من تاريخ (الاخوان ) المظلم [الصفحة الرئيسية] - منتدي منظمة أقباط الولايات المتحدة

honeyweill

19-07-2006, 06:28 PM

اغتصب عائلاتهم وانتهك حرماتهم وحسن البنا خلع عليه صفه يوسف هذه الدعوه

الدروشه هي ان تهتك عرض امراه نائمه في السرير

حسن البنا جمع توقيعات للتطعيم ضد الكوليرا واستخدمها للعفو عن الذئب

المرشد البنا اطاح بكل الذين فضحوا الجريمه الخلقيه

فضيحه عبد الكريم عابدين صهر حسن البنا لو ظهرت كانت اطاحت برؤوسهم لكن المرشد تستر عليها وحمي صهره واغدق عليه الشيخ العطايا ومنحه منصبا رفيع داخل الجماعه

كانت انحرافات عابدين بشعه مروعه وحررت منها محاضر في اقسام الشرطه وقالت صحيفه مصر الفتاه 29 مارس 1948 تحت عنوان شيخ منافق دجال محرض علي الجريمه والفسق خطر هو وجماعته علي امن مصر وسلامتها ( هو المرد العام للاخوان )
نص المقاله :
ان الذين افزعتهم جريمه الخزندار بك لم يكونوا يعرفوا الشيخ كما نمعرف نحن والا لما ادهشتهم هذه الجريمه الشنعاء التي ضجت الملائكه منها والسموات والارض وهذه ليست سوي جريمه تقوم علي اساس الدجل والنفاق واثاره الغرائز واحط الشهوات
وبالامس القريب عندما اعلن زعماء الاخوان المسلمين ان الدعوه قد تلوثت من جرائم الاخوان الخلقيه التي ارتكبها كبير في الدعوه وهو الشخص المقرب للشيخ كل التقريب وان هذه الجرائم وصلت لحد هتك الاعراض والاعتداء علي الحرمات والاسر والعائلات
لم ندهش لسماعها كان متوقع منهم لانها حركه تقوم علي اساس النصب والدجل والنفاق
وعندما اهتزت اسلاك البرق وفزعت الدنيا كلها لهول جريمه الاعتداء علي الامام يحي ملك اليمن الراحل وقارم ذالك كله بذكري الغنائم والاسلاب التي وقعت في حصه الاخوان المسلمين وكيف اسرع المنافقين الاخوان لدعوه الشيخ لغمس يده في دم الامام المقتول وياخذ نصيبه من لحمه ودمه

وعندما اعلن الاخوان بعد ذلك انهم تلقوا او شكوا ان يتلقوا مائه الف من الجنيهات او يزيد وعندما وصفت البرقيات انباء حمل مندوبهم الفضيل الورتاني لعشرين الف من الجنيهات الذهب وانه عاد بها الي مدينه عدن ليعيش تحت كنف الانجليز وهو الكنف الوحيد الذي اصبح قادرا ان يعيش في ظله

حسن البنا نعرف منه روحه وجوهره وانه يقوم علي اول مايقوم علي الصدق ويبرا من الكذب نحن الذين اقتربنا منه فوجدناه نموذجا مجسدا للكذب والنفا فقد حكمنا عليه من الوهله الاولي اي منذ خمسه عشر سنه بانه مجرم عتيد لانه يصطنع الكذب زاعما انه ينشر رساله بنيت علي الصدق والاخلاص

ادركنا منذ الحظه الاولي التي عرفنا فيها الشيخ حسن البنا انه منافق كذاب فقد يلبس البساطه والضاله ويدعي المسكنه وياتي مني وم لاخر لكي يبايع مصر الفتاه وبعدها الطليعه ورجال الصف الاول فلما ظهر شانه بعض يدهشنا في الماضي ورحنا نعرض عليه التعاون والاتحاد ابي ورففض وقد كان هذا الرفض يدهشنا في الماضي اما اليوم فقد اصبح طبيعيا في نظرنا فكيف تستوي الاعمي والبري وكيف يجتمع الحق والباطل فتشهد مصر الفتاه حق كلها فهي لا تدجل علي احد وهي لا تستعين بالاسرار او الحجب وهي لا تزعم ان الملائكه تهبط عليها من السماء ولا تقول ان الرسول ياتيها في المنام كل يوم ولا تعقد الصفقات والبيعات في الظلام ولا تاخد العهود انها دعوه قويه وصريحه تدعو الي مجد مصر وتحرير العرب والمسلمين والنهوض بالشعب المصري والعربي والاسلامي الي المستتوي المطلوب والالئق بالبشريه الكريمه ولا تستخدم وسيله لتحقيقي ذلك سوي الجد والعمل والاخلا والتضحيه لا الشعوذه والدجل والتقمص والنصب ولا الخلافه ولا النيابه ولا البيعه وانما جهاد شريف مستقيم في ظل القوانين والنسانيه

حارب البنا كل من هاجموا صهره المستهتر وطردهم من الجماعه وعين صهره في منصب كبير في الجماعه

honeyweill

19-07-2006, 06:55 PM

الهضيبي يقول ان الشعب الانجلييزي اقرب الشعوب للمسلمين والاخوان

الاخوان اباحو قتل المسلم للمسلم وحرموا قتل الانجليز

كل الاتصالات السريه تمت من وراء ظهر مجلس قياده الثوره

من اهم واخطر الموضوعات التي يجب ان نتناولها هي علاقه الاخوان بالبريطانين خاصه وان احدهم لم يتناول هذا الموضوع بطريقه علميه فقد كتب الكثير من هم من الاخوان او من يخالفوهم

فبعضهم اقر بوجود علاقه والبعض انكر وبعضهم يؤكد انها تمت في الخفاء وبعيدا عن اعين السلطه الشرعيه للبلاد

ان هذه الاتصالات تمت بطريقع تثير الشكوك والشبهات في اسبابها ومضمونها

ان الموضوعات التي اثيرت خاصه بالنسبه لمعاهده 1936 وموقف الاخوان امور لاتصح ان تكون محل مفاوضات الا مع السلطه الشرعيه للبلاد

انه بصرف النظر عمن بادر بمحاوله الاتصال بالطرف الاخر الا ان الشيء الموكد ان هذه الاتصالات تمت بتالفعل بطريقه تثير الشبهات

ان انتشار الاخوان المسلمين في فتره 1928 وحتي تاريخ 51 تشير الي ان علاقه مابين الاخوان والانجليز كانت قد نشات منذ نشاه الاخوان واذا ما اخذنا في الاعتبغار سماح القوات البريطانيه بانتشار الاخوان علي النحو الذي حدث وخصوصا انهم كانوا يتصدون لكافه الحركات الوطنيه التي كانت سائده في وقتها

واذا ما كشفنا عن موقف الاخوان من الاستعمار البريطاني من خلال شعارتهم واحاديثهم وقررارتهم في المؤتمرات العربيه التي عقدت من قبل الحرب العالميه الثانيه لبات واضحا لدينا / ان علاقه خاصه بين الانجليز والاخوان مفادها بان احدا لايتعرض للاخر والبلد كانت في مرحله احتلال
( وهذه اكبر خيانه )

واكثر من ذلك لم تتورط الاخوان في اي اعمال مقاومه ضد الانجليز اثناء الحرب وعندما اعد احمد حسين عدو الاخوان ومؤسس مصر الفتاه خطه عمل ضد الانجليز المحتلين للارض عند شروع الالمان في الهجوم علي الجزر البريطانيه وحاول الاستعانه بحسن البنا وجماعه الاخوان ...... رفض البنا وبشده وقال قولته الشهيره ( اننا لانبحث عن مغامره قد تخيب الامال وتفشل وانما نبحث عن مغامره ناجحه لان الفشل سيكون فيه ضرر علي الحركه والعالم الاسلامي كله )

واكد هذا الموقف ايضاض حسن الهضيبي الرجل الثاني في التنظيم وذلك عندما قامت حكومه الوفد بالغاء معاهده 1936 في شهر اكتوبر سنه 1951 حيث بادر حسن الهضيبي بمقال نشر في جريده الجمهور المصري يوم15 اكتوبر 1951 مفادها ان اعمال العنف لن تخرج الانجليز من البلاد حيث قال هل تظن ان اعمال العنف تخرج الانجليز من البلاد ؟ ان واجب الحكومه ان تفعل مايفعله الاخوان من تربيه الشعب اولا ثم بعد ذلك اخراج الانجليز وهي دعوه لعدم العنف مع الانجليز
ورد عليه خالد محمد خالد بمقال ابشر يا خواجه جورج ..... ونعي فيها موقف الاخوان المتامر مع الانجليز واكد ان الروسل محمد عليه الصلاه والسلام اكد علي الجهاد

فهنا استباحوا الاخوان قتل المصرين بقتل احمد ماهر والخازندار ومحاوله قتل حامد جوده ونسفوا السنيمات وتفجير المنشئات العامه ومات فيها الكثير من المصرين الابرياء من المسلمين والمسيحين فشتان بين موقفهم من الانجليز وعدم محاربتهم مع الشعب وبين ضربهم داخل مصر للشعب نفسه

honeyweill

19-07-2006, 07:40 PM

الاخوان طالبوا وساطه امريكا للصلح مع اسرائيل

نسيب المرشد صديق لليهود في مصر ولندن

الاخوان للامريكان : الوفد اسوا من ثوره يوليو

الاخوان يوكدون : سنشارك في الحرب ضد الانجليز معنويا فقط

ليس مهما للاخوان ان يرتموا في احضان الامريكان ولكن المهم ان يصلو الي الحكم من اقصر طريق وهي الوصوليه العمياء
القاعده تقول ان الخط المستقيم هو اقصر طريق للهدف ولكنهم لم يفعلو ذلك واستخدموا طرق ملتويه ومتعرجه للتمويه والخداع والمباغته

غازلوا القصر وفاروق قبل الثوره ....... ومدو جسورهم للتامر مع الانجليز والامريكان قبل وبعد الثوره .... رفعوا شعار الموت لامريكا علنا وارتموا في احضانها سرا .............. وجاءت الوثاق الامريكيه لتفضح كل ما دار في الغرف المغلقه

وتشير المعلومات الي ان هذه الاتصالات قد بدات من اوائل الخمسينيات وانه في الوقت الدي كان فيه الاخوان يجتمعون سرا بالمستر ايفانز بالسفاره البريطانيه اثناء علاقتهم بالانجليز كانت هناك اتصالات اخري بالامريكان ومن العجب ان سعيد رمضان احد من كانو علي اتصال بالفاره البريطانيه وكان في احاديثه معهم يظهر كرهه والاخوان المسلمين للامريكان بدعوه انهم يؤازرون الصهاينه واسرائيل - وانهم لذلك ومن منطلق العقيده الاسلاميه يرفضون التعاون مع امريكا - فاننا نجد سعيد رمضان ايضا يتصل بالامريكين ومضمون الاجتماعات التي تمت بين الطريفين
رفع مستر بورديت تقريرا عن لقاءاته وجيرنجان كممثلين عن الجانب الامريكي مع محمود خلف عضو جماعه الاخوان وتضمن التقير ان السيد مخلوف نصح الامريكان بالتصال الدائم بالجماعه ورغبتهم في ان تكون الاعلاقات اكثر عمقا وحرص علي ان يوكد لهم انهم ليسوا جماعه ارهابيه
واوضح لهم مخلوف انه يريد والجماعه مساعدتهم علي حل المشكله مع اسرائيل
وانهم يعلمون ان محمد نجيب رئيس مصر سيكون سعيد بتوقيع معاهده سريه مع الولايات المتحده
وان كانوا يعتقدون ان عبد الناصر وعبد الحكيم عالمر سيرفون واكد لهم ان المصرين لن يكونوا شيوعين لانهم يكرهون الشيوعيه

الكارثه بتاريخ 12 يليوا تموز 1953 رفع السفير جيفرسون كافري تقرير عن اجتماع عقد مع احد الاعضاء القاده في جماعه الاخوان لم يذكر اسمه ووصفه بانه ابن احد مشايخ الازهر الكبار وانه علي علاقه باثنين من رجال مجلس قياده الثوره واكد التقرير علي قيام العضو من الجماعه
يتقديم معلومات عن القياده المصلريه واعلامهم بموقف الاخوان :
قرر بان الجيش ابلغ الاخوان بانهم سوف يحاربون القوات البريطانيه في الوقت المناسب وانهم يعتقدون بان الحكومه جاده في ذلك وانها ستشن الحرب علي الانجليز في القنال
وان المساعدات التي تقدم لهم يتم قطعها التي تاتي من تجار في الاسماعليه ومن بعض البدو في الصحراء الشرقيه سسوف تتوقف ايضا بسبب اعلان الطواريء واكد لهم ان الاخوان سيلتزمون بالمشاركه في الحرب معنويا فقط من الناحيه الادبيه وسيمتنعون عن الهجوم
واكد لهم ان الحرب ستكون بمعرفه المدنين الفدائين ومسانده من الجيش لهم واكد لهم اماكن المخازن السلاح واكد لهم شكه في توزيع عبد الناصر اسلحه علي الشعب واكد لهم انهم يتمنون ازاله عبد الناصر من قياده الثوره وانهم مع ان تكون مصر جمهوريه لكي يستطيعوا التحرك للوصول لاهدافهم وانهم ضد الملكيه
واكمد ان الاخوان كان موقفهم معادي الي المظاهرات المؤيده للثوره وانهم لا يوافقون علي الثوره وبالطبع اكد للامريكان كراهيتهم للبريطانين وانهم لا يتعاملون الا مع الامريكان وانهم رايهم ف يالدستور سلبي وانهم ريدون دوله اسلاميه

وهنا يظهر الاخوان ف ي حقيقتهم
1- الاخوان يلعبون علي كل الحبال
2-يخاطبون كل جهه بهواها كانوا يطالبون الامريكان بالتسويه مع اسرائيل اكدوا ان محمد نجيب مستعد علي توقيع معاهده بينه وبين الامريكان وان عبد الناصر لابد من ازاحته لانه سيعراض ذلك وعامر ايضا فكيف عرفوا ذلك؟ اللهم الا اذا كانوا يردون الوقيعه بين قياده الثوره والامريكان لمصالحهم الشخصيه وبعد ذلك هرولوا في كتاباتهم علي ان هناك علاقه بين قياده الثوره والولاياتن المتحده ليطالبوا الشعب بالانقلاب عليها
3 - عرضوا علي امريكا وبريطانيا في نفس الوقت ان يمضوا معاهده سريه بينهم وبين مصر
4 - بداوا ياكدون في كتاباتهم انهم من ققاموا بهذه الثوره واتهام قياده الثوره بالاستيلاء عليها وهذا يكتب حتي الان في كتاباتهم وانهم يؤكدون انهم علي علاقه قويه ببعض رجال الثوره الذي سنتكلم عنه فيما بعد
5 - اكدوا للامريكان انهم ضد الثوره من بدايه مولدها واعلن ذلك حسن الهضيبي في الاسكندريه ولما تاكدوا من نجاحها سارعوا في الروب علي الموجه كعادتهم وايدوها جدا
6 - المعلومات التي قدمت للامريكا في الشئون العسكريع والقتصاديه والسياسيه الداخليه في القانون تخضع للخيانه بحسب قانون الدوله
7- صلات المرشدان البنا والهضيبي مع الجهات الاجنبيه والعماله لها تؤكد علي نفاق الجماعه وايضا سنتكلم عن التلمساني وعلاقته بالغرب وايضا ببعض رجال قياده الثوره وهو ثالت مرشد للاخوان
8- ابلاغ الامريكان باماكن ومخازن السلاح التي من الممكن استيلاهم عليها بعيدا عن اعين الحكومه وهذا الامر يكشف دعاوه الاخوان من انهم حصلوا عهلي السلاح من عبد الناصر كما يقولون حتي الان ووصفوا نفسهم بانهم جماعه مسالمه وليس لها في العنف
9- واكدت الوثائق الامريكيه فيما بعد بانهم ابلغوا الامريكان عن حدث سوف يحدث للحكومه الثوريه وذلك سيكون قبل 1953- وهو مايكشف اعدادهم لمؤامره الاستيلا علي الحكم في هذا الوقت - والذي تاكد بعد ذلك بحادث المنشيه في نفس الشهر اكتوبر ولكن سنه 1954

honeyweill

19-07-2006, 07:54 PM

اكدوا علي انهم اصحاب الثوره والسلطه وانقبوا علي عبد الناصر

كراهيتهم للثوره جعلتهم يعارضون الوحده مع سوريا

الهضيبي لم يؤيد الثوره الا بعد طرد الملك فاروق

خططوا علي الاستيلاء علي الحكم تحت عباءه سياسته

فشلوا في ضرب النظام من الداخل فبداوا الضرب من الخارج بالتعاون مع الغرب

(مصر هبه الاخوان المسلمين ) لغوا كلمه النيل

ومن يقرا وثائقهم يتصور انهم هم من صنعوا تاريخ مصر ودفعوا النيل العظيم في ارضها ويتصورون ان مناهضتهم للحكم ومشاكلهم هي التي صنعت التاريخ المصري

ولكنهم المتسببون في الفتنه بين الشعب المصري وبين الشعوب العربيه وفتتوها وهم من انشاؤا الفرق ووالجماعات التي تحارب بعضها البعض الدعوه لفكره الجماعه في بدايه المر كان محترمه ولكن اطماع البنا والهضيبي جعلتهم يبيحوا كل المحظورات
فقد اصبح الرجل الذي يرتدي عباغءه سياسيه يخطط لان يصبح زعيما سياسيا ولم يجد طريقا اقصر لبلوغ هدفه سوي استخدام تعاليم الدين باسلوبه الشخصي وتحريفها علي حسب اهدافه واهوائه الذاتيه وكانت الثمره هي الاخوان المسلمين في انشاء هذا التنظيم السري وتكسير العظام بالشوم ووجدوا مبررات زائفه اسندوها لاسباب غير صحيحه اضفوا عليها مسحه دينيه وترددوا في هوه سحيقه ما كانو ما كانوا يقعوا فيها بفسادها لو انهم التزموا الاخلاق السمحه ولكنهم عارضوا الثوره وعارضوا الوحده بين مصر وسوريه

honeyweill

19-07-2006, 08:47 PM

بعد التحقيق مع المتهمين من زعماء تنظيم التكفير والهجره القضيه رقم ض12 لسنه 1965 امن الدوله العليا ووصفت السبعه المتهمين الاوائل بانهم زعماء التنظيم ووجهت اليهم تهمه محاوله قلب الحكم بالقوه كما قدمت 66 اخرين بتهمه المحاوله و 122 اخرين بتهمه الاتفاق الجنائي
واذ انهم في الفتره 1959 حتي اخر سنه 1965 حاولوا بالقوه تغير الدستور وشكل الحكومه بان الفوا فيما بينهم تنظيما سريا مسلحا للجماعه الاخوانيه يهدف الي تغير نظام الحكم القائم بالقوه باغتيال رئيس الجمهوريه والقائمين علي الحكم في البلاد
وتخريب وتفجير المنشات العامه واثاره فتنه طافيه بين المسلمين والاقباط وتذودوا في سبيل ذلك بالمال الاازم وقاموا بالتدريب علي الاسلحه والمفرقعات وححددوا الاشخاص الذي سيجري اغتيالهم وعاينوا محطات الكهرباء والمنشات العامه التي سينسفوها بالقنابل ورسموا طريقه تنفيذ ذلك والخطط كلها لدي جهاز امن الدوله ..... وبالطبع تابعتهم امن الدوله واحبطت كل شيء قبل وقوعه وامسكتهم جميعا

قاد هذا التنظيم الاخواني الارهابي سيد قطب : والذي افكاره كانت تتحدد في التكفير لكل من يختلف معه في الراي وسارت الجماعه علي هذا الدرب معه

حتي وهو في السجن كان يخرج كتاباته الذي فيها كم من الافكار المتعصبه والارهابيه اللعنيفيه وكانت تكفر المسلمين انفسهم وتتهم القياده بانهم عملاء لامريكا والجانب الاخر شيوعي
اهم مؤلفات سيد قطب ( في ظلال القران - هذا الدين - المستقبل لهذا الدين - الاسلام ومشكلاته مع الحضار- مقومات التصور الاسلامي ) واخيرا كتاب معالم في الطريق

واخر كتبه التكفيريه جاهليه القرن العشرين
وكانت كل كتبه تنمي فكر التكفير والسمع والطاعه وعدم التفكير والنقاش والتسليم في ما هو بالاسلام من دون تفكير وغير ذلك ثقافه الجاهليه الحديثه ... وهي ما تسمع بمصطلح ( الجهله - او الكفار الجهله )
تمويل التنظيم

1- عن طريق طيارين من التنظيم في شركه الخطوط العربيه
2 سافر عبد الفتاح الي السعوديه واتصل هناك بسعيد رمضان ومصطفي العالم وعشماوي سليمان واتفقوا جميعا علي ضروره مناهضه الاوضاع بالجمهوريه العربيه المتحده ووعدوا عبد الفتاح اسماعيل بمده بالمال والسلاح

3- سافر عشماوي الي السعوديه سنه 1964 حيث اتصل بمصطفي العالم وعشماوي سليمان وطلب منهما مد التنظيم بالاسلحه لتعذر الحصول عليها في مصر واتفقوا علي ارسالها عن طريق السودان

4- بناء علي تكليف الاخوانيه المتعصبه الملقبه بسيده الارهاب او رابعه العدويه كما تلقب نفسها ( سنتكلم عنها فيما بعد جزء كامل ) وهي رئيسه جمعيه الشبات المسلمات وعبد الفتاح اسماعيل قام صبري عرفه عضو قياده التنظيم فيما بعد والذي كان يعمل مدرسا بالسعوديه وكان يقوم بمراسلعه عو ض عبد العال عوض حيث يقوم الاخير بارسال الخطابات الي عبد الفتاح اسماعيل دراءا للشبهه

وقد ذكر عوض انه فهم من خطابات زينب الغزالي (رابعه العدويه) كانت تكلف صبري عرفه بالقيام بمهام لحساب التنظيم بالسعوديه وان صبري عرفه ذكر في احد الخطابات عباره رمزيه مفادها ان نقودها ارسلت من السعوديه للتنظيم وقد حصل عبد الفتاح اسماعيل علي هذا الخطاب واحتفظ به
د5- كلفت زينب الغزالي فتحي رفاعي المدرس الجزائر بالتصال باحد الالمان المسلمين ويدعي امين ليتصل بسعيد رمضان في المانيا ويبلغه بحل الحكومه لجمعيه السيدات المسلمات التي ترأسها
قام هذا التنظيم المسمي بتنظيم 65 علي الافكار التي رددها سيد قطب في منشوراته وكتبه واحاديثه : الافكار تتلخص /

اولا : المجتمعات المعاصره : يري سيد قطب ان المجتمعات المعاصره الحاليه مجتمعات جاهليه لانها رفضت منهج اللله والاسلام والرسول محمد واتبعت منهج البشر ويقول ان الجاهليه الحديثه اشد ضراوه وعتداد من الجاهليه القديمه اي جاهليه مكه او قريش

اي انها تقوم علي اسس علميه قويه خادعه غير قادره عليها افكار الاسلام مثلما استطاع التغلب علي الجاهليه القديمه وبقول في كتابه معالك الطريق ان العالم اليوم في جاهليته كالجاهليه التي عاصرها الاسلام او اكثر ظلمه
وان كل ماحولنا جاهليه في العقائد للناس وثقافتهم وتقاليدهم وعاداتهم وادبهم وفنونهم وقوانينهم وشرائعهم حتي الفلسفه وبعض اجزائها الاسلاميه والثقافه الاسلاميه واي تفكير او مفكر اسلامي ايضا
فكل ذلك من صنع الجاهليه الحديثه وكثيرا ما يستدل بايات من القران
يوكد ان الجاهليه ليست فتره تاريخيه هي اما اسلام او جاهليه سبقت محمد او بعده فحكام العالم بوصفهم كفار مستدلا بالايه القرانيه (( ومن لم يكم با انزل الله فؤلائك هم الكافرون ))
ومن يسكتون علي الحاكم وصفهم بالكفار واستعان بالايه القرانيه (( الم تري ان الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزلك من قبلك يردون ان يتحاكموا ال الطاغوت وقد امرو ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلللهم ضلالا بعيدا))
ويؤكد ان الملاين الغفيره ما هم الا من سلاله المسلمين رغم انهم مسلمون ولكنهم ليوا مسلمين الا بالاسم فقط

فككر ا لمفاصله : يري ان المسلم الفاهم يفاصل قومه واقاربه مفاصله شعوريه يشعر في نفسه انه شيء وانهم شيء اخر حتي يتم نقلهم الي ما هو عليه ولا تتم المفاصله الواقعيه التي تظهر اثارها في العلاقات الاجتماعيه وغير ذلك الا بعد ان يتم له ماي يريد وتقوم دوله الاسلام

تبرير التدمير والاغتيالات : وفي مجال عمليه الاغتيال للمسئولين كان يسوق عبد الفتاح اسماعيل لاعضاء تنظيم الاخوان واقعه قتل كعب بن الاشرف هي واقعه مشهوره في تاريخ الاسلام وفي مجال التدمير كان يسق لهم الايه القرانيه (( وما قطعتم من لينه او تركتموها قائمه علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين))
ويوكد انه لامانع من نسف الكباري والمنشات

وفي النهايه كان اعدام سيد قطب ودفع ثمن جريمته الفكريه والعقائديه وتخطيطه لنسف القناطر الخيريه مع اعضاء من تنظيم الاخوان وتم الامساك بهم جميعا

honeyweill

19-07-2006, 09:12 PM

رابعه العدويه ..........( زينب الغزالي ) زينب الغزالي امراه من فولاذ كما تصف نفسها تعرضت لاصناف من انواع التعزيب من عبد الناصر وزباينته تكفي نصف نساء مصر
ويزيد

جلدها 500 جلده 6 مرات و 250 جلده مره واحده وعلقها علي اعمده من حديد وقطع من الخشب 11 مره وضربها بالسياط مرات متفرقه 46 مره
ووضعها في غرفه ال**** المسعوره 9 مرات وادخلولها زنازين الماء وغرف النار 3 مرات واغتصبوها مرات كثيره !!!!!!!!!!!!!

