يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2

[net_man]

بسم الله القوى

لعل احد من الزملاء المسلمين هنا يوضح لنا صدق او كذب هذا الخبر ... :

اضـــــــــــــــــــــ هنا ـــــــــــغط (http://www.arabtimes.com/frontpagenews2/doc27.html)
يقول الخبر :
عرب تايمز .... شبكة دعارة في باريس روادها من الامراء والشيوخ العرب

ذكرت وكالة (فرانس برس) ان محكمة الجنح في باريس واصلت امس محاكمة اربعة قوادين في شبكة دعارة تقدم خدمات لزبائن من المجتمع المخملي، مثلوا امامها وكشفوا عن اسماء بعض الزبائن وبينهم اسماء معروفة في الشرق الاوسط.واضافت الوكالة (وتحوم شبهات حول مشاركة البريطانيين ديفيد باريت والفرنسي باتريس كودفيل دو شاردوا واللبناني وسام الناشف في تدبير سهرات ومواعيد بين نساء ورجال يمارسون الدعارة وشخصيات من المجتمع المخملي). اعترف دو شاردوا الذي التقى بباريت عندما كان سائق سيارة اجرة في باريس انه عرف البريطاني باريت على شبان بهدف اقامة علاقات جنسية مدفوعة الثمن مع احد الزبائن

وقالت مصادر صحافية مطلعة في باريس لعرب تايمز ان تسعين بالمائة من زبائن الشركة هم من امراء وشيوخ الخليج ومنهم وزراء ودبلوماسيين وبينهم حاكم دولة واحد على الاقل وان الشبكة كانت توفر لهم كتالوجا بالصور مع اشرطة فديو يتم بموجبها اختيار المومسات واغلبهن تحت سن سبعة عشر سنة وكان الشيوخ يدفعون مبالغ كبيرة للقوادين في مقابل الفتيات الابكار.



يا دى الفضيحة اللى بجلاجل والجرسة ام حناجل ( مع الاعتذار للخط اقصد عادل امام )

[بنت القديسة دميانة]

لازم يكونوا كدة علشان هما بيدعو اصلا كدة(sml22)(sml23)

[MOHAMMEd21]

يا ريت يطبقوا على الامراء دولى لو الكلام ده صح حد الزنا ليكونوا عبره

[net_man]

يا ريت يطبقوا على الامراء دولى لو الكلام ده صح حد الزنا ليكونوا عبره

الزميل MOHAMMEd21 هل تعتقد ان التصرف الشخصى (اخطاء الانسان ) تعود على ديانة الشخص ام انها مجرد اخطاء شخصية ؟

[عمانؤيل]

صلــــــــــــــــــــــــى على رســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــول اللـــــــــــــــه
حسب الشرع والدين الاسلامى فهذا مباح 0000
لا تجادل ولا تناقش يا اخى 0 هههههههههههههههههه

[sun oF hope]

اخونا الحبيب سلام ونعمة هذا الخبر مش جديد على العرب ولا مشايخ المسلمين ولا جديدة هذه الافعال عليهم ده تخصصهم من زمان الفلوس والدعارة لكن مفيش عقل للاسف عايز تشوفهم اكثر كمان تعالى واتفرج عليهم بيفكوا على نفسهم شوية من بلادهم اللى ماسكة عليهم جدااااا وبيجوا الدول اللى بتسهلم الدعارة والحاجات ديه زى مصر وبالاخص شارع جامعة الدول العربية بيكون مليان منهم واتفرج يا صاحبى ههههههه بس انا ليا سوال غريب هنا فى الموضوع اشمعنا بختاروا الفتيات اللى اقل من 17 سنة بيتشبهوا بمين والمعنى فى بطن الشاعر بقى هههههههه +++

[ياااه]

من شابه رسوله ما ظلم
هههههههههههههههه

هي القصة منتشرة بكل الخليج
وكل سنة مئات البنات الخلجيات بيسافروا اوربا لعمل عمليات اجهاض وايضا ترميم حتى ترجع بنت بنوت

هي بتضحك على مين بس؟؟؟؟؟

ده كله من كثرة الفلوس والبطر الي هم فيه
انا اعرف ان احد حكام الخليج كان كل يوم خميس ليلا ياتو له بعذراء حتى يعمل لاواجب معها اثباتا لشبابه المتاخر وحيويته وكان يختارهن من اندونسيات والطبقة الكادحة الي مش لقية تاكل

وبالاخر يقولو حسبي الله ونعم الوكيل

حاجة تكسف

[ميكي واااو]

من المستحيل ان يكون هذا الخبر صحيح فان الاسلام علمنا حسن الخلق علمنا كل خير والاسلام هو الذي حرم الزنا واعمال الدعاره فكيف ياتي مسلمين ويقومون بالاعمال الشنيعه لا والله ما عملناها ابدا ولا نتشرف بذلك فكرو قليلا لم فان الغرب يذهلو عندما يفسر لهم الدين او القران لان كل ما يقال فيه صحيح فكيف ياتي شعبا مسلما بعذه العظمه ويفعل شيئ كهاذاجرب ايها القارئ واذكر يا الله ثم اسجد له واككتب لي احساسك صادقا انا انتظر الرد
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

[Bahnass]

من المستحيل ان يكون هذا الخبر صحيح فان الاسلام علمنا حسن الخلق علمنا كل خير والاسلام هو الذي حرم الزنا واعمال الدعاره فكيف ياتي مسلمين ويقومون بالاعمال الشنيعه لا والله ما عملناها ابدا ولا نتشرف بذلك فكرو قليلا لم فان الغرب يذهلو عندما يفسر لهم الدين او القران لان كل ما يقال فيه صحيح فكيف ياتي شعبا مسلما بعذه العظمه ويفعل شيئ كهاذاجرب ايها القارئ واذكر يا الله ثم اسجد له واككتب لي احساسك صادقا انا انتظر الرد
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

أخى الحبيب
لك كل الحق أن تكون مصدوماً لأنك مازلت لا تعرف سوى وجهاً واحداً للإسلام
أنصحك بحل من إثنين
1- إخرج من هذا المنتدى وتوقف عن استعمال الشبكة العنكبوتية واستمتع بحياتك بما تعرف عن الإسلام والسيرة النبوية للمحدثين كالشعراوى و حلاوة إسلام عمرو خالد
2- إبحث وراء هذه الفتاوى التى تعتبرها غريبة بتحليل وطء الجوارى (ملك اليمين) وغير المسلمات ومن دون سن الطفولة (اللائى لم يحضن) مروراً بمصادر الحديث الصحيح لكل من السنة والشيعة والسيرة النبوية الأصلية عن اسحق عن ابن هشام أول من دون السيرة وساعتها قد تكفر بالإسلام وتدور حول نفسك فى مشاكل لاحد لها وقد تعتنق المسيحية وتضطهد

ربنا يبارك حياتك ويفرح قلبك بيه ويختارلك الأفضل جداً

[ashrafb]

من المستحيل ان يكون هذا الخبر صحيح فان الاسلام علمنا حسن الخلق علمنا كل خير والاسلام هو الذي حرم الزنا واعمال الدعاره فكيف ياتي مسلمين ويقومون بالاعمال الشنيعه لا والله ما عملناها ابدا ولا نتشرف بذلك فكرو قليلا لم فان الغرب يذهلو عندما يفسر لهم الدين او القران لان كل ما يقال فيه صحيح فكيف ياتي شعبا مسلما بعذه العظمه ويفعل شيئ كهاذاجرب ايها القارئ واذكر يا الله ثم اسجد له واككتب لي احساسك صادقا انا انتظر الرد
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

ياتي شعبا مسلما "بعذه" العظمة ويفعل "حفلة الشكشكة"، اتعرف ماهي؟؟
او هل سمعت في جده قبضت الجهات الأمنية على شواذ في حفلة ارتدوا فيها أزياء نسائية فى اعتراف صريح بالزاوج فيما بينهم قبل نحو أربعة سنوات.

يا سيدي اقرأ http://www.alarabiya.net/articles/2008/03/22/47279.html ومقوله ما انا بقارئ قد عفا عنها الزمن. اقرأ يا افضل امة اخرجت للناس اقرأ عن من ارتدوا ملابس شفافة ووضعوا عطورا نسائية في مكة المكرمة

[rona_000]

و الله اذا كانوا فعلا كده فالاسلام برئ منهم و دي مسؤلية الحكام بتطبيق الحد عليهم
و ياما مسيحين عماوا اكتر من كده!!!!!مفيش حد مابيغلطش

[ashrafb]

و الله اذا كانوا فعلا كده فالاسلام برئ منهم و دي مسؤلية الحكام بتطبيق الحد عليهم
و ياما مسيحين عماوا اكتر من كده!!!!!مفيش حد مابيغلطش

لا يا حبيبي الاسلام مش برئ منهم لان ارتدأ ملابس النساء سنة عن محمد :
أخبر سعيد بن العاص أن عائشة رضي اللَّه عنها وعثمان حدثاه‏:‏ أن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏استأذن على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهو مضطجع على فراشه لابس ‏ ‏ مرط ‏ ‏ عائشة ‏ ‏فأذن ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏وهو كذلك فقضى إليه حاجته ثم انصرف فاستأذن ‏ ‏عمر ‏ ‏فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته ثم انصرف ...

باقي الحديث على موقع موسوعة الحديث
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24060&doc=6

[خادمة الدين]

نعم هولا اناس برئ الاسلام منهم ....

ثم لاتبحثوا عن أخطاء غيركم بل ابحثوا عن أخطاءكم ...

[ashrafb]

نعم هولا اناس برئ الاسلام منهم ....

ثم لاتبحثوا عن أخطاء غيركم بل ابحثوا عن أخطاءكم ...

فليكن، وابحثي انت ايضا عى اخطائك وكفاك بحث عن اخطائنا

[عابد]

إذا كان هذا الخبر صحيح فأنا أحب أوضح لكم أن الشيخ في الخليخ لا تطلق على علماء الدين فحسب ولكن أقرباء الأسرة الحاكمة ونسائبهم وغيرهم قد يطلق عليهم كلمة شيء كلقب بدون مضمون الشيخ المعروف لدى عامة الناس فتجد صبي لا يتجاوز الثامنة عشرة في إحدى الدول ويقولون عنه الشيخ فلان بن فلان ... إذا الشيخ ليس بمعنى رجل الدين المسلم ( الإمام )

ثم ثانيا الرسول لعن المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال في الحديث الصحيح عنه فكيف تقول أن لبس ملابس النساء سنة من سنن الرسول

لتتحقوا من عظمة الإيمان ابحثوا وشاهدوا ما هو الدين الأكثر انتشارا في هذه السنوات الأخيرة

إذا كانت شبكة الدعاره المذكورة هنا حقيقية فإنه ليس كل من قام بفعل مشين ويدين بالإسلام فإننا نوقع اللوم على الإسلام دون تفكير انظروا بماذا يأمر الإسلام ولا تنظروا بماذا يفعل الجهلاء من الناس وإذا كان هذا مقياسكم فهل يمكن أن نقيس المسيحية على ما انتشر اليوم في العالم الغربي من أفلام الدعارة التي لا تراعي دينا ولا أي شيء آخر بل أنها حتى لا تحترم المشاهد بما تقدمه من مادة سخيفة وحقيرة

[موسي الأسود]

إذا كانت شبكة الدعاره المذكورة هنا حقيقية فإنه ليس كل من قام بفعل مشين ويدين بالإسلام فإننا نوقع اللوم على الإسلام دون تفكير انظروا بماذا يأمر الإسلام ولا تنظروا بماذا يفعل الجهلاء من الناس وإذا كان هذا مقياسكم فهل يمكن أن نقيس المسيحية على ما انتشر اليوم في العالم الغربي من أفلام الدعارة التي لا تراعي دينا ولا أي شيء آخر بل أنها حتى لا تحترم المشاهد بما تقدمه من مادة سخيفة وحقيرة

اذا كنت تدعونا لننظر بماذا يأمر الاسلام فتعالي معي في جولة بسيطة لأريك من القرآن فقط بماذا يأمركم الاسلام
1- يأمر الاسلام المسلمين بالقتل .. الدليل سورة التوبة آية 29 قاتلوا اللذين لا يؤمنون بالله و اليوم الآخر من أهل الكتاب .
2- يأمر الاسلام بالفاحشة و الجنس و اللذين يجتنبون كبائر الاثم و الفواحش الا اللمم (sml9) حلال يعني و الله غفور رحيم .
أيضا زواج المتعة الذي هو الزنا المأجور حلله الاسلام ثم عاد و حرمه .
3- الاسلام يأمر ايضا بالسرقة و النهب لذلك هناك سورة كاملة سميت بالانفال ..
4- يأمر الاسلام بعدم التعلم يا ايها المؤمنون لا تسألوا عن أشياء ان تبد لكم تسيئوكم

اما الاحاديث و السيرة المحمدية فحدث و لا حرج فهي تأمر بالشذوذ الجنسي و مفاخذة الأطفال و تقطيع الايدي و الأرجل و تثميل الأعين و اغتيال الخصوم ومن يهجو محمد باي لفظ مثل ام قرفة .

وهناك الكثير و الكثير مما يدعو الاسلام معتنقيه و يعد جريمة يعاقب عليها اي قانون مدني في وقت فراغ ان شاء رب العالمين ابقي احكي ليك بالتفصيل ..




(hrt:

[عاشق الانسانية]

سلام ونعمة ... على رواد المنتدى الكرام .. ايه الهيصة الى انت عملها .. ايه ..يعنى
شيوخ راحوا بيت دعارة اولا ياسيدى كلمة شيخ كما سبق ذكرها زميل مش الى فى بالك
يعنى مش شيخ الازهر ؟؟ثانيا احنا فى الاسلام الزنا حرام ..حرام .. وعلى ما اعتقد أن الزنا فى المسيحية ايضا حرام .. بس غريبة .. الغرب المتحضر الى انتوا عيزين مصر نبقى زيهم عندهم الزنا عادى والدعارة تجارة ارجع للمقالة حتلقى كلمة شركة يعنى
نا س متخصصة فى الدعارة امانه عليكى تقول للناس الى لوثت سمعة المسيحية يرجعوا لدنهم فى بلاد الديموقراطية والحرية ؟؟؟؟

[volcano]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و اله الطيبين الطاهرين

انا معكم في هذا الموضوع و هو لايحتاج الى اثبات
فرؤساء الخليج هم اناس فسقة و هم سبب ضعف ديننا الحنيف

و لكنكم ان كنتم تريدون الاسلام الحق
و معرفة رسول الله المعرفة الصحيحة
تعالو خذو العلم من منابعه و لا تذهبو الى الجيف التي علمتهم اليهود الضرر بالاسلام امثال ال سعود و غيرهم

[موسي الأسود]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و اله الطيبين الطاهرين

انا معكم في هذا الموضوع و هو لايحتاج الى اثبات
فرؤساء الخليج هم اناس فسقة و هم سبب ضعف ديننا الحنيف

و لكنكم ان كنتم تريدون الاسلام الحق
و معرفة رسول الله المعرفة الصحيحة
تعالو خذو العلم من منابعه و لا تذهبو الى الجيف التي علمتهم اليهود الضرر بالاسلام امثال ال سعود و غيرهم


اذا كان حكامكم في الخليج فسقة و حكامكم في المغرب العربي فسقة أيضا و شاذين بعدما اغتصبهم صدام حسين (sml14) وحكام الشرق الأوسط خونة و حكام باكستان و افغانستان عملاء لأمريكا

فدلني علي حكام بلادك العربانية اللي انت مقتنع انهم مسلمين حقيقيين .

[عابد]

بالنـسـبـة لما أورده موسى الأسود

اسمح لي أطلب منك أن تتحرى بدقة عن الإسلام لا تقل الإسلام أمر بالقتل ، الفاحشة ،السرقة ،،،،

كيف يبيح القتل ويأمر بقتل القاتل إن لم يعفو عنه أهل المقتول
كيف يبيح السرقة ويأمر بأن تقطع يد السارق
كيف يامر بالفاحشة ويأمر بقتل الزاني المحصـن ( أي : المتزوج )

ليس لنا أن نقيس الإسلام كما أوردت سابقا على فعل الجهلاء إذا كانت صادق النية في التحري عن الإسلام فتفضل وقم بزيارة هذا الموقع لتجد فتاوي المسلمين ومعتقداتهم الحقيقية وليس كالتي ألفها يهود وفسقة ومنحرفين ونسبوها للإسلام

********

والسلام ختـام

[موسي الأسود]

بالنـسـبـة لما أورده موسى الأسود

اسمح لي أطلب منك أن تتحرى بدقة عن الإسلام لا تقل الإسلام أمر بالقتل ، الفاحشة ،السرقة ،،،،



زميلي العزيز نعم نحن نتحري الدقة قبل أن نكتب اي خبر ولكن هل أنت مطلع جيد علي ما جاء بقرآنك و بسيرة رسولك كي تتحاور معنا .
اذا كان الاسلام لم يأمر بالقتل فلماذا ترددون سورة التوبة اية 29 قاتلوا اللذين لا يؤمنون بالله و اليوم الآخر من أهل الكتاب ..

هل لم يأمر القرآن بالفاحشة و القتل .. فماذا كان رد فعل محمد بعدما قتلت أم رفقة بشقها بين بعيرين لأنها هجت محمد !! فهل الهجاء جزاوه في الاسلام الموت بالشق بين بعيرين .

كيف يبيح القتل ويأمر بقتل القاتل إن لم يعفو عنه أهل المقتول
محمد يصفح عن رجل قتل زوجته الحامل بطفله لمجرد أنها شتمت الرسول (سنن أبي داود، كتاب "الحدود"، حديث رقم 3795)

- محمد يقبل أن يقوم رجل بقتل امرأة يهودية لمجرد أنها شتمت الرسول (سنن أبي داود، كتاب "الحدود"، حديث رقم 3796)

- محمد يأمر باغتيال عصماء بنت مروان لأنها هجته بشعرها، ويمتدح من قتلها وهي ترضع طفلها وذلك بسيفٍ نفذ في صدرها وخرج من ظهرها (من كتب: السيرة النبوية لابن هشام. المغازي للوافدي. الطبقات الكبرى لابن سعد. تاريخ الإسلام للذهبي. عيون الأثر في المغازي والسير لابن سيد الناس. المنتظم لابن الجوزي. شرح كتاب السير الكبير للسرخسي..)

ـ محمد يرسل سالم بن عمير ليغتال أبا عفك اليهودي (رجل ابن مائة وعشرين سنة) لأنه كان يقول الشعر في هجاء محمد (السيرة النبوية، تاريخ الإسلام للذهبي، عيون الأثر في المغازي والسير لابن سيد الناس)

ـ محمد يبعث أبا نائلة ليقتل أخاه "كعب بن الأشرف" (لأن الأخير كان يهجو محمد) ويقطع رأسه ويرميه بين يدي محمد (السيرة النبوية، المغازي للواقدي..)

ـ محمد يرسل مجموعة من أتباعه ليقتلوا رجلاً وهو نائم (صحيح البخاري.. كتاب الجهاد!)

كيف يبيح السرقة ويأمر بأن تقطع يد السارق
ولماذا أنزل اله الاسلام سورة اسماها سورة الأنفال !!
ولماذا اغتصب محمد قوافل قريش كقاطع طريق و استحل اموالهم .

كيف يامر بالفاحشة ويأمر بقتل الزاني المحصـن ( أي : المتزوج )
وماذا ستعلل بايات المتعة المأجورة .

ليس لنا أن نقيس الإسلام كما أوردت سابقا على فعل الجهلاء إذا كانت صادق النية في التحري عن الإسلام فتفضل وقم بزيارة هذا الموقع لتجد فتاوي المسلمين ومعتقداتهم الحقيقية وليس كالتي ألفها يهود وفسقة ومنحرفين ونسبوها

يا زميل انا لم اقس الاسلام بشخصيات عادية في الاسلام بل في أمثولته الأولي محمد و عصابته المدعوة صحابته لذلك ستجد أن محور مشاركاتي تنصب علي هذا النموذج الكاذب للنبوة .

[sofy]

فعلا اخى موسى الاسود كامك جميل ومقنع جدا ونحن نريد المزيد منة فانت تكشف فعلا الفكر الخاطىء وانت فعلا تمثل جميع لردود التى لا نعرفها وتقوم بتوضيح الامور لنا فهنيئا لك هذا العقل وهذا الفكير ونحن ورائك بدعواتنا وصلواتنا فا الى الامام ايها المحارب المغوار
مع تحياتى sofy

[The Joker]

يا محاشير

فعلا اخى موسى الاسود كامك جميل ومقنع جدا ونحن نريد المزيد منة فانت تكشف فعلا الفكر الخاطىء وانت فعلا تمثل جميع لردود التى لا نعرفها وتقوم بتوضيح الامور لنا فهنيئا لك هذا العقل وهذا الفكير ونحن ورائك بدعواتنا وصلواتنا فا الى الامام ايها المحارب المغوار
مع تحياتى sofy

شامم ريحة انثى من امهات المؤمنين

مش دكر يا اخوة

شامم ريحة نون النسوان
من طرف العربان


يا حظك يا عم موشي

جيلك والعة

نار نار نار
http://www.comictreadmill.com/images/JokerSmile.jpg

[عابد]

محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن يقتل كما يحلو له وإنـمـا كان المتطاولون المعانـدين الذين يفضلون عمى القلب ولا يسمعون النصح ولعل أشـهر مثال على عفوه على من هجـاه وأشـد المعاندين له عفوه عن كعب بن زهيـر - رضي الله عنه - علما بأنه كان قد ضاق به ذرعا حتى أباح دمـه لخـطـره البـالغ على الإسلام والمسلمين وتطاوله البارز على المسلمين وبعد أن تقدم كعب للرسول معتذرا لم يقتله وعفا عنه ولم يطالبه بشيء حتى أن الرسول أهداه بردتـه هدية له عندما أنشد قصيدته الشهيرة في الاعتذار للرسول والمسلمين

محمد عليه الصلاة والسلام لم يكن سفاكا للدماء بغير وجه حق رسول الأمـة من أكثر الشخـصـيـات تأثيـرا على البشرية وهذا واضح اليوم في كتب الغرب وهذا كله توفيق من الله عز وجل ويتضح تأثيره الواضح من خلال سير أتباعه وفقهم الله لما فيه الرضا والصلاح

يا زميـل ليس لنا أن نقوم بعمليات النسخ لأجزاء من نصوص من المواقـع المشبوه ونشرها على أنها أفعال رسول الله

في استفسارك عن آيات المتـعـة فـلم نسمع يوما أن عالما مسلما متزن العقل أباح هذا الزواج أما إن كنت أنت قد فهمت إحدى الفتاوي فهما خاطئا فهذا ليس ذنب المفتي أو المسلمين

في سؤالك عن استيلائـه لقوافل قريش في مرات متعددة أود أن أسألك كم مرة هجم المسلمون على قريش للاستيلاء على قوافلهم ثم أنك تناسيت معاملة قريش للمسلمين في مكة وكيف أن المسلمين استغنوا عن أموالهم وأهاليهم وبيوتهـم من أجل الإسلام استولى عليها الكفار عدوا وبهتانا ،،،،

أثناء الحروب من الطبيعي أن تغنـم الجـهة المنتصرة على الجهة المغلوبـة وإلا لماذا يخوض المتحاربين الحرب وهذا واضح في عصرنا هذا وأكبر مثـال على ذلك حرب العراق الأخيرة وما سلبه الأمريكيون من خيرات بلاد الرافدين وبالمناسبة فهذا هو المنطـق لأنـه بالطبـع لم تكن نية أمريكا من خوض الحرب أن تساعد العراقيين على التخلص من الزعيم الراحل صدام حسين رحمه الله برحمته .