هذه عينه من كتابها ( ايام من حياتي )

مشكلتها الحقيقيه هي خيالها الواسع فهي تحترف الكذب وتقمصها شخصيه رابعه العدويه في ردائها واسلوبها ولكنها اسرفت في التزيف وخلطت بين الواقع والخيال والاحلام والحقائق والكاذيب ولو تعرضت لواحد في المليون مما تقوله لكانت لفظت انفاسها فورا

لقد نسبت لنفسها بطولات زائفه واوردت في كتابها الملفق بالاكاذيب انها شهيده الالسام الاولي والاخيره وظلت تنضح في رماد التكفير وتبث سمومها وحقدها الاعمي في نفوس الشباب المتفتح وقسمت المجتمع الي حكام وكفره من جه واخوان مسلمين من جهه اخري

وكان عبد الناصر لم يقوم بثوره او باي شيء الا بتعزيبها ولتعزيبها ومطاردتها كي تصبح وزيره للشئون الاجتماعيه بدلا من السيده الفاضله المحترمه حكمت ابو زيد!!
هي ترأس جمعيه السيدات المسلمات والتي تم حلها وانشئتها من جديد وتم حلها قبل الثوره وبعدها

الحاله الاجتماعيه متزوجه من المرحوم الحاج محمد سالم وارملته الان وهي عاقر لا تنجب ولها شقيقان عكس بعض تماما وحد قبض عليه لانتمائه للتنظيم السري داخل الاخوان
والاخر
كان من قيادات الشيوعيه
اما زوجها فرجل مساتلم جدا ولم يشاركها اي نشاط وكانت علاقتها به متوتره بسبب انه مختلف عنها واشارت انه كان ينتق وجود رجال كثيرين يترددون علي المنزل لها وكانها رئيسه لعصابه
حضرت لقائها مع اللواء فؤاد علام رئيس امن الدوله لمده ساعتين عليه الهضيبي في سجن الاقناطر وشهدت عليها انها تلقت معامله جيدا جدا وكان ياتي لها الطعام والدواء وكانت الغزالي بكامل رونقها ترتدي جلباب ابيض وطرحه بيضاء لتشبه رابعه العدويه وايضا اقرت انها غير موافقه علي افكار سيد قطب بتفجير الاقناطر واغراق الدلتا كلها

honeyweill

19-07-2006, 09:15 PM

نتابع معكم المره القادمه
العميل المذدوج عمر التلمساني
والسادات والاخوان

COPTIC KNIGHT

20-07-2006, 01:24 AM

فعلا مجهود هايل
ايه مصادرك
لو فيه كتب
ياريت ترفقها
او ابعت لنا الرابط بتاعها
ايه رايك تبتدي تاريخ الاخوان الاسود من الاول خالص
و ممكن نهديهم موقع علي النت اعمله نضع فيع تاريخهم الاسود و نسميه اخوان طز

3nter

20-07-2006, 01:56 AM

للدرجه دى انتوا مرعوبين منهم؟
بكره الاخوان يمسكوا البلد وانا واثق من انكم ستكونوا اول المؤيدين لهم

COPTIC KNIGHT

20-07-2006, 02:22 AM

ليه بتقول كدة
اللي حاكم مصر دلوقت الداخلية
شايفنا خايفين منها
و لا بنسمي ****ها ب***** الامن
يوم ما يحكم أخوان طز مصر
صدقني في رجالة أقباط حيوروهم النجوم
يا عم الأخواني

COPTIC KNIGHT

20-07-2006, 02:25 AM

علي فكرة يوم ما حيحكم الأخوان مصر
المسلمين نفسهم مش حيطوقوهم بحكم الأسلام اللي عايزين يطبقوه
يعني عندك أبسط حاجة كل الستات حتتنقب و حيلغوا الفن ألي أخره
يعني الأرف حيشملنا جميعا
يا راجل ده أنا متضايق للأخوان اللي مش حيطيقوا يطبقوا الشرع علي نفسهم

knowjesus_knowlove

20-07-2006, 02:59 AM

للدرجه دى انتوا مرعوبين منهم؟
بكره الاخوان يمسكوا البلد وانا واثق من انكم ستكونوا اول المؤيدين لهم

وللدرجة دى زادت عندك أعراض الزغللة والصداع يامعلم عنتر ؟؟؟؟
طيب قبل ماتدافع عن غــلمان طز بكل همة كده ...
على الأقل روح إتأكد من هذا الكلام والإتهامات التى تحيطهم ....

على فكرة أنا شاكك إنهم يكونوا قد عرضوا عليك تكون وزير بيت المال فى حكومتهم لأن أكيد إنت أثبت لهم إن عندك خبرة كبيرة إكتسبتها من منصب أمين صندوق رابطة غــلمان محمد

شهادة خبرتك موجودة هنا
http://www.copts.net/forum/showthread.php?t=15207

صدقنى يامعلم أنا أحبك جدا بس صعبان على إنك مغمض عينك عن رؤية الحقائق الواضحة للعميان ....

ياخساااارة

وأشكرك يارب لأنك فتحت عيون حمــــــــــــادة

3nter

20-07-2006, 10:56 AM

وللدرجة دى زادت عندك أعراض الزغللة والصداع يامعلم عنتر ؟؟؟؟
طيب قبل ماتدافع عن غــلمان طز بكل همة كده ...
على الأقل روح إتأكد من هذا الكلام والإتهامات التى تحيطهم ....

على فكرة أنا شاكك إنهم يكونوا قد عرضوا عليك تكون وزير بيت المال فى حكومتهم لأن أكيد إنت أثبت لهم إن عندك خبرة كبيرة إكتسبتها من منصب أمين صندوق رابطة غــلمان محمد

شهادة خبرتك موجودة هنا
http://www.copts.net/forum/showthread.php?t=15207

صدقنى يامعلم أنا أحبك جدا بس صعبان على إنك مغمض عينك عن رؤية الحقائق الواضحة للعميان ....

ياخساااارة

وأشكرك يارب لأنك فتحت عيون حمــــــــــــادة

حبيبى ك ك
انت وغيرك من الدين يريدون هدم الاسلام او اى دين سواء المسيحيه او اليهوديه

عندى اخبار ساره لديكم
1- الاخوان قادمون لا محاله واسال الشارع المصري
2-انتم تحرثون فى الماء الاديان خلقت لتبقى

honeyweill

20-07-2006, 11:55 AM

طبعا بشكر الجميع علي المرور
لكن دي حقائق سردها
اللواء فؤاد علام مدير جهاز امن الدوله السابق في كتابه
( الاخوان وانا ) ده بالاضافه الي ان الكتاب انا واخد منه مش كل حاجه ده كبير جدا لان الواء علام
واضع الحقائق والي شافه بنفسه معاهم وفي جزء في اخر الكتاب ضخم جدا فيه صور المستندات الحقيقيه الي بتثبت خيانتهم وعمالتهم وكل شيء اسمه جزء الوثائق انا ممكن ابقي اضيف اجزاء منه في نهايه المضوع لو حد يحب بس الكتاب موجود في كل مكان 25 جنيه بس والاخوان قالوله انت عدونا اللدود وهو قالها في القاهره اليوم لما جيه اكتر من مره

وهنخلي الموصوع ده بس مخصص لفضائح الاخوان
اما عن الاخوان قادمون لا محاله فدي جمله لا تقال الا من انسان اخواني بالاضافه الي انه مش فاهم
ومش عارف ان حكومه اخوان ملهاش دعوه بالرئيس
يعني رئاسه الجمهوريه مش هتسمح للاخوان تاني دخول المجلس خلاص هي مره ففي العمر كانت صفقتهم مع الاحزب الوطني لانجاح رئيس مبارك وانتهينا خلاص خدوا المقابل 88 عضو لم يفعلو شيئا داخل قبه البرلمان سوي الصراخ
ده بالاضافه الي القائمه النسبيه التي ستوضع علي مجلس الشعب لتعديل دخول الاعضاء وقرار منع الاخوان من دخول الانتخابات مره اخري

واذا ياسيدي مسكوا البلد حتي وهما نايمين ايه الي هيحصل يعني هتيجي امريكا تكنسهم بره وتمنع المعونه وحصار اقتصادي وكلها كام شهر وتلاقيها مشرفانا هنا ويورنونا بقي مين الي هيدافع عن الاخوان يعني الا المسلمين مش طتيقينهم هيطيهم المسيحين يا عنتر معلش انت بقي

knowjesus_knowlove

20-07-2006, 12:41 PM

الاديان خلقت لتبقى

أولا الأديان لم تخلق يامعلم
ثانيا الأديان التى تدعو للمحبة تبقى أما الأفكار السياسية القائمة على الفكر الإنسانى أو الشيطانى والمتسترة بستار الدين فتفنى وتضمحل ...
حتى إسأل عمو هتلر وأنكل موسولينى وجدو ماوتسى تونج وخالو صدام و.....

honeyweill

20-07-2006, 01:19 PM

العميل المزدوج ( عمر التلمساني ) قال :

عمر التلمساني يقدم للمباحث اسماء التنظيم السري للاخوان

معظم الاخوان احياء ويمارسون الحياه ونشاطاتهم ولا يعرفون ان امن الدوله تتابعهم وتعرفهم

المرشد السابق كان من رواد السهرات والليالي الحمراء من النساء واحترف الرقص الاجنبي

هاجم العنف علنا وايده سرا وعلاقته بالنبوي غامضه

شهاده التلمساني :- الاخيره
اعضاء الجماعات الاخوانيه وغيرها لادين لهم انهم مجانين او يتعاطون حقن هلوسه

الشيعه لو حكموا سيفعلون فينا مثل اسرائيل وازيد

كل اخواني في الخارج يدعمنا بمرتب شهر في السنه وخاصه اخوان السعوديه

السعوديه مش بتدينا فلوس دي بتكرهنا

لا اقوم بدوري كجاسوس بل كمواطن

لعب المرشد العام السابق للخوان دةر العميل المذدوج بين مباحث امن الدوله والاخوان
لكنه ضحك علي الاتنين
اقنه الداخليه بانه صديق .. وكان عربون الصداقه هو الابلاغ عن اسماء اعضاء التتنظيم
السري للاخوان في المحافظات ومعظمهم احياء يمارسون نشاطهم الاخواني حتي الان ..

ولا يعلمون ان المباحث تعرف اسمائهم
وقدم للمباحث اول وثيقه مكتوبه عن نشاطهم التنظيمي الدولي الاخواني رغم انهم يبكرون
حتي الان علاقتهم بهذا التنظيم بل وجدوه في الاساس

لكنه ابضا الرجل الذي نفذ اخطر عمليه في تاريخ الاخوان بالتسلل الي النقابات المهنيه
والاحزاب والمؤسسات الاقتصاديه واجهزه الدوله واختراقها والسيطره عليها
ووضع جدولا زمنيا لنجاح خطته يبدا بالعصيان عليهم

لقد كان الموعد مع الاخوان بالصدفه ففي بدايه حياته (عمر التلمساني) كان محاميا في شبين الكوم القناطر اشتهر عنه انه من رواد السهرات اليليه الحمراء واحترف الرقص الاجنبي واراد له الاخوان الهدايه للدخول معهم فاتثلوا به في الاربعينات وضموه الي ان اصبح مرشد لهم
اعترافات عمر التلمساني مسجله له لدينا نحن امن الدوله في شرائط ماسيت بصوته وعلي مدي اكثر من ساعتين كان يتحدث عن قياده امنيه عقب مقتل السادات مباتشرتا ولكن فشلت
حوار بين التلمساني ومسئول في امن الدوله ::-

عمر التلمساني : السلام عليكم
المسئول : اهلا .. ازيك .... تشرب شاي بنعناع ايه رايك في الي بيحصل ... مش انا حزرت يا عم عمر من الاولاد دول الطائشين انهم هيضيعوا البلد بالارهاب
ع: حسبي الله ونعم الوكيل
م: قالولي انك عايز تشوفني فقلت كمان انا عايز اشوفك واطمن عليك
ع: اقول لسيادتك العلاح الي بقترحه ان السيد رئيس الجمهوريه يدعزا علي الغداء بعض الشخصيات مثلا هالد محي الدين والاسماء الي في ذهني ابراهيم شكري وفؤاد سراج الدين وحلمي مراد
وتاني يوم الصور تطلع في الجرائد
الناس الي بيتقال عليهم معارضين ومعاهم بعض الاوزاراء عشان الصوره تبقي كامله قدام العالم الخارجي ومصر مفيهاش خلافات ولا حاجه
لازم كمان المشايخ بتوع الاوهر ينطلقوا من اسوان الي الاسكندريه ويقولوا للناس بس بلاش مشايخ مرظفين من بتوعكوا مش عايز المفتي كمان ولا شيخ الازهر يبقي الكلام من الشعب للشعب ويقولوا خطوره التصرفات العنيفه والله لما سمعتن حادث اسيوط 1981
ربنا يعلم بكيت لانه ده شر كبير بعيد عن الناحيه الدينيه
الولاد كانوا متصورين ايه دوله فيها جيش وبوليس متصورين يعملوا حاجه مش معقول يعني تصرف لاهو ديني ولا اخلاقي ولا منظقي لا ادري كيف يتم هذا العمل من انسان بيحس
الا اذا كانوا مجانين وواخدين حبوب وحقن هلوسه انت عندك مصحف اقسم بالله الناس دول انا لا اعرفهم
م: انا مش قلت يا عم عمر ان الولاد دول هيخزلنا ايران او لبنان
ع: حسبي الله ان ونعم الويكيل ربنا ينتقم منهم والمشايخ الي كانوا بيخطبوا في الجوامع
بعضهم زله لسان واخطاؤا في الكلام
ايه راي سيادتتك لو نقلب المشايخ دول الي دعاه للوحده الوطنيه وضم الصفوف وعدم الصدام الناس يمكن تصدقهم لما يقولوا كده بعد ما كانوا بيقولوا كده
م: يعني المحلاوي ولا محمود عيد الي بيقول نقتل السادات ونقلب النظام حيجوا النهارده ويقولوا لا
ع: انا حلتقي بمحمود عيد والثاني والتالت فيه ترتيب في دماغي بس اقابلهم وانت عارف عشان ميقولوش اني بقابلهك منواراكم با باشا او في الخفاء ضد الحكومه
ولمااكون مكلف من جهه رسميه اقدر اتكلم وانا مطمن
انا الجماعه بتوع التكفير والهجره بصراحه دول مينفعش معاهم الا المسايخ الي كانوا بيشحنوهم زي كشك وغير كشك انا عن نفسي كشك لغايه دلوقت ماقعدتش معاه يمكن لو رحت زوته اخرج بنتيجه كويسه بشرط ان سيادتك تكون عارف بالماموريه دي

م: يعني انتوا مش كنتوا بتايدوا ايران وعايزين تعملوا زيهم ؟ هممممم

honeyweill

20-07-2006, 01:20 PM

ع :انا كنت بقول ان في ملك طاغيه في ايران والشعب ازاحه
لكن انا عارف ان السنه والشيعه لا يجتمعوا في مكان
وانا عارف ان الشيعه لو حكمونا هيعملوا فينا اكتر من اسرائيل او الدروز او البوز دول الشيعه وحشين جدا والله وخصوصا بالنسبه للسنين انا مش بقوم باي دور كجاسوس بل كمواطن

م: عايز اسالك وتجاوب بصراحه ايه وضع الاخوان والدعوه معاهم ماشيه ازاي وبيعملوا ايه ؟

ع: الاخوان مش بتوع عنف !! واذا ثبت ان واحد من دول بتوف اخوان اتبرا منه علي صفحات الجرائد يا باشا
انا عن نفسي قلت في جامع النور يا فرعون ايه فرعنك قال ملقتش حد يلمني نقلولكم الكلام ده غلط
واقول لسيادتك انا قاعد اهه واحنا قاعدي مع بعضنا ورسمنا التشكيله وخط سيرنا وبلغنا لكل المندوبين في المحافظات وباذن الله كله ملتزم

م: ايه اساس التزامهم ؟
ع: من خلال عهد ... والي مش هيلتزم ميبقاش من الاخوان وفي اخوان بعدوا وقالوا عايزين ناكل عيش ملناش دعوه

م: وما هو القسم ؟
ع: اعاهد الله ان اكون مخلص في تبليغ الدعوه للناس وان اطيع واسمع من غير معصيه

م: والتنظيم الدولي يا عمر ؟
ع: في كل اوربا اخوان وبيتظاهروا في المناسبات مع اجتماعات ومؤتمرات وكل واحد منهم بره بيدفع مرتب شهر في السنه وفي بيدفعوا اكتر زي همت غالب ويوسف ندا
وكل ده من الاخوان الي ملين اوربا وانجلترا وفرنسا وايطاليا تحديدا

م: لكن في حد بيدفعلكم حصيله معينه هو مين ؟
ع: ابدا والله يا باشا لا ملك ولا رئيس احنا فلوسنا من خالص فلوسنا والله الذي لا اله غيره السعوديه مبتدينا فلوس السعوديه بتكرهنا

م: والله وايه رايك بقي في سالم غانم ؟
ع : هو اصله واخد جواز سفير من السعوديه يعني فهو طبعا بيشتغل للسعوديه

م: وبن باز بتاع السعوديه ؟
ع: لا معرفوش ولا اختلت بيه من قبل وحتي لما حجيت مشفتهوش وهو دلواتي زي منتوا بتقولوا بيعمل فتاوي للسعوديه مبتغجبش

م: مين الي بيستدعي الاخوان في المحافظات ؟
ع: لبيلتقوا معانا احنا السته : كنت باستدعبهم لاجتماع دوري كل شهر او شهرين والاجتماع في مقر الدعوه

م: وعلاقه الشريف بالجماعات الاسلاميه ؟
ع: الشريف بتاع بلاستيك يا باشا ... لما الخوان خرجوا من السجون شغلهم عنده والاخوان
خدموه فنجحولوا المؤسسه بشغلهم

م: طيب ولقمه ؟
ع: عبد العظيم لقمه ده تاجر زي يوسف ندا وهو الي اشتري جروبي والناس الكبار دول
ما تنتظرش منهم اشتراك في المسائل دي
دول ابعد ما يكون عمن الاخوان واي شبهات

م: والحاج سعودي لسه بيدعم؟
ع: دعم ايه ... يعني احنا لو اشترينا منه عربيه ونصف نقل يكرمنا شويه والله انا ما شفته وما تلموا كل الدول
لموهم وخلوهم في موكب الحكم ومسانده الحكم

م: وليه بتهاجم المعاهده يا عمر ؟
ع: المعاهده دي اقراها المجلس ومسجله من هيئه الام المتحده كنظام دولي يبقي لازم تتنفذ

م: طيب منتي قبلت السادات مع عصمان احمد عثمان وشرحلك الكلام ده ؟
ع: ايوه حصل وانا خرجت عن ايه منا والله لو قال لي بلاش تتكلم في المعاهده كنت نفذت لكني فهمت من كلامه انه موافق

م: طيب يا عمر عايز حاجه ؟
ع: هو طلب لو فيه تقل شويه امنا بقي بطر اغسل الطبق بتاع العدس كل مره وعايز اتنين شباب من الاخوان يكونوا معايا
م: اي حاجه تاني ؟
ع: عايز اكلم البيت واقولهم يبعتولي في السجن شويه حجات

م: كام النمره يا عم عمر ؟
ع: ايوه مين بيتكلم....... ايوه يا فاطمه تعرفي تكتبي ...... ابعتولي هدوم جلبيتين
كستور تقال وكلسون وفانلتين وشرابين صوف و50 جنتيه من مكتب ....(....) تبعتوهم للعقيد ..(.....)
وتبعتولي كل جمعه فرخه محمره يا حته لحمه محمره سمينه كده ... الحمد لله ... الصحه كويسه .... نجمده ونشكره انتم كويسين سلموا عليهم كلهم
سلام عليكم

honeyweill

20-07-2006, 01:27 PM

انتظروا السادات والاخوان

sooooooooooooon

honeyweill

20-07-2006, 04:49 PM

القاضي الذي حم بالتعويض للمستشار علي جريشه فيقضيه التعزيب يعمل الان محاميا في مكتبه

حاول ان يورطني مع الشمس بدران زااعما اختراق الاخوان لمباحث امن الدوله

حشد التنظيم العالمي للاخوان والكتيبه الاسلاميه المقاتله للهجوم علي النظام

استغل قيه انتحار كمال السنانير لافساد زياره الرئيس لالمانيا

الاخوان في ميونخ شاهدوا شريط اغتيال وهم يهلللون ويضحكون

كانت السماء ملبده بالغيوم الداكنه وترمي قطعا صغيره من الثلج
وتحت سلم الطائره في مطار ميونخ الاسطوري وجدت شخصا ضخم الجثه كثيف اللحيه ينتظرني في سياره مرسيدس سوداء فخمه
قال باقتضاب شديد السلام عليكم الدكتور ينتظرك ي قاعه كبار الزوار

كان ذلك في ديسمبر 1981 بعد ان وصلتنا معلومات توكد ان الاخوان المقيمين في اوربا يستعدون لتسير مظاهرات ضخمه لافساد اول زياره يقوم بها الرئيس( حسني مبارك ) لالمانيا فقمت بتلك الزياره السريه للتفاوض معهم
اما الدكتور الذي يقودهم وينظم صفوفهم فهو المستشار علي احمد سيد جريشه
اعرف جيدا انه اخطر عناصر الاخوان سنه 65 كنت اطلق عليه القابا كثيره مثل الصديق اللدود او الرجل الغامض او المرشد الخفي
انه غامض فعلا تاره نجده يصنع الاحداث ويمسك في يده كل الخيوط وتاره اخري يختفي مثل الترمومتر الزئبقي الذي لايستثر علي الحال

كان علي جريشه في ذلك الوقت يشغل منصب رئيس المركز الاسلامي في المانيا ومسئول جماعه الاخوان المسلمين في اوربا ويشكل حركه رئيسيه في المثلث الذي يدير حركه اخوان اوربا بجانب سعيد رمضان في سويسرا وسالم عزام في بيرطانيا

لفت نظري بشده السطوه الاتي وصلت اليها علي جريشه في المانيا والتي وصلت ال يحد اختاق الاجهزه الامنيه هناك وجدته في انتظاري في قاعه كبار الزوار وابلغني انه حجز لي ومرافقتي احمد عمر ابو السعود في احد الفنادق الكبري وفي دقائق معدوده وصلت حقائبنا
وحملتنا سياره اخري الي فندق اخر وهذا لاسباب امنيه

وفي اليوم التالي ذهبت الي عقر دارهم في المقر الالسامي رغم معارضه زميلي احمد ابو السعود وبعد مفاوضات شيديده لزميلي احمد ابو السعود وبعد مفاوضات صعبه اقتنع بالعهدول عن فكره المظاهراات ولكنه اكد انهم لا يضمنون الاخوان الاتراك الغاضبين جد ا من الاوضاع في مصر خصوصا ما يتعلق بانتحار كمال السنانيري
الذي تم اعتقاله في 5 ديسمبر 1981

ادار جرسيشه قضيه جمال السنانيري بطريقه الحرب للتصفيه حساباته القديمه والجديده
وكمال السنانيري احد قيادات الاخوان المعروف عنهم الورع والتقوي
وكانت تصرفاته وافعاله تتسم بالعصبيه الشديده قبض عليه تنظيم 54 واعتقل سنه65 وكان ضمن من شملهم قرار التحفظ سنه 81 متزوج من اخت سيد قطب
في اكتوبر 81 اخطرتنا مصلحه السجون انه انتحر في السجن باستخدام حبل صنعه من الاقمشه وعلقه في السيفون غير غير ان الاخوان اشاعو في العالم كله انه مات من التعذيب وقاد علي جريشه عمليه الهجوم علي النظظظظام في الداخل والخارج

واوضحت لعلي جريشه اثناء مفاوضتي معه من ميونخ ان السنانيري ترك ورقه بخط يده يقول فيها انه انتحر ليتخلص من الامه النفسيه والشيء الغريب انه وهب ساعه يده لاح الاخوان واسمه علي نيتو وحققت النيابه وتم تشريح الجثه بمعرفه الطب الشرعي

لم يقتنع علي جريشه واصر علي ان السنانير مات من التعذيب وان الاخوان ثائرون في كل انحاء العالم واتفقنا علي ان ارسل له مستندات الخاصه بالقضيه عن طريق المرشد العام عمر التلمساني وعلي ان يتوقفوا عن حشد المظاهرات لافساد زياره الرئيس محمد حسني مبارك ونجحنا في احباط مخططه في المانيا
وبعد عودتي ال ي القاهره قمت من جديد واستدعيت الدكتور عزيمي بكر شافع ابن اخت سيد قطب الذي قام باستلام الجثه مع شقيقه شوقي السنانيري واجريت معها مناقشه مطوله مسجله علي شريط كاسيت
فؤاد : احنا بنعزي في المرحوم كمال وده قدر انا سبت لك رساله لمقابلتي
عزمي : انا جيت لسيادتك فعل وانا عاوز انتهز الفرصه واشكر تفضلك بتعزيتي
ف: انا كنت عاوز اتناقش معاك شويه واشوف وجهه النظر حول الكلام الاخوان وده بيتقال لمصلحه مين هل صحيح وقع عليه تعذيب ؟
ع: نهائي الناس بتاخد بالعنوان فلان مات جوا السجن يبقي مات ازاي وينسوال ان الموت ده طب ماهو رفعت جوز اختي مات علي اديه

ف: مضمونن كلام الاخوان بيقولوا ان دقن كمال ( منتوف) نصفها وسايبين نصفها
ع: اثاروا المساله دي في وقتها ماكنوش واخدين بالهم قلت لهم با جماعه اي جثه تنام فتره وتحتها ميه الشعر بينام
ف: الشعر نايم يعني مش منتوف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ع: ده كلام مش معقول احسن حاجه انك تي الكلام ده ظهرك

ملحوظه عزمي بكر شافع دكتور متخصص في المسالك البوليه في مستشفي حلوان وانتقل للعمل في مستشفي الرياض بالسعوديه اخواله محمد قطب وسيد قطب وحميده وامنيه قطب

Humdy

21-07-2006, 01:05 PM

ليه كان فيه مسيحيين في الإخوان؟!!!!!!!

honeyweill

21-07-2006, 01:56 PM

المسيحيه حق
لايلتقي الحق مع الباطل

isaf bernaba

21-07-2006, 02:27 PM

ايه يا honey الكلام الجامد اللي يودي في داهية ده ربنا يباركك يا ابني ويبعد عنك ولاد ال.............................

COPTIC KNIGHT

21-07-2006, 08:07 PM

ايه يا عم
HONEY
الحلاوة ديه
ياريت تقوللي اسماء المكتبات
اللي بتبع الكتاب
و كمان الجزء بتاع الوثائق بيتباع لوحده ولا لأ

honeyweill

22-07-2006, 05:50 AM

ايه يا عم
HONEY
الحلاوة ديه
ياريت تقوللي اسماء المكتبات
اللي بتبع الكتاب
و كمان الجزء بتاع الوثائق بيتباع لوحده ولا لأ
لا الكتاب بيتباع في كل المكتبات ب25 جنيه اسمه( الاخوان وانا ) للواء فؤاد علام مدير جهاز مباحث امن الدوله الاسبق
الكتاب كله
عن تاريخ الاخوان وانا عملت دراسه للكتاب وواخد الاجزاء المهمه جدا
وجزء الوثائق هو اخر دزء في الكتاب هو الكتاب كله 500 صفحه بالصور
وهبقي اعمل حصر للصور وبعض الوثائق الخاصه بما تكلمنا عنه وسردناه من تاريخ الاخوان المظلم في نهايه الموضوع
وشكرا لك علي المرور وايضا ليساف برنابا وباقي الشباب(sml3) (sml3)

honeyweill

22-07-2006, 07:52 AM

جماعه التكفير والهجره

افرج عنهم السادات بقرار سياسي

قاموا بالاعتداء علي مقار وضباط امن الدوله في اسيوط بدعوي انها اجهزه كافره

حرموا الصلاه ف المساجد باعتبارها مساجد ضرار

اتهموا ائمه المساجد بالكفر وحرموا الصلاه خلفهم

اسسها / شكري احمد مصطفي عبد العال
وهو من مواليد لبو خرص مركز ابو تيج اسيوط 1-6-1942
كان متزوجا من شقيقيه الاخواني محمد صبحي مصطفي ثابت الخضري خريج كليه الزراعه جامعه اسيوط
اعتقل في 11-9-1965 ضمن احدي الخلايا الاخوانيه التي شكلها المدعو الشيخ عبود ( تنظيم سنه 65) وافرج عنه في 16-10-1965
ضمن من شملهم القرار السياسي للرئيس (السادات) بالافراج عمن تبقي بالمعتقل وكان عددهم 118 فردا

عقب الافراج اقام باسيوط بمنزل شقيقته لوالدته - عزيزه عبد الحفيظ فرغلي - وكان اثناء فتره وجوده بالمعتقل قد تاثر بافكار التكفير التي نشرها المدعو سيد قطب في كتابه (معالم في الطريق) وانشق هو عن باقي اعضاء تنظيم قطب الاخواني وانفرد لنفسه لنفسه بدعوي فكره الدعوه الي الهجره والاقامه في منطقه تسمي ( جبال شعاب اليمن)
لاقامه الدوله الاسلاميه بها وتكوين جيش المسلمين والذي تكون مهمته اعاده الفتوحات الاسلاميه وتوحيد الدول المسماه اسلاميه الكبري / عقب الافراج عنه قام باقناع اولاد شقيقته وتجنيدهما وهما :-

1 - ماهر عبد العزيز بكري زناتي - مواليد اسيوط 14/2/1953

2- هاشم عبد العزيز بكري الزناتي - مواليد اسيوط 14/2/1956

مما دفع شقيقته المذكوره للتقدم بشكوي ضده من تصرفاته مع ابنيها وتجنيدهم بعد ان فتحت له زراعيها - بعد ما قام الولدان بالاعتداء عليها بالضرب المبرح وشوهوها من كثره الجروج - فقامت بطردهم من منزلها - حيث اقام ماهر بكري بمنزل جده زناتي الخطيب - استمر في ارسال خطابات لاولاد شقيقته يحثهما فيها علي ان يرفضا رايهما علي والدتهما لانها امراه ولا يحل لها ولايه
واكد لهم ان الرئئيس السادات كافر ومن يقتله يصبح شهيدا

تقدم الرائد طبيب جلال الدين عبد الحفيظ فرغلي شقيق السيده / عزيزه فرغلي بشكوي ضمنها استمرار شكري مصطفي في محاولات التاثير علي ابناء شقيقته (ماهر وهشام)
ولخص في خطابه فكر شكري مصطفي :-

1- كل ماعدا جماعه شكري ليست من المسلمين
2- ان الناس جميعا حقراء وجميع السيدات سواقط ومحلله اجسادهم
3- انه لا ولاء لاحد ولا وصايه لاحد عليه وانه في دار حرب وليس دار سلام وان مال الدوله حرام
4- ان اهله لايحق لهم ان يتفوهوا بالقران لانهم ليسوا مسلمين

5- انه يحتقر اهله وذلك بالايه القرانيه (( ان ابنك ليس من اهلك يا نوح ))
6- اعتزال المجتمع الكافر المحيط بهم واقامه الدوله الاسلاميه المزعومه

نشط شكري احمد مصطفي وامكنه تجنيد
بعضا من محيطيه اذكر منهم كلا من :-
1- عبد العال عبد الواحد
2محمد مصطفي ثابت الخضري
3 رشاد احمد جابر
4عبد الكريم الصفتي
5 دسوقي شملول حسن

7 احمد بكري زناتي الطالب بكليه طب اسيوط وهو عم ماهر وهشام بكري

تزوج شكري احمد مصطفي من المدعوه استشهاد مصطفي الخضري
وتزوج محمد حيدر عبد الحميد من المدعوه زينب مصطفي الخضري وهما شقيقتا ثابت الخضري

امتنعوا عن الصلاه بالمساجد بدعوه انها مساجد ضرار وان ائمه المساجد من الكفار - اتخذوا من منزل محمد صبحي الخضري مسجدا لهم يقيمون فيه صلاتهم

- بداوا في التحرش باجهزه الامن وخاصه جهاز مباحث امن الدوله بدعوي انها اجهزه كافره وتعمل علي تعضيد موقف الحاكم الكافر ( الطاغوت) علي حد تعبيرهم
وقاموا بعده محاولات للاعتداء علي ضباط وافراد قوات فرع مباحث امن الدوله باسيوط

بدا يدلل علي كفر المجتمع في كلامه :-

* تحديد النسل
*شهادات الاستثمار
* نظام التامين علي الحياه
* معاملات البنوك
* معارضه الدستور والقوانين الوضعيه ووصفها بانها غير شرعيه اسلاميه
* لايجوز الصلاه في مساجد الدوه ( الاوقاف والازهر) اعتبارها مساجد ضرار
* ائمه المساجد كفره لايجوز اللصاه خلفهم

بدا نشر دعوته خارج مدينه اسيوط حيث بدا التررد علي بعض المحافظات من بينها بني سويف وكفر الشيخ والمنيا

حاولوا الاعتداء علي حلمي تادرس ابو الخير -- تاجر حديد كان مقيما بشارع الشهيد محمد كامل باسيوط وتحرر عن ذلك محضر رقم 2316 جنح قسم اول اسيوط سنه 1972

honeyweill

22-07-2006, 08:34 AM

اتسعت دائره اتباعه حيث امكن تجنيد مجموعه من 17 فرد
وبعد ما افرج عنه السادات بدا مرحله جديده من الدعوه
يطالب فيها :-
* بتطبيق سنه محمد والقران كحكم للشريعه
* الادعاء بان جميع القوانين الوضعيه باطله وغير شرعيه
* ان مسئوليه التطبيق تقع علي كاهن الحاكم وهي بنفس الدرجه تقع مسئوليتها علي كاهل المحكوم لانه بارادته قد اختار الحاكم وبارادته يستطيع ان يخلعه لانه لا يعمل بما قاله القران وسنه محمد

* انه يجب علي كل مسلم ان يرشد اخاه المسلم الي طريق الهدايه
* انه يجب تحقيق القوميه الالسامهي بدلا من رفع شعار القوميه العربيه

كان لاقامه صفوت الشيخ حسن الزناتي ومحمد محمد ابراهيم ( الشيخ حلمي ) ومحمد عبد اللطيف الرفاعي - بالمنيا وترردهم علي اسيوط للدراسه سببا ف ي نجاح هؤلاء الثلاثه في نشر هذه الافكار بمحافظه المنيا وكونو محموعه من الخلايا

قامت الجماعه الاخوانيه لللتكفير بمبايعه شكري مصطفي اميرا للجماعه وصنف شكري مصطفي المواطنين بثلاثه انواع :--

1 كافر او مشرك ... فكل الناس كافرون ومشركون
2 شخص خام ... وهو الهدف الذي يرمي عليه الشباك ويبدا معه بالتعريف علي الجماعه وافكارها الدينيه
3 المسلم بالاسم هو من لم يتعرف علي الدين وهذا لجهله وكفره

- اعلن منهجا ايضا لكل شخص حسب درايته وفكره الديني
- اعلن ان جزاء الخيانه اعتبار الشخص كمرتد ويقتل او ينتقم منه وفقا لما يحكم به ويقرره الامير ومن ينوب عنه في الجماعه

كان المنهج يقوم علي محاور اربعه هي :-
الفكره - وهي اقامه الشريعه الاسلاميه في الارض والعمل بالقران وسنه محمد
الرجال -- وهم اعضاء جماعته ومن ينضم اليهم
الاسلوب -- ويقوم علي اعتزال المجتمع واقامه الدوله والمجتمع الاسلامي
فيما بينهم ثم الهجره الي منطقه جبال شعاب اليمن لاقامه الدوله الاسلاميه بها والتي من واجبها بعد ذلك محاربه الدول الكافره واعاده الدوله الاتسلاميه الموحده

الظروف المهيئه--- وهي تتم بمشيئه الله وارادته

- كان يعتقد بان حربا ستنشب بين الاتحاد السوفيتي والولايات الامريكيه سيفني علي اثرها العالم التي تمتاز بوفره الحديد في اراضيها الامر الذي يمكن
من استخراجه وتصنيعه الي سيوف ودروع ونبال كما كانت جيوش الرسول محمد في حروب المسلمين اثناء الفتوحات

سافر محمد صبحي ل الخضري في غضون سنه 1974 ال
السعوديه
بتكليف من امير الجماعه
لنشر الفكر بها وكان من نتائجه موضوع جيهان العتيبي

في سنه 1974 قرر شكري نقل مركز نشاطه الي القاهره وبدا يطلق اسماء حركيه علي افراد جماعته حيث كانت علي النحو التنالي :-

شكري احمد مصطفي ( ابو سعد)
ماهر عبد العزيز بكري ( ابو عبدالله)
هشام عبد العزيز بكري ( ابو ظريفه)
احمد بكري زناتي ( ابو حسن)

حدث خلاف في غضون سنه 1974 بين شكري مصطفي وكل من احمد بكري الزناتي وحمدي احمد درويش ومحروس حسن

والسبب:- رفض المذكورين اطاعه امر شكري بترك دراستهم بالجامعات فحكم عليهم شكري بالكفر والارتداد لمخالفتهم امرا من الامير الواجد عليهم طاعته طاعه مطلقه وخصوصا ان ذلك الامر لا معصيه فيه - ونتيجه للحكم عليهم بالكفر فقد سافر الي اسيوط والد زجه احمد بكري زناتي ( من اعضاء الجماعه) وقام بالتفريق بين ابنته المسلمه وزوجها الكافر واصطحبها معه للاقامه بالقاهره
قام شكري بتدوين افكاره في كشكول واصبح يتداول بين افراد الجماعه وكان اهم ما تضمنه الكشكول الشكري الاسلامي :-

* التميز بين الجماعه المسلمه وغيرها من الجماعات
* ضروره البلاغ الكامل
* ارال قاعده الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
* الحكم بما انزل في الاسلام
* ويجب علي المجتمع المسلم ان يقوم علي الركائز الاتيه :0

1 عقيده الالسام يرتكزون عليها
2 قانون يحتكم اليه
3 عرف متاصل في النفوس
4 غايه يسعون للوصول ليها
والفرق بين المجتمع المسلم والمجتمع الجاهلي :-
العقيده - فالمجتمع الجاهلي في عقيدته سوء الظن بالله فهم يظنون بالله غير الحق في خلق السماوات والارض والمجتمع المسلم هو المجتمع يحسن الظن بالله الذي بمقتضاه يسلموا انفسهم اليه تلقائيا وهذا هو الالسام وهو اول ركائز الجماعه المسلمه

القانون - فالمجتمع الجاهلي يرفض الحكم بشريعه الاسلام وهي شريعه الله ولا يستنبطون قانونا من القران وسنه الرسول والمجتمع المسلم هو المجتمع الذي يستنبط احكامه وقوانينه من القران وسنه رسوله

العرف - وهو المجتمع الجاهلي عرف فيقال للعادل ظالم ووللظالم عادل ويسند الامر الي غير اهله ويقر المنكر ويدافع عنه وتقلب الموازين وطريقه التفكير وتشيع الفاحشه والعرف المجتمع الالسامي يتضمن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وشهاده الحق ووضع المسميات الالساميه الصحيحيه

الغايه - في مجتمع جاهلي هي تحقيقي الذات في حدود التطلعات الدنيويه

وفي الجماعات الاسلاميه هي الحصول علي رضوان الله ولتكون كلمه الله في الارض هي العليا

وعرف الجماعه الاسلاميه بانها الهيئه من الناس والذين اعلنوا الكفر بالطاغوت وتراضوا فيما بينهم علي امير منهم لا يحكمهم ولا يتحاكمون اليه الا بما نزل من الله
وان تبغي هذه الجماعه بان تكون كلمه الله العليا

واشتراط الاسلام علي الناس كالاتي :
الشهاده بان يعلن كفره بالطاغوت وايمانه بالالسام والله وتسليمه نفسه وامره الي الله
البيعه بان يشهد بنبوه محمد (صلعم ) وان يدخل في طاعته باتباع سنته
حقوق الاسلام باتيان ما افترضه الاسلام عليه
الرده بالا ياتي بناقض ينقض اسلامه او شهادته

ومطلوب من المسلم :-
الجهاد وهو اساس الاسلام
الجماعه كقول
الرسول محمد (صلعم) (من فارق الجماعه قيد شبر فقد خلع رقبع الالاسم من عنقه )

التحاكم الي شريعه الاسلام اي شريعه الله

honeyweill

22-07-2006, 09:07 AM

ووواجبات اخري لخصها في ( رد اللسام علي المسلمين- دفن الموتي - كف الاذي عن المسلمين فقط - اغاثه الملهوف من المسلمين - اطعام الجائع - الاحسان للجار - طاعه الامير - شهاده الحق - الهجره من دار الشرك )

وارور قاعده شرعيه مفادها التوقف عن الحكم حتي التبين عن الطريق امتحان وهو امر واجب شرعا في حالات معينه :-
اذا تساوت ادله الاثبات مع ادله النفي من غير المرجح

اشتراك شيئين مجهولي الاعيان في مظهر بعينه - كاطلاق اللحيه للنصاري والمسلمين

النقض في استيفاء الشروط او الضمانات التي لا يتم الحكم الا بها فلو سرق فلان فلم نعلم كميه المسروقات فيجب التوقف حتي تستوفي العلم والتبين
وتناول البيعه علي انها شرط من شروط الحكم بالاسلام فلا اسلام من غير دخول في جماعه المسلمين ولا دخول في جماعه المسلمين الا بالبيعه

وفي النهايه اوضح مظاهر الكفر
( الهيئات التشريعيه - مجلس الشعب - الاتحاد الاشتراكي - القضاء - الوزراء - المحافظين - رجال الجيش - الشرطه - المخابرات- المباحث - الناخبين- رجال الازهر )

ودلل علي ذلك بقول الرسول (صلعم)
من جامع المشرك وسكن معه فانه مثله
من اقام مع المشركين فقد برئت منه الزمه

.................................................. ..................................

ضبط اول تنظيم لجماعه التكفير والهجره الاخوانيه
في الربع الاول من سنه 1974 كان احد الخرفاء يمشي بالصدفه في ناحيه البر الغربي من مدينه المنيا - وشاهد مجموعه من الشباب يتدربون علي بعض الالعباب

الرياضيه ويتخذون من منطقه الجبليه هناك مقرا لهم لاقامتهم فيه
وما شهدوه حتي اطلقوا النار عليه بعض الاعيره الناريه المر الي حدا به الي الالساع بالهروب وقام بابلاغ الشرطه بما حدث وتم مداهمه الموقع وضبط المتواجديدن وما فيه ومعهم بعض الاسلحه واغلبها كان من الاسلحه البيضاء سيوف ومطاوي وقرون غزال وجنازير كما ضبضت بنادق الي لي انفيلد و طبنجتان ماركه حلوان

كانت هناك معلومات عن تحركات شكري مصطفي التنظيمه ولما تم ضبط هذه المجموعه تبين من الكشق علي اسمائهم بارشيف مباحث امن الدوله تبين انهم من اعضاء التنظيم
وهنا اكتشفنا ان التنظيم لم يكن محترفا بالقدر الكافي حيث كانت المفاجاه لنا انهم قاموا
بتسليح انفسهم وانهم اعدوا هذا الموقع لمعسكر لهم يقيمون فيه ويتدربون بدنيا وعسكريا وظهر ان فكر الكفير تغللل في نفوسهم الي حد كبير

وقام العقيد نديم حمدي وهو من اكفاء ظباط امن الدوله كشفت التحقيقات تنظيمهم بالكامل
ولكن لم تكن الادله كافيه لانهم يردون قلب النظام المصري

فحكم علي كل منهم بثلاثه سنوات فقط
وكان لابد من مواجه مشكله الفكر التكفير فورا لانه سيكون سبب حرب طائفيه اسلاميه اسلاميه بين المسلمين وبعضهم من المعتدلين والتكفيرين

فقمت بارسال واعلام وقمنا بعدد من الانتصالات بالمؤسسات الدينيه ( الازهر - الاوقاف - المجلس الاسلامي ) واطلعناهم علي مضمين الفكر التكفيري ومحاوله محاربته بالدعوي المعتدله

واستعنا باحد قاده الاخزان المسلمين السابقين وهو الاستاذ محمد علي محمد علي وشهرته محمد علي الاسود - والذي كنت التقيت بيه ف ي فتره سجنه في سجن القناطر الخيره ومن خلال مناقشتي معه وهو من المبتعدين عن الافكر الاخواني المنحرف وافكارهم السيئه جدا وتحمسه الشديد لمواجهه الافكار التكفيره التي ظهرت ف يالسجون والمعتقلات بعد سنه 1965
واكد ان ائمه المساجد ليس لديهم الوعي الدني للتصدي لمثل هذه الافكار التكفيره الجارفه
وان هناك ايدي تعمل علي نشر هذا الفكر في الاعالمي العربي والالسامي والعالم كله

ان الاجراءات الامنيه لن تستطيع علي مواجه الفكر وحدها دون جهات اسلاميه تحاربه

ونتيجه لهذا قمنا باعداد راسه بوجه نظرنا وباقتراحتنا في هذا الشان ولكن بكل اسف لم ينف ذمنها شيئا بسبب تغير القيادات في وزاره الداخليه علي يد الرئاسه

honeyweill

22-07-2006, 09:40 AM

جماعه التكفير والهجره تخطف الشيخ حسن الذهبي وتساوم الدوله ومن ثم تقتله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
في شهر يولوا 1977 كنت اعمل في ذلك الوقت مسئول عن النشاط العربي بجهاز امن الدوله وكان المسئول عن متابعه نشاط الارهاب الاخواني المقدم احمد عادل مجاهد تحت اشراف العميد محمد فتحي قته

تبلغ الاداره من مديريه امن القاهره بان اثنين من الشباب قد توجها الي منزل الشيخ الذهبي بحلوان وادعيا انهما من رجال الشرطه وقاما باصطحاب الشيخ الذهبي رحمه الله غير ان طريقه التنفيذ اثارت بشكوك اهله مما جعلهم يستغيثون بالاهالي وكانت حراسه علي المنزل الشيخ الذهبي ولما حاولت الحراسه اعتراض المختطفين قام المختطفين بطلاق النار عليهم وقتلوهم وهذا اكد للناس انهم ليسوا امن ولا رجال الشرطه اصلا وتمكن المختطفون من التكفيرين اخوان بوضع الشيخ في سياره والاسراع بها وشار القدر ان السياره ا الاخري التي كانت معاهم تتعطل وقبض الامن علي من فيها وسلموهم الي امن الدوله وكان الواء عليوه زاهر مدير مباحث امن الدوله في هذا الوقت بقوم باعمال المدير نيابه عن حسن ابو باشا اثناء زيارته لالمانيه

عليوه لم يتخذ اي اجراء سوي ابلاغ النيابه بالتحقيقي مع السائق ومعرفت افراد التنظيم
حسن ابو باشا عاد من المانيا بعد ارتكاب الحادث من جماعه التكفير والهجره وقام بتشكيل مجموعه عمل مكونه من عشرين ظابطا واسند الي( فؤاد علام ) هذه المجموعه
وحدد لنا تكليفات مضمونها سرعه الوصول الي مكان احتباس الشيخ الذهبي وكشف الغموض وتصفيه التنظيم كله

وكانت مطالب المختطفين جاءت عبر وكالات الانباء بانهم جماعه التكفير والهجره وان مطالب لهم لدي الدوله لابد ان تنفذ في مقابل الافراج عن الشيخ

1 الافراج عن جميع المضبوطين من اعضاء جماعتهم
2 دفع مبلغ خمسين الف جنيه للجماعه كتعويض عما اصابها من اضرار بسبب الاجراءات الامنيه السابق اتخاذها حيالهم
3 اعتبار القضايا السابقه لاعضائها بانها لم تكن

فقمنا بتشكيل العمل الموحد وقسمنا
1 تجميع المعلومات المسجله بالاداره عن نشاط اعضاء التنظيم والمنشقين عنه ومراكز نشاطهم

2 سرعه التحقيقي مع الاسئق الذي تم قبض عليه في السياره
3 سرعه ضبط اعضاء الجماعه المسجلين بالاداره وجمع اكبر قدر من المعلومات
وضع مراقبه علي سيدات الجماعه