[الاسيرات]

اخي الحبيب اختي العزيزة

حتي ولو كانت هذا الموضوع صحيح هل يعني ان الاسلام يدعو الي ذلك طبعا لئ

يعني لو شخص مسيحي فعل ذلك وهو جائز هل يعني ان دينكم يدعو الي ذلك

دة تصرف شخصي صحيح انهم مسلمين لكن الاسلام لا يدعو الي ذلك اعطيكم مثال

استاذ يدعو طلابه دايما الي الدراسة اها الاستاذ يدعو الي مصلحة الطلاب لكن

في طلاب بسمعوا كلام الاستاذ وبدرسوا

وفي طلاب ما بسمعوا كلام الاستاذ وبروحوا يلعبوا ويضيعوا الوقت

والاخير سيرسب هل يعني ان الاستاذ سيء ولم يدعو الي مصلحة الطالب
نحن نريد الخير للجميع واسلامنا يدعو دايما الي الخير والي الحفاظ علي عورات النس وعلي عرضهم

[موسي الأسود]

محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن يقتل كما يحلو له وإنـمـا كان المتطاولون المعانـدين الذين يفضلون عمى القلب ولا يسمعون النصح ولعل أشـهر مثال على عفوه على من هجـاه وأشـد المعاندين له عفوه عن كعب بن زهيـر - رضي الله عنه - علما بأنه كان قد ضاق به ذرعا حتى أباح دمـه لخـطـره البـالغ على الإسلام والمسلمين وتطاوله البارز على المسلمين وبعد أن تقدم كعب للرسول معتذرا لم يقتله وعفا عنه ولم يطالبه بشيء حتى أن الرسول أهداه بردتـه هدية له عندما أنشد قصيدته الشهيرة في الاعتذار للرسول والمسلمين .


1 - مقتل عصماء بنت مروان
أرسل محمد عميراً بن عدّي إلى عصماء بنت مروان وأمره بقتلهالأنها ذمَّته. فجاءهاليلاً وكان أعمى. فدخل عليها بيتها وحولها نفر من ولدها نيام ومنهم مَن ترضعه. فجسَّها بيده ونحَّى الصبي عنها وأنفذ سيفه من صدرها إلى ظهرها. ثم رجع فأتىالمسجد فصلى، وأخبر محمداً بما حصل. فقال محمد: لا ينتطح فيها عنزان. وأثنى على عمير ثناءً جميلاً. ثم أقبل محمد على الناس وقال: من أحب أن ينظر إلى رجل كان في نصرة الله ورسوله فلينظر إلى عمير بن عدي.
2 - مقتل أبي عفك اليهودي
وأرسل محمد سالماً بن عمير إلى أبي عفك اليهودي ليغتاله وكان قد بلغ من العمر مائة وعشرين سنة وكان يقول الشعر في هجو محمد. ففي ليلة حارة نام أبو عفك بفناء منزله وعلم سالم به. فأقبل إليه ووضع سيفه على كبده فقتله.
3 - مقتل كعب بن الأشرف
لما بلغ محمداً أن كعباً بن الأشرف كان يهجوه ويحرض قريشاً عليه أرسل خمسة رجال، منهم أبو نائلة أخو كعب من الرضاعة لقتله. فمشى معهم محمد إلىبقيع الفرقد ثم وجَّههم وقال: انطلقوا على اسم الله، اللهم أعِنهم. ثم رجع إلى بيته وهو في ليلة مقمرة. فأقبلوا حتى انتهوا إلى حصن كعب وكان حديث عهد بعرس. فهتف أبو نائلة، فوثب كعب في ملحفته خارجاً آمناً إذ عرف صوته. فغدروا به وقتلوه وأخذوا رأسه ثم عادوا راجعين حتى بلغوا بقيع الفرقد فكبَّروا. فلما سمع محمد تكبيرهم كبَّر وعرف أنهم قتلوه. ثم انتهوا إليه وهو قائم يصلي فقال أفلحت الوجوه. قالوا وجهك يا رسول الله. ورموا برأسه بين يديه!
4 - مقتل أبي رافع بن عبد الله
وأرسل محمدٌ عبدَ الله بن عتيك ومعه أربعة رجال لقتل أبي رافع بن عبد الله لمعاداته لمحمد. فلما هدأت الأصوات جاءوا إلى منزله فصعدوا درجة له وقدموا عبد الله بن عتيك لأنه كان يرطن باليهودية. فاستفتح وقال: جئت أبا رافع بهدية! ففتحت له امرأته. فلما رأت السلاح أرادت أن تصيح. فأشار إليها بالسيف فسكتت. فدخلوا عليه فعلّوه بأسيافهم وقتلوه.
5 - مقتل سلام بن أبي الحقيق
وأمر محمدٌ بقتل سلام بن أبي الحقيق كما ذكر ابن إسحق فقال: إن بني الأوس وبني الخزرج كانا يتصاولان في غيرتهم على الإسلام. فذكرت الأوس أنهم قتلوا كعب بن الأشرف. فقالت الخزرج فوالله لايذهبون بها فضلاً علينا أبداً. قال فتذاكروا من رجل لرسول الله (صلعم).في العداوة كابن الأشرف فذكروا ابن أبي الحقيق وهو بخيبر. فاستأذنوا رسول الله من بني سلمة خمسة نفر - عبد الله بن عتيك، ومسعود بن سنان، وعبد الله بن أنيس، وأبو قتادة الحرث بن ربعي، وخزاعة بن أسود حليف لهم من أسلم. وأمَّر عليهم رسولُ الله (صلعم).عبدَ الله بن عتيك. ونهاهم عن أن يقتلوا وليداً أو امرأة. فخرجوا حتى إذا قدموا خيبر أتوا دار ابن أبي الحقيق ليلاً فلم يدعوا بيتاً في الدار إلا أغلقوه على أهله. قال وكان في علية لها سلم، فصعدوا فيها حتى أقاموا على بابه فاستأذنوا إليه. فخرجت إليهم امرأته فقالت: من أنتم؟ قالوا: أناس من العرب نلتمس الميرة. فقالت: ذاكم صاحبكم فادخلوا عليه. فلما دخلنا عليه أغلقنا علينا وعليها الحجرة خوفاً أن تكون دونه محاولة تحول بيننا وبينه. قال: فصاحت امرأته فنوَّهت بنا. وابتدرناه وهو على فراشه بأسيافنا، فوالله ما يدلنا عليه في سواد الليل إلا بياضه كأنه قطنية ملقاة. قال ولما صاحت بنا امرأته جعل الرجل منا يرفع عليها سيفه ثم يذكر نهي رسول الله (صلعم).فيكف يده. ولولا ذلك لفرغنا منها بليل. قال: فلما ضربناه بأسيافنا تحامل عليه عبد الله بن أنيس بسيفه في بطنه حتى أنفذه وهو يقول قطني قطني أي حسبي حسبي. وخرجنا وكان عبد الله بن عتيك رجلاً سيء البصر، فوقع من الدرجة فوثئت يده وثئاً شديداً. ويُقال رِجله. وحملناه حتى نأتى منهراً من عيونهم فندخل فيه. قال فأوقدوا النيران واستبدوا في كل وجه يطلبوننا وهو يقضي بينهم. فاحتملنا صاحبنا فقدمنا على رسول الله (صلعم).فأخبرناه بقتل عدو الله واختلفنا عنده في قتله كلنا يدعيه. فقال (صلعم).هاتوا سيوفكم. قال فجئنا بها فنظر إليها فقال لسيف عبد الله بن أنيس: هذا قتله، أرى فيه أثر الطعام . (عن سيرة ابن هشام باب مقتل سلام بن أبي الحقيق).
6 - مقتل أم قرفة
وقبل قتل ابن أبي الحقيق بقليل قُتلت أم قرفة بأمر زيد. وذلك بأن ربط القوم رجليها إلى جملين ألزموهما بالسير إلى طريقين متعاكستين فانشقت أم قرفة وتقطعت. فهنّأ محمدٌ زيداً بعمل .
7 - مقتل ابن شيبينة
ومرة قال محمد: من ظفرتم به من رجال اليهود فاقتلوه. فوثب محيصة بن مسعود على ابن شيبينة رجل من تجار اليهود كان يلابسهم ويبايعهم فقتله. وكان رجل غير مسلم اسمه حويصلة يلوم محيصة على فعلته. فقال محيصة لحويصلة: والله لقد أمرني بالقتل مَن لو أمرني بقتلك أنت لضربتُ عنقك. فخاف حويصلة من القتل وأسلم. روى ذلك ابن اسحق.
8 - مقتل بني قريظة
ولما غزا محمد بني قريظة وهم قبيلة من اليهود وحاصرهم قبلوا التسليم بشرط أن يستحييهم بشفاعة قبيلة بني أوس. وبعد ذلك فوض الحكم إلى سعد بن معاذ. فقرر قتل الرجال وتقسيم الأموال وسبي الذراري والنساء. فاستحسن محمد هذا الحكم. فأمر ببني قريظة فأُدخلوا المدينة، فحُفر لهم أخدود في السوق. وجلس محمد وأصحابه وأُخرجوا إليه، وضربت أعناقهم، وكانوا بين ستمائة
زميلي انا لم أكتب أي شيء من عندي بل كله من كتب السيرة المحمدية . فلماذا لم يصفح عنهم محمد مثلما تفضلت و شرحت لنا عن رحمته

محمد عليه الصلاة والسلام لم يكن سفاكا للدماء بغير وجه حق رسول الأمـة من أكثر الشخـصـيـات تأثيـرا على البشرية وهذا واضح اليوم في كتب الغرب وهذا كله توفيق من الله عز وجل ويتضح تأثيره الواضح من خلال سير أتباعه وفقهم الله لما فيه الرضا والصلاح

يا زميل دعك من الغرب الكافر و نلتزم أنا و انت فقط علي الكتب الاسلامية و السيرة المحمدية (sml13) .

يا زميـل ليس لنا أن نقوم بعمليات النسخ لأجزاء من نصوص من المواقـع المشبوه ونشرها على أنها أفعال رسول الله
يا زميل ما نسخته من سيرة ابن هشام و ليس من مواقع مشبوهه فهل سيرة ابن هشام اصبحت مشبوهه في نظرك كمسلم ..

في استفسارك عن آيات المتـعـة فـلم نسمع يوما أن عالما مسلما متزن العقل أباح هذا الزواج أما إن كنت أنت قد فهمت إحدى الفتاوي فهما خاطئا فهذا ليس ذنب المفتي أو المسلمين
اذن واجبك أنت أن تفهمني نص الفتوي و تحللها لنا (sml13)

في سؤالك عن استيلائـه لقوافل قريش في مرات متعددة أود أن أسألك كم مرة هجم المسلمون على قريش للاستيلاء على قوافلهم ثم أنك تناسيت معاملة قريش للمسلمين في مكة وكيف أن المسلمين استغنوا عن أموالهم وأهاليهم وبيوتهـم من أجل الإسلام استولى عليها الكفار عدوا وبهتانا ،،،،
راجع سيرة ابن هشام يا زميل وراجع احاديث محمد العديدة في هذا الشأن .. و ايضا ليتك تجيبنا علي هذا السؤال كيف خرج المسلمون من مكة مهاجرين المدينة ومن هم المسلمون اللذين هربوا و ماذا تركوا في المدينة و كما تعلم أن العصابة التي هاجرت من مكة الي المدينة كانوا عبيد هاربين من أسيادهم لا يملكون شيئا ولا حتي رقابهم . فماذا كانوا يملكون في نظرك .


أثناء الحروب من الطبيعي أن تغنـم الجـهة المنتصرة على الجهة المغلوبـة وإلا لماذا يخوض المتحاربين الحرب وهذا واضح في عصرنا هذا وأكبر مثـال على ذلك حرب العراق الأخيرة وما سلبه الأمريكيون من خيرات بلاد الرافدين وبالمناسبة فهذا هو المنطـق لأنـه بالطبـع لم تكن نية أمريكا من خوض الحرب أن تساعد العراقيين على التخلص من الزعيم الراحل صدام حسين رحمه الله برحمته
يا زميل اتهزر يا زميل (sml4) كلمة في سرك صدام كافر بحكم دينك و حكم مشايخ الاسلام السنة قبل الشيعة .. اذا أردت اثباتي لذلك أنا جاهز ssssssssss7

[عابد]

يـا زمــيـل : زواج المتعة يختلف عن زواج المسـيـار

هل تضمن لي عدم التطفل على أي نصوص عن الإسلام وتأليف فيها غير القرآن
إذا من الآن أريدك أن تناقشني وتقنعي بالأخـطـاء الواردة في آيـات القرآن إن استطعت إيجادها ألا تلاحظ معي أن كل حججك هي عن أحاديث الله أعلم بصحتـها لأني في هذه الحـالة سأكون مقتنعا بأن القضية التي أناقشك فيها خالية من الأوهـام والتأليف والكذب

أما عن حكمك على صدام بالكفر أولا انت خرجت عن الموضوع ودخلت في مناقشة قضية صدام
ثانيا : قلت أن صدام كافر بحكم علماء الإسلام أولم تعلم أن المسلم لا يكفر المسلم الذي لم يعلن كفره ومن كفر مسلما فقد كفر

اللهم أرشـدنـا جمـيـعا إلى طريق الحق والهدايـة

[موسي الأسود]

يـا زمــيـل : زواج المتعة يختلف عن زواج المسـيـار

نعم يختلف .. و يشتركا في أنهما زنا مأجور المسمي فيه اختلاف و الطريقة يمكن تكون مختلفة لكن المحصلة ان هذان النوعان نوع من أنواع الزنا المرخص .

هل تضمن لي عدم التطفل على أي نصوص عن الإسلام وتأليف فيها غير القرآن
إذا من الآن أريدك أن تناقشني وتقنعي بالأخـطـاء الواردة في آيـات القرآن إن استطعت إيجادها ألا تلاحظ معي أن كل حججك هي عن أحاديث الله أعلم بصحتـها لأني في هذه الحـالة سأكون مقتنعا بأن القضية التي أناقشك فيها خالية من الأوهـام والتأليف والكذب

يا زميل و أنا ارحب بك في ساحة حوارات الأديان فهيا شمر عن ساعديك و افتح ما يحلو لك من موضوعات .
اما اتهامك لنا بتأليف نصوص غير قرآنية ومحاورتك بها فهذا افتراء منك علينا لأننا نقتبس كما سبق و اشرنا من امهات الكتب التي ألفها علماء أجلاء في الاسلام انت مهما وصلت من علوم اسلامية تتعلمها فلن تكون سوي قطعة من أحد أظافر هؤلاء العلماء العظام .
و اعتقد أنك لن تختلف معي في هذه الجزئية تحديدا و لن يختلف فيها مسلم واحد علي سطح البسيطة .

أما عن حكمك على صدام بالكفر أولا انت خرجت عن الموضوع ودخلت في مناقشة قضية صدام
ثانيا : قلت أن صدام كافر بحكم علماء الإسلام أولم تعلم أن المسلم لا يكفر المسلم الذي لم يعلن كفره ومن كفر مسلما فقد كفر

اما كونك تتهمنا ايضا بخروجنا عن الموضوع فهذا رد لما أتيت به علي المرحوم صدام حسين بحسب تعبيرك .
فتذكر دائما انك حدت علي الموضوع و بالتالي أحببت ان أصحح معلوماتك و أرشدك الي الصواب التي اجمع عليها علماء أمتك .

يتبقي لنا سؤلا هاما جدا أيها الزميل ما تعليقك علي ما كتبنا من حوادث قتل مارسها رسولك . !!

يبدو انك اغفلت التعليق عليها لم تنكرها و لم تذكر عنها أي أراء .. فلعلك لم تقرأها أعيدها مرة أخري ...

[عابد]

أولا أنا نفسي والكثير غيري إلى الآن لم نقتنع بمفهوم زواج المسيـار ولكن هناك الكثير من العلماء أفتوا فيه وأرجو أن لا تفهم بأن قصدي التشكيك في هؤلاء العلماء

ثانيا : أنا لم أتهمك بأنك تحرف النصوص لأنه لست أنت من تؤلف هذه القصص ولكني أقول لك أني غير متأكد من مصداقية القصص التي تنقلها ،،ولذلك طالبتك بأن تحاججني في ما لم تقتنع به من آيات القرآن

ثالثا بالنسبة للخروج عن الموضوع جاء كرد عن خروجك !!

[موسي الأسود]

أولا أنا نفسي والكثير غيري إلى الآن لم نقتنع بمفهوم زواج المسيـار ولكن هناك الكثير من العلماء أفتوا فيه وأرجو أن لا تفهم بأن قصدي التشكيك في هؤلاء العلماء

ثانيا : أنا لم أتهمك بأنك تحرف النصوص لأنه لست أنت من تؤلف هذه القصص ولكني أقول لك أني غير متأكد من مصداقية القصص التي تنقلها ،،ولذلك طالبتك بأن تحاججني في ما لم تقتنع به من آيات القرآن

ثالثا بالنسبة للخروج عن الموضوع جاء كرد عن خروجك !!


علي كلٍ حصل خير

نرجع لموضوعنا مرة أخري


1 - مقتل عصماء بنت مروان
أرسل محمد عميراً بن عدّي إلى عصماء بنت مروان وأمره بقتلهالأنها ذمَّته. فجاءهاليلاً وكان أعمى. فدخل عليها بيتها وحولها نفر من ولدها نيام ومنهم مَن ترضعه. فجسَّها بيده ونحَّى الصبي عنها وأنفذ سيفه من صدرها إلى ظهرها. ثم رجع فأتىالمسجد فصلى، وأخبر محمداً بما حصل. فقال محمد: لا ينتطح فيها عنزان. وأثنى على عمير ثناءً جميلاً. ثم أقبل محمد على الناس وقال: من أحب أن ينظر إلى رجل كان في نصرة الله ورسوله فلينظر إلى عمير بن عدي.
2 - مقتل أبي عفك اليهودي
وأرسل محمد سالماً بن عمير إلى أبي عفك اليهودي ليغتاله وكان قد بلغ من العمر مائة وعشرين سنة وكان يقول الشعر في هجو محمد. ففي ليلة حارة نام أبو عفك بفناء منزله وعلم سالم به. فأقبل إليه ووضع سيفه على كبده فقتله.
3 - مقتل كعب بن الأشرف
لما بلغ محمداً أن كعباً بن الأشرف كان يهجوه ويحرض قريشاً عليه أرسل خمسة رجال، منهم أبو نائلة أخو كعب من الرضاعة لقتله. فمشى معهم محمد إلىبقيع الفرقد ثم وجَّههم وقال: انطلقوا على اسم الله، اللهم أعِنهم. ثم رجع إلى بيته وهو في ليلة مقمرة. فأقبلوا حتى انتهوا إلى حصن كعب وكان حديث عهد بعرس. فهتف أبو نائلة، فوثب كعب في ملحفته خارجاً آمناً إذ عرف صوته. فغدروا به وقتلوه وأخذوا رأسه ثم عادوا راجعين حتى بلغوا بقيع الفرقد فكبَّروا. فلما سمع محمد تكبيرهم كبَّر وعرف أنهم قتلوه. ثم انتهوا إليه وهو قائم يصلي فقال أفلحت الوجوه. قالوا وجهك يا رسول الله. ورموا برأسه بين يديه!
4 - مقتل أبي رافع بن عبد الله
وأرسل محمدٌ عبدَ الله بن عتيك ومعه أربعة رجال لقتل أبي رافع بن عبد الله لمعاداته لمحمد. فلما هدأت الأصوات جاءوا إلى منزله فصعدوا درجة له وقدموا عبد الله بن عتيك لأنه كان يرطن باليهودية. فاستفتح وقال: جئت أبا رافع بهدية! ففتحت له امرأته. فلما رأت السلاح أرادت أن تصيح. فأشار إليها بالسيف فسكتت. فدخلوا عليه فعلّوه بأسيافهم وقتلوه.
5 - مقتل سلام بن أبي الحقيق
وأمر محمدٌ بقتل سلام بن أبي الحقيق كما ذكر ابن إسحق فقال: إن بني الأوس وبني الخزرج كانا يتصاولان في غيرتهم على الإسلام. فذكرت الأوس أنهم قتلوا كعب بن الأشرف. فقالت الخزرج فوالله لايذهبون بها فضلاً علينا أبداً. قال فتذاكروا من رجل لرسول الله (صلعم).في العداوة كابن الأشرف فذكروا ابن أبي الحقيق وهو بخيبر. فاستأذنوا رسول الله من بني سلمة خمسة نفر - عبد الله بن عتيك، ومسعود بن سنان، وعبد الله بن أنيس، وأبو قتادة الحرث بن ربعي، وخزاعة بن أسود حليف لهم من أسلم. وأمَّر عليهم رسولُ الله (صلعم).عبدَ الله بن عتيك. ونهاهم عن أن يقتلوا وليداً أو امرأة. فخرجوا حتى إذا قدموا خيبر أتوا دار ابن أبي الحقيق ليلاً فلم يدعوا بيتاً في الدار إلا أغلقوه على أهله. قال وكان في علية لها سلم، فصعدوا فيها حتى أقاموا على بابه فاستأذنوا إليه. فخرجت إليهم امرأته فقالت: من أنتم؟ قالوا: أناس من العرب نلتمس الميرة. فقالت: ذاكم صاحبكم فادخلوا عليه. فلما دخلنا عليه أغلقنا علينا وعليها الحجرة خوفاً أن تكون دونه محاولة تحول بيننا وبينه. قال: فصاحت امرأته فنوَّهت بنا. وابتدرناه وهو على فراشه بأسيافنا، فوالله ما يدلنا عليه في سواد الليل إلا بياضه كأنه قطنية ملقاة. قال ولما صاحت بنا امرأته جعل الرجل منا يرفع عليها سيفه ثم يذكر نهي رسول الله (صلعم).فيكف يده. ولولا ذلك لفرغنا منها بليل. قال: فلما ضربناه بأسيافنا تحامل عليه عبد الله بن أنيس بسيفه في بطنه حتى أنفذه وهو يقول قطني قطني أي حسبي حسبي. وخرجنا وكان عبد الله بن عتيك رجلاً سيء البصر، فوقع من الدرجة فوثئت يده وثئاً شديداً. ويُقال رِجله. وحملناه حتى نأتى منهراً من عيونهم فندخل فيه. قال فأوقدوا النيران واستبدوا في كل وجه يطلبوننا وهو يقضي بينهم. فاحتملنا صاحبنا فقدمنا على رسول الله (صلعم).فأخبرناه بقتل عدو الله واختلفنا عنده في قتله كلنا يدعيه. فقال (صلعم).هاتوا سيوفكم. قال فجئنا بها فنظر إليها فقال لسيف عبد الله بن أنيس: هذا قتله، أرى فيه أثر الطعام . (عن سيرة ابن هشام باب مقتل سلام بن أبي الحقيق).
6 - مقتل أم قرفة
وقبل قتل ابن أبي الحقيق بقليل قُتلت أم قرفة بأمر زيد. وذلك بأن ربط القوم رجليها إلى جملين ألزموهما بالسير إلى طريقين متعاكستين فانشقت أم قرفة وتقطعت. فهنّأ محمدٌ زيداً بعمل .
7 - مقتل ابن شيبينة
ومرة قال محمد: من ظفرتم به من رجال اليهود فاقتلوه. فوثب محيصة بن مسعود على ابن شيبينة رجل من تجار اليهود كان يلابسهم ويبايعهم فقتله. وكان رجل غير مسلم اسمه حويصلة يلوم محيصة على فعلته. فقال محيصة لحويصلة: والله لقد أمرني بالقتل مَن لو أمرني بقتلك أنت لضربتُ عنقك. فخاف حويصلة من القتل وأسلم. روى ذلك ابن اسحق.
8 - مقتل بني قريظة
ولما غزا محمد بني قريظة وهم قبيلة من اليهود وحاصرهم قبلوا التسليم بشرط أن يستحييهم بشفاعة قبيلة بني أوس. وبعد ذلك فوض الحكم إلى سعد بن معاذ. فقرر قتل الرجال وتقسيم الأموال وسبي الذراري والنساء. فاستحسن محمد هذا الحكم. فأمر ببني قريظة فأُدخلوا المدينة، فحُفر لهم أخدود في السوق. وجلس محمد وأصحابه وأُخرجوا إليه، وضربت أعناقهم، وكانوا بين ستمائة