كما قمنا باستدعاء طلال الانصاري الذ يا كان محكوم عليه في سجن طره في قضيه الفنيه العسكريه
ولانه كان من قيادات التنظيم الاخواني للتكفير والهجره

وامكنا من جمع المعلومات الامساك وضبط الكثير منهم
وعلمنا بان شقيق صفوت الزيني الصغير الذي لم يكن عمره يتعدي العشر سنوات هو حلقه الوصل بين شكري والجماعه فوضعنا خطه مراقبه محكمه
اسفرت عن تردده علي بعض المواقع احدها كان بشارع الملك بجوار مسجد عبد الحمد كشك وعند وعند مداهمه المكان وجدنا اثار تدل علي شكري مصطفي في المقر هذا وبالمراقبه امكن تحديد اقامه شكري بشقه بعزبه النخل ناحيه المرج وتم اعداد القوات المناسبه واقتحمنا مكانه الساعه 10 ص وتم القبض عليه واحالته لقسم الزيتون واخطرنا القيادات الؤاء حسن ابو بشا ونبوي اسماعيل وتم استجوابه
وكان شكري مغرورا جدا بنفسه وف ي كل حديثه وصور لنا انه المهدي المنتظر الذي سيحرر العالم الالاسمي من العبوديه وسيعيد الالسام الي مجد اول ظهوره اثناء الفتوحات علي حد زعمه وسيعيد فكره الخلافه التي انتهت

واكد لنا احتمال قتل الشيخ وانهم بصد التخلص من جيفته وادركنا ان المدعوا ابو مصعب لابد وان يعرف بمكان الشيخ
تمكنا من الوصوال الي ابو مصعب وتم ضبطه وكلفنا بسرعه التوجه الي سجن القلعه لاستواب المذكور واعترف بعدها بارع ساعات من الضغط عليه واكد ان الذهبي موجود في شقه في الهرم خلف صيدليه الجهاد المطله علي الشارع نفسه
واكد البحجث بان هناك شقه بنفس المواصفات
وقمنا بمداهمه الشقه حيث عثرنا علي

جثه الشيخ الذهبي ملقاه علي احد الاسره مصابا بطلق ناري في عينه اليسري اصبت المخ وسببت الموت

واسفرت التحقيقيات علي ان من قتل الشيخ ( ضابط شرطه اسمه طارق عبد العليم)

ولذا الظابط قصه

honeyweill

22-07-2006, 10:16 AM

القصه ان الضابط احمد طارق عبد العليم كان يعمل بمدريه بور سعيد وعندما توجهنا الي القبض علي عناصر الجماعه التابعه لطه السماوي وكان وقتها احمد برتبه ملازم اول وتبين من التحقيق انه ليس له علاقه بالجماعه وتم نقله بعدها الي بني سويف وهذا اصبه بالاحباط وقررر الانخراط في جماعه التكفير والهجره وهذه جعلت القضيه تعرض علي الراي العام بان الاجراءات الخاطئه جعلت منه ارهابيا وبعدها جاءت لدي ااظابط فكره الانتقام وذهب الي تجار متفجرات للنتقام وشراء المتفجرات لتنفيذ مجموعه مخططات وكانت كالاتي

اولا : انفجار سينما سفنكس بالدقي
كلفوا اثنين من اعضاء التنظيم بوضع عبوه ناسفه في السينما سفنكس بالدقي . وانفجرت واسفرت عن قتل كثيرين

ثانيا : محاوله تفجير محطه اوتوبيس الدقي
ووضعوا عبوات ناسفه ولكن تم وقف العمليه في الدقي بعد الامساك بالعضاء المكلفين

ثالثا : تخطيط لنسف امن الدوله وبعض فروعه
كشفت التحقيقيات انهم قاموا بدراسه مقار الادراه العامه لمباحث امن الدوله وخططوا لنسفها وتم ضبط الرسومات والاوراق الداله علي ذلك

رابعا : الاعتداء علي المنشقين
قاموا بتنفيذ بعض العمليات الاعتداء عل يالمنشقين منهم وقتل كثير منهم واصابه بعضهم ايضا كما كشفت التحقيقيات عن صدور فتوي من امي الجماعه شكري مصطفي تبيح قتل كل المنشقين عنهم بدعوي ارتداده عن الالاسم ووضعوا كل الخطط اللازمه لذلك

قدمت القضيه الي المحكه العسكريه التي بدورها حكمت علي كل من :
شكري احمد مصطفي
احمد عبد العزيز بكري
ومحمد عبد المقصود السيد غازي
واحمد طارق عبد العليم ( الضابط)
بالاعدام
كما صدرت علي بتاقي اعضاء الجماعه السجن بالاشغال الشاقه المؤبده

كان من اكثر عناصر هذه الجماعه علما وتعمقا في افكار الاخوان الخاصه بجماعه التكفير والهجره التكفيره هو الشيخ حسن الزيني وكان يعتبر الداعيه الاول للجماعه وكان ذلك في دعوتنا للسيد الدكتور الاحمدي ابو النور في ان يجري معه حوارا استمر لمده طويله تجاوزت اكثر من مائتي ساعه وذلك الامر الذي ترتب عنه انهيار الجماعه وعدول الكثيرين من اعضائها عن الاقتراب من الاخوان وجماعتهم التكفيريه
ومن لم يعدل عن الاقتراب من الجماعات زهب الي
جماعات اخري تابعه للتنظيم الاكبر للاخوان مثل
حزب الله
التوقف والتبين
المعتزلع شعوريا
طه السماوي
الفرماوي الاسلاميه

كما كانت بذره تنظيم الجهاد من بعض الافراد الذين اصروا علي اغتناقهم لفكر التكفير والهجره وطوروه الي فكر الجهاد والتي انبتت تنظيبم الجهاد الاول والتاني وكذلك تنظيم الجماعه الاسلاميه والذي تبلور نشتاطهم بعد ذلك في تنظيم الجهاد الذي نجح في اغتيال الرئيس انور السادات

( انتظروا قصه السادات والاخوان) المره القادمه

knowjesus_knowlove

22-07-2006, 11:56 AM

برافــــــــو ياحمادة
10():

بس ياريت المره القادمه تجيب معاك قطرة عيون للمعلم عنتر لعلاج زغللة عيونه فربما يستطيع أن يعرف حقيقة إخوان طز غـــلمان محمد

الذهبيالفم

22-07-2006, 01:36 PM

كل خُلفاء المسلمين وقادتهم مصيرهم القتل ، لأن الإسلام مؤسس علي السيف

honeyweill

25-07-2006, 02:02 PM

السادات والاخوان

سبتمبر 1970 كان خريف ثوره يوليو وموسم جفافها وتساقط اوراقها وفي هذا الشهر اسلم عبد الناصر الروح مرتين
مره علي يد غريمه الملك حسين والذي حصد ارواح الفلسطينين في مذبحه ايلول الاسود الشهيره
والثانيه علي يد نائيبه المطيع انور السادات الذي سارع بعقد لقاءات سريه مع الاخوان قبل وفاه عبد الناصر باسبابيع

وهذه الاتصالات كانت لغززا ومازالت لغزا غامضا ورغم ان من صنوعها وشاركوا فيها مازال بعضهم علي قيد الحياه ولكنهم يرفضون الحديث عنها او كشف اسرارها .... وؤثيرون السلامه

جذبت مباحث امن الدوله بدايه الخيط وعندما رصدنا اتصالات يقوم بها القطب الاخواني محمود معوض جامع مع قيادات الاخوان خارج السجن
وبدانا نتبع هذه الاتصالات باهتمام شديد وخوفا من ان تكون محاوله لاحياء الخلايا السريه للاخوان علي غرار ماحدث سنه 1965

وهيانا انفسنا لخبطه امنيه من الطراز الاول نجمع فيها كل القيادات دي مره واحده وخصوصا وان الدكتور جامع حدد موعدا لاجتماع القيادات الاخوانيه في منزله بطنطا
وكان اواخر عام 1970 ... وفي موعد المحدد اكتمل وصول الاخوان وكنا بمقربه منهم نتابع مايدور باهتمام شديد
فلم تكن الظروف السياسيه الداخليه في ذلك الوقت تسمح بالقيام باي نشاط مناؤي خصوصا وان عبد الناصر كان يعد البلد للحرب وازاله اثار العدوان ورفع في ذلك الوقت شعار
لاصوت يعلو فوق صوت المعركه

واثناء المتابعه والقلقه لمنزل محمود جامع حضرت سياره ملاكي سوداء قودها سائق وشخص يجلس في المقعد الخلفي نزل ودخل مباشرتا الي البيت ... وكـــــانت المفاجاه
المذهله انه هو
( محمد انور السادات )

النائب الاول لرئيس الجمهوريه ومن دون علم احد
اسمر القاء لمده ساعتين ولم نعلم شيئا مما دار فيه ولان منزل الدكتور جامع لم
تكن فيه اجهزه تصنت او تسجيل والغريب ان القاءات
السريه تكررت بنفس الاشخاص ونفس الاسيناريو تلت مرات
في غضون اسبوعين
وكان المره الارابعه مفاجاه ثانيه
انهم اجتمعوا في منزل الاسادات في ميت ابو الكوم

شرعنا في اختراق هذه التجمعات وتسجيل القاءات الغريبه ولكن كان شعراوي جمعه وزير الداخليه في ذلك الوقت هو ان نتابع ونرصد عن بعد اسماء كل عناصر التي تحضر الاجتماعات
وشدد علي عدم اختراق هذه الاجتماعات الي باوامر مباشره منه

وكانت المفاجاه ان الاجتماعات توقفت بعد اخطا ر الشعراوي وام نرصد ايه اتصالات اخري بين افراد هذه الجماعه الاخوانيه او بينهم وبين الاسادات وضاع الخيط الثمين الذي كنا بدانا نجذبه
التقيت (الؤاء فؤاد علام ) بالدكتور جامع بعد ذلك بسنوات وسالته عن هذه القاءات وعلمت منه انه تقرر ايقاف فورا بعد ان وصلته رساله من شعراوي جمعه وعلمت منه انه تقرر ايقافها فورا بعد ان وصلته رساله من شعراوي جمعه بايقاف هذه

القاءات والا سيعر ض الامر علي الرئيس عبد الناصصر ولا اعلم دقه هذه الروايه يتحمل مسئوليتها الدكتور جامع وهو علي قيد الحياه حتي الان

وفهمت منه ايضا ان الهدف من هذه الاجتماعات هو محاوله السادات لاستقطاب الاخوان وربطهم به
ولا اعرف حتي الان من ابلغ رساله الشعراوي هذه ولا من ابلغه بها ولكن كانت القاءات علي درجه عاليه من الاهميه والسريه لانها تعتقد اثناء اليل وتحضرها القيادات الاخوانيه المهمه مثل عباس السيسي احد القيادات في الغربيه والقصري وكان السادات ياتي بدون حراسه وانما ياتي بسياره الخاصه حتي لايلفت الانظار

honeyweill

25-07-2006, 02:44 PM

وبعد ذلك بفتره علمت ان السادات حددت اقامته في ميت ابو الكوم ولكن قبل وفاه عبد الناصر بفتره قصيره ذهب اليه في منزله في ميت ابو الكوم وحدث نوع من التصالح
وعلمت من الدكتور محمود جامع ان عبد الناصر ذهب للاطمنئنان علي صحه السادات الذي فاجئته ازمه قلبيه حاده وعاد السادات يداول نشاطه الي ان مات عبد الناصر
وتولي السادات حكم البلاد

وكان من الضروري ان افاتح الشعراوي جمعه في هذه القضيه لاعرف منه سر هذه الاجتماعات الغامضه ولكن الاحداث جرت بسرعه هائله ودخل الشعراوي السجن في احداث 15 مايو
وبعد خروجه وجدت حساسيه شديده في طرح المضوضع من جديد
وخصوصا وانهكان قد ذهد الحياه وابتعد عن الحديث فيها لان السادات افرج عنه
صحيا وكان من الممكن ان يلغي قرار الافراج الصحي من السجن ويعود شعراوي مره تانيه لو قال اي اسرار في هذا الموضوع بالذات
وايضا كانت نفس الصعوبه مره تانيه مع حسن طلعت مذير المباحث امن الدوله في ذلك الوقت

الذين مهدوا للاتلاف بين الاسادات والاخوان بعد توليه السلطه ايضا هم
عثمان احمد عثمان
وسيد برعي
ومحمد عثمان اسماعيل

ومصطفي ابوزيد فهمي
بجانب ان السادات كان في نيته ان يتقرب الي الاخوان ويضمهم اليه بشكل قوي
ولانه يعتقد انهم هم الاجدر والاقوي في التصدي للحركات الناصريه والشيوعيه والوطنيه التي كانت تشكل المعارضه

ووصل الامر الي المهندس سيد برعي ومصطفي ابو زيد فهمي واقناعاه
ان الاخوان يدعمون نظام حكمه
واصيبت اجهزه الامن والمواطنين المصرين بخيبه امل شديده لما وجدناه من صعوبه كبيره في تعقب نشاط هذه الجماعات في ايام السادات

رفعنا تقاريرنا كثيره حول المؤتمرات الشعبيه التي يحضرها قيادات الاخوان
وعلي راسهم عمر التلمساني والتي كانت تحرض الشباب وتدعوهم الي مواجهه السلطه
ولكن لم يستجب احد في هذه الايام وكانت التعليمات لنا بعدم اتخاذ اي اجراءات امنيه لاحباط مثل هذه المخططات الخاصه بالاخوان

وكانت سنوات السبعينيات الخاصه بالرئيس السادات هي اكثر الاوقات التي نمت فيها تنظيمات الاخوان وباقي التنظيمات التابعه لها من الارهابين المتطرفين وتررعرعت في الظلام بعيدا عن الاعين وكانت المعلومات التي لدينا نشاطها قليله وغير دقيقه بعد ان امرنا بتوقف العمليات والاختراقات داخل الاخوان

وحدثت اخطاء جسيمه وكثيره حزرنا منها انها ستدمر البلاد وكانت في بدايتها

محمد عثمان اسماعيل من الاخوان المسلمين وله صلات وطيده بهم وبقيادتهم مثل المرحوم عبد العظيم لقمه وعمر التلمساني ومصطفي مشهور وغيرهم
صحيح انه صديقي وسوف سغضب من هذا الكلام لكن شهادتي للحقيقه والتاريخ
فقد كان عضوا قياديا ناشطا في شعبه الاخوان في اسيوط
ونفس الشيء بالنسبه للدكتور محمود جامع مدير مستشفي المبره بطنطنا
الذي كان عضوا مهما في التنظيم السري للاخوان ونه شارك في تدريب بعض الاخوان وتهريبهم في المنزله عام 1954 وقت ان كان طالبا بكليه الطب ومنهم الدكتور سالم نجم

وهذان الاثنان عثمان وجامع كلفهما السادات بتشكيل تنظيمات دينيه في الجمعات لقمع مظاهرات الطلاب الناصري والشيوعي المعارض
وشكلا ما سموه ( الاسر الاخوانيه )

مثلا هما كانا يعرفان العائلات الاخوانيه مثل عائله هلال في محافظه الدقهليه فكلفهما شباب العائله بتكوين الاسر في الجامعه بتكوين هذه التنظيمات

وكان دور الامن في هذه الفتره خطيرا وحساسا

خطيرا ...انه يري بدايه شبح التطرف الارهابي بينتشر بصوره لم تحدث
وحساسا ...لان رغبه الامن في وقف هذه التحركات تتعارض مع رغبه
القياده السياسيه (السادات)

ولكننا لم نسكت رفعنا عدد ضخم من التقارير التي تؤكد علي خطر التيار الاخواني والتمادي في السكوت سيحدث كارثه واكدنا للقياده السيسيه ان الاخوان يعودون اكطثر عنفا وقوه وشراسه علي يد ابنائهم في الجامعات

وكانت كل الطرق تؤدي لسيطره الاخوان علي الجامعات والامر الخطير ان مؤسسات الدوله بدات تدفع الاخوان في هذا الاتجاه لانها رغبه السادات ولتقديم فروض الولا ء والطاعه

ولما ذاتدت معارضه جهاز امن الدوله عل ي هذه التصرفات الغير مسئوله
تم تنفيذ عمليات اختراق الاخوان للجامعات بسرعه بدون علم الامن وكانت حريصه لابعاد امن الدوله عن عمليات اختراقها للجامعات وتمويهاا حتي لاتعلم شيئا عن خخططها

وحدثت اجتماعات لهم في مقر الانحاد الاشتراكي حضره السيد محمد ابراهيم
دكروري ومحمد عثمان اسماعيل القياد يالاخواني واتخذ القرار السياسي بدعم نشاط الجماعات الدينيه ماديا ومعنويا
واستخدمت اموال الاتحاد الاشتراكي في طبع المنشورات وتاجير السيارات وعقد المؤتمرات وايضا في شراء المطاوي والجنازير

الدكتور محمود جامع قال لي انهم حصلوا علي دعم مادي ولم يحدد مصدره

اما كانت مكافاه السادات محمد عثمان اسماعيل القيادي الاخواني لتصديه للحركات الناصريه والشيوعيه في الجامعات
بتعينه محافظا لاسيوط
ولكن لم يعترض الان لانه ليس من حقه واكدنا للسادات انه سيعين اخواني علي اكبر مكان للتجمع القبطي في مصر
وعرضت علي السادات كل التجاوزات التي كانت تحدث اولا باول
علي الرئيس السادات
منها شكاوي الاقباط في اسيوط من تصرفات
الجماعات الدينيه والاخوان من هدم وحرق وتطاول علي الاقباط

وحزرنا السادات من تنامي بذور الفتنه الطائفيه
التي بدات باعتداءات الاخوان والجماعات الدينيه
علي الكنائس ووصلت زروتها بحادث الزاويه الحمرا

وبهذا الاسلوب فتح الاخوان البوابه الخلفيه لمنصه السادات

honeyweill

25-07-2006, 03:12 PM

وكانت سياسه المهادنه التي انتهجها السادات بمثابه عوده الروح لمليونيرات الاخوان الذي فروا الي السعوديه ودول الخليج ايام عبد الناصر

الذي مول حركات الارهاب في فتره السبعينات كلها والثمانينات ايضا

وسعيد رمضان محكوم عليه في اكثر من قضيه تتراوح ااحكام مابين
الاشغال الشاقه المؤبده والاعدام ... واتخذت منه السعوديه موقفا مشداا من
ثلاثه سنوات وسحبت منه جواز سفر ه الدبلوماسي وهو يتسكع الان في سويسرا
وبعض العواصم الاوربيه

صحيح انه ليس ممنوعا من دخول السعوديه لكنها لم تعد تدعمه كما كان من قبل

ومن ابرز نجوم الاخوان الذين فروا معه سنه 1954
كامل اسماعيل الشريف
وعبد العزيز لقمه
وهو الملوينير الذي قام بشراء جروبي
وناسب عثمان احمد عثمان
اسس سعيد رمضان المركز الاسلامي في جنيف في سويسرا
وكانت مهمه تصدير المؤامرات لمصر واعاده احياء نشاط الاخوان

وهو الذي زج باحمد سسيف الاسلام حسن البنا في السجن
رغم انه متزوج من شقيقته واحمد لم تكن له اهتمامات او ميول سياسيه
بعد تخجه من الحقوق
ولم يمارس المحاماه وانما اشتغل في الاعمال التجاريه
فقد حكم له بتعويض قدره 30 الف جنيه بع الثوره كتعويض بسبب القتل والده واشتري بهذا المبلغ عمكاره وموقعها الان بجوار منزل كوبري اكتوبر من ناحيه الدقي
وخصصها كفندق لايواء السائحين وكان هذا مصدر نشاطه
واثناء موسم الحج سنه 1968 ارسل سعيد رمضان شريط تسجيل مع احمد الحجاج الي احمد سيف الاسلام حسن البنا وكن المصدر سلمه لمباحث امن الدوله وتبين انه ارسل له اموالا وطلب منه الاتصال بمجموعه من الاخوان للعمل علي اعاده احياء التنظيم والستعداد لاعمال اخري سيتم تكليفه بها
واستخدمت مباحث امن الدوله وسائل متقدمه لمراقبه احمد سيف الاسلام طوال اليوم منذ ان يستيقظ الي ان ينام ومن الاعمال الجيده المجيده في هذه القضيه ان احمد كان يسكن في عماره بجوار داود عدس في شارع عماد الدين وكان بهذه العماره مركز لازاعه فلسطين وهذا جعل عمليه التسجيل مستحيله
ولكن المباحث استعانت باحدث الاجهزه واحد اقوي المهندسين التابعين وحصلنا علي تكنولوجيا تسجيلات وكانت التسجيلات صافيه ومن دون شوشره وتم تصوير لمسافه تذيد عن 2 كيلو متر

ولم يشعر احمد بالمراقبه وكما فوجيء امام المحكمه بمجموعه من التسجيلات والصور بكل تحركاته بلا استثناء
ولم تستغرق المحاكمه سوي وقت قصير
وحكم عليه بالسجن

ومن اهم المعلومات التي حصلنا عليها بعد ححادث المنصه ان اخوان الخارج هم من مولوا الجماعات الاخوانيه الارهابيه داخل مصر

واكدت التحريات ان سالم عزام مسئول الاخوان في لندن
الذي كان يحمل عده جوازات بينها
جواز دبلوماسي سعودي
هو الذي جند ابن شقيقته ايمن الظواهري وامده بالاموال في فترات متفاوته حتي وصلت الي 100 الف دولار في السنه وسالم الان مدير لمركز اسلامي في لندن

وتدور الشبهات حاليا حول مليارديرات اخوان الخارج الذين فروا من مصر سنه 1954
واسسو بنك التقوي في جزر الباهاما لتمويل
العمليات الارهابيه في العالم

وابرزهم غالب همت ويوسف علي ندا وهما من مؤسسي البنك ايضا ويقيم الاخير وهو اكبر مليارديرات الاخوان
في سويسرا

واظهرت التحقيقات ان اجتماعا عقد في فيلا في مص الجديده ضم ممثلين للجهاد والجماعه الاسلاميه والسلفيين والاخوان واتفقوا علي ضروره التخلص بقي من النظام
الظالم بقياده السادات
وارجاء الاختلافات فيما بينهم سواء كانت الفكريه والتنظيميه الي ان يتم
اغتيال السادات

ثم يتفقوا علي تقسيم مصر فيما بينهم بعد التوصل الي الحكم
قلب نظام الحكم في مصر

honeyweill

25-07-2006, 03:32 PM

وتولي مليونيرات الاخوان في الخارج تمويل عمليه اغتيال السادات والانفاق علي اعضاء الجماعه واسرهم

السادات والاخوان ..... والعبد الناصر والاخوان ,,,,,,,, تجربتين لزعيمين
جديره بالتحليل والتقيم .. لان المجتمع المصري هو الذي دفع الثمن

فاخطر شيء هو ان يستعين النظام بقوه لضرب قوه اخري لان هذه اللعبه
اشبه بمسلسل الدم الذي لا يتوقف عند حد والعنف الذي يولد العنف خصوصا اذا تحالف النظام مع خصومه بوهم انهم اصدقاء كما فعل السادات

والدرس الثاني هو لابد من الفصل بين الصفقات السياسيه و الضرورات الامنيه

والسياسه يجب ان تكون مظله للامن وليست معوقا له
واذا حدث التناقض والتنافر سيخسر الامن والسياسه معا

ومن التجارب الثريه في هذا الشان ما حدث مع الدكتور عبد العزيز كامل وزير الاقاف الاسبق والمعروف انه كان من ابرز قيادات الاخوان وتوطدت علاقتي به وكنت علي امل دائما ان يكشفلنا التنظيمات السريه للاخوان والتي شارك فيها وكان مسئولا عن الاسر

وكان عبد النصار يعلم انه معتدل فكريا ولكنه تورط في التنيظمات السريه للاخوان

وقدم الرجل خدمات جليله ايام الثوره ولم ينجح الاخوان في السيطره عليه اثناء توليه منصب وزير الاوقاف وكان حازما وواضحا جدا معهم
اما نجوم الاخوان الذين انتشروا في السبعينيات فقد لاعبوا الجميع
واوهموا السادات انهم حلفاؤه

واتصلوا من ورائه بالجماعات المتطرفه وامدوهم بالاموال والدعم .... وتم تكبيل مباحث امن الدوله عن متابعه نشاطهم بامر السادات والمفروض ان جهاز امن الدوله هو قمه العمل الفني في جهات الامن السياسي
وعن اختراق التنظيمات السريه وكشف ابعادها ومخططاتها وعناصرها القياديه والمحركه ودور كل واحد منها والمهام المكلفه بيها
ولو حدث اختراق بطريقه علميه وفي التوقيت المناسب وحجم مناسب لامكن اجهاض هذه المخططات جميعا وتلافي اثارها فيما بعد ولكن ما حدث ايام السادات هو تفريغ جهاز مباحث امن الدوله من كثير من كوادره وطردهم
وحدثت فجوه كبيره جدا في تتبع نشاط هذه الجماعات
ولكن من انشقوا عنهم جاءوا الينا بكثري من المعلومات والاعترافات بخط ايديهم
قالوا فيها الكثير والكثير

الي القاء في الجزء الثاني من السادات والاخوان
قريبا

elasmar99

25-07-2006, 03:58 PM

برافو يا honey يا إبن مصر, ياريت كل واحد فينا ياخد كام اسم من اسماء إخوان الخراب ويبحث في الـ google لجمع كل ما كتبته الصحافة العربية والغربية عنهم.

honeyweill

25-07-2006, 07:07 PM

مرسي يا اسمر اشكرك بجد يسلم لسانك حبيبي
وفكره حلوه بتاع جوجل تنفع في ملحقات للموضوع بس بليز الي يجيب حاجه مينزلهاش هنا دلواتي الا لما اكون مخلص جزء السادات وتبعاته

شكرا يا اسمر

نادي عبيد حنا

25-07-2006, 09:02 PM

3nter

25-07-2006, 09:54 PM

يا عنتر هو انت دايماً تعبط و ترد في اللي ماليكش فيه و هو الراجل قال كلام غلط دي كلها حقائق و اذا كنت انت مفتخر بيهم يبقي روح شف لك مصيبة حد يفتخر بال *****دول.
و بعدين بتقول اننا خايفين منهم . صح النوم ده دقلديانوس نفسه مهزش شعرة واحدة مننا هانحاف من الهاموش دول. روح نام و اتغطي كويس علشان مايجيلكش كوابيس

للاسف يا نادى انت من اهل الكهف لكن الاخوان مش دقلديانوس
يعنى انت وامثالك فى التفكير(مسلمين ومسيحيين) هما اللى عاوزين يصحوا من النوم ويفوقوا
ولو الاخوان هاموش زى ما بتقول ليه كل هذا الحذر والرعب منهم؟
انا فعلا فخور بهم لانى اعرف اسلوبهم وتفكيرهم ويشرفنى ان اكون منهم

knowjesus_knowlove

26-07-2006, 02:20 AM

انا فعلا فخور بهم لانى اعرف اسلوبهم وتفكيرهم ويشرفنى ان اكون منهم

قطعت جهيزة قول كل خطيب

إظهر وبان عليك الأمان يامعلم

زفوه ياعيال وقولولوا له
الإخوانجى أهو أهو (sml5)

زفوه ياعيال وقولولوا له
الإخوانجى أهو أهو )msk:)

زفوه ياعيال وقولولوا له
الإخوانجى أهو أهو(sml5)

الإخوانجى أهو أهو(sml5)

أهو أهو(sml5)

أهو أهو(sml5)

الخواجه

26-07-2006, 03:36 AM

للاسف يا نادى انت من اهل الكهف لكن الاخوان مش دقلديانوس
يعنى انت وامثالك فى التفكير(مسلمين ومسيحيين) هما اللى عاوزين يصحوا من النوم ويفوقوا
ولو الاخوان هاموش زى ما بتقول ليه كل هذا الحذر والرعب منهم؟
انا فعلا فخور بهم لانى اعرف اسلوبهم وتفكيرهم ويشرفنى ان اكون منهم

بعد ازنك اخي العزيز ك ك ممكن نعرف اكتر من المعلم عنتر هو فخور ليه بيهم ؟؟؟؟ و عن اي اساليب
و تفكير هو بيتكلم ... و يا ريت لو يتحفنا و يفض فض شويه بكل اللي في قلبه .. علي شان نعرف بس شويه منه
يمكن يقنعنا . و نكون احنا غلطانين . و من سؤ ظننا فيهم . و في اساليبهم و تفكيرهم . اخذنا موقف خاطئ
من هذه الجماعه .؟؟ يا اخ عنتر ياريت لا تبخل علينا في توضيح الامور . سايئ عليك السيد البدوي
. و المرسي ابوالعباس . و السيده زينب يا راجل . لتتكلم و تظهر لنا حقيقه اخوانك المسلمين .
و اوعدك
لو طلبت موضوع خاص عن اساليب و تفكير الاخوان مخليش حد يزعجك خالص . فالو تكرمت يا شيخ
و من نبي النبي نبي . لتكتب موضوع خاص عنهم بوعد ما اخليش حد يزاحمك و لا يزعجك في شيئ حتي تخلص
موضوعك عنهم . يمكن توضح لنا خطائنا . فا اعمل معروف و اتحفنا يا غالي .

الخواجه

honeyweill

26-07-2006, 07:15 AM

يا جماعه عنتر حاجه من اتنين:-

1- مصدوم في الاخوان وبذلك اصبح في شده غضبه وانفعاله
واخذ قرارات عشوائه وانه يتشرف للانضمام ليهم او بيهم

2-هو اخواني فعلا قبل مجيئه الي هنا ولكن اعترافه لحظه غضب

.....................................
لكن الرساله ... لم توجه اليك يا عنتر الموضوع اكبر منك بكتير
دي رساله موجه لالاف
بتدخل هنا وغرب وشرق بيتفرج علي الفضائح دلواتي
احنا مش تاعبين نفسنا علشان نقنع سيادتك
حضرتك واحد زي اي حد حابب تشوف وتعرف وتتاكد
اهلا بيك مش حابب انت حر
....................................

السؤال بقي ...حضرتك اخواني او عايز تبقي ...طيب حضرتك هنا ليه ؟

honeyweill

26-07-2006, 01:45 PM

محمد عثمان اسماعيل ينشر كلامه الي روز اليوسف بعد الصمت لرهيب استفزه كلامي ليقول :-
ذكر ان الواء فؤاد علام قال:
ان محمد سماعيل مسجل علي قؤائم الاخوان وهذ شهاده للحقيقه والتاريخ
ونه كان عضوا ناشطا في شعبه اخوان اسيوط وانه لم يعتقل علي زمه قضايا الخوان لانن لم نعتقل الا اعضاء القيدت من لتنظيمات السريه فقط نا بقيه كشوف الاخوان فقط ما بقيه كشوف لاخوان التي تضم عشرات الاف فلم يقترب منها حد واود ان اقول للاخ فؤاد علام ان هذا ادعء غير صحيح فلم اكن في يوم من الايام من الاخوان بل ولم اكن منضما لاي تنظيم سياسي اللهم الا ذا كان هناك خلط بين الاخوان والملتزمين دينيا اما قوله بانني لم اعتقل لن لاعتقال كن قاصرا علي لتنظيمات السريه فهي فهذ كذب لانه اعتقل كل من له صله بالتنظيمات السريه حتي اعتقلوا موطن من لاخوه القباط علي اساس نه وجد اسمه يصال تبرع للاخوان بالمال قدره خمسين قرشا
اما انه قال اننا كلفنا السادات انا وجامع لتشكيل اسر اخوانيه فهذا غير صحيح
لان السادات امرنا بن نشكل جماعات دينيه في الجمعات
واتخذ القرار السياسي انه استخدمت لامول لشراء والادوات من الجنازير والمطوي واستجار السيارات فهذا مجفي للحقيقه
وينهي الواء فؤاد علم كلامه بكذوبه تعيني محافظ اسيوط
فانا لم يتم تعيني من قبل السادات محافظا لاسيوط بسبب انني قمعت الحركات النصريه ولشيوعيه في الجامعات ولكن ان كنت محفظ ل سون ومن ثم محافظ لي بني سويف ومن
ثم مستشار رئيس الجمهوريه لشئون مجلس الشعب
وبعد هذ كله عين محافظ اسيوط
ولكن هذا كان بسبب ان الجمهوريه كلها تم السيطره لامنيه عليها ماعادا اسيوط
لعبت فيه الجماعات الاسلاميه ونشطوا فيها
وانا كنت محافظ بدرجه وزير في وقت كان يعين فيه المحفظين بدرجه نائب وزير

....................................
في حقيقيه لامر انا ندهش كيف يروي لنا محمد اسماعيل هذا القصص للراي العام
وانه اعترف انه شكل جماعات دينيه خطيره في الجامعات بامر من لسادات

ام بالنسبه للمواطن المصري القبطي حسني سليمان بسطوروس
نه تم اعتقاله لمده ثمانيه واربعين ساعه فقط
1-3-1954
وافرج عنه
3-3-1954
وهذا بسبب ا نه شارك في لمظاهرات في جمعه عين شمس ضد النظام
واعتقل عدد اخر في ذلك الوقت غيره

فحضرتك قررت ان هنك فرق بين الاخون ولملتزمين بانك قلت هناك خلط

هل تعتقد ان الاخوان غير ملتزمين بمنهجهم الديني وعقيدتهم ؟
وهل يختلف هذا عن عقيدتك انت ؟
وعن واقعه اعتقل الموطن حسني سليمان بسطوروس علي اساس وجود تبرع فهل يعقل هذا
ان يتبرع لكم مواطن من الاخوه المسيحين وهم يعلموا من انتم
اجد دهشه في نفسي وانا اسمع مثل هذه القصه ن حد من الاخوه المسيحين يتبرع لكم بمبلغ من لمال مهما كان
وهل يقبل الاخوان المسلمون هذا المال القادم من مسيحي كما تفكرون ؟
وهل اطلعت سيادتك علي ملف بسطوروس في من الدوله لتعرف ما هو سبب اعتقاله
ام انك تروي قصص خياليه ؟

honeyweill

26-07-2006, 02:13 PM

في المعتقل اقترح سراج الدين مقابله مبارك
وهيكل لم يتكلم ومحمد عبد القدوس طلب لاتصال بولدته

علي شريط فيدو عمر عبد الرحمن (ساصبح في عيون المباححث اذ اعطيتموني شقه )

مفتي الجهاد : اوصل الدولارات للاخون وسرق منها 25%

28 اغسطس 1981
كل شيء في مصر ساخن ومتوتر وعنيف
السادات يهدد ولنبوي منفعل والاخوان يتامرون والبابا غاضب يحرض القباط والاحزاب اكثر غضبا ونقمه
وكن الجميع بدوا لي انهم اتفقوا علي تقويض حكم السادات ومتدت يديهم جميعا
لكي تصمم تراجيديا المنصه
غير ان نبوي اسماعيل سهم بغير قصد في وضع اللمسات الاخيره

وفي ذلك اليوم فوجئت بدعوي من وزير الداخليه لحضور اجتماع سري للغايه
وادركت مدي سريته بعد ن لمحت حشد وحجم قيادات الداخليه الذين التفوا حول قائد لاجتماع
ولصرامه ولجديه التي اكتست بها ملامحه
واكثرهم صرامه النبوي لذي قترح اكبر عدد ممكن من معارضي السادات
وفهمت ان لنظام قرر توجيه ضربه واحده للشيوعين والاخوان بجماعاته الارهابيه ورجال الاحزاب واساتذه الجامعات والكتاب المعرضين
وكان يتراوح لعدد الي 15 الف مقترح ان يعتقل
لم تحدث ويبدوا ان هدوئي قد استفز النبوي فوجه سؤال في سخريه شديده
م راي فيلسوف مباحث امن الدوله ؟
والحقيقه ان ذهني كان شارد في ظروف وجهتها مصر سنه 65 وكنت صوره طبق الاصل من 81
فعدما قمنا في 65 باعتقال علي عشماوي قرروا الخون كالمجانين بسبب نهم جن جنونهم بان ينسفو لقناطر لتغرق كله ويطهروها من الذنوب علي حد زعمهم
فحولت ن اقنع الححاضرين بخطوره حمله الاعتقالات
ووضربت لهم هذا لمثل
ولكن نحن لانتعلم من التاريخ بل نقراه ونسخر منه
وطلب تسجيل اقوالي الذي سقوله واكدت انه لهم مدي ارهاب لتنظيم لسري للاخوان فقد تتصور هذه لتنظيملت نه تم كشف مرهم فيلجوا لي ردود فعل عنيفيه وارهابيه

مثلما خططوا لنسف القنطر لخيره من قبل واغراق الدلتا كلها لشغل عبد الناصر في لماساه وعدم التفرغ لهم
ونه ليس لدينا لان معلومات كافيه بسبب
بعد تعثرن في عمليات اختراق الاخوان في 71 وتفريغ جهاز امن الدوله من قياداته الفعاله والمدربه
فكانت كلامي صدمه لنبوي ونفعل انفعل شديد وبدت عليه ملامح الثوره ولم يعد قادرا للستماع للمذيد وفهمت من كلامه وهو غاضب ان هذ الاجتماع لاخذ تيد الجهاز ولكنه اتصدم وفوجيء بلرد

ذن من يوقف لقطر المندفع بشده نحو المجهول او تجاه المنصه ؟

مـؤمن

26-07-2006, 02:33 PM

الإخوان مجتهدون
ولهم أخطاء كثيرة
هداهم الله وعفا عنهم
كما أن لهم ميزات يمكن استغلالها لإرشادهم إلى الحق.

honeyweill

26-07-2006, 02:50 PM

واذا كان انطلق القطار من محطته الاولي .....كيف نوقفه ؟

قطع تسلسل هذه الاحداث رنين تليفون والنبوي استدعاني لمكتبه .

ووضح من حديثه نه في (ورطه شديده) ويبدو انه اقتنع السادت بفكره التحفظ
وضرورتها لتثبيت النظام الذي بدا يهتز بشده لكنه بد مقتنا بم قلته ولكن ضايقته صراحتي وشر الي انه كن يجب الكلام الملفوف
وقول شهادتي للتاريخ ان النبوي حاول ان يقلل من حجم لاعتقالات ويخفف حدتها وسالني فقلت له ن الحل الوحيد هو تمسك العصا من المنتصف بحصر الاعتقالات في اقل عدد ممكن وان تقتصر علي عمليات العتقال علي المسهمين بشكل مباشر في الضطرابات السياسه والامنيه وابدي قتناعه ولكنه رهن امر السادات بعد لعرض عليه

واتصلت فورا بالزميل محمود الجوهوري وهو زميل لن في امن الدوله وانتقل للعمل في حرس السدات ومقربا منه وابلغته تخوفي من احتمالت تسع حجم الاغتيالات السياسيه بعد بعد تنفيذ خطه لاعتقالات
وعلمت بعد ذلك انه تقلص لعدد لي 1536 فقط وهي ضربه وجهت للارهابين فقط كانت كلها علي الاخوان
وقليل من رؤساء الاحزب ولصحفين
واكدت لنفسي انها بدايه العد لتنازلي للمنصه
نبوي سماعيل هو الذي صنعه وقتنع السادات بها وفي اجتماع عقد بالاسكندريه قبل تنفيذ الاعتقالات طلبت شهاده السيد منصور حسن وزير الاعلام في لك الوقت الذي حضر الاجتماع لانني لم اكن متاكدا من ان احمد سرحان نقل تخوفاتي للسادات
حاول النبوي بالغاء فكره اعتقال بالكامل - امم منصور حسن - وقصرها علي 20 او 30 شخصا ولكن النبوي هو لذي اصر علي تنفي ولكنه ترجع عن العدد الهائل واكتفي ب1536
وطبقا للتوجيهات التي حددها بنفسه شملت العتقالات كل كتب مقالت هجم فيها
السادات والنظام واعضاء هيئه التدريس والنقابات الذين عقدو اجتماعات ضد السادات والاخوان والجهاد وتمت الاعتقلات بموجب ذلك

السؤال لذي كن يواجهنا ما مصير هؤلاء لمعتقلين ؟

فلم يحدد لهم تهمه معينه ولكن المديعي الاشتراكي وجهه تهمه وهميه اسمها ازدراء المجتمع ولم يكن لديه ادله اتهام للبقاء عليهم في السجن
لفم يكن لديه اي امكانيه لاقناع السادات الغاضب ووزير داخليته بن محكمتهم مستحيله
كنت عمليه امنيه غير مدروسه وتمت بتخبط شديد ومست لاجهزه المختلفه عدوي الاعتقالات فضبضت قضيه اخري اسمها (تفاحه) بزعم انها تجسس لصلح المخابرات الوفيتيه ونجح لنبوي في اقناع الاجهزه الاخري انها خيوط مؤامره واثبتت التحقيقات عدم وجود معلومات او اتصلات في قضيه التجسس المصنوعه
ولغريب ان اللعتقالات كانت كارثيه لانها ابتعدت عن الجمعات وذهبت للمثقفين ومن اسماء كثيره منها الدكتور كمال الابراشي وهو مفكر وسياسي ووطني جد ا
وتهمته انه يتكلم في السياسه مع بعض الناس ولم يجدوا تهمه يلفقوها له

فهل يتصلح كل هؤلاء والسادات ؟

honeyweill

26-07-2006, 02:53 PM

مؤمن بلاش هبل طيب مهي المافيا مجتهده ومنظمه تجيبها تحكمك
عايز الارهابين يحكموك انت حر لكن احنا مش هنسمحلهم حتي لو لناس انتخبوهم في ساعتها سلاح هيتكلم وليه سلاح
في امريكا
اظن دي لوحدها
تاكل بلاد
لاني مش هبكي علي بلدي وهي تحت رحمه الاخوان

honeyweill

26-07-2006, 03:33 PM

ساعه الصفر

في توقيت واحد ...
السادات ذاهب الي المنصه
وعبود الزمر الي ميدان لتحير

عرفنا ساعه اغتيال السادات ولم نعثر علي النبوي لابلاغه
احمد رشدي هو الذي نفذ الخطه ..بتكليف من حسن ابو باشا
عصم القميري خطط لانقلاب جديد بقياده كبار رجال لدوله
انقذنا السجن الحربي قبل لحظات من اقتحامه من الاخوان لتهريب الارهابين

منتصر الذيات : قاله بالصوت والصوره لاخوان خدعوني وهم خرجون عن الدين

القدر وحده هو الذي نقذ مصر من يدي الاخوان بعد المنصه
ولو كانت نفذت خطه الجاتوه الاخوانيه لكانت راحت مصر وكان من الصعب وقف عمليات لتخريب الارهابي والسيطره علي الموقف
ففي نفس الوقت لذي اتجه فيه موكب السادات الي العرض العسكري بمدينه نصر حيث المنصه وتسلل عبود الزمر الي ميدان التحرير متخفي واتجه يحمل كميات من الجاتوه المحشوه بالمخدرت الي مباني كتيبه حرس وزاره الدفاع في لجبل الخضر
وكانت الخطه لموضوعه لاغتيال السادات هي القيام بتقديم الجاتوه لطاقم حراسه وزاره الدفاع مدعيا نه رزق بطفل ويتم بعدها تخديرهم في توقيت موكب لتحرك مجموعه من الافراد للسيطره علي لكتيبه ولاستيلاء علي اسلحتها ومدرعاتهم والمعروف ن هذه الوحده جيده التسليح
ولكن شاء القدر ان تكون كميه المخدر كبيره كما نها وضعت بليل مما جعل مذاق الجاتوه مرا ولم يستطيع طاقم الحراسه كله الا جندي وحد لقي حتفه فورا
اول ما قام باكل الجتوه وبصق الباقون لجاتوه من فمهم وعندما ذهبت لمجموعه التي جاءت للاستيلاء وجدت الجنود في اماكنهم ولم يجدوا الجندي المكلف بتخديرهم لانه خف وهرب عندما فشلت العمليه فحاولوا لاصطدام بالطاقم ولكنه تصدي لهم علي لفور ولم تتم الستيلاء علي الاسلحه وفشلت العمليه تماما

وكان عبود الزمر ينتظر بقلق في ميدان التحيرر وصول المجموعه لتي استولت علي اسلحه وزاره الدفاع وكان من المتوقع ان تصل اليه بعد مقتل السادات بحوالي 20 او 30 دقيقه وكان يصطحبها مقدمه القوات و القوات الثقيله المكونه من لمصفحت والمجنزرات والمدرعات ليتجه بها الي الاذاعه والتلفزيون للاستيلاء عليها واعلان الدوله المزعومه
وكان البيان المجهز كالاتي :-
بعد لاستيلاء علي الازاعه والتلفزيون تم تجهيز بعض العناصر في لمساجد ليشعلوا هتفات لله واكبر التي تحرض النس علي الخروج في الشوارع وكانها ثوره اسلاميه شعبيه كما كنو يخططون

وعندما تاخر وصول المدرعات من ميدان القبه الي ميدان التحرير فكر عبود في الذهاب لي الازاعه والتلفزيون واحتلاله هو وتباعه وذهب بالفعل
الي انه فوجي في موقع بالميدان بالواء احمد رشدي وزير الدخليه الاسبق يقود مصفحته متجها بها الي لازاعه والتلفزيون تنفيذا للخطه 100 فدرك ان محاوله الانقلاب فشلت وان الجيش نزل من الصحراء الي المدن والشوارع ليمؤمن البلد فهرب عبود وترك اتباعه ليهرب كل منهم في حجر ما مختلف

اما الخطه 100 هي كالاتي :-
تامين القاهره الكبري وضواحيها وعلي وجه لتحديد المنشئات المهمه مثل مبني ماسبيرو للزاعه والتلفزيون وبعض لوزارات الرئيسيه مثل الداخليه والدفاع ومبني مجلس الوزراء وغيرها من مؤسسات الدوله الكبري

كنت في هذ لوقت مجمدا ولست مكلف بعمل شيء معين في مباحث امن الدوله بعدما اختلف مع اليوء عليوه زاهر مدير لجهاز
كنت اري ضروره ختراق الجماعات الدينيه الراهابيه للاخوان وضربها في العمق وكان هو يري مهادنتها مؤقتا وعدم اثاره قلائل اكثر وعندما عرض الامر علي الوزير نبوي اسماعيل انحاز الي راي عليوه وجمد عملي في متبعه النشاط الارهابي

الذي استمر يضرب في مصر 25سنه رغم لتتصال بحسن ابو باشا مساعد اول الوزير
ولم يكن مصير السادات تحدد لطلب منه في ذلك لوقت سرعه تنفيذ الخطه 100 ولكني فشلت في العثور عليه
ووجدت العقيد حمد عبد الطيف شعروي مدير مكتبه الذي اخبرني بان ابو باش مر فعلا بتنفيذ الخطه 100 وكلف الوء احمد رشدي بتنفيذه وانه بد تامين مبني التلفزيون
اثناء ذلك سمعنا ارتطام قويا في فناء وزاره الداخليه ......!

honeyweill

26-07-2006, 03:46 PM

كان الارتطام صوته مرعب وقع علينا كالصاعقه تخلينا نهم يهاجمون مبني الوزاره
ولكن سرعان ما عرفنا ان الوزير عاد بسياره لحرس الخاصه وكان يقودها المقدم
اسامه مازن بسرعه جنونيه واصطدم في بوابه الوزاره وحدث هذا الارتطام

وفي تقديري ان النبوي اسماعيل اخطا وجانبه الصواب فكان من المفترض ان تكون هناك وسيله اتصل بوزير الداخليه اثناء حضوره العرض العسكري وبعد وقوع الحادث كان من الواجب ن يبقي الوزير هناك لاداره الازمه خوفا من وقوع هجوم ثاني او ثالث
وكان من الضروري ان ينظم القوات الموجوده في المنطقه بالتعاون والتنسيق مع لمخبرات العسكريه والحرس الجمهوري

ولكن الصدمه والمفاجاه اربكت الجميع .... ولا اعلم اذ كان النبوي قد سارع
بالعوده لحمايه نفسه
م لاعاده ترتيب لاوضاع ومواجهه الموقف

وللاسف الشديد كانت السطحيه ولتخبط وعدم التقدير الموقف
بشكل صحيح هي لاسباب الحقيقه لصدمه المنصه
ووقعت بعض الاحداث التي اكدت ذلك

فقبل 5 سبتمبر 1981 بفتره قصيره
ضبطت المباحث لجنائيه في مديريخ امن القاهره بعض الاولاد الذين سرقو ا خزينه احد مكاتب البريد واعترفو انهم ينتمون لتنظيم الاسري للاخون المسلمين وجزء اخر منهم تابع لتنظيم الجهاد ولفت هذا الاعتراف نظر الضابط الذي يحقق معهم فاحلهم الي مباحث امن الدوله كي تحقق في جزيئيه علاقتهم بالاخون وتنظيماته ولكن للاسف تم الافراج عنهم في نفس ليوم بسبب عدم كفايه المعلومات دون تقدير خطوره لمعلومات التي ادلوا بها

honeyweill

26-07-2006, 03:54 PM

الواقعه الثانيه والكثر خطوره حدثت قبل اغتيال السادات بساعات
عندما تقدم احد الاعضاء من تنظيم الجهاد ببلاغ لمكتب مباحث امن الدوله بمنطقه الساحل بروض الفرج وكان يراسه ظابط يسمي محمد ادرسي وابلغ عن وجود تخطيط لاغتيال السادات في المنصه واتصل عل يالفور محمد بمفتش المباحث امن الدوله فرع لقاهره وابلغه بالموقف
وقيل انه تم الاتصال بالنبوي اسماعيل الذي كان موجودا في المنصه ...ولكنها فشلت