(sml3)(sml3)(sml3)(sml3)

[عابد]

سبق أن تم التعليق بسخرية عن أحد موضوعاتي ناهينني أن أنسخ وألصق وها أنا اليوم أجد كلامك عن الحوادث الثمانية التي لم أقتنع بما فيها إلى الآن مرتبة في منتديات أخرى بالمليمتر فهل من المنطق أن تكونوا جميعا متفقين على كتاباتكم حتى في الأحرف والنقاط إذا قبل أن تسخروا من البعض راقبوا أنفسكم !!!!!!!!

بحثت عن بعض القصص ولم أجد لها أثر في الأحاديث الصحيحة

سبق وأن أخبرتك يا زميل موسى حاججني بالقرآن من فضلك

ولكن لا مانع من إيراد بعض الإيضاحات

بالنسـبـة لـ/ من ظفرتم به ..... هذا حديث ضعيف الإسناد – سنن أبي داود مما يعني أنه غير موثوق لدرجة عالية
بعض القصص المذكورة وجدتها بكثير من الروايات المشتتة للذهن ولكن المعلوم أن أسباب القـتـل لم تكن لمجرد قصيدة هجاء هي الدافع أو غيرها من الأسباب السخيفة

[موسي الأسود]

سبق أن تم التعليق بسخرية عن أحد موضوعاتي ناهينني أن أنسخ وألصق وها أنا اليوم أجد كلامك عن الحوادث الثمانية التي لم أقتنع بما فيها إلى الآن مرتبة في منتديات أخرى بالمليمتر فهل من المنطق أن تكونوا جميعا متفقين على كتاباتكم حتى في الأحرف والنقاط إذا قبل أن تسخروا من البعض راقبوا أنفسكم !!!!!!!!

بحثت عن بعض القصص ولم أجد لها أثر في الأحاديث الصحيحة

سبق وأن أخبرتك يا زميل موسى حاججني بالقرآن من فضلك

ولكن لا مانع من إيراد بعض الإيضاحات

بالنسـبـة لـ/ من ظفرتم به ..... هذا حديث ضعيف الإسناد – سنن أبي داود مما يعني أنه غير موثوق لدرجة عالية
بعض القصص المذكورة وجدتها بكثير من الروايات المشتتة للذهن ولكن المعلوم أن أسباب القـتـل لم تكن لمجرد قصيدة هجاء هي الدافع أو غيرها من الأسباب السخيفة



زميلي الغالي
ما كتبناه من كتب التاريخ الاسلامي و السيرة النبوية لذلك أرجو منك أن تذكر لنا صراحة أما انك تنكرها أو تدافع عنها كي نضع النقاط فوق الحروف و ننتقل الي الجزئية التالية .

[عابد]

إذا فلنعد للنقطة الأصـليـة وليـغلق هذا الموضوع

حاججني بما ورد في آيات القرآن من فضلك

[موسي الأسود]

إذا فلنعد للنقطة الأصـليـة وليـغلق هذا الموضوع

حاججني بما ورد في آيات القرآن من فضلك



وهل نغلق الجزئية قبل ان تعترف انها من تاريخ الاسلام او السيرة النبوية .

يا زميل امامك أمران اختر واحدا منهما
اما أن تعترف بما قيل في سيرة محمد و تاريخ الاسلام وتدافع عنه و اما أن ترفضه جملة وتفصيلا و بالتالي ننتقل الي ما تبغاه من القرآن ولا تتسرع فخذ وقتك كاملا و تذكر أن بالقرآن موضوعات علي هذه الشاكلة و بمعونة ربنا سنجعلك ترفه ايضا كما رفضت سنة نبيك .
في الانتظار .

[عابد]

الإشـكال في أني غير متيقن من صحة هذه القصص يا زميـل

ولك أن تحاججني بما ورد بالإسناد الصحيح المشهور والمعروف لدى عامة الناس من سنة الرسول أو تختار القرآن لنتناقش فيه حقا بينا واضحا أما لا يصلح

الآن إذا قلت لك أن يسوع أمر بكذا وكذا وقمت بالتأليف فهل ستحاججني على ذلك أم ستقول هذا مخرف وتتركني

راعي هذه النقطة وأنا قد بينت لك سابقا أن كل ما تحاججني به جاء من أحاديث وقصصات ولربما كانت من الأساطير والأباطيل فأعداء الإسلام كثـر كما هو الحال في كل دين

[عادل الرملي]

طبعا اني ما اقرا الموضوع كله بس اعرف مضمونه فالظاهر انت با اخ عابد ينطبق عليك المثل اليكول تثرد بصف الماعون وانصح تروح تقرا تاريخك كلش زين وبعدين تجي تحجي بدون كذب ونفاق لان اول من علمكم القتل هو------ الاول محمد وبالمناسبه اخ عابد تعرف شنو مشكلة العالم تعرف ان الاسلام هو اساس المشكله بالعالم واني اقولك انظر من حولك للعالم وبعدين جاوبني ولا تعبونا اكثر tea:(tea:(tea:(

[موسي الأسود]

الإشـكال في أني غير متيقن من صحة هذه القصص يا زميـل

ولك أن تحاججني بما ورد بالإسناد الصحيح المشهور والمعروف لدى عامة الناس من سنة الرسول أو تختار القرآن لنتناقش فيه حقا بينا واضحا أما لا يصلح

الآن إذا قلت لك أن يسوع أمر بكذا وكذا وقمت بالتأليف فهل ستحاججني على ذلك أم ستقول هذا مخرف وتتركني

راعي هذه النقطة وأنا قد بينت لك سابقا أن كل ما تحاججني به جاء من أحاديث وقصصات ولربما كانت من الأساطير والأباطيل فأعداء الإسلام كثـر كما هو الحال في كل دين

يا زميل لك أن تقر بما أوردناه أو ترفضه علانية اما اسلوب اللف و الدوران فغير جائز معنا

نتايع معنا تؤكيد كل قصة مما كتبناها مسبقا

حدثني عبد الله بن الحارث ، عن أبيه أن عصماء بنت مروان من بني أمية بن زيد كانت تحت يزيد بن زيد بن حصن الخطمي وكانت تؤذي النبي صلى الله عليه وسلم وتعيب الإسلام وتحرض على النبي صلى الله عليه وسلم وقالت شعرا :

فباست بني مالك والنبيت

وعوف وباست بني الخزرج

أطعتم أتاوي من غيركم

فلا من مراد ولا مذحج

ترجونه بعد قتل الرءوس

كما يرتجى مرق المنضج


قال عمير بن عدي بن خرشة بن أمية الخطمي حين بلغه قولها وتحريضها : اللهم إن لك علي نذرا لئن رددت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة لأقتلنها - ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ببدر - فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدر جاءها عمير بن عدي في جوف الليل حتى دخل عليها في بيتها ، وحولها نفر من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها ; فجسها بيده فوجد الصبي ترضعه فنحاه عنها ، ثم وضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من ظهرها ، ثم خرج حتى صلى الصبح مع النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة . فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى عمير فقال أقتلت بنت مروان ؟ قال نعم بأبي أنت يا رسول الله .
و للتأكد بنفسك راجع هذا الرابط القرآني
http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=mga1182
و هذا أيضا
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd4257.htm

مقتل ابي عفك اليهودي
http://sirah.al-islam.com/SearchHits.asp?SearchText=%C8%D1%C9


مقتل كعب بن الأشرف
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd3144.htm

http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=zad3041

مقتل ابي رافع بن عبد الله
http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=mga1323.htm

http://sirah.al-islam.com/SearchDisp.asp?ID=2045&SearchText=%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%86%D8%A7&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

مقتل سلام بن أبي الحقيق

http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=rwd3293

http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=hes2337

مقتل ام قرفة
http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=mga1414

http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=rwd4239.htm

مقتل ابن شيبينة
راجع هذا الموضوع :
http://www.copts.net/FORUM/showthread.php?t=11457&page=9


مقتل بني قريظة

http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=mga1369.htm

http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=mga1382

تسلي ايضا بهذا المقال .. علي أمل أن تنكر أو تدعم ما كتبناها كي نستكمل الموضوع
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=29828

دمت بخير

[esmat2000]

بسم الله الرحمن الرحيم
"ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه وساء سبيلا"
"من اجل ذلك كتبنا علي بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا"
فانا لك ان تقول ان الاسلام احل كذا وكذا
الاسلام هو من قال ان الزاني يرجم
الاسلام هو من قال ان السارق تقطع يده
الاسلام هو من القاتل يقتل

انتم تتخذون رهبانكم وقساوسكم اله من دون الله يقولون لكم كذا فكذا
ولا حول ولا قوه الا بالله

[موسي الأسود]

بسم الله الرحمن الرحيم
"ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه وساء سبيلا"
"من اجل ذلك كتبنا علي بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا"
فانا لك ان تقول ان الاسلام احل كذا وكذا
الاسلام هو من قال ان الزاني يرجم
الاسلام هو من قال ان السارق تقطع يده
الاسلام هو من القاتل يقتل

انتم تتخذون رهبانكم وقساوسكم اله من دون الله يقولون لكم كذا فكذا
ولا حول ولا قوه الا بالله


يا عصمت دافع أولا عن رسولك القاتل و لما تنتهي من أثبات انه ليس بقاتل و شيخ منصر وزعيم عصابة يمكننا الخوض في انه زاني و لوطي أيضا ..

تحاور فيما أمامك من عناصر و بعد ذلك لا تقلق سنكمل الحوار في كل ما اقترفه محمد الشاذ من أعمال اجرامية منافية للآداب و يعاقب عليها القانون المدني .

[senbai]

إن كان هناك اناس من المسلمين يفعلون ذلك
فهذا لا ينطبق على المليارات من المسلمين..
وهؤلا متبرئ الأسلام منهم..

اذا كنت تدعونا لننظر بماذا يأمر الاسلام فتعالي معي في جولة بسيطة لأريك من القرآن فقط بماذا يأمركم الاسلام
1- يأمر الاسلام المسلمين بالقتل .. الدليل سورة التوبة آية 29 قاتلوا اللذين لا يؤمنون بالله و اليوم الآخر من أهل الكتاب .

هنا يأمر الله المسلمين ان يقاتلو الذين يكفرون به ..
2- يأمر الاسلام بالفاحشة و الجنس و اللذين يجتنبون كبائر الاثم و الفواحش الا اللمم حلال يعني و الله غفور رحيم .
لا تحلل وتحرم من رأسك انت تنسخ الأيات ثم تلصقها وتفسرها كيفما شئت..
هذه الآية الكريمة في سورة النجم ، وهي تذكر صفات المحسنين الذين هم أهل الجنة ، قال الله تعالى : (وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى * الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ)
وذكر الله من صفات المحسنين الذين هم من اهل الجنة انهم يجتنبون
الكبائر من الأثم والفواحش إلا اللمم
ومعنى اللمم : مادون هذه الكبائروهو الذنب الذي يغفر مثل النظر الى المحرمات
زلة اوخطأ وليس بقصد..فأن الله عز وجل يغفرهذا الذنب فأنه غفور رحيم بعباده

أيضا زواج المتعة الذي هو الزنا المأجور حلله الاسلام ثم عاد و حرمه .
اعطيني دليلا على هذا من القران او السنة..
3- الاسلام يأمر ايضا بالسرقة و النهب لذلك هناك سورة كاملة سميت بالانفال ..

معنى الانفال:الزيادة وليس السرقة
وعندما تريد كتابة اي نقطة ارجع الى الشرح ..
4- يأمر الاسلام بعدم التعلم يا ايها المؤمنون لا تسألوا عن أشياء ان تبد لكم تسيئوكم
كما قلت سابقا انت تريد كل آية على هواك وتفسرها كيفما شئت..
معنى هذع الآية اي ياايها المؤمنون لاتسألو عن اشياء لا فائدة منها
ولأنها إن أظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها،
وهذه من رحمة الله بالمؤمنين
اما الاحاديث و السيرة المحمدية فحدث و لا حرج فهي تأمر بالشذوذ الجنسي و مفاخذة الأطفال و تقطيع الايدي و الأرجل و تثميل الأعين و اغتيال الخصوم ومن يهجو محمد باي لفظ مثل ام قرفة
لعنة الله على الظالمين ..هناك اناس جهال وإمعات لكن ليس بجهلكـ..
هل هذا الذي يأمركم به دينكم سب الرسل والأنبياء؟
هل تقول كل ماتقراء وتسمع كالبهيمه ؟
ام تقراء احاديث وآيات ثم تفسرها كيفما شئت ولا تقراء شرحها وقصتها

الحمدلله الذي انعم علي بنعمة الأسلام ..
وهناك الكثير و الكثير مما يدعو الاسلام معتنقيه و يعد جريمة يعاقب عليها اي قانون مدني في وقت فراغ ان شاء رب العالمين ابقي احكي ليك بالتفصيل ..
.......
قال تعالى{ولن ترضى عنك اليهود ولا ال***** حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير}

[موسي الأسود]

لا تحلل وتحرم من رأسك انت تنسخ الأيات ثم تلصقها وتفسرها كيفما شئت..
هذه الآية الكريمة في سورة النجم ، وهي تذكر صفات المحسنين الذين هم أهل الجنة ، قال الله تعالى : (وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى * الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ)
وذكر الله من صفات المحسنين الذين هم من اهل الجنة انهم يجتنبون
الكبائر من الأثم والفواحش إلا اللمم
ومعنى اللمم : مادون هذه الكبائروهو الذنب الذي يغفر مثل النظر الى المحرمات
زلة اوخطأ وليس بقصد..فأن الله عز وجل يغفرهذا الذنب فأنه غفور رحيم بعباده

سؤال بسيط جدا زميلنا (brv1:
اللمم يغفره اله الاسلام و الزنا ايضا يغفره اله الاسلام للمسلم و السرقة كذلك وكل الخطايا و الزلات يغفرها اله الاسلام ما دام المسلم تاب .. فهل اللمم الذي هو كل شيء خاطيء الا الفاحشة كالمرود في المكحلة (kill: يغفره اله الاسلام للمسلم اتوماتيك بدون توبة و طلب غفران !!

اعطيني دليلا على هذا من القران او السنة.
OK (BAY:)

فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما

في المصنف لعبد الرزاق : ابن جريج عن عطاء قال : لاول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : اخبرني ان معاوية استمتع بامرأة بالطائف فانكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم فلم يقر في نفسي، حتى قدم جابر بن عبد الله، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن اشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله ( ص ) ، وابي بكر ، وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر ، استمتع عمرو بن حريث . . .

ان معاوية بن ابي سفيان استمتع مقدمه الطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي يقال لها : معانة قال جابر : ثم ادركت معانة خلافة معاوية حية ، فكان معاوية يرسل إليها بجائزة كل عام حتى ماتت

عن عبد الله بن خيثم قال : كانت بمكة امرأة عراقية تنسك جميلة ، لها ابن يقال له : أبو امية ، وكان سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها ، قال : قلت : يا ابا عبد الله ! ما اكثر ما تدخل على هذه المرأة ! قال : انا قد نكحناها ذلك النكاح - للمتعة - قال : واخبرني ان سعيدا قال له : هي احل من شرب الماء .


قال ايضا عبد الرزاق في المصنف : ان عليا قال بالكوفة لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب - أو قال : رأي ابن الخطاب - لامرت بالمتعة ثم ما زنى الا شقي .

وفي تفسير الطبري والنيسابوري والفخر الرازي وابي حيان والسيوطي واللفظ للاول : لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي

معنى الانفال:الزيادة وليس السرقة
وعندما تريد كتابة اي نقطة ارجع الى الشرح .
الأنفال هي غنائم الحروب يا زميل
هي ما أخذ من أموال أهل الحرب عنوة بطريق القهر والغلبة،وتقسم أموال الغنيمة كما في قوله تعالى: {واعلموا أن ما غنتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شيء قدير} [الأنفال :41] .

كما قلت سابقا انت تريد كل آية على هواك وتفسرها كيفما شئت..
معنى هذع الآية اي ياايها المؤمنون لاتسألو عن اشياء لا فائدة منها
ولأنها إن أظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها،
وهذه من رحمة الله بالمؤمنين
متفقين أذن فلما تنكر ما كتبت .. لا تسألوا عن أشياء تشق عليكم سماعها وتكدر صفوكم لذلك عدم السؤال للمسلم وصية ربانية يجب اتباعها بعدم النقاش في الأمور التي يظن ان ليس لها حل (hrt:


لعنة الله على الظالمين ..هناك اناس جهال وإمعات لكن ليس بجهلكـ..
هل هذا الذي يأمركم به دينكم سب الرسل والأنبياء؟
هل تقول كل ماتقراء وتسمع كالبهيمه ؟
ام تقراء احاديث وآيات ثم تفسرها كيفما شئت ولا تقراء شرحها وقصتها
عل كلٍ لن أسبك كما سببتني و لن اسبك محمدك الزاني اللوطي كما تسبني و لكن سابين لك أنت انت الجاهل بدينك فدينك مثلا ساوي بين المرأة و البهيمة و ساوي أيضا بين المرأة و الحمار و الكلـــب في حديث صحيح أذن أنت ايها المسلم الجاهل الامعة ابن الحمارة و ابن الكلــــــبة و ابن البهيمة .. بدون زعل لو أحتجت الي ادلة .. أنا جاهز و تحت الأمر أطلب و سوف أثبت لك بالدليل و البرهان من أصح كتب الحديث انك كذلك .
أرجو ان لا تعتبر هذا سبابا في حقك لأني معي الأدلة و منتظر ردك لأثبتها لك .


قال تعالى{ولن ترضى عنك اليهود ولا ال***** حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير}
صدق اللات اللئيم )dnc:(

[((عبدالله))]

صلــــــــــــــــــــــــى على رســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــول اللـــــــــــــــه
حسب الشرع والدين الاسلامى فهذا مباح 0000
لا تجادل ولا تناقش يا اخى 0 هههههههههههههههههه

الإسلام حرم هذه الأشياء
و ليس لك الحق في أن تقول شيئا لست متأكدا منه
و من فعل هذه الأشياء فجزاؤه عند الله
و مثلما نحن مسلمين و أنتم ### فكلنا بشر و كلنا نخطئ و لكن العاقل منا من لم يعد خطؤه و مثلما دينكم حرم بعض الأمور فهناك من دينكم من يفعلها مع أنها محرمه و هذا كذلك بالنسبة لنا و هؤلاء لا يمثلون صورة دينهم بالشكل الصحيح سواء كانوا مسلمين أم ###
ــــــــــــــــــــــــــــــ
إذا كنت تريد الحديث مع المسيحيين فأنت في المكان الصحيح
أما إذا كنت تريد الحديث مع ال***** فعليك بالبحث عنهم وتوجيه الحديث لهم

[((عبدالله))]

###
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لا تخرج عن الموضوع المطروح، إذا أردت الحديث عن موضوع أخر فعليك البحث عنه أو فتح موضوع جديد بشأنه إن لم يكن موجودا

[((عبدالله))]

سؤال بسيط جدا زميلنا (brv1:
اللمم يغفره اله الاسلام و الزنا ايضا يغفره اله الاسلام للمسلم و السرقة كذلك وكل الخطايا و الزلات يغفرها اله الاسلام ما دام المسلم تاب .. فهل اللمم الذي هو كل شيء خاطيء الا الفاحشة كالمرود في المكحلة (kill: يغفره اله الاسلام للمسلم اتوماتيك بدون توبة و طلب غفران !!





يا أخي من قال لك بأن الله يغفر لنا بدون طلب العفو و المغفرة و هناك عدة طرق لطلب مغفرة الله



OK (BAY:)

فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما


يا أخي كما قلنا لك لا تفسر القرآن على هواك
و هذه الآية و هذا تفسيرها
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }النساء24
التفسير :
تفسير الجلالين : 24 - (و)حرمت عليكم (المحصنات) أي ذوات الأزواج (من النساء) أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر مسلمات كن أو لا (إلا ما ملكت أيمانكم) من الإماء بالسبي فلكم وطؤهن وإن كان لهن أزواج في دار الحرب بعد الاستبراء (كتاب الله) نصب على المصدر أي كتب ذلك (عليكم وأحل) بالبناء للفاعل والمفعول (لكم ما وراء ذلكم) أي سوى ما حرم عليكم من النساء (أن تبتغوا) تطلبوا النساء (بأموالكم) بصداق أو ثمن (محصنين) متزوجين (غير مسافحين) زانين (فما) فمن (استمتعتم) تمتعتم (به منهن) ممن تزوجتم بالوطء (فآتوهن أجورهن) مهورهن التي فرضتم لهن (فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم) أنتم وهنَّ (به من بعد الفريضة) من حطها أو بعضها أو زيادة عليها (إن الله كان عليما) بخلقه (حكيما) فيما دبره لهم

التفسير الميسر : ويحرم عليكم نكاح المتزوجات من النساء, إلا مَنْ سَبَيْتُم منهن في الجهاد, فإنه يحل لكم نكاحهن, بعد استبراء أرحامهن بحيضة, كتب الله عليكم تحريم نكاح هؤلاء, وأجاز لكم نكاح مَن سواهن, ممَّا أحله الله لكم أن تطلبوا بأموالكم العفة عن اقتراف الحرام. فما استمتعتم به منهن بالنكاح الصحيح, فأعطوهن مهورهن, التي فرض الله لهن عليكم, ولا إثم عليكم فيما تمَّ التراضي به بينكم, من الزيادة أو النقصان في المهر, بعد ثبوت الفريضة. إن الله تعالى كان عليمًا بأمور عباده, حكيما في أحكامه وتدبيره.




في المصنف لعبد الرزاق : ابن جريج عن عطاء قال : لاول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : اخبرني ان معاوية استمتع بامرأة بالطائف فانكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم فلم يقر في نفسي، حتى قدم جابر بن عبد الله، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن اشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله ( ص ) ، وابي بكر ، وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر ، استمتع عمرو بن حريث . . .

ان معاوية بن ابي سفيان استمتع مقدمه الطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي يقال لها : معانة قال جابر : ثم ادركت معانة خلافة معاوية حية ، فكان معاوية يرسل إليها بجائزة كل عام حتى ماتت

عن عبد الله بن خيثم قال : كانت بمكة امرأة عراقية تنسك جميلة ، لها ابن يقال له : أبو امية ، وكان سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها ، قال : قلت : يا ابا عبد الله ! ما اكثر ما تدخل على هذه المرأة ! قال : انا قد نكحناها ذلك النكاح - للمتعة - قال : واخبرني ان سعيدا قال له : هي احل من شرب الماء .


قال ايضا عبد الرزاق في المصنف : ان عليا قال بالكوفة لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب - أو قال : رأي ابن الخطاب - لامرت بالمتعة ثم ما زنى الا شقي .

وفي تفسير الطبري والنيسابوري والفخر الرازي وابي حيان والسيوطي واللفظ للاول : لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي


الأنفال هي غنائم الحروب يا زميل



متفقين أذن فلما تنكر ما كتبت .. لا تسألوا عن أشياء تشق عليكم سماعها وتكدر صفوكم لذلك عدم السؤال للمسلم وصية ربانية يجب اتباعها بعدم النقاش في الأمور التي يظن ان ليس لها حل (hrt:


نحن الآن لم نسألكم عن أشياء لا فائدة منها فربما في سؤالنا لكم قد يهدي الله أحدا منكم إلى الإسلام



عل كلٍ لن أسبك كما سببتني و لن اسبك محمدك الزاني اللوطي كما تسبني و لكن سابين لك أنت انت الجاهل بدينك فدينك مثلا ساوي بين المرأة و البهيمة و ساوي أيضا بين المرأة و الحمار و الكلـــب في حديث صحيح أذن أنت ايها المسلم الجاهل الامعة ابن الحمارة و ابن الكلــــــبة و ابن البهيمة .. بدون زعل لو أحتجت الي ادلة .. أنا جاهز و تحت الأمر أطلب و سوف أثبت لك بالدليل و البرهان من أصح كتب الحديث انك كذلك .
أرجو ان لا تعتبر هذا سبابا في حقك لأني معي الأدلة و منتظر ردك لأثبتها لك .


لا تقل محمد الزاني اللوطي و كل ما قد أحضرته من أحاديث هي ضعيفة المصدر
لا تقل بأني إما أن أدافع عن الأحاديث و إما أذمها فهناك أنواع من الأحاديث لو تعمقت فيها ستجد أن الأحاديث بعضها صحيح موثوق و بعضها غير موثوق و لكنها كُتبت و سُجلت لتبقى دليلا على أنها ضعيفة المصدر و ربما يكون مصدرها قد ألفها بنفسه



صدق اللات اللئيم )dnc:(



لا تقل هكذا فنحن نعبد الله و لا نعبد اللات

[موسي الأسود]

يا أخي من قال لك بأن الله يغفر لنا بدون طلب العفو و المغفرة و هناك عدة طرق لطلب مغفرة الله

اذن أجب عن تساؤلي ما الفرق بين غفران الله للمم و بين غفران الله للزنا !!
القرآن صرح بالغفران المباشر للمم بدون توبة اما الزنا فيحتاج الي توبة


يا أخي كما قلنا لك لا تفسر القرآن على هواك
و هذه الآية و هذا تفسيرها
{وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }النساء24
التفسير :
تفسير الجلالين : 24 - (و)حرمت عليكم (المحصنات) أي ذوات الأزواج (من النساء) أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر مسلمات كن أو لا (إلا ما ملكت أيمانكم) من الإماء بالسبي فلكم وطؤهن وإن كان لهن أزواج في دار الحرب بعد الاستبراء (كتاب الله) نصب على المصدر أي كتب ذلك (عليكم وأحل) بالبناء للفاعل والمفعول (لكم ما وراء ذلكم) أي سوى ما حرم عليكم من النساء (أن تبتغوا) تطلبوا النساء (بأموالكم) بصداق أو ثمن (محصنين) متزوجين (غير مسافحين) زانين (فما) فمن (استمتعتم) تمتعتم (به منهن) ممن تزوجتم بالوطء (فآتوهن أجورهن) مهورهن التي فرضتم لهن (فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم) أنتم وهنَّ (به من بعد الفريضة) من حطها أو بعضها أو زيادة عليها (إن الله كان عليما) بخلقه (حكيما) فيما دبره لهم

التفسير الميسر : ويحرم عليكم نكاح المتزوجات من النساء, إلا مَنْ سَبَيْتُم منهن في الجهاد, فإنه يحل لكم نكاحهن, بعد استبراء أرحامهن بحيضة, كتب الله عليكم تحريم نكاح هؤلاء, وأجاز لكم نكاح مَن سواهن, ممَّا أحله الله لكم أن تطلبوا بأموالكم العفة عن اقتراف الحرام. فما استمتعتم به منهن بالنكاح الصحيح, فأعطوهن مهورهن, التي فرض الله لهن عليكم, ولا إثم عليكم فيما تمَّ التراضي به بينكم, من الزيادة أو النقصان في المهر, بعد ثبوت الفريضة. إن الله تعالى كان عليمًا بأمور عباده, حكيما في أحكامه وتدبيره.
ههههههههههه حتي التفاسير جت تكحلها عمتها !!! أيها أولا النكاح و الاستمتاع أم المهور !!
يا زميل المهر أولا !! أما ما قاله قرآنك و ما كتبه مفسريه فذكروا المتعة ثم الأجر يعني خدمة مقابل مال (hrt:



نحن الآن لم نسألكم عن أشياء لا فائدة منها فربما في سؤالنا لكم قد يهدي الله أحدا منكم إلى الإسلام

يا زميل الآية أنزلت للمسلمين و ليس لنا أما كتابنا فقال " كونوا مستعدين لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم "
وهذا هو الفرق


لا تقل محمد الزاني اللوطي و كل ما قد أحضرته من أحاديث هي ضعيفة المصدر
لا تقل بأني إما أن أدافع عن الأحاديث و إما أذمها فهناك أنواع من الأحاديث لو تعمقت فيها ستجد أن الأحاديث بعضها صحيح موثوق و بعضها غير موثوق و لكنها كُتبت و سُجلت لتبقى دليلا على أنها ضعيفة المصدر و ربما يكون مصدرها قد ألفها بنفسه
طيب ضعيف أو ليس ضعيفا ارسي علي راي واحد لنستكمل الحوار !!
الاحاديث ليست ضعيفة أثبت انها ضعيفة !

ومن أنت لتضعف الصحيح وما هي دراساتك في علم الحديث !! روح يا ابني اتعلم و تعالي بعد ذلك لنكمله لك من أصول الكتب



لا تقل هكذا فنحن نعبد الله و لا نعبد اللات

الله أله القمر .. و اللات اله الشمس (hrt:

[((عبدالله))]

اذن أجب عن تساؤلي ما الفرق بين غفران الله للمم و بين غفران الله للزنا !!
القرآن صرح بالغفران المباشر للمم بدون توبة اما الزنا فيحتاج الي توبة

(hrt:


هناك فرق فالزنا يعتبر من كبائر الذنوب و اللمم هي الذنوب الصغار التي لا يُصِرُّ صاحبها عليها, أو يلمُّ بها العبد على وجه الندرة, فإن هذه مع الإتيان بالواجبات وترك المحرمات, يغفرها الله لهم ويسترها عليهم, إن ربك واسع المغفرة
إذن الله يغفر للزاني بالتوبة و توبة الزاني و الزانية هي الجلد مائة جلدة
بينما اللمم هي صغار الذنوب فيغفرها الله لنا بتركها و الندم على فعلها

[موسي الأسود]

هناك فرق فالزنا يعتبر من كبائر الذنوب و اللمم هي الذنوب الصغار التي لا يُصِرُّ صاحبها عليها, أو يلمُّ بها العبد على وجه الندرة, فإن هذه مع الإتيان بالواجبات وترك المحرمات, يغفرها الله لهم ويسترها عليهم, إن ربك واسع المغفرة
إذن الله يغفر للزاني بالتوبة و توبة الزاني و الزانية هي الجلد مائة جلدة
بينما اللمم هي صغار الذنوب فيغفرها الله لنا بتركها و الندم على فعلها

هو فيه بعض التساؤلات عما كتبت
أولا عقوبة الزنا ليست توبة !!

ثانيا أنت اتفقت معي أيضا أن اللمم و الذي تعريفه كل شيء ما عدا الرود في المكحلة يعني القبلة و الملامسة و الشهوة وكل ذلك من آثام يغفرها الله دون توبة من الانسان لأنه واسع المغفرة أما كبار الزنوب كالزنا فلابد لها من توبة .
فهل ممكن أن تعرفني عن معني كلمة توبة و كيف يتوب الانسان عن ذنوبه .

ثالثا : لم أري رد لك عن بقية عناصر مشاركتي أتمني أن تكون قد قرأتها .

في الانتظار

[((عبدالله))]

هو فيه بعض التساؤلات عما كتبت
أولا عقوبة الزنا ليست توبة !!

ثانيا أنت اتفقت معي أيضا أن اللمم و الذي تعريفه كل شيء ما عدا الرود في المكحلة يعني القبلة و الملامسة و الشهوة وكل ذلك من آثام يغفرها الله دون توبة من الانسان لأنه واسع المغفرة أما كبار الزنوب كالزنا فلابد لها من توبة .
فهل ممكن أن تعرفني عن معني كلمة توبة و كيف يتوب الانسان عن ذنوبه .

ثالثا : لم أري رد لك عن بقية عناصر مشاركتي أتمني أن تكون قد قرأتها .

في الانتظار


أهلا أخي
ما كتبته أنا خطأ لأني كنت أكتب بسرعة و اختلطت علي الأمور و سقطت سهوا
كنت أريد تعديل مشاركتي و لكني لم أعرف كيف فهلا تدلني ؟
ما أردت تبينه و تصحيح الخطأ الإملائي أن عاقبة الزاني هي الجلد مائة جلدة
و هذا إن كشفه الناس و تجب عليه التوبة
أما إن لم يكشفه الناس فيجب عليه التوبة و التوبة لدينا هي أن يندم على ما فعله في قلبه و أن تكون نيته عدم الرجوع إلى الخطأ مرة أخرى و أن يحس بتأنيب الضمير و استغفار الله حتى يحس بأنه لن يرجع إلى الخطأ و يرتاح من تأنيب الضمير
أما اللمم فكما قلت أن الله يغفره لنا بمجرد تركه و عدم الرجوع إليه

و باقي الموضوع بعد قليل و ربما بعد وقت آخر
هداكم الله

[موسي الأسود]

أهلا أخي
ما كتبته أنا خطأ لأني كنت أكتب بسرعة و اختلطت علي الأمور و سقطت سهوا
كنت أريد تعديل مشاركتي و لكني لم أعرف كيف فهلا تدلني ؟
ما أردت تبينه و تصحيح الخطأ الإملائي أن عاقبة الزاني هي الجلد مائة جلدة
و هذا إن كشفه الناس و تجب عليه التوبة
أما إن لم يكشفه الناس فيجب عليه التوبة و التوبة لدينا هي أن يندم على ما فعله في قلبه و أن تكون نيته عدم الرجوع إلى الخطأ مرة أخرى و أن يحس بتأنيب الضمير و استغفار الله حتى يحس بأنه لن يرجع إلى الخطأ و يرتاح من تأنيب الضمير
أما اللمم فكما قلت أن الله يغفره لنا بمجرد تركه و عدم الرجوع إليه

أذن اللمم لا يحتاج الي توبة .. (BAY:) يعني بصبص لهذه و امسك هذه و قبل هذه واعمل ما يمكنه أن تعمله من ذنوب وبدون توبة يغفر لك الله ما تقدم وما تأخر من ذنوب (@:) بمجرد تركك لهذا الأمر .
وهذا يذكرني بأغنية لبوجي وطمطم يقول فيها حرمت يا بوجي حرمت (hrt: .


أما الزنا فلو كان له شهود بيضرب الزاني مائة جلدة ويستتاب غصبن عنه (bob:) أما لو حدث بدون شهود فيكفي التوبة و الله غفور بعبادة .
أي عقلية تقبل هذا الهراء يا زميل جعلتم الناس بوشين ..
يا زميل اذا كان الناس لا تراك و انت تزني فخالق الناس يراك و الشريعة اذا لم تنفذ فهي باطلة ..

أما جزئية راحة الضمير فمسألة متفاوتة بين البشر وأكيد أنت متفق معي في هذا الشأن فمثلا ما يريح ضميرك أنت لا يريح ضميري أنا .
ناخد مثال لذلك عرض علي رشوة في العمل فلم أقبلها لأن ضميري لا يريحني في ذلك في حين عرضت نفس الرشوة علي زميلي فقبلها وهو مرتاح الضمير و لما واجهته قال بكل برود الدنيا مصالح (bob:) .


و باقي الموضوع بعد قليل و ربما بعد وقت آخر
منتظرين و خد وقتك

هداكم الله

You to

[موسي الأسود]

أهلا أخي
ما كتبته أنا خطأ لأني كنت أكتب بسرعة و اختلطت علي الأمور و سقطت سهوا
كنت أريد تعديل مشاركتي و لكني لم أعرف كيف فهلا تدلني ؟
ما أردت تبينه و تصحيح الخطأ الإملائي أن عاقبة الزاني هي الجلد مائة جلدة
و هذا إن كشفه الناس و تجب عليه التوبة
أما إن لم يكشفه الناس فيجب عليه التوبة و التوبة لدينا هي أن يندم على ما فعله في قلبه و أن تكون نيته عدم الرجوع إلى الخطأ مرة أخرى و أن يحس بتأنيب الضمير و استغفار الله حتى يحس بأنه لن يرجع إلى الخطأ و يرتاح من تأنيب الضمير
أما اللمم فكما قلت أن الله يغفره لنا بمجرد تركه و عدم الرجوع إليه

أذن اللمم لا يحتاج الي توبة .. (BAY:) يعني بصبص لهذه و امسك هذه و قبل هذه واعمل ما يمكنه أن تعمله من ذنوب وبدون توبة يغفر لك الله ما تقدم وما تأخر من ذنوب (@:) بمجرد تركك لهذا الأمر .
وهذا يذكرني بأغنية لبوجي وطمطم يقول فيها حرمت يا بوجي حرمت (hrt: .


أما الزنا فلو كان له شهود بيضرب الزاني مائة جلدة ويستتاب غصبن عنه (bob:) أما لو حدث بدون شهود فيكفي التوبة و الله غفور بعبادة .
أي عقلية تقبل هذا الهراء يا زميل جعلتم الناس بوشين ..
يا زميل اذا كان الناس لا تراك و انت تزني فخالق الناس يراك و الشريعة اذا لم تنفذ فهي باطلة ..

أما جزئية راحة الضمير فمسألة متفاوتة بين البشر وأكيد أنت متفق معي في هذا الشأن فمثلا ما يريح ضميرك أنت لا يريح ضميري أنا .
ناخد مثال لذلك عرض علي رشوة في العمل فلم أقبلها لأن ضميري لا يريحني في ذلك في حين عرضت نفس الرشوة علي زميلي فقبلها وهو مرتاح الضمير و لما واجهته قال بكل برود الدنيا مصالح (bob:) .


و باقي الموضوع بعد قليل و ربما بعد وقت آخر
منتظرين و خد وقتك

هداكم الله

You to

[((عبدالله))]

أذن اللمم لا يحتاج الي توبة .. (BAY:) يعني بصبص لهذه و امسك هذه و قبل هذه واعمل ما يمكنه أن تعمله من ذنوب وبدون توبة يغفر لك الله ما تقدم وما تأخر من ذنوب (@:) بمجرد تركك لهذا الأمر .
وهذا يذكرني بأغنية لبوجي وطمطم يقول فيها حرمت يا بوجي حرمت (hrt: .
You to


أخي هداك الله هذي أصغر الأمور إن تركتها غفر الله لك و هذه ما أسهلها فالذي يترك هذه الأشياء لن يعود لها وقد غفر الله لمن يفعلها بمجرد تركه ليحبب الناس في الإسلام ثم إن كان الله قد طلب توبة في هذه الأمور فربما قد رأيت عورة دون قصد منك فهل يجب عليك التوبة لا طبعا فقط اتركها و حاول ألا ترى مرة أخرى



أما الزنا فلو كان له شهود بيضرب الزاني مائة جلدة ويستتاب غصبن عنه (bob:) أما لو حدث بدون شهود فيكفي التوبة و الله غفور بعبادة .
أي عقلية تقبل هذا الهراء يا زميل جعلتم الناس بوشين ..
يا زميل اذا كان الناس لا تراك و انت تزني فخالق الناس يراك و الشريعة اذا لم تنفذ فهي باطلة ..
You to


أخي إن كنت قد زنيت ثم لم يكشفك أحد و لكنك تبت و رجعت الله و طلبت المغفرة فهل ترى من العدل أن تطبق فيك العقوبة و أنت قد تبت و الحسنة تمحو ما قبلها من سيئة
و الشريعة تنفذ فيمن يعرفه الناس في أمره فإذا فعلت أنت شيئا خاطئا لن تستطيع أن تكشف أمام الناس إلا إن كشفك أحد فهنا تطبق فيك العقوبة و هذا يبين مدى سماحة الإسلام و أن الإسلام دين يسر و ليس دين عسر

أما جزئية راحة الضمير فمسألة متفاوتة بين البشر وأكيد أنت متفق معي في هذا الشأن فمثلا ما يريح ضميرك أنت لا يريح ضميري أنا .
ناخد مثال لذلك عرض علي رشوة في العمل فلم أقبلها لأن ضميري لا يريحني في ذلك في حين عرضت نفس الرشوة علي زميلي فقبلها وهو مرتاح الضمير و لما واجهته قال بكل برود الدنيا مصالح (bob:) .
You to

لا أخي ن إن الإنسان الذي تعود على فعل الخير يحس بتأنيب الضمير عند فعل الشر أما الإنسان الذي تعود على فعل الشر فأن إحساس الضمير فيه يكاد يكون معدوما
ثم إن قال لك شخص أن ضميره مرتاح فهل تعلم ما في ضميره إن كان يكذب عليك أم لا


منتظرين و خد وقتك

You to

[((عبدالله))]

اذن أجب عن تساؤلي ما الفرق بين غفران الله للمم و بين غفران الله للزنا !!
القرآن صرح بالغفران المباشر للمم بدون توبة اما الزنا فيحتاج الي توبة

ههههههههههه حتي التفاسير جت تكحلها عمتها !!! أيها أولا النكاح و الاستمتاع أم المهور !!
يا زميل المهر أولا !! أما ما قاله قرآنك و ما كتبه مفسريه فذكروا المتعة ثم الأجر يعني خدمة مقابل مال (hrt:

(hrt:


يا أخي ركز ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ )
هذا يعني أنك عندما تتزوج و تصبح زوجتك رسميا حيث يحل لك أن تراها يمكنك أن تدفع المهر و المقصود هنا بالاستمتاع هو النكاح بمعنى عقد القران و هو الزواج رسميا حيث يحل لك أن تراها و أن تستمتع برؤيتها
أخي رجاء كل الرجاء لا تفسر القرآن على هواك فهناك ألفاظ لها عدة معاني

[موسي الأسود]

أخي هداك الله هذي أصغر الأمور إن تركتها غفر الله لك و هذه ما أسهلها فالذي يترك هذه الأشياء لن يعود لها وقد غفر الله لمن يفعلها بمجرد تركه ليحبب الناس في الإسلام ثم إن كان الله قد طلب توبة في هذه الأمور فربما قد رأيت عورة دون قصد منك فهل يجب عليك التوبة لا طبعا فقط اتركها و حاول ألا ترى مرة أخرى

يا زميل ليس بمجرد ان يترك الانسان ذنوبه يغفرها له الله لابد أن تكون هناك توبة حقيقية وندم علي فعل الذنوب والا فيمكنك ان تفعل ما يحلو لك في الشارع ذهابا و عند ايابك ستقول في نفسك خلاي معتش اعمل كدا تاني (bob:) فيغفر لك اله الاسلام ذنبوك !! وهكذا كل يوم !!!
أمر غير منطقي بالمرة

أخي إن كنت قد زنيت ثم لم يكشفك أحد و لكنك تبت و رجعت الله و طلبت المغفرة فهل ترى من العدل أن تطبق فيك العقوبة و أنت قد تبت و الحسنة تمحو ما قبلها من سيئة
و الشريعة تنفذ فيمن يعرفه الناس في أمره فإذا فعلت أنت شيئا خاطئا لن تستطيع أن تكشف أمام الناس إلا إن كشفك أحد فهنا تطبق فيك العقوبة و هذا يبين مدى سماحة الإسلام و أن الإسلام دين يسر و ليس دين عسر
اذن الشريعة شريعة بشرية و ليس ربانية .. لأن البشر يطبقونها لأنهم رأوا الفاحشة أما اله الاسلام فلا يطبقها مع أنه المقرر للشريعة و الحدود .