وحدثت المغالطات الامنيه الي ان
و اغتيل السادات في المنصه وهو يحضر العرض العسكري
للقوات المسلحه المصريه

honeyweill

26-07-2006, 04:02 PM

قريبا : امن الدوله ان الاخوان
قتله الرؤساء

انتظرونا

(kill:

elasmar99

26-07-2006, 04:07 PM

فقبل 5 سبتمبر 1981 بفتره قصيره
ضبطت المباحث لجنائيه في مديريخ امن القاهره بعض الاولاد الذين سرقو ا خزينه احد مكاتب البريد واعترفو انهم ينتمون لتنظيم الاسري للاخون المسلمين وجزء اخر منهم تابع لتنظيم الجهاد...........
انهم لصوص قتلة لا شرف لهم

honeyweill

27-07-2006, 06:04 PM

عاشق كفر بطا المنوفيه انتقم من محبوته تبير انقلاب يقوده كمال الدين حسين وزكريا

30 دقيقه فقط انقت حياه عبد الناصر من القناص الاعمي

اول محاوله اغتيال السادات قادها وكيل نيابه من المغاره سوهاج

سفير دوله اجنبيه يعترف علي شريط كاسيت : سنقتل السادات بسياره متحركه
خطه اخوانيه لاغراق عبد الناصر في ميدان رئيسي بنافوره من المنشورات

الاسلحه الفاسده انقذت السادات ونيكوسون من الموت علي الكورنيش

11 محاوله اغتيال تعرض لها جمال عبد الناصر
8 منهم اخوان و 3 من المجايب
الاخوان لانهم جعلوا احلامهم في الوصول الي السلطه كمن يريد الصعود الي القمر بدابه فخخطوا لاغتياله والتخلص من زعيم مصر والامه فخططوا للتخلص منه واغتياله بدل المره مرات ولكن زراع عبد الناصر الطويله والقويه اصطادتهم في اوكارهم كما الفئران
والمجاديب هما اشبه بجنرالات مسجد الحسين والفارق الوحيد انهم لم يكتفوا بالنياشين الزجاجيه والاسلحه الشبيه بل حملوا قنابل ومتفجرات حقيقيه

لم يكن يحدث حادث المنشيه تمثيليه لان شهر العسل بين عبد النار والاخوان كان في ايامه الاولي
لم يختلفوا معه حول البرنامج ولم يطلبوا منه الا ان تغلق دور السينما
ويفرض الحجاب علي النسا ء قهرا وان تحكم الثوره بما نزل الله حكما مطلقا علي حد قولهم
بل لقد ايدوا حل الاحزاب السياسيه وطالبوا بقايام الدكتاتوريه الدينيه الاسلاميه لكي يكون الاجبار علي الجميع تنفيذ مطالبهم

ولكن كانوا متصورين انهم قادين علي السلطه وعلي الثوره والقضاء علي النظام الجديد
قبل ان يبدا
وكان انفجار الصدام بينهم وبين السلطه في العمليه الارهابيه لاغتيال عبد الناصر

وكان عبد الناصر يقول يا اهل الاسكندريه الامجاد
اتحدث اليكم ونحن نحتفل بعيد الجلاء
وهنا سمع دوي 9 رصاصات وجهت لعبد الناصر وانطلق صوت عبد الناصر دمي فداء لكم فداء لمصر
لن تكون حياه مصر معلقه بحياه عبد الناصر بل هي بكفا حكم فمصر اليوم قد حصلت علي عزتها وكرامتها وحريتها وبعد الحادث بعشر دقائق اصرت الجماهير ان تري ناصر وبعد ان قبض علي الجاني
فخرج الي الشرفه وقال الحمد لله الذي اراد لمصر العزه ولن يخذلها ابدا
وكان الصدام مروعا بين عبد الناصر والاخوان فقد صدرت احكام باعدام سبعه من قادتهم محمود طلعت سمكري في امبابه
ويوسف طلعت تاجر حبوب بالاسماعليه وهنداوي محامي بامباه وابراهيم الطيب محام وعبد القادر عوده محام ايضا ومحد فرغلي واعظ في مسجد وحسن الهضيبي المرشد العام للاخوان في هذا الوقت الذي خفف عليه الحكم الي الاشغال الشاقه المؤبده
وطال عبد النصار فلول الخوان من الجحور حتي وصل عددهم الي 2943 طالهم عبد الناصر
ولم يلتقط الاخوان انفاسسهم بعد هذه الضربات الساخنه الا في عام 65 وبعد الافراج عن مجموعه من قادتهم المحبوسين في قضيه المنشيه وعاد تنظيم السري للاخوان
بقياده الخمس صقور جارحه هم
سيد قطب
يوسف هواش
عبد الفتاح اسماعيل
عبد المجيد عبد السميع
وعبده عشماوي

honeyweill

27-07-2006, 06:38 PM

عام 1965 كانت الارض ثابته تحت اقدام عبد الناصر في الداخل مهتزه بشده في الخارج خصوصا في جبهه اليمن التي تصور عبد الناصر انه ارسل جزءا من جيشه اليها للمسانده لكنه فوجيء بتورطه في حرب شرسه
وفي هذا التوقيت المباغت خطط الاخوان للتخلص منه ثلاث مرات

الاولي
تجنيد احد عناصر شرطه رئاسه الجمهوريه واسمه اسماعيل الفيومي وكان يجيد الاطلاق الذاتي للنيران ويمكنه اصابه الهدف من بعيد او علي عينه عصابه سوداء وصلت معلومات عنه دون ان نعرف اسمه وانه ينتظر عبد الناصر في مطار القاهره فور وصوله من موسكو
وكان الموقف صعبا وخطيرا فطائره الرئيس في الجو ونحن لا نعرف اسم القناص ولا مكانه وهدنا التفكير الي مراجعه كشوف الرمايه لعناصر الحرس الجمهوري وكتشفت اسمه وانطلقنا في سباق من الزمن نبحث عنه في كل مكان حتي عثرنا عليه معدا سلاحه في موقع مستتر بالقرب من مكان الهبوط وبعد 30 دقيقه هبط عبد الناصر ونجا من الغتيال بمعجزه

الثانيه
هي تفجير القطار الذي يقل عبد الناصر من القاهره الي الاسكندريه واستخدموا لاول مره شحنات يتم تفجيرها عن بعد باستدام اجهزه الاسلكي علي بعد اكثر من كيلوا متر وضبطنا المتفجرات والجناه قبل شروعهم في التنفيذ

والثالثه

اغتيال عبد الناصر اثناء مرور ركبه من المعموره حيث كان ينزل الي راس التين المكان المخصص للاحتفال بمناسبه خروج الملك من مصر يوم 26 يوليو

وضعت مجموعه الاغتيال الولي ف يمحل اندريا امام السرايا المنتزه والمقام
مكانه الان فندق شيراتون المنتزه بالاسكندريه وكان الاغتيال سيتم في لحظه عبور الموكب بهدوء من دوران هذه المنطقه فيمكن علي الاخوان هنا وقتها اصطياده بسهوله بالبنادق والمدافع الاليه المدعومين بها من اخوان الخارج

ووضعت مجموعه الاغتيال الثانيه في محل بترو في سيدي بشر منطقه ضيقه ومزدحمه وتعتبر عنق زجاجه ونموذجيه لاصطياده الهدف والذوبان
في الجماهير المزدحمه
وقبل ساعه الصفر كنا فوق راسهم .......... وقد قدم اعضاء الاخوان المكلفين بالتنفيذ
الي المحاكمه التي قضت بالاعدام الي سبعه وكان هم
سيد قطب
وعبد الفتاح اسماعيل
ومحمد هواش وقد اذ حسن الهضيبي لصغر سنه ثلاثه سنوات اما القناص اسماعيل الفيومي فقد توفي في السجن
اثناء محاكمته ......
1967 انكسرت شوكه عبد الناصر بسبب النكسه ولكن بعد ان قلم اظافر الاخوان ونزع انيابهم واضعفت زراعه القويه الطويله الاخوان وافقدتهم شهيتهم تماما

ولكن كانت اول محاوله اغتيال بعد النكسه التي هدت عبد الناصر قادها الاخواني صقر سليمان ابو بكر مقاول من مدينه السويس و وكان متعاطف مع الاخوان وكان هذه
سمعه موجوده عليه
تم تجنيده بمعرفه عودته باحدي مجموعات الاخوان في السويس وابلغنا احد المصادر بذلك فكلفناه بتسجيل القاءات باحدي الشقق في شارع سليمان باشا
بالمنزل المجاور لسينما مترو

كانت اجهزه التسجيل في ذلك الوقت من النوع البدائي جدا ووضع الجهاز بطريقه معينه في احد الكراسي لكنه اصدر صوتا غريبا اثناء التسجيل
مما جعل صقر يقلب الفرقه بحثا حتي اكتشفه واوقفنا العمليه عند هذا الحد واعترف صقر تفصيليا بمحاوله شراء متفجرات من منطقه حلوان لاغتيال عبد العنار ولكن جهاز التسجيل هو الذي فشل وافشل محاوله ضبطهم متلبسين

وجاءت محاوله الغتيال الثانيه بعد النكسه من المانيا كانت عندما نجح الاخواني السيد سالم المقيم في المانيا في تجندي شاب مصري مسيحي سافر للتدريب
هناك ويدعي س ا عبد الملك واقنعه ان النظام في مصر
فاشستي واغراه بالمال وبسياره فارهه هديه سينقلها له الي القاهره وبداخلها
بندقيه حديثه مزوده بتلسكوب مخباه بطريقه سريه في السرياره
وكان الاتي :-

honeyweill

27-07-2006, 06:56 PM

وصلت السياره وبداخلها السلاح وقام باستاجار غرفه في فندق افرست بميدان رمسيس انتظارا لوصول ركب الرئيس واطلاق النيران عليه بالقرب من محطه كوبري اليمون وزوده بمدفع منشورات دخل لمصر اول مره مثل مدافع الصواريخ في الاحتفالات وهو يقوم باطلاق نافوره من المنشورات علي مساحه كيلوامتر مربع
واستعان باتين من اصدقائه هما محمود السيد زارع ومحمد ابو الذهب وقبل ساعه الصفر قبضنا عليهم وقدموا للمحاكمه
والمجاديب ايضا اكتفوا بالجنون بعد ان مستهم عظمه عبد الناصر ودبروا له اكثر من محاوله اغتيال وهميه

اشهرهم عاشق كفر بطا احدي قري المنوفيه الذي احب ابنه الثري بحيري عبد المجيد بحري يمتلك حديقه بفناء 30 فدان وفوجنا بالعاشق يخطرنا بمحاوله اغتيال السادات بقياده بحيري

فقمنا بتزويده باجهزه اتصال لتسجيل القاءات السريه مع قائد التنظيم بحيري
وبالفعل وصلتنا الشرائط التي تتحدث فيها بالتفصيل عن خطه انقلاب يشارك فيها
كمال الدين حسين
وزكريا محي الدين واصر عبد الناصر علي عدم الاقتراب من هذه الشصيات وعدم اتخاذ اجراءات حيالها الا بعد العثور علي دليل قاطع للمؤامره

وكانت ساعه الصفر الوهميه في احتفالات عيد النصر في 23 ديسمبر 1966
في مدينه بور سعيد فتحركنا علي الفور وكان عبد الناصر في تلك الحظات

يستقل القطار الي بورسعيد واتخذنا واجراءات امن مشدده في المدينه وتم
تغير مسار الرئيس واعتقلنا عناصر التنظيم الوهمي وقائدهم بحيري

واثناء استجواب العاشق واكتشفنا تضارب اقواله واهتزاز شخصيته ثم انهار اعترف
انه خطط للايقاع ببحيري لانه رفض تزويجه ابنته (sml15)
وقدمناه للمحاكمه بتهمه ازعاج السلطات وحكم عليه بالحبس وتم الافراج فورا عن بقيه المعتقلين

honeyweill

31-07-2006, 03:11 PM

سنبدا بتمويل التنظيم
تنظيم الجهاد احدي جماعات المنشقه عن الاخوان وهي فكر اخواني ولكن معدل

السادات انتحر قبل ان يطلق عليه خالد الاسلامبولي الرصاص

التمويل من تبرعات المساجد والتسليح بالقنابل حتي المطاوي

تعليمات لاعضاء التنظيم بحلق الحيه والهروب من المنازل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تمويل التنظيم :-
كان يعتمد التنظيم علي التمويل من خلال تبرعات المساجد وما يدره مشروع الاسواق الخيريه من ربح وبعد تصفيه هذا المشروع اثر احداث الزاويه الحمرا اتفق كل من زهدي وناجح ابراهيم وفؤاد الدواليبي علي تطوير عمليه التمويل عن طريق قتل بعض المسيحين الذين يتاجرون في الذهب ونهب وسرقه محتويات محلاتهم وعرضوا الفكره علي كل من محمد عبد السلام وعبود الزمر فوافقا علي تنفيذها

وتنفيذا لذلك توجها كرم زهدي وعاصم عبد الماجد وصحبه محمد عبد السلام فرج الي بلده الدلنجات حيث اشتريا بندقيتين ومسدسين وعدد الف طلقه - عاد بها كرم زهدي حيث التقي بعلي الشريف وكلفه بالقيام بعده عمليات في هذا الاتجاه وفعلا وضع الشريف خطه ضد بعض المسيحين في بلده نجع حمادي
وقاموا بتنفيذها بمعاونه كل من ابو بكر عثمان حسن ومحمود فرج دسوقي ومحمد عبد العظيم محمود حيث نجحوا في الاعتداء وقتل واصابه بعض اصحاب المحلات المسيحين :-
هم
فؤاد صادق غالي

فوزي مسعود اسكاروس

ظريف بشير شنوده
واثناء تنفيذهم العمليه اصابوا ايضا بعض المسلمين الذين تصدوا لغزوتهم
ضد اهالي البلده من المسيحين والمسلمين..
محمد علي
وافراح محمد علي
سليم محمد علي
وعبد الحميد احمد جهلان

وعقب ارتكاب الجرائم هربوا بسياره بيجو كان يقودها عضو التنظيم الاخواني
اسماعيل نور
قاموا بتسليم المسروقات الي كرم زهدي الذي باعها واعتبروا هذه الاموال
للصرف علي الجهاد في سبيل الله والتمويل للتنظيم

honeyweill

31-07-2006, 03:23 PM

وقام عبود الزمر ونبيل المغربي بوضع خطه خبيثه اخري
لقتل صاحبه محل مجوهرات بشبرا الخيمه
وهي ميرفت شكري راغب

وتم تنفيذ المخطط فيها 31 يوليو سنه 1981
حيث استقل نبيل المغربي وحسن عبد الغني وابراهيم حلاوه ونبيل عبد الفتاح وابو بكر ومحمد غريب ومحمد فايد
بينما ركب صالح جاهين وامين احمد عيسي دراجه بخاريه وسار خلف السياره للتدخل اذا لزم الامر لو حاولوا الاهالي في البلده صد الغزوه واعتراضهم
وركب عبود الزمر سيارته بعد ان اتفق معهم علي انتظارهم في مكان محدد لنقل المسروقات والسلاح عقب الحادث
وفور وصولهم مكان الحادث وضعوا جوارب علي وجوهم للتخفي وقفازات في ايديهم وترجلوا من السياره عدا محمد غريب فايد
ودخل كل من حسن شنن- ونبيل عبد الفتاح ابو بكر وابراهيم حلاوه الي داخل محل المجوهرات ووقف نبيل مغربي خارج المحل يطلق طلقات ناريه حتي يردع كل من يتصدي له من الاهالي الذي بدا صراخهم يعلوا
وفي الداخل قاموا بطلاق النار علي كل من
ميرفت شكري راغب
فرج الله عبد المسيح
واستولوا علي ما في المحل
وعند خروجهم اطلقوا النار علي بعض المسيحين الذين هاجموهم واعترضوهم واصابوا الكثير
واضطروا الي تغير الخطه والتوجه الي منزل محمد عبد السلام فرج والذي قام بدوره بتصريفها بحوالي خمسه الاف جنيه

(فليرحم الله كل شهداء الكنيسه علي يد القتله اتباع محمد )

honeyweill

31-07-2006, 03:49 PM

علي اثر القرار الجمهوري رقم 493 لسنه 1981
يوم 2-9-1981
بالتحفظ علي عدد 1536 شخصا
من القوي السياسيه والفكريه المعارضه للنظام
كان من بين شملهم القرار كل من كرم زهدي ناجح ابراهيم عبد الله
فؤاد الدواليبي علي الشريف ومحد عاصم درباله عاصم عبد الماجد
اسامه ابراهيم حافظ
حمدي عبد الرحمن عبد العظيم طلعت فؤاد قاسم واحمد سليم خليفه وابو بكر عثمان عبد الرحمن ورفاعي احمد طه وغيرهم
وكان معظم هؤلاء من القيادات تنظيم محمد عبد السلام فرج الله ومن اعضاء مجلس
شوري التنظيم
وقد امكن ضبط طلعت فؤاد قاسم يوم 3 سبتمبر سنه 1981 بمعرفه النقيب محمد لطفي السيد ظابط مباحث امن الدوله بقنا فكان ذلك سببا في اعتقاد
قيادات التنظيم بان امرهم سيتم اكتشافه وانه من واجبهم البدء
في اعداد مواجهه اجراءات السلطه فقام اعضاء مجلس الشوري التنظيم بالصعيد بان امرهم سيتم اكتشافه ةانه من واجبهم البدء في اعداد العده لمواجهه اجراءات السلطه

فقام اعضاء مجلس الشوري التنظيم بالصعيد بعقد اجتماع في منزل احمد سليم خليفه بالغانايم وحضر الاجتماع كل من ابو بكر عثمان حسن محمود فرج دسوقي وكان ذلك يوم 6 سبتمبر سنه 1981 واثناء اجتماعاتهم داهمت قوه من مباحث امن الدوله بقياده الرائد ممدوح السيد مقلد
منزل احمد سليم خليفه غير ان الباقين تمكنوا من الهرب

وكان قد سبق ضبط نبيل المغربي يوم25 سبتمبر سنه 1981 ومعه المدافع الرشاشه

طبقا للرويه السابقه كما كان قد تم تفتيش منزل عبود الزمر بشارع عفيفي
بالجيزه
وضبطت به كميات من الاسلحه والذخائر ولم تكن المباحث تعرف ان هذا الوكر خاص
بعبود الزمر الا بعد تفتيش وسبب تفتيشه انه كان احد المواقع التي تردد عليها نبيل مغربي اثناء مراقبته بعد بلاغ سائق التاكسي

ونتيجه لذلك هرب عبود الزمر من عمله بالمخابرات العسكريه الحربيه
واختفي في شقه استاجرها لع عبد الله محمد سالم بشارع المدينيه المنوره بالهرم

ونتيجه لكل ذلك فقد اجتمع عبود الزمر ومحمد عبد السلام فرج واصدروا تعليمات الي جميع اعضاء التنظيم بحلق الحيه والهروب من مساكنهم مع مداومه الاتصال فيما بينهم واتفق عبود الزمر ومحمد عبد السلام علي تعيجيل بالعمل علي تحيقيق
هدفهم من انشاء التنظيم
وهو قلب الحكومه واقامه الدوله الاسلاميه المزعومه وكان ذلك علي النحو التالي :-

honeyweill

01-08-2006, 09:28 PM

1- اغتيال رئيس الجمهوريه
2- السطوا علي اسلحه بعض كتائب الامن العسكريه
3-مهاجمه الامن المركزي وقسم تاني اسيوط
4- مهاجمه مباحث التموين والامن المركزي وقسم اول اسيوط
5- مهاجمه تشكيل قوات الامن بمنطقه اخناتون

honeyweill

06-08-2006, 07:45 PM

كتب الكتاب الكاتب محمد حسن احمد وتقديم : د/ وحيد عبد المجيد
الطبعه الاولي 1948
الاطبعه الثانيه 2006
.................................................. ..............
ما اشبه الليه بالبارحه في منتصف اربيعينات القرن الماضي وقبل 60 عاما كامله نشر المناضل اليساري عبد الرحمن هاذا الكتاب للمره الاولي في لحظه
ازداد فيها الشعور بالخطر من جماعه الاخوان علي النظام شبه الديمقراطي في مصر حينئذ وعلي المجتمع في ان واحد
كانت مصر قد خرجت لتوها من الحرب العالميه الثانيه في حاله انهاك علي كل صعيد وبدا النظام السياسي الذي كان قد دخل في حاله جمود عاجزا عن استيعاب التغير الاجتماعي والاقتصادي المتزايد وعن احتواء جيل جديد لم يجد له مكانا في ههذا النظاماااا كان التيار المحافظ اجتماعيا وفكريا في حزب الوفد قد هيمن عليه وكان الاحباط قد تغلغل في حزب الاحرار الدستورين الاكثر ليبراليه فسقطت من بين يديه رايه الحريه التي رفعها عاليا عندما تصدي للهجمه التي تعرض لها الدوله المدنيه في العشرينات القران الماضي
كان الوضع قلقا غداه الحرب الثانيه مجتمع ازدادت تناقضاته علي كل صعيد ونظام سياسي ازداد جموده وعجزت نخبته عن قراءه التحولات التي تفور تحت السطح علي اطمئنانه في ظرف لم يكن فيخه مايطمئن
وفي وضع قلق علي هذا النحوا والي هذا المدي لم تتكن الحركه الوطنيه
الجديده ذات البعد الاجتماعي قادره علي احداث التغير الذي اشتدت حاجه المجتمع
اليه بطريقه ديمقراطيه كما يكن في امكانها ان تطمئن الخائفين من مستقبل غامض
لايعرفون ماينتظرهم فيه كانت اضعف من ان تغير ومن ان تثبت الامل

وفي هذه الاجواء تصاعد نشاط الاخوان علي نحو زاد بعض الخائفين خوفا من هذه الجماعه
كان الخوف يسكن اجواء تلك الفتره ف في حاله عدم اليقين في المجتمع تخلت عنه الحركه الوطنيه التقليديه
ولم تنضح فيه بعد الحركه الوطنيه الجديده التي تبلورت بشكل اولي خلال حركه الطلبه والعمال عام 1946
كان هذا هو العام الذي نشر فيه الكتاب الذي نقدم له وكان الشبان اليسايرون الذين انخرطوا في النضال الوطني ذي البعد الاجتماعي خائفين كغيرهم من مجهول قد تجد مصر نفسها فيه ومن معلوم بات مصدر فزع لهم كان بينهم عبد الرحمن الناصر المعيد في قسم الفيزياء بكليه العلوم حينئذ ومؤلف هذا الكتاب
هذا الفزع دفع عبد الرحمن الي اخفاء اسمه واستخدام اسم حركي محمد حسن احمد

كما هو مثبت علي غلاف الكتاب كان خائفا من صعود ال تيار المتطرف الاخواني التي اخافت هذه الجماعه الكثيرين بتنظيمها الخاص السري الذي كونته وهي
هيئه علنيه مسجله في وزاره الشئون الاجتماعيه وبشبابها الذين يسلكون في الجامعه
داخلها وخارجها سلوكا ارهابيا يشبه الميليشيات العسكريه
كان عبد الرحمن الناصر واحدا من الشبان اليسارين نابهين اعتنقوا الاشتراكيه وعملوا في تنظيماتها التي بدت بالرغم من كل نشاطها كما لوانها حبات صغيره مقارنه بتنظيم الاخوان الممتد في الارهاب وكان قد تخرج من كليه العلوم في دفعه ضمت معه عددا من زملائه المتميزين علميا مثل د رشدي سعيد وعبد المعبود الجبيلي وصابر نعيم واحمد شكري سالم
وكانوا كلهم يسارين يحملون بالعدل الاجتماعي ولكن يشعرون بان كل مايبزلون من جهد لرفع الوعي الاجتماعي للناس تبدده شعارات دينيه يرفعها هذا التنظيم في مرحله اختار المؤلف تعبيرا دقيقا ها التنظيم في مرحله .. تبلبل الخواطر
فكان ينظر الي ما اعتبره تناميا لهه الجماعه ابان تبلبل الخواطر في تلك الحظه

honeyweill

06-08-2006, 08:26 PM

وليست مصادفه ان يعود الخوف بعد 60 سنه من الاخوان وجماعتهم عقب انتخابات البرلمان 2005
التي خرج مرشحوها منها بنحو 20 في المائه من مقاعد المجلس

ويحدث ذلك في لحظه تاريخيه من سماتها تبلبل الخواطر الذي عاني منه المصريون قبلها بستين عاما غداه الحرب الكبري العالميه الثانيه
فالمجتمع المصري في حاله قلق عام والنظام السياسي طال جموده وعندما شرع في عمليه اصلاح جاءت بطيئه ومحدوده دون المعدل الذي يكفي لامتلاك زمام المبادره السياسيه والاجتماعيه والنخبه االسياسيه والثقاافيه صاحبه المصلحه في الحفاظ علي الدوله المدنيه اصاب كثيرين منها مزيج نادر من الارهاق والغضب والفساد بالرغم من ان فريقا لم يكن اعتباره صغيرا فيها تورط في اشكال من هذا الفساد واجيال جديه في حال انفصال تزداد من جيل الي جيل والعناصر التي بقيت علي اتصال من هذه الاجيال هي تحولت الي قاعده للاصوليه والسلفيه
وهكذا ازداد الخوف من الاخوان في لحظتين تاريخيتين عاني المجتمع في كل منهما
حاله تغيير مكبوت بدات يفور علي السطح مما ادي الي عدم يقين بشان المستقبل انه مجتمع مبلبله خواطره اشتد الغضب بالغضب فيه بعد ان اطال انتظاره اصلاحا مراوغا فبات مستعدا لان يلقي بنفسه في المجهول والاهلاك الاخواني الذي لايعرف الي اين سياخذه هذا المجهول المظلم الاخواني هو الذي يخشاه بعض اخ في هذا المجتمع لايحب المغامره ولايريد ان ينتقل من وضع سيء الي وضع اخر اسوا ومدمر
وهنا تتجلي واحده من اوجه ماساه هذا المجتمع الذي حرم من حريه الاختيار في ظروف طبيعيه حين كتب عبد الرحمن ناصر كتابه هذا وحين قرر الصديق خالد زعغلول اعاده نشره بعد 60 عاما من طبعته الاولي لم يكن هذا هو الكتاب الوحيد الي يعبر عن حاله الخوف من صعود الاخوان في تلك المرحله فمازال اكثيرون يذكرون كتاب من هنا نبدا للاستاذ خالد محمد خالد الذي صدر في مارس 1950 واثار صخبا وجدلا قانونيا لانه لم يكن حجه ضد الاخوان فحسب ولكن ايضا ضد الملك والقصر ففي الفصل الثالث من هذا الكتاب والمعنون شرعيه الحكم عبر عن مخاوفه من التنظيم السري لجماعه الاخوان ومن الحكم الديني المتطرف
وهكذاا خوف من الاخوان انتشر في تلك الفتره ويجدد الان في ظروف مختلفه تغير فيها كثير من المعطيات فكيف نفسر ذلك ؟
وهل العيب في الخائفين من الاخوان ام من الاخوان انفسهم .؟؟
الاكيد ان العيب ليس في الخائفين ولكنه قد لايكون ايضا في الاخوان من حيث هم افراد
فالكثير منهم طيبون وضحايا بعضهم ضحايا نظام سياي طال جموده ومنهم ضحايا مجتمع توحش بسبب حده الصراع بين عدوا كبيرا للغايه وفرص قليله للغايه وفي ظل هذا الصراع لم يجد الاف الشباب امامهم الا مظله الاخوان الاجتماعيه وليست فقط دينيه فاستظلوا بها

العيب فيما يبدوا هو عيب التنظيم الاخواني الذي فاق النظام السياسي جمودا واستثمر في الوقت نفسه هذا الجمود : انه عيب نمط التنشئه السائد في هذا التنظيم الذي يخلوا من قيم التعدد السياسي والثقافي والحوار الحر والتنافس السلمي وقبول الاخر والتسامح معه ايا يكن الخلاف معه
شموليه التنظيم واحاديته عيب اول فيه وانغلاقه علي نفسه وتحجره عيب ثاني لايقل خطرا
ولكن بالرغم من ذلك فهو ليس تنظيما فاشيا بخلاف مايذهب اليه المؤلف الكاتب
فقد وقر في عقله وقلبه ان الاخوان جمعيه (فاشيه ... ) ولذلك وضع هذا الكتاب منبها
الي خطرها ومحزرا من الانسياق ورائها

غير ان الجماعه الاخوانيه لم تكن فاشيه في اي وقت ولكن هذا لاينفي ان بعض الممارسات لاتخلوا من اساليب تستخدمها تنظيمات فاشيه مثل المراتب التنظيميه ( اخ مساعد)
(واخ منتسب )........ (واخ عامل) والدور المميز للتدريبات الرياضيه وفرق الكشافه وما شابه اليه من روح شبه ميلشاويه راينها عندما خرجت مجموعه من شباب الاخوان الي انتخابات 2005 البرلمانيه وكانهم خارجون للحرب وليس للتنافس السلمي ولم يكن تنظيم الاخوان علي هذا القدر من الانغلاق عندما وضع عبد الرحمن الناصر كتابه ولعده سنوات بعد ذلك ولكن ازداد انغلاقه بعد حظره عام 1954 عقب اتهامه
بمحاوله اغتيال الرئيس عبد الناصر مرات كثيره لان الضربات التي تعرض لها فرضت علي قيادته اتخاذ احتياطات هائله للحيلوله دون تقويضه ااو انفراط عقده وفي سنوات المحنه التي عاني منها الاخوان اصبحت الاولويه للحفاظ علي جحسم التنظيم
وليس عقله الذي ضمر كثيرا مقارنه بما كان عليه قبل هذه المحنه وبالرغم من ان الظروف تغيرت والمحنه زالت لم يبدا التنظيم بعد في اعادته بناء العقل بطريقه جديده
اكثر وانفتاحا او اقل انغلاقا واذا كانت طبيعيه تنظيم الاخوان هو مصدر الخوف منه مراجعه نمط التنشئه داخله وطريقه ادارته الفاسده واجبه علي قاده الذين تفصل بين خطابتهم السياسيه العلنيه مسافات مختلفه يصعب ان نجد مثلها في تنظيم اخر فبعضهم
يبدو بعض اخر اقرب الي (سيد قطب )
وهذه مشكله لايحلها الا الاصلاح تنظيمي وفكري يقود التوافق في برنامج وموقف محدد
تجاه قضايا تتفاوت الخطاات الاخوانيه بشانها وواخري مسكوت عنها وعنئذ يمكن هنالك برنامج واضح ومحدد له بدايه ونهايه يمكن الحوار حوله اتفاقا وهذا هو الطريق الوحيد لوضع حد لخوف الخائفين من الاخوان

( سنبدا في دراسه ثلاثه فصول صغيره :
ماهي الفاشيه ؟ و هل الاخوان المسلمون هيئه فاشيه.. وكيف يثبت هذا علميا بتصرفاتهم ؟
الفاشيه الاخوانيه والاستعمار ............ الاخوان المسلمون والمطالب الوطنيه )
قريبا soon

honeyweill

09-08-2006, 03:46 PM

الاخوان المسلمون جماعه او هيئه تكونت منذ ثمانيه عشر عاما واختلفت
فيها الازاء فالبعض يعتقد انها هيئه دينيه تعمل علي نشر الدين الاسلامي وتبعث فضائله بين الناس والبعض يعتقد انها حزب سياسي متستر وراء الدين له اهدافه وبرامجه والبعض يعتقد انها هيئه فاشيه تعمل لصالح الاستعمار واذناب الاستعمار في مصر والشرق كله

فماذا تكون هذه الجماعه .؟

وماهي حقيقتها .؟
وماذا تخفي ورائها كل هذه الاسئله تتوارد علي الذهن لعوطفه ومشاعره فتجذبه
دعوتها الدينيه فينضم لها وهو لايعلم شيئا سوي انها جمعيه دينيه اسلاميه تعمل علي نشر الاسلام
ولكن قبل ان نحكم علي هذه الجماعه بانها فاشيه او غير فاشيه يجب ان نعرف شيئا عن ماهي الفاشيه ؟

ماهي الفاشيه ....؟
كثيرا مانسمع كلمه الفاشيه تتردد في الصحف والمجلات وعلي الافواه لانعرف ماهيتها تماما فالبعض يعتقد ان الفاشيه هي مظهر القوه والجبروت فيقولون لك انظر هتلر كيف رفع المانيا الي المجد وكيف جعل الشعب الالماني يلتف وراء صفا واحدا ويجمع كلمته في كلمه واحده هي المانيا فوق الجميع وانظر الي هتلر كيف هزم فرنسا وهولندا وبلكيجا ومعظم بلاد اوربا في مده لاتقل عن عام !!
انه رجل قوي جبار وزعيم موهوب .........

ويختمون قولهم بان مصر في حاجه الي رجل مثل هتلر وليات لنا بنظام مادام النظام فاشي يرفع مصر الي المجد القديم ويعيد عظمتها الغابره

اننا عندما نحكم علي الصلاحيه او الفساد اي نظام ننظر له من وجهه نظر الشعب ولا من وجهه نظر الحكم الفاشي من هذا النظام ؟؟

لكي نعرف هذا يجب ان نلتقي نظره سريعه علي اسا الفاشيه لماذا تلجا بعض الدول الي النظام الفاشي ولا يلجا اليه البعض الاخر ولنجيب علي هذا السؤال يجب ان نلتقي
نظره علي حاله الشعب في الدول الفاشيه قبل استيلاء الفاشيين علي الحكم

تبدا المهزله في وقت الازمات اي وقت انحلال في اقتصاد البلاد المصانع مغلقه والعمال في الشوارع لايجدون ماكلا او ملبسا والطلبه والموظفون واصحاب الحرلاف يحسون بوطاه الازمه فتظهر البطاله بينهم ويبيع صغار الملاك اراضيهم ويصبحون بلا ارض او ماوي

الشعب باجمعه في حاله ياس وضجر وملل وفوضي لايدري اين الطريق الي سعادته وحياته ؟

العمال ثائرون يطالبون بحقوقهم في مصانعهم ويطالبون الذين يملاون جيوبهم من عرقهم وعملهم ويطالب الفلاحون ايضا يتوزيع الاراضي عليهم وتحديد ملكيه الزراعيه بمعني اخر يهيج الشعب ويموج وترتعب الطبقات الحاكمه وتخاف ان يتمادي الشعب في ثورته وينقض علي املاكهم وشركاتهم وبنوكهم وخاصه اذا تاكد هؤلاء الساده ان في بلد مثل الاتحاد السوفيتي استولي العمال ومعهم الفلاحون علي الحكم وادار مندوبهم دفه الامور كلها فاستطاعوا ان يحاولوا الملكيه الخاصه للارض والمصانع الي ملكيه عامه واستطاعوا ان ينقضوا علي البطاله والازمات ان يستخدموا موارد البلاد كلها بخير ورفاهيه الملاين لاملء جيوب حفنه من الكبار والاغنياء

هنا يشتد بهم الفزع........... فماذا يفعلون ؟

ايفقدون الامل ويتراجعوا امام الشعب ويسلمون له بما طلب ويريد ....؟
انهم يزداون تمسكا بقصورهم وملاهيهم وشركاتهم وبنوكهم ان يعرفون كيف يغررون بالشعب ليبقوا هم الساده الساده المستغلين له الماصين لدمه
فما هي الخدعه وما هو الطريق اليها ؟
يلتفت هؤلاء من حولهم مدقققين علي احد الزعماء الطباء الذي يهز مششاعر الجمهور هزا ويخلب لبهم باسلوبه السحري

يبحثون عن زعيم يعرف كيف يخدع الشعب ويمنيهم ويؤملهم بمختلف الوعود المعسوله فتلتف حوله الجماهير وتطمئن له وحينئ يمده هؤلاء يالمال الازم ويدفعونه الي الحكم دفعا فيظهر للجماهير انه الحاكم لها وفي الحقيقه يختبيء هؤلاء الساده الحاكمين ورائه فيخيل للشعب انهم قد اختلفوا وانهم قد زالو وفي الحقيقه هم حاككون البلاد خلال هذا الزعيم الناشيء من بين الشعب كان فقيرا ومعدما وكان خطيبا مفوها

جمع الجماهير حوله بحجه انه المنقذ لها من معاهده فرساي والمنتقم لها من الدول الاستعماريه كفرنسا وبريطانيا المستعيد للشعب مستعمراته السابقه والالاحقه اذا امكن وعدهم بالانتقام من اصحاب المصانع ملوك الحديد والفحم امثال كروب فاندي بالاشتراكيه الوطنيه !!

بهذا استطاع هتلر وامثاله في بقيه الدول الفاشيه من خداع الجماهير وصور لهم الناحيه الروحيه اجمل تصوير واظهر الشعب انه رسول مبعوث من قبل العنايه الالهيه لانقاذه من الحاله السيئه التي هو فيها وقد موله بالاموال الطائله ملوك الفحم والحديد كما موله اليوكنكرز اي الطبقه المالكه للملاين من الافدنه من الارض في روسيا والذين منهم كان يتخرج كبار العسكرين والقواد
فساعده هؤلاء حتي تولي الحكم عام 1933
فماذا فعل ؟

honeyweill

09-08-2006, 04:21 PM

انال الشعب مايريده من حقوق ؟

احدد الملكيه الزراعيه لكبار الملاك ؟
احدد ارباح ملوك الصناعه كما يدعي ؟
اتتي بالاشتراكيه في المانيا ؟

لم يفعل شيئا من هذا ........ بل احل الاحزاب الموجوده حتي لاتهاجم نظامه اي سادته من كبار الملاك وملوك الصناعه
لقد حل البرلمان حتي لاتكون للشعب اي صوت يزعج سادته او يعطل اعمالهم
لقد منع الفاشيون العمال من حق الاضراب بل لقد قررورو عقوبه الاعدام لمن يضرب منهم وخسفوا باجورهم لم يستطيع هتلر وامثاله من الفاشيين الغاء البطاله بل اثبتت الاحصائيات انه كان هناك 3 مليون عامل بلا شغل مابين 1933- 1938

اما عن المراه تحت الحكم الفاشي فحدث ولا حرج ولقد وضعت الفاشيه المراه موضع الازدراء والاحتقار واوضع الفاشيون سبب البطاله والفاساد عليها فاصبحت بذلك مجرد اله لانجاب الاطفال للدوله حتي ان هتلر قد انشا مزارع تفريخ تذهب اليها المراه لتلقح هناك كانها حيوان من ذوات الاربع اما عن مستوي المعيشه الشعب فقد انخفض انخفاضا كبيرا او بمعني اخر فيتحمل الشعب العذاب وسوء التغذيه لتستعد المانيا للحرب
واي حرب !!
حرب استعباد بقيه الشعوب من العالم بع ان امتص هؤلاء الساده اكبر مايمكن امتصاصه من دماء الشعب الالماني نفسه لقد ذبح الفاشيون الملاين منم البشر بدون النظر للاديان ف يهذه الحرب دون رحمه او هواده لقد كانوا يحتقرون الشعوب الاخري ونادوا بالعنصريه اي نريه الجنس الذي يجب ان يسود العالم ويستعبد الشعوب الاخري
ذات الاجناس الحقيره فمن افادت هذه السياسه ؟ انها لم تفد لا الطبقه المتوسطه ولا طبقه صغار الملاك واصحاب الحوانيت ولا العمال والفلاحين بل ولا اصحاب الصناعه الخفيفه كصناعه الاغذيه وصناعات النسيج التي تغذي وتكسي الشعب
ولكن استفاد من حكم هتلر ملوك الصلب وملوك السيارات والطارات والصناعات الكيماويه الكبيره اي استفاد اصحاب الملاين بل اصحاب البلاين

بينما انخفضت اجور الشعب الي النص او اقل من النص

ولم يكتفي هتلر بهذا بل احب ان يرجع الشعوب الي القرون الوسطي حيث حرم الفلاحون من الهجره او حريه الهجره من ارض الي غيرها نتيجه لفقرهم ونتيجه للعسف والجور الواقعين عليهم
هكذا كان حال الشعب الاماني في ظل الفاشيه النازيه لهتلر
شعب يسخر كله ويستعبد معظم طبقاته لمصالح بضعه الوف بل بضعه مئات والشعب لايستطيع ان يفكر لنفسه فقد سمم عقله بالدعيات تسميما ودعايه جعلت منه كالعجوامات تنبذ كل تفكير فلا تامر الا بامر الزعيم دعيات لا تنقطع لايل ونهار في الصحف والمدارس والاذاعه والسينما حتي ابسط كتب التعليم

هذه هي نظره عامه عن الفاشيه ويمكن تلخي ظواهرها في النقط التاليه :
1 يستغل الفاشيون فتره الازمات والانحلال الاقتصادي في الصناعه والزراعه وانتشار البطاله والفوضي لخداع الجماهير عن السبب الحقيقي لهذه الازمات واما العبء علي
اليهود او الاقليه او علي اي سبب تافه من الاسباب
2 يستغل الفاشيون في خداعها نقط ضعف فاما تستغل النعره الوطنيه المتطرفه كما استغل هتلر معاهده فرساي واسطوره الانتقام من موقعي فرساي او تستغل الدين كما استغله العسكريه اليبانيه والفاشيه الاسبانيه

3 الناحيه الروحانيه تحاول الفاشيه ان تفهم الشعب ان الماده لاقيمه لها وان روح والعاطفه هي الاساس وعلي ذلك فيجب الا يوجهه الشعب اهتمامه الي حقوقه الماديه الي بيطالب بيها وعليه ان يستكين الي صومعته حتي ترتفع روحه وتسموا وبذلك يبتعد الشعب عن مكافحه اعدائه وماصي دمائه
4 تعمل الفاشيه علي نشر الحقد والكراهيه فتنتشر مذاهب واراء حول القوه والعظمه والمجد وان الكفاح بين القوي والضعيف هو كفاح طبيعي بهذا كان يغرر
الفاشيون بشعوبهم فينادي هتلر بانه يريد ان يكون جميع اولاده اقوياء كي يكونوا هم الغالبون لا المغلوبين ان الحياه والطبيعه لاتحترم سوي القوي والكبير وستكون المانيا قويه ببل سيقويها الفوهرر لدرجه تمسمح لها ان تقوم بهجوم علي اي عدو في انحاء العالم

5 الزعامه تعتمد الفاشيه علي رفع زعيمها الي مصاف الروحانيه المتصلين بالسماء المرسلين من قبل العنايه الالهيه وانه لايخطيء مطلقا وقد قال هتلر نريد اختيار طبقه جديده حاكمه تعلم انها نظرا لتفوها العنصري لها حق القياده وحق تدعيم تلك القياده علي جماهير الشعب بكل الوسائل اي حتي بوسال الخداع والغش والتدليس

6 العنصريه تبني الفاشيه دعايتها علي نظريه العنصريه اي جنس الاري مثلا هو سيد الاجناس
وخير الامم اما باقي الشعوب فهي حقيره يجب ان تحكم وتستعبد او تقتل

7 الاستعمار تبني الفاشيه سياستها علي الاستعداد للحروب واستعباد الشعوب وامتصاص دمائها ليربرح من وراء ذلك الملوك الصناعه وكبار ملاك الاراضي وقد كان ها واضحا في السياسه البلدان كلها

8 الفاشيه والملاك :يؤيد اصحاب المصانع واصحاب الملكيات الكبيره الفاشين لانهم يعرفون ان الفاشيه هي سلاحهم الاخير للضغط علي حقوق الشعب وحرياته ومعه من ممارسه هذه الحقوق
كما تعمل الفاشيه بدورها لخدمه هؤلاء بكافه الوسائل الممكنه !

9 سياسه الفاشيه في الحكم تتبع الفاشيه اسليب دكتاتوريه ارهابيه فتحل البرلمان وتلغي الاحزاب ولجانها الا حزبها او مجموعتها وتكمم الصحافه وتغلق النقابات العماليه وتدعم الدوله بجهاز كستابو وطابور خامس يكون حربا علي الشعب وعلي الحريه
والتطور والمدنيه

honeyweill

09-08-2006, 04:24 PM

هل الاخوان المسلمون
هيئه فاشيه ؟

قريبا soon

honeyweill

12-08-2006, 05:20 PM

الان وقد عرفنا خصائص الفاشيه فلنحاول ن نطبقه علي جماعه الاخوان المسلمون وضعين نصب اعيننا الحقائق الثابته في خطبهم ونشرتهم
حتي يمكننا ان نحكم علي طبيعتها وهل هي فاشيه و غير فاشيه

المظهر الاول : قلنا ان الفاشيه تستغل اوقت الازمات والضجر ولملل والياس والحيره
لدي الشعب وفعلا نجد ن جماعه لخوان المسلمين قد تكونت في بدء الازمه العالميه التي ظهرت مبكره في مصر عام 1928 تلك الازمه التي عاني الشعب لمصري منها معاني من لفقر وبطله فعمت المظهات وكثرت الاضطرابات في جميع انحاء البلاد وانتشر لياس ولضجر فلجا الستعمار الي حكومه اليد لحديده وحكومه صدقي لارهابيه عام 1930 ابن تبلبل الخوطر
فتنتهز الجماعه هذه الفرصه لتظهر امام الشعب انه منقذه من حيرته وانها هي الوحيده التي تملك الحل الصحيح وان ما علي الشعب الا ان يؤمن بها ويسير في ركابه

فقد جء في خطاب المرشد الاخواني في مؤتمر عام 1945 قد عقدوه
كل ذلك ياخي جعلني اشعر شعور قد رتقي الي مرتبه الاعتقاد باننا لم يعد لنا خيار ون من واجبنا ان نفوذ هذه النفوس لحئره ونرشد هه المشاعر الثائره

وفي كلمه لاحد عضء مكتب الارشاد لعام الي طلبه الاخوان بالجمعه والمدارس الثانويه والفنيه منشور في كتيب لهم عن هذا لمؤتمر
مايلي:

وهاقد اكتوي حلق الانسنيه وجف ريقها واستشرفت الي لانقا وهه امتنا تعاني من الحيره وتلتمس المنق وهاهي القلائل والمشاحنات والامه في قلق واضطراب وحيره وارتباك وقد يئست من صلاحيه هه المناهج والنظم

كانه بذلك يزعم ان كل النظم باطله وان كل الاحزاب الخري فسده وانه الوحيد الذي يدرك سر النقاذ وما علي الشعب الا ان يؤمن به ويمشي وراءه
السنا نري في هذه نوعا من الغرور والتضليل ؟؟

يستطيع فقط حفنه من قوم يكاد يكون تعليمهم نصف تعليم ان ينقذوا لشعب ون يكونوا هم الوحيدون المنقذون ..حيث فشلت بقيه الاحزاب ؟

ومن هذا يتبين لنا انهم يستغلون الحاله القائمه ويصورونها اسوا تصوير ويصورون نفسهم انهم الابطال المنقين للشعب من حيرته وبؤسه

وبلتلي سيتم مظهر الفاشيه فيهم .................

honeyweill

12-08-2006, 06:07 PM

اذا المظهر الاول للفاشيه ينتطبق علي الجماعه في مضمونه وتفاصيله

المظهر التاني للفاشيه : وهو استغلال نققط الضعف لدي الشعب حتي تستطيع الفاشيه ان تجمع حولها الجمهير وتقودها الي حيث يريد الفاشيون قيادتها وفعل بدت لجماعه كجمعيه دينيه غرضها تحقيق لمقاصد والاغراض التي جاء بها الدين وشرح دعوه
القران
ولكن لم يكن اغراضهم دينيه فقط ولكن سياسه ايضا لكنه تتستر وراء الدين وقد صرح المرشد لعام بانها حزب سياسي نظيف يجمع الكلمه ويحدد الغايه ويحسن القيده والتوجيه

ا ذن ماهو برنامجهم مع المشكله الزراعيه مثلا ؟
هل طالبوا بتحديد لملكيه وتوزيعه علي الفلاحين ؟
هل طالبوا بتحديد حد ادني للعمل وعمل مشريع تكفل للعمال حياه سعيده وامنا في عمله ...؟؟
هل طالبو بتامين العمال ضد الحوادث و العجز .......؟
يقولون ان الشعب لابد ن يكون صحيح لجسم مثقفا هل وضعوا برامج لهذا ؟؟
هل طالبوا بفرض ضرائب تصاعديه علي اصحاب الشركت والمصانع ولراضي لانشاء شبكه مدرس ومستشفيات لتحسين الصحه ..؟
هل طالبوا برفع مرتبات الصغار وتقليل مرتبات كبر الموظفين .....؟

لم يفعلوا شيئا سوي التهاتف بشعارات هدامه لافائده منها اذن لابرنامج ولا طموح ولا اي شيء
لماذا يردون الحكم .........!

honeyweill

12-08-2006, 06:52 PM

تعرف ايه القاري ماذ قدموا من برامج ....؟؟
نهم لايهتمون لا بالنحيه لروحيه فيحولون ان يبعدوا الشعب عن مطلبه الحقيقه
وكانهم يقولون للعمال لماذا تطلبون لجورا اعلي من جوركم الا تعرفون ان
النعمه لاتدوم ون التسمي بالروحانيت هو المطلوب اقتنعو باجوكم هذه فالقناعه كنز لايفني فمن منكم لايرد هذا الكنز العظيم

هكذا يحاولون ان ينشروا بين لشعب هذه الافكار فقد جء في احد رسائيل الاخوان موقعه باسم داعيه كبير من دعاتهم
لقد تقدم ا لعلم وتقدم لطب وتقدم الفن وتقدم الفكر وتزايد لمل وتبرجت الدنيا واخذت الارض زوخرفها وازينت واترف الناس ونعمو ولكن هل جلب شيء من هذه السعاده لهم
ثم يستطرد هذا الداعيه فيقول
ما مهمتنا اذن نحن الاخوان ؟ م اجمال فهي ن نقف في وجه هذه الطاغيه من مدنيه الماده !