ومع ذلك أنت تخطئ زميلنا الفاضل فالاسلام لم يذكر ذلك نهائيا أسيق اليك هذا الحديث
روى أبو هريرة قال: "أتى رجل من الأسلميين رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال: يا رسول اللّه إني زنيت فأعرض عنه، حتى ثنى ذلك أربع مرات، فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال: أبك جنون؟ قال: لا قال: فهل أحصنت؟ قال: نعم. فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : "ارجموها" متفق عليه

أبي داود : أنه شهد على نفسه أربع مرات كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة ... قال " حتى غاب ذلك منك في ذلك منها ؟ " قال نعم . قال " كما يغيب الميل في المكحلة والرشاء في البئر ؟ " قال نعم . قال " فهل تدري ما الزنى ؟ " قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا . قال " فما تريد بهذا القول ؟ " قال: أريد أن تطهرني قال فأمر به فرجم "

وفي لفظ للشيخين : فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"أبك جنون " قال لا . قال " أحصنت " ؟ قال نعم . قال اذهبوا به فارجموه.


اذن رسولك لم يتستر علي الفاحشة لأنه بمجرد اعتراف رجل بالزنا أمر برجمه و رجم المرأة في حين كحسب قولك أن يعطيهم الفرصة للتوبة لأن الناس لم تعرف .

اذن كلامك خاطي يا زميل فمن اين لك هذا الخطأ الاسلامي ... يا زميل تعلم دينك اولا قبل مناقشتنا .


يا أخي ركز ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ )
هذا يعني أنك عندما تتزوج و تصبح زوجتك رسميا حيث يحل لك أن تراها يمكنك أن تدفع المهر و المقصود هنا بالاستمتاع هو النكاح بمعنى عقد القران و هو الزواج رسميا حيث يحل لك أن تراها و أن تستمتع برؤيتها
أخي رجاء كل الرجاء لا تفسر القرآن على هواك فهناك ألفاظ لها عدة معان

يا زميل لو أنا مخطئ في تفسير القرآن هات لنا التفسير المضبوط
امامك ابن كثير و الطبري و القرطبي و غيرهم اكتب لنا التفسيرات المناسبة و ضع رابط من الذي تقتبس منه و دعنا نتناقش فيما تؤمن به من تفسيرات قرانية .

نعود و نكرر فما استمتعتم به منهم فآتوهن اجورهن أذن هناك فارق كبير بين كلمة أجورهن و مهورهن فالاجر نظير خدمة ما او غرض معين و يكون بعد انتهاء الخدمة او العمل .. يعني حضرتك لما بيكون فيه صنايعية شغالين في بيتك و بعد العمل في نهاية اليوم بتحاسب الصنايعي أو العامل و تعطيه أجره .
أما المهر فهو بيكون للعروس في العرف الاسلامي و بيكون قبل العرس و بيسلم ليد ولي امر العروس !! نوع من شراء الجواري .. وعلي كلٍ ليس بموضوعنا الآن .
نعود للأجر مقابل العمل .

[علي خطي الحبيب]

موقع مشبوه لا رسمي ولا شئ
غرضه التفريق الديني
وتشويه صورة الاسلام امام الاخرين

[موسي الأسود]

موقع مشبوه لا رسمي ولا شئ
غرضه التفريق الديني
وتشويه صورة الاسلام امام الاخرين

دفاع مثالي لمسلم من اخوان يعفور !!!!

يا زميل رد علي ما نكتب بالدليل و البرهان

العضو المسلم أعلن افلاسه

وبدأ بالرقص برقصة الفالس )dnc:(
(hrt:

[الخطيب نجم الدين]

إذا كان هذا الخبر صحيح فأنا أحب أوضح لكم أن الشيخ في الخليج لا تطلق على علماء الدين فحسب ولكن أقرباء الأسرة الحاكمة ونسائبهم وغيرهم قد يطلق عليهم كلمة شيء كلقب بدون مضمون الشيخ المعروف لدى عامة الناس فتجد صبي لا يتجاوز الثامنة عشرة في إحدى الدول ويقولون عنه الشيخ فلان بن فلان ... إذا الشيخ ليس بمعنى رجل الدين المسلم ( الإمام )

ثم ثانيا الرسول لعن المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال في الحديث الصحيح عنه فكيف تقول أن لبس ملابس النساء سنة من سنن الرسول

لتتحقوا من عظمة الإيمان ابحثوا وشاهدوا ما هو الدين الأكثر انتشارا في هذه السنوات الأخيرة

إذا كانت شبكة الدعاره المذكورة هنا حقيقية فإنه ليس كل من قام بفعل مشين ويدين بالإسلام فإننا نوقع اللوم على الإسلام دون تفكير انظروا بماذا يأمر الإسلام ولا تنظروا بماذا يفعل الجهلاء من الناس وإذا كان هذا مقياسكم فهل يمكن أن نقيس المسيحية على ما انتشر اليوم في العالم الغربي من أفلام الدعارة التي لا تراعي دينا ولا أي شيء آخر بل أنها حتى لا تحترم المشاهد بما تقدمه من مادة سخيفة وحقيرة

بارك الله فيك يا أخى عابد الاسلام برئ من المنافقين والمدعين بالاسلام وهم ليس مسلمين كثير من افلام الدعارة يكون بها الرهبان اساس هذه الافلام كما سمعت: فأنا لا اعيب على الديانة ولكن اعيب على هذا الشخص الذى لا يتعلم تعاليم دينه فالاسلام هو دين الحق ((ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه))
ولانهم لايرون في القران ولا الحديث ذرة من خطأ فهم يرجعون خطأ المنتسبون إلى الاسلام إلى أن هذا هو تعليم الاسلام
بسم الله الرحمن الرحيم ((الم *ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين))صدق الله العظيم

[الخطيب نجم الدين]

وَقَوْله تَعَالَى " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " أَيْ كَمَا تَسْتَمْتِعُونَ بِهِنَّ فَآتُوهُنَّ مُهُورهنَّ فِي مُقَابَلَة ذَلِكَ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَكَيْف تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضكُمْ إِلَى بَعْض " وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة " وَكَقَوْلِهِ " وَلَا يَحِلّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا " وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِعُمُومِ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة وَلَا شَكَّ أَنَّهُ كَانَ مَشْرُوعًا فِي اِبْتِدَاء الْإِسْلَام ثُمَّ نُسِخَ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ مَرَّتَيْنِ وَقَالَ آخَرُونَ : أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ . وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا أُبِيحَ مَرَّة ثُمَّ نُسِخَ وَلَمْ يُبَحْ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " وَقَالَ مُجَاهِد : نَزَلَتْ فِي نِكَاح الْمُتْعَة وَلَكِنَّ الْجُمْهُور عَلَى خِلَاف ذَلِكَ وَالْعُمْدَة مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ : نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى عَنْ نِكَاح الْمُتْعَة وَعَنْ لُحُوم الْحُمُر الْأَهْلِيَّة يَوْم خَيْبَر وَلِهَذَا الْحَدِيث أَلْفَاظ مُقَرَّرَة هِيَ فِي كِتَاب الْأَحْكَام وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ الرَّبِيع بْن سَبْرَة بْن مَعْبَد الْجُهَنِيّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى يَوْم فَتْح مَكَّة فَقَالَ " يَا أَيّهَا النَّاس إِنِّي كُنْت أَذِنْت لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاع مِنْ النِّسَاء وَإِنَّ اللَّه قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة فَمَنْ كَانَ عِنْده مِنْهُنَّ شَيْء فَلْيُخْلِ سَبِيله وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا " وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ فِي حَجَّة الْوَدَاع وَلَهُ أَلْفَاظ مَوْضِعهَا كِتَاب الْأَحْكَام وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " مَنْ حَمَلَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة إِلَى أَجَل مُسَمًّى قَالَ : لَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل أَنْ تَتَرَاضَوْا عَلَى زِيَادَة بِهِ وَزِيَادَة لِلْجُعْلِ قَالَ السُّدِّيّ : إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى يَعْنِي الْأَجْر الَّذِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا فَقَالَ : أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا فَإِنْ زَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا يَوْم تَنْقَضِي الْمُدَّة وَهُوَ قَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " قَالَ السُّدِّيّ : إِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيئَة وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث فَلَا يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه وَمَنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْل الْأَوَّل جَعَلَ مَعْنَاهُ كَقَوْلِهِ " وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة " الْآيَة أَيْ إِذَا فَرَضْت لَهَا صَدَاقًا فَأَبْرَأْتُك مِنْهُ أَوْ عَنْ شَيْء مِنْهُ فَلَا جُنَاح عَلَيْك وَلَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ وَقَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِيهِ قَالَ : زَعَمَ الْحَضْرَمِيّ أَنَّ رِجَالًا كَانُوا يَفْرِضُونَ الْمَهْر ثُمَّ عَسَى أَنْ يُدْرِك أَحَدهمْ الْعُسْرَة فَقَالَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة يَعْنِي إِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ , وَاخْتَارَ هَذَا الْقَوْل اِبْن جَرِير وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " وَالتَّرَاضِي أَنْ يُوفِيهَا صَدَاقهَا ثُمَّ يُخَيِّرهَا يَعْنِي فِي الْمَقَام أَوْ الْفِرَاق . وَقَوْله تَعَالَى " إِنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا " مُنَاسِب ذِكْر هَذَيْنِ الْوَصْفَيْنِ بَعْد شَرْع هَذِهِ الْمُحَرَّمَات
هذا تفسير الامام بن كثير في الاية التي تتحدثون عنها
وأرجوا قرأتها واكتي اي رد من عندى اتيت بتفسير الامام كما أردتم
والله خير حافظا وهو اكرم الاكرامين

[موسي الأسود]

بارك الله فيك يا أخى عابد الاسلام برئ من المنافقين والمدعين بالاسلام وهم ليس مسلمين كثير من افلام الدعارة يكون بها الرهبان اساس هذه الافلام كما سمعت: فأنا لا اعيب على الديانة ولكن اعيب على هذا الشخص الذى لا يتعلم تعاليم دينه فالاسلام هو دين الحق ((ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه))
ولانهم لايرون في القران ولا الحديث ذرة من خطأ فهم يرجعون خطأ المنتسبون إلى الاسلام إلى أن هذا هو تعليم الاسلام
بسم الله الرحمن الرحيم ((الم *ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين))صدق الله العظيم


وها هو حمار آخر يردد ما ألولو به .

يا حمار عصرك وأوانك الموضوع له عناصر تتكلم فيها ما دخل ما كتبت بعنوان و عناصر الموضوع .

المسلم دائما يثبت صحة وصدق أنه أخو يعفور في الاسلام فقد تساوي في مفهوم الفهم و المعرفة مع حمار الرسول .

[موسي الأسود]

وَقَوْله تَعَالَى " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " أَيْ كَمَا تَسْتَمْتِعُونَ بِهِنَّ فَآتُوهُنَّ مُهُورهنَّ فِي مُقَابَلَة ذَلِكَ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَكَيْف تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضكُمْ إِلَى بَعْض " وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة " وَكَقَوْلِهِ " وَلَا يَحِلّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا " وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِعُمُومِ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة وَلَا شَكَّ أَنَّهُ كَانَ مَشْرُوعًا فِي اِبْتِدَاء الْإِسْلَام ثُمَّ نُسِخَ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ مَرَّتَيْنِ وَقَالَ آخَرُونَ : أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ . وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا أُبِيحَ مَرَّة ثُمَّ نُسِخَ وَلَمْ يُبَحْ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " وَقَالَ مُجَاهِد : نَزَلَتْ فِي نِكَاح الْمُتْعَة وَلَكِنَّ الْجُمْهُور عَلَى خِلَاف ذَلِكَ وَالْعُمْدَة مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ : نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى عَنْ نِكَاح الْمُتْعَة وَعَنْ لُحُوم الْحُمُر الْأَهْلِيَّة يَوْم خَيْبَر وَلِهَذَا الْحَدِيث أَلْفَاظ مُقَرَّرَة هِيَ فِي كِتَاب الْأَحْكَام وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ الرَّبِيع بْن سَبْرَة بْن مَعْبَد الْجُهَنِيّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى يَوْم فَتْح مَكَّة فَقَالَ " يَا أَيّهَا النَّاس إِنِّي كُنْت أَذِنْت لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاع مِنْ النِّسَاء وَإِنَّ اللَّه قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة فَمَنْ كَانَ عِنْده مِنْهُنَّ شَيْء فَلْيُخْلِ سَبِيله وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا " وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ فِي حَجَّة الْوَدَاع وَلَهُ أَلْفَاظ مَوْضِعهَا كِتَاب الْأَحْكَام وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " مَنْ حَمَلَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة إِلَى أَجَل مُسَمًّى قَالَ : لَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل أَنْ تَتَرَاضَوْا عَلَى زِيَادَة بِهِ وَزِيَادَة لِلْجُعْلِ قَالَ السُّدِّيّ : إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى يَعْنِي الْأَجْر الَّذِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا فَقَالَ : أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا فَإِنْ زَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا يَوْم تَنْقَضِي الْمُدَّة وَهُوَ قَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " قَالَ السُّدِّيّ : إِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيئَة وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث فَلَا يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه وَمَنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْل الْأَوَّل جَعَلَ مَعْنَاهُ كَقَوْلِهِ " وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة " الْآيَة أَيْ إِذَا فَرَضْت لَهَا صَدَاقًا فَأَبْرَأْتُك مِنْهُ أَوْ عَنْ شَيْء مِنْهُ فَلَا جُنَاح عَلَيْك وَلَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ وَقَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِيهِ قَالَ : زَعَمَ الْحَضْرَمِيّ أَنَّ رِجَالًا كَانُوا يَفْرِضُونَ الْمَهْر ثُمَّ عَسَى أَنْ يُدْرِك أَحَدهمْ الْعُسْرَة فَقَالَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة يَعْنِي إِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ , وَاخْتَارَ هَذَا الْقَوْل اِبْن جَرِير وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " وَالتَّرَاضِي أَنْ يُوفِيهَا صَدَاقهَا ثُمَّ يُخَيِّرهَا يَعْنِي فِي الْمَقَام أَوْ الْفِرَاق . وَقَوْله تَعَالَى " إِنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا " مُنَاسِب ذِكْر هَذَيْنِ الْوَصْفَيْنِ بَعْد شَرْع هَذِهِ الْمُحَرَّمَات
هذا تفسير الامام بن كثير في الاية التي تتحدثون عنها
وأرجوا قرأتها واكتي اي رد من عندى اتيت بتفسير الامام كما أردتم
والله خير حافظا وهو اكرم الاكرامين

الاستمتاع بالمرأة بأجر حرام أم حلال و ما وجه المقارنة بينه و بين المومس اللائي يبعن أنفسهم بالأجر .
في انتظار

[الخطيب نجم الدين]

الرد علي الاية من تفسير الامام ابن كثير وَقَوْله تَعَالَى " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " أَيْ كَمَا تَسْتَمْتِعُونَ بِهِنَّ فَآتُوهُنَّ مُهُورهنَّ فِي مُقَابَلَة ذَلِكَ ))
هذا تفسير الامام بن كثير في الاية التي تتحدثون عنها
وأرجوا قرأتها و لن اكتب اي رد من عندى اتيت بتفسير الامام كما أردتم وهذا هو الرابط http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=4&nAya=24
وارجو ان تعرفوا أن التوبة لن تأتى إلا من عند الله (وأما اللمم فهى صغائر الذنوب )مثل ترك سنة الرسول علية الصلاة والسلام جلوسك على الانترنت لفترة كبيرة من دون ذكر الله هذا هو اللمم الذى يتحدث عنه الاخ
أما اذا الزانى بفعلته فما بعد ذلك هو القصاص جاء تائبا الى ربه نادما علي مافعل فهو يسلم امره لله لعل الله ان يتقبل منه
بسم الله الرحمن الرحيم""قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ* اللَّه الصَّمَد *لَمْ يَلِد وَلَمْ يُولَد *وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد ""

والله خير حافظا وهو اكرم الاكرامين

[الخطيب نجم الدين]

الرد علي الاية من تفسير الامام الطبري (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : فَمَا نَكَحْتُمْ مِنْهُنَّ فَجَامَعْتُمُوهُنَّ , يَعْنِي مِنْ النِّسَاء ; { فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } يَعْنِي : صَدُقَاتهنَّ فَرِيضَة مَعْلُومَة. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7175 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } يَقُول : إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُل مِنْكُمْ ثُمَّ نَكَحَهَا مَرَّة وَاحِدَة فَقَدْ وَجَبَ صَدَاقهَا كُلّه . وَالِاسْتِمْتَاع هُوَ النِّكَاح , وَهُوَ قَوْله : { وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة } 4 4 7176 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ الْحَسَن , فِي قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : هُوَ النِّكَاح . 7177 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثنا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } النِّكَاح . * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : النِّكَاح أَرَادَ . 7178 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } . .. الْآيَة , قَالَ : هَذَا النِّكَاح , وَمَا فِي الْقُرْآن الْإِنْكَاح إِذَا أَخَذْتهَا وَاسْتَمْتَعْت بِهَا , فَأَعْطِهَا أَجْرهَا الصَّدَاق , فَإِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ فَرَضَ اللَّه عَلَيْهَا الْعِدَّة وَفَرَضَ لَهَا الْمِيرَاث . قَالَ : وَالِاسْتِمْتَاع هُوَ النِّكَاح هَهُنَا إِذَا دَخَلَ بِهَا. وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : فَمَا تَمَتَّعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ بِأَجْرٍ تَمَتُّع اللَّذَّة , لَا بِنِكَاحٍ مُطْلَق عَلَى وَجْه النِّكَاح الَّذِي يَكُون بِوَلِيٍّ وَشُهُود وَمَهْر . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7179 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " . فَهَذِهِ الْمُتْعَة الرَّجُل يَنْكِح الْمَرْأَة بِشَرْطٍ إِلَى أَجَل مُسَمًّى , وَيُشْهِد شَاهِدَيْنِ , وَيَنْكِح بِإِذْنِ وَلِيّهَا , وَإِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيَّة , وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا , وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث , لَيْسَ يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه . 7180 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , عَنْ عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : يَعْنِي نِكَاح الْمُتْعَة. 7181 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن عِيسَى , قَالَ : ثنا نُصَيْر بْن أَبِي الْأَشْعَث , قَالَ : ثني حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : أَعْطَانِي اِبْن عَبَّاس مُصْحَفًا , فَقَالَ : هَذَا عَلَى قِرَاءَة أُبَيّ . قَالَ أَبُو كُرَيْب , قَالَ يَحْيَى : فَرَأَيْت الْمُصْحَف عِنْد نُصَيْر فِيهِ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . 7182 - حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة , قَالَ : ثنا بِشْر بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا دَاوُد , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : سَأَلْت اِبْن عَبَّاس عَنْ مُتْعَة النِّسَاء , قَالَ : أَمَا تَقْرَأ سُورَة النِّسَاء ؟ قَالَ : قُلْت بَلَى . قَالَ : فَمَا تَقْرَأ فِيهَا : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " ؟ قُلْت : لَا , لَوْ قَرَأْتهَا هَكَذَا مَا سَأَلْتُك ! قَالَ : فَإِنَّهَا كَذَا. * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثني عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثني دَاوُد , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : سَأَلْت اِبْن عَبَّاس عَنْ الْمُتْعَة , فَذَكَرَ نَحْوه . * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ أَبِي سَلَمَة , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : قَرَأْت هَذِهِ الْآيَة عَلَى اِبْن عَبَّاس : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ اِبْن عَبَّاس : " إِلَى أَجَل مُسَمًّى " , قَالَ قُلْت : مَا أَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ ! قَالَ : وَاَللَّه لَأَنْزَلَهَا اللَّه كَذَلِكَ ثَلَاث مَرَّات . 7183 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو دَاوُد , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ عُمَيْر : أَنَّ اِبْن عَبَّاس قَرَأَ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا اِبْن أَبِي عَدِيّ , عَنْ شُعْبَة وثنا خَلَّاد بْن أَسْلَم , قَالَ : أَخْبَرَنَا النَّضْر , قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعْبَة , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ اِبْن عَبَّاس , بِنَحْوِهِ . 7184 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَالَ : فِي قِرَاءَة أُبَيّ بْن كَعْب : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . 7185 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ الْحَكَم , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } إِلَى هَذَا الْمَوْضِع : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أَمَنْسُوخَة هِيَ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ الْحَكَم : قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : لَوْلَا أَنَّ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَهَى عَنْ الْمُتْعَة مَا زَنَى إِلَّا شَقِيّ . 7186 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو نُعَيْم , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن عُمَر الْقَارِئ الْأَسَدِيّ , عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر يَقْرَأ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ " . قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى التَّأْوِيلَيْنِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ تَأْوِيل مَنْ تَأَوَّلَهُ : فَمَا نَكَحْتُمُوهُ مِنْهُنَّ فَجَامَعْتُمُوهُ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ ; لِقِيَامِ الْحُجَّة بِتَحْرِيمِ اللَّه مُتْعَة النِّسَاء عَلَى غَيْر وَجْه النِّكَاح الصَّحِيح أَوْ الْمِلْك الصَّحِيح عَلَى لِسَان رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 7187 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز , قَالَ : ثني الرَّبِيع بْن سَبْرَة الْجُهَنِيّ , عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " اِسْتَمْتَعُوا مِنْ هَذِهِ النِّسَاء " وَالِاسْتِمْتَاع عِنْدنَا يَوْمئِذٍ التَّزْوِيج . وَقَدْ دَلَّلْنَا عَلَى أَنَّ الْمُتْعَة عَلَى غَيْر النِّكَاح الصَّحِيح حَرَام فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع مِنْ كُتُبنَا بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع. وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب وَابْن عَبَّاس مِنْ قِرَاءَتهمَا : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " فَقِرَاءَة بِخِلَافِ مَا جَاءَتْ بِهِ مَصَاحِف الْمُسْلِمِينَ , وَغَيْر جَائِز لِأَحَدٍ أَنْ يُلْحِق فِي كِتَاب اللَّه تَعَالَى شَيْئًا لَمْ يَأْتِ بِهِ الْخَبَر الْقَاطِع الْعُذْر عَمَّنْ لَا يَجُوز خِلَافه .

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَى ذَلِكَ : لَا حَرَج عَلَيْكُمْ أَيّهَا الْأَزْوَاج إِنْ أَدْرَكَتْكُمْ عُسْرَة بَعْد أَنْ فَرَضْتُمْ لِنِسَائِكُمْ أُجُورهنَّ فَرِيضَة فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ , مِنْ حَطّ وَبَرَاءَة , بَعْد الْفَرْض الَّذِي سَلَفَ مِنْكُمْ لَهُنَّ مَا كُنْتُمْ فَرَضْتُمْ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7188 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : زَعَمَ حَضْرَمِيّ أَنَّ رِجَالًا كَانُوا يَفْرِضُونَ الْمَهْر , ثُمَّ عَسَى أَنْ يُدْرِك أَحَدهمْ الْعُسْرَة , فَقَالَ اللَّه : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ أَنْتُمْ وَالنِّسَاء وَاَللَّوَاتِي اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى , إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل الَّذِي أَجَّلْتُمُوهُ بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ فِي الْفِرَاق , أَنْ يَزِدْنَكُمْ فِي الْأَجَل وَتَزِيدُوا مِنْ الْأَجْر وَالْفَرِيضَة قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئْنَ أَرْحَامهنَّ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7189 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى , يَعْنِي : الْأُجْرَة الَّتِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا , فَقَالَ : أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا , فَازْدَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا , ثُمَّ تَنْقَضِي الْمُدَّة , وَهُوَ قَوْله : { فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ أَنْتُمْ وَنِسَاؤُكُمْ بَعْد أَنْ تُؤْتُوهُنَّ أُجُورهنَّ عَلَى اِسْتِمْتَاعكُمْ بِهِنَّ مِنْ مُقَام وَفِرَاق . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7190 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثنا مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } وَالتَّرَاضِي أَنْ يُوَفِّيَهَا صَدَاقهَا , ثُمَّ يُخَيِّرهَا. وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا وَضَعَتْ عَنْكُمْ نِسَاؤُكُمْ مِنْ صَدُقَاتهنَّ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7191 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } قَالَ : إِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ . قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى هَذِهِ الْأَقْوَال بِالصَّوَابِ قَوْل مَنْ قَالَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا حَرَج عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ أَنْتُمْ وَنِسَاؤُكُمْ مِنْ بَعْد إِعْطَائِهِنَّ أُجُورهنَّ عَلَى النِّكَاح الَّذِي جَرَى بَيْنكُمْ وَبَيْنهنَّ مِنْ حَطّ مَا وَجَبَ لَهُنَّ عَلَيْكُمْ , أَوْ إِبْرَاء أَوْ تَأْخِير وَوَضْع . وَذَلِكَ نَظِير قَوْله جَلَّ ثَنَاؤُهُ : { وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْء مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا } 4 4 فَأَمَّا الَّذِي قَالَهُ السُّدِّيّ فَقَوْل لَا مَعْنَى لَهُ لِفَسَادِ الْقَوْل بِإِحْلَالِ جِمَاع اِمْرَأَة بِغَيْرِ نِكَاح وَلَا مِلْك يَمِين .

إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

وَأَمَّا قَوْله : { إِنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا } فَإِنَّهُ يَعْنِي : إِنَّ اللَّه كَانَ ذَا عِلْم بِمَا يُصْلِحكُمْ أَيّهَا النَّاس فِي مَنَاكِحكُمْ وَغَيْرهَا مِنْ أُمُوركُمْ وَأُمُور سَائِر خَلْقه بِمَا يُدَبِّر لَكُمْ وَلَهُمْ مِنْ التَّدْبِير , وَفِيمَا يَأْمُركُمْ وَيَنْهَاكُمْ ; لَا يَدْخُل حِكْمَته خَلَل وَلَا زَلَل .
وهذا هو الرابط::http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=4&nAya=24
وارجو ان تعرفوا أن التوبة لن تأتى إلا من عند الله (وأما اللمم فهى صغائر الذنوب )مثل ترك سنة الرسول علية الصلاة والسلام جلوسك على الانترنت لفترة كبيرة من دون ذكر الله هذا هو اللمم الذى يتحدث عنه الاخ
أما اذا الزانى إعترف بفعلته فما بعد ذلك هو القصاص فلقد جاء تائبا الى ربه نادما علي مافعل فهو يسلم امره لله لعل الله ان يتقبل منه ويدخله جناته
بسم الله الرحمن الرحيم""قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ* اللَّه الصَّمَد *لَمْ يَلِد وَلَمْ يُولَد *وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد ""وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ "
صدق الله العظيم
والله خير حافظا وهو اكرم الاكرامين

[Bahnass]

سيدى الفاضل
هل قرأت جيداً ما نقلت عن ابن كثير

وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِعُمُومِ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة وَلَا شَكَّ أَنَّهُ كَانَ مَشْرُوعًا فِي اِبْتِدَاء الْإِسْلَام ثُمَّ نُسِخَ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ مَرَّتَيْنِ وَقَالَ آخَرُونَ : أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ . وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا أُبِيحَ مَرَّة ثُمَّ نُسِخَ وَلَمْ يُبَحْ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة "

لا شك
رسول الإسلام حسب قول السنة أباح إقامة علاقة جنسية مقابل أجر لمدة محدودة
تحت مسمى زواج المتعة
والخلاف بين السنة والشيعة هل نسخ هذا أم لا

المشكلة أخى الحبيب أنك ترى أن هذا كلام الإله ما دام أباح فهو حلال

أما نحن فبالفطرة التى خلقنا الله عليها نعلم أن الجنس فترة محدودة مقابل أجر متفق عليه يسمى زنا

أما لماذا وافق الصحابة على ذلك ولم يجدوا فيه غضاضة فلأنهم تربوا فى مجتمع جاهلى -حسب التاريخ الإسلامى- أحل الزنا وإعارة الفروج وزواج الاستبضاع (حيث يرسل الرجل زوجته لرجل من علية القوم بغية ؟أن ينكحها ويأتى المولود باسم زوجها

لن يحاسبك الله على عدم معرفتك بإلوهية المسيح قبل أن يسألك كيف اقتنعت بإمكانية موافقة الله على هذا الزنا
ربنا ينور قلبك

[sare155]

5 صفحات حتى الان ونفس الموضوع ونفس الكلام يتردد ونفس الاجابة ولم يتغير شيء
لم ادخل الموضوع كي اجادل فيما ذكر ونعيد المواضيع من جديد
ولكن اقول لكم
قول علي كرم الله وجهه ما جادلني عاقل الا غلبته وما جادلني جاهل الا غلبني
واقول نحن قوم لا ناخذ بالحاديث وسلوك الرسول عليه الصلاة والسلام حتى نعرضها على القرأن فان وجدنا بالقرأن ما يوفقها ناخذ بها وان لم نجد تركنها ولم نكذبها واذا وجدنا ما يعارضها بالقرأن كذبنها فالاسلام لا ياخذ احكامه من القصص والروايات اما ان يكون حديث للرسول وجدت اية تاكد هذا الحديث او اقوال الأمة الاربعة ومن اتى بعدهم لنا الحق في البحث هل كلامه صحيح ام لا
وكون القرأن هو الكتاب الوحيد الذي حفظه الله من التحريف فنحن نقيس كل ما ياتينا عن اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام وسلوكه واحاديثه على القرأن ان وجد ما ياكد صحتها اخذنها وان لم نجد نعود للعلماء والامة الاربعة وبعد كل نذلك نستفتي قلوبنا فان وجدت ارتياح اخذنها لذلك كله اطمئنو ولا تاتو في مواضيع عن الرسول فلن ناخذ بها الا اذا وجد بالقرأن ما يدعمها ويؤكدها
ولاننا
نعلم بانه سيأتي زمان سيكون فيه الكثير من الامور المتشابهة فقد حدثنا الرسول عليه الصلاة والسلام عن هذا الزمن
عن أبي نجـيـج العـرباض بن سارية رضي الله عنه ، قال : وعـظـنا رسول الله صلي الله علية وسلم موعـظة وجلت منها القلوب ، وذرفت منها الدموع ، فـقـلـنا : يا رسول الله ! كأنها موعـظة مودع فـأوصنا ، قال : ( أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ، فإنه من يعــش منكم فسيرى اخـتـلافـا كثيرًا ، فعـليكم بسنتي وسنة الخفاء الراشدين المهديين عـضوا عـليها بالـنـواجـذ ، واياكم ومـحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلاله ).

رواه أبو داود [ رقم : 4607 ] والترمذي [ رقم : 2676 ] وقال : حديث حسن صحيح



وقال رسول الله صلي الله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد ). رواه الـبـخـاري [ رقم : 2697 ] ، ومسلم
وقال ايضا عليه الصلاة والسلام
عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما ، قـال : سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: ( إن الحلال بين ، وإن الحـرام بين ، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام ، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه،ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله ، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ، ألا وهي الـقـلب) رواه البخاري

اذا اخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام انه سياتي زمان تكون فيه امور كثيرة شبهات علينا ان نجتنبها لذلك كله لن اجادل في احاديث الرسول وسلوكه واخلاقه عليه الصلاة والسلام التي ذكرتم اذا انها مخالفة لاحكام القران فلا يعقل ان يخالف الرسول عليه الصلاة والسلام باخلاقه وسلوكه واحاديثه القرأن
فلذلك على المسلمين جميعا عدم الخوض في مثل هذه الامور لقول علي كرم الله وجهه ما جادلني عاقل الا غلبته وما جادلني جاهل الا غلبني هذا يؤكد ان الجاهل في تعاليم الاسلام ممكن ان يغلبني وممكن ان اغلب من يعلم احكام الاسلام فهذا سيكون للجاهل في تعاليم الاسلام مقياس يؤكد من خلاله ما يدعي وان المسلم لم يستطع ان يثبت عكس ما ادعى فالمحاورة يجب ان تكون بين اشخاص مسلمين يعلمون احكام الدين الاسلامي كي يصلو الى حقيقة اما ان يكون الحورا بين من يعلم الاسلام ومن لا يعلمه فلن يوصل الى الحقيقة
فهذه الامور لو لم تثبت انها مجرد بدع فيكفي قول الرسول عليه الصلاة والسلام فيها
وقوله عليه الصلاة والسلام
عن وابصه بن معبد رضي الله عنه ، قال : أتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : ( جئت تسأل عن البر ؟ ) قلت : نعم ؛ فقال : ( استفت قلبك ؛ البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك ) .

حديث حسن ، رويناه في مسندي الإمامين أحمد بن حنبل[ 4/ 227] ، والدارمي [2/ 246] بإسناد حسن
وقوله الفصل في مثل هذه الامور
عن أبي محمد الحسن بن على بن ابي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عـنهـما ، قـال : حـفـظـت مـن رســول الله صلى الله عـليـه وسلم : ( دع ما يـريـبـك إلى ما لا يـريـبـك ).

رواه الترمذي [ رقم : 2520 ] ، والنسائي [ رقم : 5711 ] ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح
اذا ولان هذا الموضوع مريب وفيه من الريب الكثير لنا علينا ان نتركه دون حتى ان نعود الى القرأن لنعلم صحته من عدمها
فهذا الامر لن يقدم للاسلام شيء لذلك كله يجب اذا دخلنا في حوار ان يكون فيه منفعه للاسلام وليس كما ذكر قبل من المواضيع لو ئبت صحتها لن تقدم للاسلام شيء وان ثبت عدم صحتها لن يقنع الاخرين واخيرا اقول لن ترضى عنك اليهود ولا النصــارى حتى تتبع ملتهم
والاهم من كل ذلك قوله عليه الصلاة والسلام لنا محذرا من هذا الامر


عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم ). رواه البخاري [ رقم : 7288 ] ، ومسلم [ رقم : 1337]



فالمعروف عن من سبقونا كثرة اختلافهم في انبيائهم وكثرة مسائلهم فهلكو ولهذا لن نسمح لاحد ان يقوم باستدراجنا الى كثرة السؤال في الرسول عليه الصلاة والسلام والاختلاف فيؤدي هذا الى هلاكنا كما اهلكهم

[youssef1122]

5

فالمعروف عن من سبقونا كثرة اختلافهم في انبيائهم وكثرة مسائلهم فهلكو ولهذا لن نسمح لاحد ان يقوم باستدراجنا الى كثرة السؤال في الرسول عليه الصلاة والسلام والاختلاف فيؤدي هذا الى هلاكنا كما اهلكهم

ليه كده يا ام المؤمنين

مش رسولك هذا تقولوا عنه اشرف الخلق
مش رسولك هذا تقولوا عنه جاء يكمل مكارم الاخلاق
مش رسولك هذا تقولوا عنه انه وحى يوحى

ده كلام برضة

[رمح الرموح]

بسم الله
لا داعي لهذا الغط الكبير ان نشبه شيوخ القبائل او الامراء بمحمد عليه افضل السلام رسالة الاسلام واضحه
محمد عليه افضل السلام نبي ورسول
عيسى عليه السلام نبي ورسول
فهل كل شخص منكم ارتكب جريمه بحق الدين المسيحي نقوم باتهام عيسى علية السلام بالفاحشه او نقول كما يقول الجاهلون بان عيس عليه السلام كان ياتي بالفاحشة
هنالك قول لعلي كرم الله وجهه .
(ما جادلني عاقل الا غلبته وما جادلني جاهل الا غلبني )
يوجد مغالطات
يا اخوان شيوخ الخليج لا يمثلون الدين.
يقول الله سبحانه وتعالى في محمد صلى الله عليه وسلم
وانك لعلى خلق عظيم" صدق الله العظيم

[موسي الأسود]

أهلا يا رمح أولا عاوز أعرف من حضرتك مين هو سيدك عيسي الذي تقصده
ثانيا اذا كان شيوخ الخليج و شيوخ الأزهر و كل مشايخ الاسلام لا يمثلون الاسلام فمن الذي يمثل الاسلام !!
أيكفي أن يكون رسولك ممثلا للاسلام !!

اذن عندنا حق في فضحه و فضح أعماله و جرائمة المخزية من قتل و نهب و زنا و فسوق .

[احمد باشا]

مش هقول غير
ان كل بطلات الافلام الاباحية لابسين الصليب وهمـآ > ssssssssss2
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ههههههههههههه (sml7) < اكبر دولة تصدر الدعارة > اللى انتو تبآعهم طبعـآ > ssssssssss1

الطوفـآآآآآآآآآآآآآآن > (hrt:

[El-Basha]

مش هقول غير
ان كل بطلات الافلام الاباحية لابسين الصليب وهمـآ >
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههه (sml7) < اكبر دولة تصدر الدعارة > اللى انتو تبآعهم طبعـآ >

الطوفـآآآآآآآآآآآآآآن > (hrt:

وبعدين في تشتيت المواضيع ده يا حماده ......مش عيب عليك تفتح النت علي المحطات الأباحيه .... دي ....أنت شفت كل "بطلات الأفلام الاباحية دي" )tik:} حفظك الله ....يا أحمد ...
....زبائن الحاجات دي من عينه شيوخ السعوديه والخليج ....ذي الخبر ما بيقول

كلمه علي جنب كده ... أنت تعرف أن أللي بيصدروا الجنس للعرب ... عارفين نهايتهم أيه ... وعندهم صراحه مع أنفسهم وعارفين أنهم لن يدخلوا ملكوت الله ... لكن للأسف شيوخ الدعاره لا يملكوا حتي هذه الصراحه لأنهم متأكدين أنهم حيدخلوا جنه المسلمين ... " لأنهم أتوا العاهرات أجورهم " فلا عيب أو غضاضه ....ربنا يهديك ويهديهم ...(sml12)

[akram.zazoo]

الى جميع الاخوه من المسيحيين قبل المسلمين كمان
الزنى من الكبائر الذى حرمته كافة الاديان السماويه
والزنا لافرق فيه بين الجنسيات او الديانات فالزانى زانى وجرمه على نفسه وسيعاقبه ربه على فعلته وقد قال سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى سيدنا عيسى وبارك وسلم فى حديث يقول:
( لايزنى الزانى وهو مؤمن..... الى اخر الحديث)
اى لا يكون فى حالة الايمان بالله اى كالكفر والعياذ بالله.
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وحسابه على نفسه يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وسلامة القلب من سلامة العمل.
اعاذنا الله جميعا من ارتكاب المعاصى.(timo:)

[موسي الأسود]

الى جميع الاخوه من المسيحيين قبل المسلمين كمان
الزنى من الكبائر الذى حرمته كافة الاديان السماويه
والزنا لافرق فيه بين الجنسيات او الديانات فالزانى زانى وجرمه على نفسه وسيعاقبه ربه على فعلته وقد قال سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى سيدنا عيسى وبارك وسلم فى حديث يقول:
( لايزنى الزانى وهو مؤمن..... الى اخر الحديث)
اى لا يكون فى حالة الايمان بالله اى كالكفر والعياذ بالله.
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وحسابه على نفسه يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وسلامة القلب من سلامة العمل.
اعاذنا الله جميعا من ارتكاب المعاصى.(timo:)

كالعادة أرحب أولا بالزميل أكرم و أتمني أن يكون انسانا ذو خلق و متعلم و يكمل الحوار بأدلة و براهين ..

جميل أن نتفق أنه لابد للمؤمن أن يكون ذو خلق عالٍ بعيد كل البعد عن الفواحش و الزنا ..

لكن زميلي الفاضل أريد أن اعرف رأيك حول انسانا نظر الي زوجة ابنه و اشتهاها .. فما هو رأيك في هذا الشخص !!!
أريد أن أعرف رأيك أيضا في انسان قتل ابو و زوج امرأة و تزوجها في نفس الليلة تحت الحراسة المشددة من عصابته الملتفة حوله .

أريد أن أعرف رأيك أيضا حول انسانا تجاوز الخمسين ببضع سنين و تزوج بطفلة ذات ست سنوات و من صغر أعضائها الجنسية ولا تحتمل الوطئ كان يفخذ لها ..
لن اقول لك اسم هذا الانسان الذي صنع كل هذه الموبقات .. لكن أريد أن أعرف رأيك فيه .. و اذا رايت أنت انسانا بهذه الخصال الآن فماذا يمكنك فعله فيه و ماذا سيحكم فيه القانون .

[nathale]

انا عايزاكم ترحبوا بيه
وبعدين على حسب ما اعرف ان حكام الخليج والاسرة المالكة فى السعودية اصلهم يهود وجدهم الكبير ابن سعود كان يهودى عراقى اسمه مردخاى والناس دول مش بعيد عليهم اى حاجة وكفاية اللى بيعملوه فى بلدنا وانا كنت فى رحلة من فترة اريبة لتيلاند وشفتهم بيشتروا اطفال مش عارفة ليه

[بطرس حنانيا]

الرد علي الاية من تفسير الامام الطبري (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : فَمَا نَكَحْتُمْ مِنْهُنَّ فَجَامَعْتُمُوهُنَّ , يَعْنِي مِنْ النِّسَاء ; { فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } يَعْنِي : صَدُقَاتهنَّ فَرِيضَة مَعْلُومَة. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7175 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } يَقُول : إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُل مِنْكُمْ ثُمَّ نَكَحَهَا مَرَّة وَاحِدَة فَقَدْ وَجَبَ صَدَاقهَا كُلّه . وَالِاسْتِمْتَاع هُوَ النِّكَاح , وَهُوَ قَوْله : { وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة } 4 4 7176 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ الْحَسَن , فِي قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : هُوَ النِّكَاح . 7177 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثنا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } النِّكَاح . * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : النِّكَاح أَرَادَ . 7178 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } . .. الْآيَة , قَالَ : هَذَا النِّكَاح , وَمَا فِي الْقُرْآن الْإِنْكَاح إِذَا أَخَذْتهَا وَاسْتَمْتَعْت بِهَا , فَأَعْطِهَا أَجْرهَا الصَّدَاق , فَإِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ فَرَضَ اللَّه عَلَيْهَا الْعِدَّة وَفَرَضَ لَهَا الْمِيرَاث . قَالَ : وَالِاسْتِمْتَاع هُوَ النِّكَاح هَهُنَا إِذَا دَخَلَ بِهَا. وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : فَمَا تَمَتَّعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ بِأَجْرٍ تَمَتُّع اللَّذَّة , لَا بِنِكَاحٍ مُطْلَق عَلَى وَجْه النِّكَاح الَّذِي يَكُون بِوَلِيٍّ وَشُهُود وَمَهْر . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7179 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " . فَهَذِهِ الْمُتْعَة الرَّجُل يَنْكِح الْمَرْأَة بِشَرْطٍ إِلَى أَجَل مُسَمًّى , وَيُشْهِد شَاهِدَيْنِ , وَيَنْكِح بِإِذْنِ وَلِيّهَا , وَإِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيَّة , وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا , وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث , لَيْسَ يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه . 7180 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , عَنْ عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : يَعْنِي نِكَاح الْمُتْعَة. 7181 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن عِيسَى , قَالَ : ثنا نُصَيْر بْن أَبِي الْأَشْعَث , قَالَ : ثني حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : أَعْطَانِي اِبْن عَبَّاس مُصْحَفًا , فَقَالَ : هَذَا عَلَى قِرَاءَة أُبَيّ . قَالَ أَبُو كُرَيْب , قَالَ يَحْيَى : فَرَأَيْت الْمُصْحَف عِنْد نُصَيْر فِيهِ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . 7182 - حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة , قَالَ : ثنا بِشْر بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا دَاوُد , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : سَأَلْت اِبْن عَبَّاس عَنْ مُتْعَة النِّسَاء , قَالَ : أَمَا تَقْرَأ سُورَة النِّسَاء ؟ قَالَ : قُلْت بَلَى . قَالَ : فَمَا تَقْرَأ فِيهَا : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " ؟ قُلْت : لَا , لَوْ قَرَأْتهَا هَكَذَا مَا سَأَلْتُك ! قَالَ : فَإِنَّهَا كَذَا. * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثني عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثني دَاوُد , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : سَأَلْت اِبْن عَبَّاس عَنْ الْمُتْعَة , فَذَكَرَ نَحْوه . * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ أَبِي سَلَمَة , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : قَرَأْت هَذِهِ الْآيَة عَلَى اِبْن عَبَّاس : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ اِبْن عَبَّاس : " إِلَى أَجَل مُسَمًّى " , قَالَ قُلْت : مَا أَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ ! قَالَ : وَاَللَّه لَأَنْزَلَهَا اللَّه كَذَلِكَ ثَلَاث مَرَّات . 7183 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو دَاوُد , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ عُمَيْر : أَنَّ اِبْن عَبَّاس قَرَأَ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا اِبْن أَبِي عَدِيّ , عَنْ شُعْبَة وثنا خَلَّاد بْن أَسْلَم , قَالَ : أَخْبَرَنَا النَّضْر , قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعْبَة , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ اِبْن عَبَّاس , بِنَحْوِهِ . 7184 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَالَ : فِي قِرَاءَة أُبَيّ بْن كَعْب : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . 7185 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ الْحَكَم , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } إِلَى هَذَا الْمَوْضِع : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أَمَنْسُوخَة هِيَ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ الْحَكَم : قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : لَوْلَا أَنَّ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَهَى عَنْ الْمُتْعَة مَا زَنَى إِلَّا شَقِيّ . 7186 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو نُعَيْم , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن عُمَر الْقَارِئ الْأَسَدِيّ , عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر يَقْرَأ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ " . قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى التَّأْوِيلَيْنِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ تَأْوِيل مَنْ تَأَوَّلَهُ : فَمَا نَكَحْتُمُوهُ مِنْهُنَّ فَجَامَعْتُمُوهُ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ ; لِقِيَامِ الْحُجَّة بِتَحْرِيمِ اللَّه مُتْعَة النِّسَاء عَلَى غَيْر وَجْه النِّكَاح الصَّحِيح أَوْ الْمِلْك الصَّحِيح عَلَى لِسَان رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 7187 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز , قَالَ : ثني الرَّبِيع بْن سَبْرَة الْجُهَنِيّ , عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " اِسْتَمْتَعُوا مِنْ هَذِهِ النِّسَاء " وَالِاسْتِمْتَاع عِنْدنَا يَوْمئِذٍ التَّزْوِيج . وَقَدْ دَلَّلْنَا عَلَى أَنَّ الْمُتْعَة عَلَى غَيْر النِّكَاح الصَّحِيح حَرَام فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع مِنْ كُتُبنَا بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع. وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب وَابْن عَبَّاس مِنْ قِرَاءَتهمَا : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " فَقِرَاءَة بِخِلَافِ مَا جَاءَتْ بِهِ مَصَاحِف الْمُسْلِمِينَ , وَغَيْر جَائِز لِأَحَدٍ أَنْ يُلْحِق فِي كِتَاب اللَّه تَعَالَى شَيْئًا لَمْ يَأْتِ بِهِ الْخَبَر الْقَاطِع الْعُذْر عَمَّنْ لَا يَجُوز خِلَافه .

وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَى ذَلِكَ : لَا حَرَج عَلَيْكُمْ أَيّهَا الْأَزْوَاج إِنْ أَدْرَكَتْكُمْ عُسْرَة بَعْد أَنْ فَرَضْتُمْ لِنِسَائِكُمْ أُجُورهنَّ فَرِيضَة فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ , مِنْ حَطّ وَبَرَاءَة , بَعْد الْفَرْض الَّذِي سَلَفَ مِنْكُمْ لَهُنَّ مَا كُنْتُمْ فَرَضْتُمْ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7188 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : زَعَمَ حَضْرَمِيّ أَنَّ رِجَالًا كَانُوا يَفْرِضُونَ الْمَهْر , ثُمَّ عَسَى أَنْ يُدْرِك أَحَدهمْ الْعُسْرَة , فَقَالَ اللَّه : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ أَنْتُمْ وَالنِّسَاء وَاَللَّوَاتِي اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى , إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل الَّذِي أَجَّلْتُمُوهُ بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ فِي الْفِرَاق , أَنْ يَزِدْنَكُمْ فِي الْأَجَل وَتَزِيدُوا مِنْ الْأَجْر وَالْفَرِيضَة قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئْنَ أَرْحَامهنَّ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7189 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى , يَعْنِي : الْأُجْرَة الَّتِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا , فَقَالَ : أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا , فَازْدَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا , ثُمَّ تَنْقَضِي الْمُدَّة , وَهُوَ قَوْله : { فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ أَنْتُمْ وَنِسَاؤُكُمْ بَعْد أَنْ تُؤْتُوهُنَّ أُجُورهنَّ عَلَى اِسْتِمْتَاعكُمْ بِهِنَّ مِنْ مُقَام وَفِرَاق . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7190 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثنا مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } وَالتَّرَاضِي أَنْ يُوَفِّيَهَا صَدَاقهَا , ثُمَّ يُخَيِّرهَا. وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا وَضَعَتْ عَنْكُمْ نِسَاؤُكُمْ مِنْ صَدُقَاتهنَّ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7191 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } قَالَ : إِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ . قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى هَذِهِ الْأَقْوَال بِالصَّوَابِ قَوْل مَنْ قَالَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا حَرَج عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ أَنْتُمْ وَنِسَاؤُكُمْ مِنْ بَعْد إِعْطَائِهِنَّ أُجُورهنَّ عَلَى النِّكَاح الَّذِي جَرَى بَيْنكُمْ وَبَيْنهنَّ مِنْ حَطّ مَا وَجَبَ لَهُنَّ عَلَيْكُمْ , أَوْ إِبْرَاء أَوْ تَأْخِير وَوَضْع . وَذَلِكَ نَظِير قَوْله جَلَّ ثَنَاؤُهُ : { وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْء مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا } 4 4 فَأَمَّا الَّذِي قَالَهُ السُّدِّيّ فَقَوْل لَا مَعْنَى لَهُ لِفَسَادِ الْقَوْل بِإِحْلَالِ جِمَاع اِمْرَأَة بِغَيْرِ نِكَاح وَلَا مِلْك يَمِين .

إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

وَأَمَّا قَوْله : { إِنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا } فَإِنَّهُ يَعْنِي : إِنَّ اللَّه كَانَ ذَا عِلْم بِمَا يُصْلِحكُمْ أَيّهَا النَّاس فِي مَنَاكِحكُمْ وَغَيْرهَا مِنْ أُمُوركُمْ وَأُمُور سَائِر خَلْقه بِمَا يُدَبِّر لَكُمْ وَلَهُمْ مِنْ التَّدْبِير , وَفِيمَا يَأْمُركُمْ وَيَنْهَاكُمْ ; لَا يَدْخُل حِكْمَته خَلَل وَلَا زَلَل .
وهذا هو الرابط::http://quran.al-islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=tabary&ntype=1&nsora=4&naya=24
وارجو ان تعرفوا أن التوبة لن تأتى إلا من عند الله (وأما اللمم فهى صغائر الذنوب )مثل ترك سنة الرسول علية الصلاة والسلام جلوسك على الانترنت لفترة كبيرة من دون ذكر الله هذا هو اللمم الذى يتحدث عنه الاخ
أما اذا الزانى إعترف بفعلته فما بعد ذلك هو القصاص فلقد جاء تائبا الى ربه نادما علي مافعل فهو يسلم امره لله لعل الله ان يتقبل منه ويدخله جناته
بسم الله الرحمن الرحيم""قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ* اللَّه الصَّمَد *لَمْ يَلِد وَلَمْ يُولَد *وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد ""وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ "
صدق الله العظيم
والله خير حافظا وهو اكرم الاكرامين

بارك الله فيك وأعانك ياأخا الأسلام ولعن الله اليهود وال***** مالهم يحاجونا فى ديننا الكامل وهم للنقص عبرة وعظة لكل ذى عقل وبصيرة كيف نحدث من يأنف ال*** أن يحدثهم كيف نحدث ونجادل من يعبدون الحجر والبشر كيف نحدث منمن يلصقون بالله صفة الوالد ويقسمون ربهم ثلاثا حاشا لله ويقدسون قساوستهم ويعطونهم من السلطة أكثر مايعطوها للإله وأى اله هذا الذى يصلبه بشر وأى اله هذا الذى يموت ومن أقامه بعد موته ومن دبر أمور العالم وهو ميت وأى أرض تلك التى تضم خالقها وتقبره ياأمة ضحكت من جهلها الأمم عباد البقر أفضل منكم أحلاما سنذركم فى طغيانكم تعهمون

[zha2000]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

من العجب ان اجد موضوع مثل هذا بالمنتدى وكأن الجميع وجدوا فريسة سهلة لهم
واستغرب فعلا الستم بشر ونحن بشر هل تريدون ان انقل لكم اخبار افظع من هذة
تفعل من اشخاص مسيحين ام ان الخبر عادى بالنسبة لكم
ولكن لان الشريعية الاسلامية تدعو الى العفة والطهارة تجدون ذلك غريبا
يجب ان تعلم ان كل شخص يمثل نفسة وحسابة على الله وكل مثل هذة الافعال
محرمة فى الاسلام فالزنا وشرب الخمر والسرقة والقتل والكذب وشهادة الزور
وسب الاديان والغيبة والنميمية وافشاء الفاحشة... الخ من محرمات
عقوبتها عند الله فهل تدخل جهنم وبئس القرار حتى لو كان فاعلها مسلم
لكن لا يستطيع احد ان يقول فلان من اهل النار لاننا بشر ولسنا انبياء
حتى نعلم اى عمل سوف يستمر عليه العبد هل سوف يتوب ويعمل صالحا
ام ماذا لكن ما هو لنا الحاصل الان ونقول هذى اعمال محرمة تخرج من الملة

ولن يجرنا هذا الكلام لكى اكتب اخبارا عن اخوانكم فى دينكم ومايفعلوة
او انى لاسمح الله اتهجم على الدين المسيحى او اسب احد منه من اننى اعرف
كثيرا عن المسيحية ولى اصدقاء مسيحيين

ولن انساق خلق هذا السب للمسليمن حتى نبادل السب بالسباب فما يدرينى
ان اسبك فتسب الله بجهل او تسب انبياء الله واكون انا السبب

لذلك يا اخوة لا تتفلسفوا انا فليس جميع المسلمين ملائكة تمشى على الارض
منهم المخلصين ومنهم الخطائين وهذا موجود فى اى ديانة ومن ينكر هذا جاحد

وكلمة شيخ فى الخليج تطلق على اى رجل اعمال مثل كلمة باشا فى دولة مصر
فليست تعنى شيخ اى فقيه اسلامى او رجل دين

ولو ان المسلمين الان تصرفاتهم جميعا مثلما كان خلق رسول الله صلى الله علية وسلم
لكان هذا وازع لجميع لان يتبع الاسلام جميع الناس الان
ولكن هى حكمة الله فلو اسلم الكون كله جميعا الان فما الحاجة لبقاء الدنيا اذن

عندما يسلم جميع البشر سيكون هذا فى اخر الزمان فعندما تشاهد شخص مسلم
يفعل تصرفا سيئا فهذا يبعدك عن الاسلام لان قلبك يرفض الاسلام

وانا اعلم ان اى شخص يريد الاسلام يختلى بنفسه ويقرا فى سرية تامة
ولا يكتب فى منتدى ولا مواقع بل يترك نفسه يبحث عن الحقيقة ويسأل

لكن اذا كان القلب ملىء بالحقد والكره للاسلام فهذا ليس الا ان الله ختم على قلب هذا
الشخص
فلما لا وان انبياء الله فى حياتهم ومعزاتهم التى رايت بالعين وكان من قومهم
ناس يكفرون بهم بل بعض الانبياء ابنائهم وزوجاتهم

فالهداية طريق واضح اذا انا اردت المسيحة هل اتعلم المسيحية من نفسى من اى موقع
يسب فى المسيحية او اجد موقع يهودى كما قرأت من قبل
ينكر وجود المسيحية ويكذب وجود السيد المسيح هل اتعلم من هذا الموقع المسيحية

وهل اى موقع اسلامى هو فعلا اسلامى

لن يزيد الاسلام اذا اسلم مليار اليوم ولن ينقص الاسلام اذا خرج مليار اليوم
الهدف هو كلمة التوحيد ان يقال لا اله الا الله محمد رسول الله

قالها محمد صلى الله علية وسلم من قبل وكان فردا واحدا
وقالها ابراهيم علية الصلاة والسلام من قبل ووحد الله ولم يكن يعبد الا الاصنام
وكان هو الوحيد مؤمنا على الارض

ان اخذ خبر هكذا وان هؤلاء يزنون وهل الجرائد العربية الاسلامية لا تنقل
خبر اغتصاب او خبر زنا او خبر سرقة او قتل لمسلمين من بعضهم لبعض
او على غيرهم

هل الاخبار العربية لا تنقل مثل هذة الجرائم

لو عاملنا كل ديانة بتصرفات افرادها لظلمنا كل الديانات وكما قلت سلفا
اقسم بالله عندى من الجرائم باسماء الصحف الغربية والعربية
ما انشرة ولكن كما قلت لانبيح الفاحشة ولا ننشرها حتى لو كانت من غير مسلمين
هذا تصرفى شخصى لانى اعرف الاسلام واعتز به واخاف ان القى الله بها
واعقاب على نشرها

[hosam30]

الى كل الشامتين من المسيحيين .
هذا الخبر صحيح وبنسبه 100%
ولكن هل شيوخ الامارات والخليج هم علماء دين ام ان لقب شيخ في الخليج هو مرتبه ادبيه وليست علميه اي انهم من اغنياء القوم وليسوا من علمائه هذا من ناحيه ومن ناحيه اخري لماذا تلومون علي بشر عاديين لا يملكون من الدنيا الا هذا المنصب الادبي وبعض المال وتتركون برسوم المحروقي اللذي زني بخمسه الاف امراءه من نسائكم
ثم لماذا كل هذا الحقد ..... وكل هذا الغل .... وكل هذه الشماته نحن ليس لدينا حزقيال
وليس لدينا نشيد الانشاد انتم البادئون هذا رد مختصر وقسما باللذي رفع السماء بلا عمد
ان عدتم عدنا و الله اكبر والعزه لله

[إنسانة طموحة جدا]

طبعا هدول الناس ارتكبو كبيرة من الكبائر يعني ذنب عظيم .
روحو يا مسيحيين شوفو أفلامكم ومسلسلاتكم ودعاياتكم . بل شوفوا حياة الغرب
اللي بدول اسكندنافيا لوحدها من بين كل 3 أطفال طفلان لا أصل لهما !!!!!!!!
والصحافة الغربية بتحكي إنه الزوج الغربي بيستغرب إذا اكتشف إنه زوجته عذراااااء . لإنه حالة مش طبيعية .
المسيح عليه السلام براء منكم

[engineer]

طبعا هدول الناس ارتكبو كبيرة من الكبائر يعني ذنب عظيم .
روحو يا مسيحيين شوفو أفلامكم ومسلسلاتكم ودعاياتكم . بل شوفوا حياة الغرب
اللي بدول اسكندنافيا لوحدها من بين كل 3 أطفال طفلان لا أصل لهما !!!!!!!!
والصحافة الغربية بتحكي إنه الزوج الغربي بيستغرب إذا اكتشف إنه زوجته عذراااااء . لإنه حالة مش طبيعية .
المسيح عليه السلام براء منكم

الاخت اللطيفة
حفظك الات يا أختاة من الفرجة على الافلام الاباحية الجنسية و المسلسلات مش عارف انا بتتفرجى لية على هذة المفاسد و العياذ بالات
ولية بس هنروح للدول الاسكندنافية الكافرة خليكى فى السعودية حيث اللواط و الزنى فى الخفاء و ال***** و السرارى و الاسيويات العاهرات
اشك فى عذريتك لانك تشاهدين أفلام اباحية نكاحية و الات اعلم

[إنسانة طموحة جدا]

لأ ياسيدي . أنا كنت بشاهدها لإني بدرس اللغات بس صدمت فيها صدمة كبيرة وبعدين الحمد لله تركتها .

[youhana16]

لأ ياسيدي . أنا كنت بشاهدها لإني بدرس اللغات بس صدمت فيها صدمة كبيرة وبعدين الحمد لله تركتها .

منوره يااختنا الطموحه

لماذا لاترين العيب فى الجتمعات الإسلاميه قدر ما تريه فى غيره من المجتمعات

هل تعرفى نسبه الشذوذ الجنسى فى معقل الإسلام
هل تعلمين انه 23% من ذكور المملكه العربيه السعوديه تم الاعتداء عليهم
هل تعلمين نسبه السحاق ام اعطيك الروابط لتشاهدى بنفسك
ثم ياتى التميز فى المجتمعات الإسلاميه بزنا المحارم

إكتبى فى متصفح جوجل أى تعبير جنسى عربى يدل وشاهدى بنفسك

لنا عوده إذا اردت مناقشه الامر

نصيحه لكى إعملى عقلك فيما يحاول مشايخكم إقناعكم به عند الحديث عن النقاب والحجاب

[إنسانة طموحة جدا]

أنا بعترف إنه في نماذج شاذة . أنا ما قلت لأ .
بس إذا بتقرأ ديننا صح وتقرأ تعاليمه حتعرف إنهم مخالفين للشريعة .
وعلى كل حال هذا ما بيجي نقطة ببحر من اللي موجود في المجتمعات الغربية وأرجع أاكد إنه الكلام هذا مش من عندي بل من الغرب نفسهم .
يعني شهد شاهد من أهلها .

[youhana16]

أنا بعترف إنه في نماذج شاذة . أنا ما قلت لأ .
بس إذا بتقرأ ديننا صح وتقرأ تعاليمه حتعرف إنهم مخالفين للشريعة .
وعلى كل حال هذا ما بيجي نقطة ببحر من اللي موجود في المجتمعات الغربية وأرجع أاكد إنه الكلام هذا مش من عندي بل من الغرب نفسهم .
يعني شهد شاهد من أهلها .

يا اختى
إنتى بتخدعى نفسك ولا بتخدعينا؟؟؟؟؟

الموضوع ليس بالبساطه والتسطيح الذى تحاولين تصوير وإخراج الامر به

اولا كلمه الاخلاق فى عالم العربان لا تعنى سوى المفهوم الجنسى وقد تم إختزالها فى هذا المعنى فقط لاغير اما الصدق والوضوح والأمانه وغيرها من مفاهيم الاخلاق علينا ان نبحث عنهم فى مكان آخر غير عالم العربان..

والعبء الأكبر من مفهوم الأخلاق العربان ملقى على عاتق المراه وهم لا يأتون بهذه من عندياتهم بل من القرآن والأحاديث الشريف فهذه تقبل فى صوره الشيطان وهذه زانيه لانها تتعطر وهلم جر ....

انا وأنت وغالبيه أعضاء هذا المنتدى يعيشون بين ظهرانى المجتمعات العربيه ويرون بأعينهم يوميا ما آلت إليعه الأخلاق فى مجتمعاتنا حتى بمفهومها العربانى المختصر فإن أردت أن تخادعى نفسك فهذا شأنك...

أرجع أاكد إنه الكلام هذا مش من عندي بل من الغرب نفسهم .
الغرب يا عزيزتى يعترف باخطائه ليعالجها يصارح نفسه يمارس شئ غير معروف فى عالم العربان إسمه النقد الذاتى يبحث عن الوسائل للتقويم والإصلاح ولا يعرف نظام كله تمام يا ريس وربنا يخليك لينا ياريس

اما النعام فهو من يدفن رأسه فى رمال الوهم
دمت بألف خير وانا إختصرت قدر الإمكان

[إنسانة طموحة جدا]

QUOTE=youhana16;334980]
يا اختى
إنتى بتخدعى نفسك ولا بتخدعينا؟؟؟؟؟

إنت اللي بتخدع نفسك وبتحاول تخدعنا

الموضوع ليس بالبساطه والتسطيح الذى تحاولين تصوير وإخراج الامر به

اولا كلمه الاخلاق فى عالم العربان لا تعنى سوى المفهوم الجنسى وقد تم إختزالها فى هذا المعنى فقط لاغير اما الصدق والوضوح والأمانه وغيرها من مفاهيم الاخلاق علينا ان نبحث عنهم فى مكان آخر غير عالم العربان..

إحنا عندنا غض للبصر واحتشام في اللباس وتحريم التعطر للنساء عند الخروج حتى لا يتبعها الرجال ضعفاء الإيمان وتحريم اللباس الضيق الذي يجسد عورة المرأة وتحريم الخلوة بين الرجل والمرأة . والتفريق في المضاجع بين البنات والأولاد قبل سن المراهقة . و و و و يعني الأخلاق والعفة شيء مهم جدا ولا يتجزأ في ديننا . وجاي تحكي عالأخلاق ؟؟؟؟

والعبء الأكبر من مفهوم الأخلاق العربان ملقى على عاتق المراه وهم لا يأتون بهذه من عندياتهم بل من القرآن والأحاديث الشريف فهذه تقبل فى صوره الشيطان وهذه زانيه لانها تتعطر وهلم جر ....

إنت لما بتشم عطر مرأة أنا متأكدة إنها حتأثر فيك وحتمخولك . سبحان الله العظيم ديننا مش عبثي

انا وأنت وغالبيه أعضاء هذا المنتدى يعيشون بين ظهرانى المجتمعات العربيه ويرون بأعينهم يوميا ما آلت إليعه الأخلاق فى مجتمعاتنا حتى بمفهومها العربانى المختصر فإن أردت أن تخادعى نفسك فهذا شأنك...

واللي يشوف المجتمعات الغربية . شو رح يحكي ؟؟ أنا أستاذي بالجامعة درس في أمريكا قبل ما يتجوز والآن خايف يرجع حتى ما تأثر على أخلاق أولاده .


الغرب يا عزيزتى يعترف باخطائه ليعالجها يصارح نفسه يمارس شئ غير معروف فى عالم العربان إسمه النقد الذاتى يبحث عن الوسائل للتقويم والإصلاح ولا يعرف نظام كله تمام يا ريس وربنا يخليك لينا ياريس .
لازم يعترف لإن الوضع تفاقم وما عادش ينسكت عليه .بينما عندنا حيبقى شيء غير مألوف أبدا

اما النعام فهو من يدفن رأسه فى رمال الوهم. مثلك بالزبط
دمت بألف خير وانا إختصرت قدر الإمكان[/QUOTE]
دمت بخير يا يوحنا

[youhana16]

الاخت الطموحه

عليكى اولا ان تراعى اللياقه فى حديثك
ثانيا تعلمى طريقة الاقتباس أولا حتى لا يختلط كلامك بكلام المداخله

[engineer]

أنا بعترف إنه في نماذج شاذة . أنا ما قلت لأ .
بس إذا بتقرأ ديننا صح وتقرأ تعاليمه حتعرف إنهم مخالفين للشريعة .
وعلى كل حال هذا ما بيجي نقطة ببحر من اللي موجود في المجتمعات الغربية وأرجع أاكد إنه الكلام هذا مش من عندي بل من الغرب نفسهم .
يعني شهد شاهد من أهلها .

تقولين أن هذة النماذج هى مخالفة للشريعة و اسألك ما هذا اللى فى قرأنك

1- ( ويطوف عليهم ***** كانهم لؤلؤ مكنون ) ( الطور : 24 )
2- ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون ) ( الانسان : 19 )
3- ( يطوف عليهم ولدان مخلدون ) ( الواقعة : 17)

أما عن التساؤلات التي تثيرها عبارة ( الولدان ) أو ( ال***** ) في الجنة فهي كثيرة ، ومنها :

1 – ما علة وجودهم *****ا أو ولدانا في الجنة ؟؟
2- هل هم فقط للخدمة ؟؟ وما طبيعة هذه الخدمة ؟؟ وهل لها علاقة بمتعة معينة يحققونها للأكبر منهم ؟؟
3 – وهل هم مشاركون للنساء ( الحور العين ) بتحقيق المتعة المذكورة للرجال عندما يرغبون بذلك ؟؟
يا حاجة هذا يحدث بواعز دينى اسلامى اما عن الغرب فمعظمهم لا يتبعون أى دين من الاساس

تقولين أنة نقطة فى بحر من فضلك أدينى أحصائية لعدد الشواذ فى الغرب و عند العرب أيضا المعروفين بالكذب و التضليل على عكس الغرب

يعنى عشان الغرب ناس عندهم صراحة و صدق مع النفس و الناس على عكس العرب اللوطيين المتخفيين تقولى عليهم شهد شاهد من أهلها بلاش خيابة و تكلمى بموضوعية

[إنسانة طموحة جدا]

الاخت الطموحه

عليكى اولا ان تراعى اللياقه فى حديثك
أنا لائقة في حديثي . راجع كلامك حتكتشف إنك إنت اللي أسأت ولست أنا .
ثانيا تعلمى طريقة الاقتباس أولا حتى لا يختلط كلامك بكلام المداخله
لما تحكي لأتباعك يبطلو يحطوا عبارة :النص قصير جدا . أعد كتابة النص بما لا يقل عن 50 حرفا .ولما نكتب 200 ما بتروح العبارة . فتضطرونا ننسخ ونلصق في خانة الرد السريع . فهمت !!

[إنسانة طموحة جدا]

تقولين أن هذة النماذج هى مخالفة للشريعة و اسألك ما هذا اللى فى قرأنك

1- ( ويطوف عليهم ***** كانهم لؤلؤ مكنون ) ( الطور : 24 )
2- ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون ) ( الانسان : 19 )
3- ( يطوف عليهم ولدان مخلدون ) ( الواقعة : 17)

أما عن التساؤلات التي تثيرها عبارة ( الولدان ) أو ( ال***** ) في الجنة فهي كثيرة ، ومنها :

1 – ما علة وجودهم *****ا أو ولدانا في الجنة ؟؟
2- هل هم فقط للخدمة ؟؟ وما طبيعة هذه الخدمة ؟؟ وهل لها علاقة بمتعة معينة يحققونها للأكبر منهم ؟؟
3 – وهل هم مشاركون للنساء ( الحور العين ) بتحقيق المتعة المذكورة للرجال عندما يرغبون بذلك ؟؟
يا حاجة هذا يحدث بواعز دينى اسلامى اما عن الغرب فمعظمهم لا يتبعون أى دين من الاساس

تقولين أنة نقطة فى بحر من فضلك أدينى أحصائية لعدد الشواذ فى الغرب و عند العرب أيضا المعروفين بالكذب و التضليل على عكس الغرب

يعنى عشان الغرب ناس عندهم صراحة و صدق مع النفس و الناس على عكس العرب اللوطيين المتخفيين تقولى عليهم شهد شاهد من أهلها بلاش خيابة و تكلمى بموضوعية
اللوطيين ؟؟؟؟ معناها إنت ما قرأت القرآن وجاي تجادل بالباطل !!!! خلي واحد يجادلني على معرفة لو قرأت القرآن حتعرف إن هناك آيات تحكي عن عقوبات الزنا واللواط والسرقة و و و و مش زي الإنجيل اللي بيحكي أن الله يعاقب الظالمين بأن يوقعهم بالزنا ...
الله يعاقبهم فيوقعهم في الزّنا

(حزقيا23: 22) لأجل ذلك يا أهوليبة، قال السّيّد الرّب: ها أنذا أهيج عليك عشاقك: ينزعون عنك ثيابك... ويتركونك عريانة وعارية، فتنكشف عورة زناك ورذيلتك وزناك. تمتلئين سكرًا وحزنًا كأس التّحيّر والخراب... فتشربينها وتمتصّينها وتقضمين شقفها. وتجتثّين ثدييك لأنّي تكلّمتُ. فهوذا جاءوا. هم الذين لأجلهم استحممتِ. وكحّلتِ عينيك وتحلّيت بالحليّ. وجلستِ على سرير فاخر... فقلت عن البالية في الزّنا الآن يزنون زنًا معها.

(عامو 7: 16) وقال الرّبّ لمصيا: أنت تقول لا تتنبّأ على إسرائيل. لذلك قال الرّبّ: امرأتك تزني في المدينة وبنوك وبناتك يسقطون بالسّيف.

(ارميا 8: 10) قد رفضوا كلمة الرّبّ... لذلك أعطي نساءهم لآخرين وحقولهم لمالكين. لأنّهم من الصّغير إلى الكبير. كلّ واحد منهم مولع بالرّبح من النَّبيِّ إلى الكاهن.

(اشعيا 3: 16) قال الرّبّ: من أجل أن بنات صهيون يتشامخن ويمشين ممدوات الأعناق وغامزات بعيونهن وخاطرات في مشيهن ويخشخشن بأرجلهن يصلِع السّيّد هامة بنات صهيون ويعرّي الرّبّ عورتهن.

(ارميا 13: 22) لأجل عظمَة إثمِكِ: هُتِكَ ذَيلاكِ وانكشف عقباك... فسقك وصهيلك ورذالة زناك: فأنّا أرفع ذيليك على وجهك فيُرى خزيك.

(ناحوم 3: 4) من أجل زنا الزّانية الحسنة الجمال صاحبة السّحر البائعة أممًا بزناها وقبائل بسحرها. ها أنذا عليك يقول ربّ الجنود: فأكشف أذيالك إلى فوق وجهك، وأُري الأممَ عورتك.

(تثنية 28: 15) خاطب الرّبّ بني إسرائيل مهدّدًا إيّاهم: أن لم تسمع لصوت الرّب إلهك: تأتي عليك جميع اللعنات وتدركك... تخطب امرأة، ورجل آخر يضطجع معها.

(هوشع 2: 2) حاكموا أمّكم لأنّها ليست امرأتي وأنا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها لئلا أجرّدها عارية ولا أرحم أولادها لأنّهم أولاد زنا... والآن أكشف عورتها أمام عيون مُحبّيها( ).



. روح اقرأ إنجيلك اللي بيتهم الأنبياء بالزنا فما بالك الناس العاديين !!!

شو المانع تفسر صح ؟؟ هيك هيك مفسر . طيب فسر صح .
وبالنسبة للحور العين إنت بتأيد كلامي لإنهم رح يكونوا جزاء بعد الموت يعني في الآخرة مش بالدنيا .

[engineer]

اللوطيين ؟؟؟؟ . روح اقرأ إنجيلك اللي بيتهم الأنبياء بالزنا فما بالك الناس العاديين !!!

شو المانع تفسر صح ؟؟ هيك هيك مفسر . طيب فسر صح .
وبالنسبة للحور العين إنت بتأيد كلامي لإنهم رح يكونوا جزاء بعد الموت يعني في الآخرة مش بالدنيا .

يعنى انت ما عندك دم (sml12)

فرحانة أوى بحور العين

اترضين للنطع زوجك أن ينكح حور العين

طيب و انتى مين هينكح حضرتك (sml22)

[mah999er]

لازم يكونوا كدة علشان هما بيدعو اصلا كدة(sml22)(sml23)

وماقولك فى القس الامريكى جيمى سواجرت الذى ضبط وحوكم بسبب ممارسة الجنس مع زنجيتان من زنوج اميريكا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ردى كمسلم انه تصرف شخصى لاعلاقة له باخلاقيات الدين المسيحى
كذلك ما جاء من خبر عن فساد بعض امراء العرب هو ايضا تصرف شخصى لاعلاقة له باخلاقيات الدين الاسلامى

وارجو ان تكون المناقشات على قدر من المسئولية الاخلاقية دون تجريح

[loulou]

السلام على من اتبع الهدى.حقيقة يتقطع القلب على ما انتم فيه من ضلال,لانكم تجهلون مكانة رسول السلام محمد صلى الله عليه وسلم في قلوبنا و ليس بالسهل ان يزعزها احد.اما بخصوص امر الدعارة الذي تزعمون. فانا شخصيا ارى بان كل انسان خطاء
فكما جاء في دستورنا,القران ان الله تعالى اخبرنا في قصة خلق ابونا ادم ان ابليس عندما طرد من الجنة اخذ على نفسه غواية بني ادم فسمح له الله تعالى بذلك.هذا يعني ان الخطاْ وارد فمن احبه الله هياْ له اسباب التوبة.
الغريب في الامر لماذا هذا الحدث(ان كان لديكم حجة على الاقل اسماء المتهمين)اعجبكم ؟لانه يمكنكم من الاسلام فوالله الذي لااله الا هو ان الله لحافظ دينه الى يوم القيامة.
ان كان منكم من يريد النقاش دون المساس بعقيدة اللاخر فاْهلا و سهلا به .والا فلا جدوى منه.(non agree)

[البرهان]

السلا م عليكم ,, اعضاء الموقع بلا استثناء ,
وتحيه خاصه لاستاذ موسى لالتماسى فيه احترامه فى النقاش .. اما بعد
رجائى منكم ان تتحققو الى النتيجه المثمره التى حققها هذا النقاش ؟؟
بالطبع كانت نتيجته واضحه با نكم خلقتم الجو العدوانى لكل من الطرفين والنتيجه واضحه من اساءه بعض الاشخاص بعضهم البعض وتعرضت بعض الاديان للاهانه
سؤالى هنا . هل اعجبكم هذا ؟؟؟ بالطبع كلا
ايضا نسينا شيئ هام جدا اننا تمسكنا بنقاط بعيده عن اصل الهدف فالفواحش التى حرمت حرمها الله فى كل من الديانتين . نقطه الخلاف الجوهريه بين الدين الاسلامى والدين المسيحى هى نقاط معروفه كموضوع الوهية المسيح وصلبه هذه هى النقاط التى نستهدفها فى النقاش
انا مسلم .. وما اقول الا كما قال الله فى هذه النقاط المستهدفه , قل هاتو برهانكم ان كنتم صادقين صدق الله العظيم .. وبديهى جدا ان هذه النقاط وضحها عالم مسلم دارس فى الدين المسيحى فلا داعى ان نكررها
فماذا نبتغى من وراء ذلك ؟؟

قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمةٍ سواءٍ بيننا وبينكم ألاَّ نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئاًًً ولا يتَّخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله فإن تولَّوا فقولوا إشهدوا بأنَّا مسلمون
اما وراء هذه الايه , فرجائى منكم توقفو ولا تتناقشو . تحياتى لكم واصلح الله حالنا جميعا

[malak_el_sokkar]

كل مكان فى الحلو وفى الوحش
والاهم هى التربيه الصح والسليمه

[خالد البيبانى]

بسم الله القوى

لعل احد من الزملاء المسلمين هنا يوضح لنا صدق او كذب هذا الخبر ... :

اضـــــــــــــــــــــ هنا ـــــــــــغط (http://www.arabtimes.com/frontpagenews2/doc27.html)
يقول الخبر :
عرب تايمز .... شبكة دعارة في باريس روادها من الامراء والشيوخ العرب

ذكرت وكالة (فرانس برس) ان محكمة الجنح في باريس واصلت امس محاكمة اربعة قوادين في شبكة دعارة تقدم خدمات لزبائن من المجتمع المخملي، مثلوا امامها وكشفوا عن اسماء بعض الزبائن وبينهم اسماء معروفة في الشرق الاوسط.واضافت الوكالة (وتحوم شبهات حول مشاركة البريطانيين ديفيد باريت والفرنسي باتريس كودفيل دو شاردوا واللبناني وسام الناشف في تدبير سهرات ومواعيد بين نساء ورجال يمارسون الدعارة وشخصيات من المجتمع المخملي). اعترف دو شاردوا الذي التقى بباريت عندما كان سائق سيارة اجرة في باريس انه عرف البريطاني باريت على شبان بهدف اقامة علاقات جنسية مدفوعة الثمن مع احد الزبائن

وقالت مصادر صحافية مطلعة في باريس لعرب تايمز ان تسعين بالمائة من زبائن الشركة هم من امراء وشيوخ الخليج ومنهم وزراء ودبلوماسيين وبينهم حاكم دولة واحد على الاقل وان الشبكة كانت توفر لهم كتالوجا بالصور مع اشرطة فديو يتم بموجبها اختيار المومسات واغلبهن تحت سن سبعة عشر سنة وكان الشيوخ يدفعون مبالغ كبيرة للقوادين في مقابل الفتيات الابكار.



يا دى الفضيحة اللى بجلاجل والجرسة ام حناجل ( مع الاعتذار للخط اقصد عادل امام )




بسم الله الرحمن الرحيم
طبعا لااخفى عليك ولايخفى عليك ان هذا الخبر مفمبرك انا لاانكر ان هناك من العرب من يستحق قطع رقبته والعرب منهم المسلمون ومنهم من
دون ذلك ولكن هذا الخبر بالذات واضح فيه التوجه نحو فئه معينه
فما سمعنا من قبل عن محاكمة الدواعر فى الغرب وما سمعنا عن اى
استجوابات لمعرفة المترددين على هذه الأماكن فما فائدة مثل هذا
الأستجواب هل ارسل المحقق لأستدعاء امراء اوشيوخ او هل ستتم محاكمتهم
على طريقة صدام حسين لأفسادهم بواكر الغرب العزارى قول كلام غير ده
اما عن الرابط لمن يحب الأطلاع صلى ع النبى فى قلبك ما هذا الهراء
كاتب هذا الكلام كان الأفضل له ان يعمل ميكانيكى ويتكلم عن العجل
لايفقه العربيه وليس لديه ادنى فكره عن ما يقول واختار كعب الأحبار
والبيضانى وكفى الله المؤمنين القتال وقدح زناد فكره ليقول ان القرأن
نفى غرق فرعون كما قالها من قبل العالم العلامه زكريا بطرس
طبعا قد تكون انت شخصيا كاتب هذا الكلام ولكنى اربأ بك من الجهل
المطبق يا سيدى اليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ايه تعنى ان البحر
لم يطبق عليه ويبتلعه فى جوفه كالباقين وانما لفظه وطرحه خارجا
ليثبت للناس جميعا انه ليس اله وانما مات كما تموت الخلائق وها هو
فى المتحف المصرى يراه كل من خلفه ويعلم ان هذه عاقبة المدعين
الكاذبين اما باقى البحث الرائع فيسير على نفس الوتيره وان لم يكن
عندك او عند كاتبه مانع فلتفتح به موضوعا جديدا لمناقشته بالتفصيل

[خالد البيبانى]

ياتي شعبا مسلما "بعذه" العظمة ويفعل "حفلة الشكشكة"، اتعرف ماهي؟؟
او هل سمعت في جده قبضت الجهات الأمنية على شواذ في حفلة ارتدوا فيها أزياء نسائية فى اعتراف صريح بالزاوج فيما بينهم قبل نحو أربعة سنوات.

يا سيدي اقرأ http://www.alarabiya.net/articles/2008/03/22/47279.html ومقوله ما انا بقارئ قد عفا عنها الزمن. اقرأ يا افضل امة اخرجت للناس اقرأ عن من ارتدوا ملابس شفافة ووضعوا عطورا نسائية في مكة المكرمة

بسم الله الرحمن الرحيم
احق كلمة قرأتها فى هذ1المنتدى هى منك انت لقد قلت حقيقة لم يعلمها
احد ولم يفهمها احد من قبل فعلا مقولة ما انا بقارىء عفى عنها الزمن
منذ ان نزلت (أقرء) عندها وجب على الناس وفرضت عليهم القراءه والأطلاع
كما فرضت عليهم الصلاه تماما ولكن هل كل ما يكتب يقرء احب ان اقول
لك عن رابطك انا من مصر لا اعرف شباط من اب من كانون وفى مملكة الخير
ومكه المشرفه لايعرفون يناير من فبراير الا ما ندر اما ان تقول لى
انهم يعرفون نيسان ازار فهذه اعجوبه واغروبه عندك حل طلسمها اهل
مكه هم خيرة اهل الأرض ولو كان فيها فاسدون فلهم فى دول اخرى متنفسات
بكل سهوله يذهبون اليها وسيجدون فيها ترحيبا اما ارض مكه الطاهره
فسيفكر اى زنديق مهما كانت درجة تجبره وتبجحه الف مره قبل ان يدنس
ترابها الذى سار عليه محمد وابو بكر وعمر وعلى وعثمان.وقد يصور لك
خيالك ان الشرائع داخل الحرم لا يا زميل الشرائع منطقة بعيدة عن الحرم ومكتظه بالسكان ومن غير المعقول ان يحدث هذا فى وسط هذا
المكان المزدحم حتى فى مصر لاتجد مثل ما تقول بهذه الطريقه المشينه
حمى الله شباب مكه وشباب العرب وحفظ المسلمين من كل افاك اثيم
اما الزميل الذى قال هذه مخلفات الحج انا لااعلم هل هو مسلم ام مسيحى
وعموما هو زميل اقول له يا زميل الحج لايخلف اثما الحج يمحوا الذنوب
فهل يأتى الحجيج متكلفين المشقه ليعودوا بذنوب جديده واين فى ممحاة
الذنوب مكه كرمها الله فى قلب كل مسلم لا يذكرها الا ويذكر فضلها عليه
يأتيها لينعم ببركاتها ثم يدنسها لماذا الم ياتى ليتخلص من مثل هذه
الأفعال ليتك قلت هم من العاملين الأجانب قد اجد لك عزرا اما حجاج
اتقى الله ان كنت مسلما وزن كلامك اما ان كنت غير مسلما فعذرك معك

[sa3galhabl]

[QUOTE=net_man;137525]
بسم الله القوى

لعل احد من الزملاء المسلمين هنا يوضح لنا صدق او كذب هذا الخبر ... :

اضـــــــــــــــــــــ هنا ـــــــــــغط (http://www.arabtimes.com/frontpagenews2/doc27.html)
يقول الخبر :
عرب تايمز .... شبكة دعارة في باريس روادها من الامراء والشيوخ العرب

ذكرت وكالة (فرانس برس) ان محكمة الجنح في باريس واصلت امس محاكمة اربعة قوادين في شبكة دعارة تقدم خدمات لزبائن من المجتمع المخملي، مثلوا امامها وكشفوا عن اسماء بعض الزبائن وبينهم اسماء معروفة في الشرق الاوسط.واضافت الوكالة (وتحوم شبهات حول مشاركة البريطانيين ديفيد باريت والفرنسي باتريس كودفيل دو شاردوا واللبناني وسام الناشف في تدبير سهرات ومواعيد بين نساء ورجال يمارسون الدعارة وشخصيات من المجتمع المخملي). اعترف دو شاردوا الذي التقى بباريت عندما كان سائق سيارة اجرة في باريس انه عرف البريطاني باريت على شبان بهدف اقامة علاقات جنسية مدفوعة الثمن مع احد الزبائن

وقالت مصادر صحافية مطلعة في باريس لعرب تايمز ان تسعين بالمائة من زبائن الشركة هم من امراء وشيوخ الخليج ومنهم وزراء ودبلوماسيين وبينهم حاكم دولة واحد على الاقل وان الشبكة كانت توفر لهم كتالوجا بالصور مع اشرطة فديو يتم بموجبها اختيار المومسات واغلبهن تحت سن سبعة عشر سنة وكان الشيوخ يدفعون مبالغ كبيرة للقوادين في مقابل الفتيات الابكار.
يا دى الفضيحة اللى بجلاجل والجرسة ام حناجل ( مع الاعتذار للخط اقصد عادل امام )
[/QUOTE
انا باشكر الاخ اللي نزل هذا الخبر لكن ارجوا انا عندما قرات هذا الخبر استنتجت عدة امور
1- انا لا انكر حدوث مثل هذه الجرائم من بعض الخليجين
2-ترددهم على بيوت الدعارة في فرنسا وايطاليا وبريطانيا وهذه الدول مسيحية يدل على ان هذه الدول ليس فيها رابط ديني يحكم هذه البلاد ..كل شئ مباح حتى اصبحت بيوت الدعارة مصدرا اقتصاديا هاما في هذه الدول المسيحية ...ولا يستطيع اي مسيحي ينكر ان هذه الدول تنسب الى المسيحية . فنستطيع ان نحكم على الكتاب المقدس بانه فشل في تربية حوالي 80 في المية من مسيحي العالم ..هؤلاء لا يقيموا اي حدود لتعاليم الرب يسوع ..ومع ذلك نجد هناك من يصفهم بالتقدم والرقي وانهم امة حضارة ..كيف يكونون امة حضارة واقتصادهم على بيوت الدعارة
قبل ان تحكموا على الاسلام والمسلمين من خلال تصرفات شخصية لبشر عصوا الله ورسوله ..حاسبوا حكام هذه الدول التي تنشئ بيوت الدعارة فرنسا - بريطانيا - الدنمارك....الخ اسالهم لماذا تجاهلتم تعاليم الانجيل وتعاليم الكتاب المقدس