وجاء في رسائلهم ((اي شيء ندعو لناس )).... مايلي :
هل فهم المسلمون من القران هذ المعني فسمت نفوسهم ورقت اروحهم وتحرروا من رق الماده وتطهروا من لذه الشهوات والاهوء والمطامع كل همتهم لقمه يتضح من هذا
انهم يتهربون من موجهه مطالب الشعب ويحاولون باستعمال اسلوبهم تره وبستعمل القران تاره اخري وايضا من الاحاديث في غير مواضعه وتقويلاتها ويحاولون ان يثبتوا للناس ان النومه الهنيه ولقمه الطريقه والحله لجميله انم هي سفسف لامور ودنيا المقاصد مع انهم يهتمون بالنومه والقمه والحله ايضا ونري هذ في المليء

ولكن يقولون هذا في بلد اغلبيته لاتجد العيش الذي تسد به رمقها ولا ثياب التي تغطي بها اجسدها

يقولون هذا الكلام والالاف يموتون جوعا ومرضا ؟

وماغرضهم من هذا ؟؟ هل الدين حقيقه قال للناس لاتبحثوا عن لقمه عيشكم وثيابكم ومكن نومكم ؟ هل امر الاسلام ان يجعل لناس يجوعون ويمشون عراه ؟ هل اللقمه والنومه والحله المريحه من نوهي الاسلام والي من توجه هذه الدعوه الغربيه الي هذه الملاين الجائعه العاريه التي لاتكد تجد لقمه العيش تسد بها رمقها ولتي انهكها الملرض بسبب فقره نقول لهخذه الملايين امض في جوعك بل ازدادي جوعا انقول ان ما اصابك من الفسد والذل هو لانك تعيشين في الحرير ! وتتقلبين في الرفاهيه والنعيم ؟

وان كانت هذه دعوه لاخوان موجه لطبقه الغنيه لمذا لايخرجون ويعلنون هذا وهل مليونيرات الاخون ايضا من هذه الطبقه من هم هربوا اموالهم الي الخارج وظلوا بجوارها
لماذا لايعلنوها ثوره باسم الاسلام علي الملاك لكبار ورجل الاعمال وهل هناك تخازل مع الكبار واستغلال للصغار

ماهو برنامجهم نحو الشعب الجائع ونحو ملايين العمال والفلاحين الذين قتلهم قتلا اصحاب الاراضي ولمصانع والمستعمرون الجدد من الاجانب من جميع انحاء العالم

تدرون مذا وضعوا من برنامج ؟ انهم لم يعلنوها حربا شعواء علي المستعمر وعلي كبار الملاك واصحاب لشركات الكبيره بل لنسمع هذه لنغمه الوضعيه الهزيله التي تصرف الشعب عن عدئه الحقيقين

samh mata

12-08-2006, 07:04 PM

احنا اللى بنساعدهم عارف ازاى او قولى رأيك و انا عندى رأى

honeyweill

12-08-2006, 07:16 PM

ليكم الان سرد بما يسمونه برنامج اصلاحي :

بث لروح الاسلاميه في دواوين الحكومه بحيث يشعر الموظفون بنهم مطالبون بتعليم الاسلام
وتقديم مواعيد العمل في الدووين صيفا وشتءا حتي يعين ذلك علي لفرائض ويقضي علي السهر الكثير وكذلك القضاء علي الرشوه ولمحسوبيه والعتمد علي الكفايه والمسوغات لقانونيه فقط ومقاموه التبرج ولحريت والغاء البغاء والاختلاط بين طلبه المدارس ولجامعات واغلاق الملهي اليليه وصلات الرقص في الفندق ومراقبه دور السينما ولتمثيل وتهيب الاغاني ومصادره الرويات الادبيه وتنظيم المصايف وتحديد وغلق وفتح لمقاهي وتوحيد الزياء !!!! يالهي ماهذا ؟
وتوجيه الصحافه
ان هذا البرنامج لاصلاحي المزعوم هو الدليل علي جهل فاضح بالمجتمع وتعام في لشئون الاجتماعيه بالله عليك كيف يفعلون هذ ونتسال كيف تمنع الرشوه والمحسوبيه التي يعمون منعها كيف ؟
هذ بقوه القانون ام ارسال عيون وجواسيس والجستابو علي كل موظف وعلي كل فرد ليراقب سلوكه ويتجسس علي خطئه
كيف يفصلون لجامعات
كيف يمنعون التعدد والحريه والاختلاف في الارء ويوحدون كل شيء هل هذه لحياه لها طعم سوي انها مجتمع عقيم ومتخلف
فهل هذه صلاحت ام اقامه ا مبرطوريه دكتاتوريه فاشيه رهبيه تبعث لرعب في القلوب ؟

اهذ هو علاج لزنا ولرشوه والفسد ؟ ل يدل هذا علي نظره سطحيه وساذجه وطفيليه مغرضه للامور .؟
فهل نسلم زمم الحكم لهؤلاء
مهو موقف من دوله مثل مصر متعدده الاديان ؟
ماهو موقفهم من الاحزاب والراي ولراي الاخر ؟
وكيف يطبق شريعه دين علي باقي الاديان في الدوله !!!!!!!! حتي لو كان هذا الدين يفرض قونين علي المختلفون في الدين ولكن ماذ يحدث اذ كانوا اصحاب الديانات الاخري يرفضوا هذه الاقوانين اساس ستحدث مجازر بالاكراه او فتنه عامه طائفيه وكفر من الاقليات بالدوله كلها ام ماذا ؟
وما دور هاذا في التعجيل بحتلل البلاد من القوي الكبري في العالم بسبب اسقاط مثل هذه الدكتاتوريه الفاشيه اذا ما صعدت لي الحكم ؟

اتدرون ايه الاخوان المسلمون سبب الرشوه وسبب العهر والفساد وخراب الذمم؟
هو استغلال الشعب فهل الشعب سيستطيع احتمال ستغلل دكتتوري فاشي ايض يدمر البلاد ويدخله في حروب ليس لها فائده ؟

honeyweill

12-08-2006, 07:21 PM

احنا اللى بنساعدهم عارف ازاى او قولى رأيك و انا عندى رأى
ردي يا سامح متي اننا احنا السبب في ننا مبنرحش نعمل بطقه نتخاب لينا كاقباط ومن يكرهومم من المسلمن المعتدلين ونعطي اصواتنا ضدهم لازم تتحرك الكتله القبطيه لكي تعطي صوتها لمن يكون في صالحها وكانه
لوبي قبطي ساعتها هتجد احترام غير عادي لهم ويتعملهم الف حسب بالاضافه لي انه يهيتم

حل اي مشكله عندهم كي يكسب اصواتهم في الانتخابات
ده بالاضافه الي محاربتهم وفضحهم واقنع الناس بسوء افكارهم وانهم غير قدرين علي فعل شيء ون نحشد القوي المسيحيه في العالم ضدهم اذا لزم الامر

honeyweill

12-08-2006, 08:00 PM

لمظهر الرابع : اكدنا سبق ن الفاشيه دائما تعمل علي تفريق الصفوق ونشر الحقد بين الاعرقيات والاديان مثلا
فتجدها تنادي بان لبقاء للاصلح اي ان لدوله لقويه هي التي يجب ن تعيش اما الضعيفه
فلا عيش لها
كما نجدهم يضطهدون الاقليات كم يضطهد اليهود في المنيا النزيه وقتها وفعلا تسير جماعه الاخوان علي تفريق صفووف الامه فهي عندما تضع برنامجا او تطلب اصلاحا
تطلب دائما المسليمن في مصر وكان مصر لايوجد بها اقباط يجب رفع مستوي معيشتهم
لانهم مصرين ولابد ان ينالون اصلحت وياخذ بيد الفقير منهم والمريض

فقد جاء في خطاب المرشد العام في مؤتمر لمطلب الوطنيه سنه 1945 مايلي :
حث المسلمين علي استغللها ( منابع الثوره ) وتثميرها والانتفاع به وعدم الغفله عنها

وكان منابع لثوره مقصوه علي المسلمين فقط ولا يمكن لقبطي مثلا ان يستغلها !!
ثم يقولون انهم لايفرقون الصفوف

واليكم نشره ارهابيه لمرشدهم البنا يقول فيها :
ولا يعتبرو الخوان ان غير المسلمين كافرين وحولوا طرد الانجليز بعد التعاون لمثم بينهم لانهم غير مسلمين
في نشره اي شيء ندعوا للناس يقول مرشدهم ثم امرهم بعد ذلك ان يجاهدوا في الله حق جهاده بنشر هذه الدعوه وتعميمها بين الناس بالحجه والبرهان فان ابو لعسف والجور والتمرد
فبالسيف والسنان !

ويقول ذلك لطلبه الخون في احد مؤتمراتهم وقد قرر السلام سلطه الامه وكدها واوصي بان يكون كل مسلم مشرفا تمام الاشراف علي تصرفات حكومته ويقدم لها النصح والمعونه ويناقشه
اي ان الاقباط ليس لهم الحق في مناقشه الحكومه ........! يعني تجريدهم من الاماكن التي يناقش فيها الحكومه مثل البرلمان

وبعد هذا يقول ليس هناك تفرقه و عنصريه طائفيه ..........!

ما عن لاقليه اليهوديه في السكندريه فحدث عنها ولا حرج فتاره بالشتائم يرمونها والخيانه وغيرها ويجبروها هي وغيره ن يرتموا في حضان القوي الكبري ويشكلون قنابل موقوته بشريه دخل الدوله وتاتي القوي الكبري للاستعمار بحجه حميه الاقليات
فاذا كان رفضها الاقباط زمان ممكن جدا ان يقبلوها الان بعد مايحدث من طائفيه وتنمي التيارات الارهابيه الاصوليه الراديكاليه مثل الاخوان

honeyweill

12-08-2006, 08:27 PM

ول تقتصر لتفرقه بين المصرين وحدها بل تتعداها الي الشرق الوسط
فحين يدافعون عن حقوق شعب في( معرض تظاهرهم بالدفاع )
فنهم يذكرون دائم لبلاد الاسلاميه وليس الرشق الاوسط
حتي الهند وبها 300 مليون هندوسي و100 مليون مسلم يحولون فصلهم عن الحركه لوطنيه في الهند التي تجمع الجميع بل يحاول الاخوان فصلهم وتمزيق الهند ايضا
ليس هذا فقط بل يتبعون نفس اسلوب هتلر والفاشيه

في لدفاع عن الاقليات المسلمه في البلد المختلفه فنجد مرشدهم يقول في خطابه يجب ن تساعد حكومه البانيا مساعده فعليه علي تكون حاميه لحقوق الاقليات لسلاميه في بلاد لبلقان ففي يغوسلافيا وفي اليونان وبلغاريا وفي غيرها من قليات اسلاميه مظلومه يعتدي عليا في كل مكن امه واحده يسعي بذمتهم ان نغمه القليت ليست بالجديده فقط حتل بها هتلر علي تششيكوسلوفكيا ولسويد والنمسا وبولندا وغيرها من بلدن وربا بحجه ن بها اقليات المانيه
وربما نسمع غدا ن الخوان يرتبون لاحتلال الحبشه او بلغاريا لان بها اقليه اسلاميه

ما اشبه كلام المس باليوم :
وذا كن هتلر قد اخذ يشيد بالعنصر الالماني متخذا هذا حجه في استعمار العالم اجمع فان هتلر مصر لا يتاخر بالستنجاد بالاستعمار البريطاني
علي تكوين ميسميه بالوحده الاسلاميه فقد جاء المؤتمر الدوري السادس 1941 ص 31 مايلي
ولقد اكدت انجلتر الشعويب الاسلميه فلم تري سوي الخير ولشهامه والوفء ولحض علي مباديء الحق والخير فلماذا لاتتقدم اليها بهذه اليد يد المساعده وتبادل المافع
ولن تضيع ؟ علي ان قيام هذه الدوله لاسلاميه هو خير م يحفظ توازن السياسي بين دول اوربا وهو ماتريده انجلترا ويوجه الاستعمار وجهه انسنيه صالحه

ان هذه الخيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــانه الصريحه للقضيه الوطنيه اذ معناها انه مهم قالو بان الدين الاسلامي سمح ومهما دعوا بانهم لايحملون بغضا للاقباط او المسيحين بشكل عام فالاصرار علي لحكم الاسلامي والاصرار علي ان يكون المسلمين لهم الاشراف التم بل المناداه بعدم المعامله من غير المسلم كما كما جاء في كتاب ((تطورت الفكره الاسلميه)) ان هذا معناه انفصال هذه الاقليت عن القضيه لوطنيه وتخوفهم الشديد من لاخوان والارتماء العام في احضان القوي العالميه بل انه اذ اتيح للاخوان ان يبلغو الحكم ..... وجدت القوي الكبري فرصه باسم حمايه ملاين لقليات من بطشهم والتدخل العسكري لحمايه هذه لاقليات وان من الممكن ان يحدث هذا ول وصول الاخوان للحكم اذا ماوصلوا
ن معني اثاره الحكم السلامي والحكم الغير سلمي وان الحكم الاسلامي هو لذي يصلح لامور علي حد زعمهم هو تحويل الانظر الي عله الداء وحقيقه الدوء فيما هو الفقر وجوع وعري هذه لعله منحصره في الاستعمار والاستغلال لمصري للشعب سواء كان
قبطيا مسيحيا و مسلما او يهوديا سواء كان المستعمر من تركيا (مسلما )او من بريطنيا (مسيحيا)
فالقضيه اليوم هي قضيه وطنيه وتهم الاقباط والمسلمين ةليهود في بلاد الشرق

فلابد من توجيه كلمه للشعوب مسيحين كانوا او مسلمين او يهود وتوجيه حقدهم وغضبهم نحوا الداء وتجميع الصفوف وليس تفرقه الاخوان

honeyweill

13-08-2006, 05:25 PM

المظهر الخامس .العنصريه
يقصد بالعنصريه تقسيم شعوب العالم الي نوعين من الاجناس اجناس راقيه واجناس حقيره يجب ان تسود الاجناس الحقيره ففي المانيا الفاشيه انصبت الدعايات الضخمه كلها علي الشعب الالماني هو سيد الشعوب وان الجنس الاري هو الارقي الاجناس ويجب ان تسود العالم اجمع..!!

ولكن لماذا تلجا الفاشيه الي هذه النغمه الخاطئه ؟ يوجد حقيقيه شعب راق يجب ان يسود الشعوب الحقيره ؟
اذا كان الشعب االمصري الشعب السوداني وانه ارقي جنسيا منه ؟ كلا والف كلا فالنظره
الصحيحه هي ان الشعوب كلها متاسويه وان الظروف السياسيه والاقتصاديه والاجتماعيه للشعوب هي التي تخلف ولكن الفاشيه تلجا الي هذه النظريه للسببن الاتينين:

اولا : لتخدع الشعب وتجعله يحس بالعظمه والقوه فيخضع بذلك للزعيم الذي يمدحه ويرفعه الي اعلي المراتب ويرضي ان يربط علي بطنه وان يستغني عن الزبد وان يستلم للجوع والحرمان في سبيل سسيادته وهميه وفعلا نجد ان المرشد العام يقول :
اذكور جيدا ايها الاخوه انكم الغرباء الذين يصلحون فساد الناس وانكم العقل الجديد الذي يريد اللله ان يفرق به للانسانيه بين الحق والباطل وانكم دعاه الاسلام وحمله القران وصله الارض بالسماء وورثه محمد وخلفاء صحابته من بعده بذلك يخدع الفاشيون الشعب ويجعلوه يزهو ويفتخر انه الشعب المختار من الله لانقاذ الانسانيه علي الارض

فيسيرون في ركاب الزعيم الي الهاويه !!

ثانيا: يستعمل االفاشيون نظريه العنصريه هذه لاحتقار الشعوب الاخري والهجوم عليها لاستعبادها فقد هاجم هتلر اكثر دول اوربا
لماذا ؟
لان الشعب الالماني يجب ان يسود جميع الشعوب الاخري الحقيره ! فالمانيا فوق الجميع
اي ان الجميع يجب ان يخضعوا للحكام الالمانين !

فهل هذا هو ماينادي به الاخوان ؟
جاء في المذكره المزعومه علي جلاله الملك سنه 1941 دعوه الاخوان تهتدي بهدي القران وتسترشد بتاعاليم الدين وتعمل علي ان تستعيد مصر عظمتها الخالده بين امم العالم وتنير وجه الارض من جديد بما ورثت من امجاد الحضاره

وجاء في دعوتنا
ولسنا مع هذا ننكر خواص الامم ومميزاتها الخلقيه فنحن نعلم لكل شعب ميزته وقسطه من الفضيله والخلق ونعلم ان الشعوب في ها تتفاوت وتتفاضل ونعتقدد ان العروبه لها منذلك نصيب اوفر والاوفي وعليها ان تتخذ ذلك وسيله الي تحقيق المهمه السابقه التي كلفها كل شعب تلك هي النهوض بالانساينه ولعلك لست واجدا في التاريخ من ادرك هذا المعني من شعوب الارض كما ادركته تلك الكتيبه العربيه !!

honeyweill

13-08-2006, 05:53 PM

المظهر السادس . الاستعمار

كما فهمنا من تحليلنا نظريه العنصريه وجدنا انها تستغل خصيصا لتوجيه نظر الشعب السيد الي بقيه الشعوب الحقيره وليستبعدها ويستغلها الحكام في الدول السائده واظن ان الشعب المصري الواقع تحت نيران الاستعباد والاستعمار ليعرف كل المعرفه خطوره استعمار الشعوب لانه مازال يئن ويكافح ضد الاستعمار الي الان !

واذا يقول الاخوان عن الاستعمار انهم يحاولون تضليل الشعب بافهامه ان الاستعمار الانجليزي
هو استعمار خطر ومضر وسيء لانه انجلترا تستعمرنا علي الطريقه البروتستانتيه المسيحيه

اما لو كانت انجلترا بلدا اسلاميه لكان استعمارها علي الطريقه الاسلاميه انهم يحاولون ان يفرقوا بين استعمار واستعمار ويقولون ان الاستعمار الاسلامي انما هو استعمار محبوب لدي الشعوب فاسمع الي مايقولون عزيز القاريء:

جاء في دعوتنا تحت عنوان وطنيه الفتح ما ياتي :
وان كانوا يردون بالوطنيه فتح البلاد وسياده الارض فقد فرض ذلك الاسلام ووجه
الفاتحين الي افضل استعمار وابرك فتح ......!( اعتراف بان الفتح هو استعمار )
وفي نفس النشره تحت عنوان ( وحده ) :
ان مهمتهم ان كانت تنتهي بتحيرر الوطن واسترداد مجده فان ذلك عند الاخوان بعض الطريق فقط او مرحله منه واحده ويبقي بعد ذلك ان يعملوا لترفع رايه الوطن الاسلامي علي كل بقاع الارض !!

وجاء في نشره الي اي شيء ندعوا الناس ؟
ومعني هذا ان القران يقيم المسلمين واوصياء علي البشريه القاصره ويعطيهم حق الهيمنه والسياده علي الدنيا

كذلك :
واتفقنا علي ان مهمتنا سياده الدنيا
وجاء تحت عنوان استعمار الاستاذيه والاصلاح
حجتهم واضحه اي حجه العرب علي اطراف السنتهم يدعون الناس الي احداث
ثلاث: الاسلام او الجزيه او القتل .. كان المسلمون يفهمون هذا قديما ويعملون له ويحملهم ايمانهم علي التضحيه في سبيله اما في هذه الايام فقد تفرق المسليمن في فهمهم مهمتهم وهي (الاستعمار )
اذا سمع مسيحي هذا الكلام وتاكد انه يا دفع الجزيه او يقتل او يسلم ماذا يكون موقفه ؟
ان هذه الدعوي تفرق الصفوف لاصفوف الشعب المصري فقط ولكن الشعوب العربيه والشرقيه كلها الموجود فيها تعدد اديان

وجاء في نفس النشره ان الاستعمار الاسلامي لم يشبهه استعمار في التاريخ ابدا ولا في غايته ولا في مسالكه ودارته ولا في نتائجه وفائدته فان المستعمر المسلم انما كان يفتح الارض حين يقتحمها ويعلي كلمته بالقوه والدم والسيف كان يعلي كلمه الاسلام

ثم يضرب مثلا بهتلر يصل الي ماوصل اليه من النفوذ ونجاح الغايه

وكذلك جاء في نفس النشره فالوطن في عرف الاسلام يشمل القطر الخاص اولا ثم يمتد الي الاقطار الاسلاميه الاخري فكلها للمسلم وطن ودار ثم يرقي الي الامبراطوريه الالساميه الاولي ثم يسموا وطن المسلم بعد ذلك كله حتي يشمل الدنيا جميعا وجاء في احدي النشرات بامضاء داعيه كبير
قرر الاسلام سياده الامه الاسلاميه واستاذيتها للامم كلها

magedtanios

13-08-2006, 08:05 PM

The muslim brotherhood unfortunately is much better than the mubarak regeem or the ma3ah islamiah jihad and takfeer that they will kill us if they get there, I beleive that we need to have people who negotiate for the christian rights in egypt not just insulting islam in the websites will make our life more defficult if they reach the government in the other hands we can get more and more if we are one hand and we have honest representative

the way

13-08-2006, 09:03 PM

يا استاذ ماجد مين قل لحضرتك ان الاخوان المسلميين مسالمين
الا خوان المسلميين هم الام التي خرج من رحمها كل التنظيمات الارهابية من التكفير والهجرة
الى القاعدة
الاخوان بيستخدموا التقية اي الكذب يظهرون غير ما يبطنون.
الاخوان اول اهدافهم هو القضاء على المسيحين في مصر و بمجرد وصولهم للسلطة سيبداون في تنفيذ ذلك.

magedtanios

13-08-2006, 09:53 PM

Yes you are right they may be bad but I meant there is people who are worse than them , the most important for us to be one hand with a leader who ask for our rights from the begining not to wait till any party get there then he give us what he wants, we have to face the reality that we are minority and if we don't work fast we wi8ll loose the batle, not to just do a web site and talk in it this will change nothing we have to remember the revolution of 1919when we had controls in the governmet

honeyweill

14-08-2006, 05:57 PM

المظهر الاخير للفاشيه.. موقف الفاشيه من البرلمان والدستور تتبع الفاشيه الاساليب الدكتتوريه في لحكم حتي تضمن ان تخنق الحريات وتكمم الافواه وتراقب الصحافه وينتشر ( الجستابو ) في انحاء العالم وعرضها ليقدم تقارير عن نشاط الافراد والهيئات
ولكن تنفي سياستها هذه تجد ان القوانين العاديه والدستوريه واقفه عقبه في سبيل تحقيق اغراضها الدنيئه فتامر بحل الاحزاب والغاء البرلمان والدستور وتلغي نقابات العمال وتقيم بدلا منها نقابات من تعيين الحزب الفاشي حتي يمضن بذلك اشتراك اصحاب المصانع والعمال المرتشين فيها

بهذا تفتح الفاشيه الطريق امامها لحكم البلاد حكما دكتاتوريا رهابيا قاسيا فهل هذا هو ماينادي به الاخوان........؟
انهم ينادون بالغاء الاحزاب كما جاء في خطاب المرشد العام لهم والقرارات التي اتخذوها في المركز ويعللون غرضهم هذا بان الاحزاب الموجوده اي بمعني اخر النظام الديمقراطي الموجود لم يؤد للبلاد اي خدمه فبدلا من اصلح اداء الحكم باشترك الشعب فيها وبدلا من توسيع الحريات وتحقيق اهداف لشعب من ملبس وغذاء او حريه
واستقلال نجدهم يتخذون من ياس الشعب من الحزاب لموجوده ليطالبوا بالغائها
حتي يترك حزبهم وحده يسعي الي الحكم ليه كما قال مرشدهم ...!
بل الادهي ان يستشهد حسن البنا بالبلاد الفاشيه نفسها ويبرز اعجابه بها
ويقول:
وهذه رومنيا قد الغت الاحزاب ووضعت علي راس حكومتها بطريركا من رجال الكنيسه لا اقول اين الحزاب في يطاليا والمانيا فذلك امر مفروغ منه !!

فاذا ماسالتهم ماهو نظام الحكم الذي تريدونه يقولون لك وامرهم شوري بينهم فبالطبع فسروا لي هذه الايه القرنيه فيقول بعده
نريد مجلس شوري اي مجرد مجلس استشاري كمجلس السعوديه او الريخستاج الهتلري
وطلب حسن لبنا ان يعينه حسن البنا وقتها هو ورفاقه
اي انهم يردون الغاء لبرلمن والغاء النظام الديمقراطي

اننا نتهم الاخوان بالخيانه لدستور البلد والجيش ايض مسئول عن حمايه الدستور ولابد من ابادتهم
لان لدستور يعترف بالنظام الديمقراطي والاحزاب وهم يلغونها ويردون قلب النظم
وعمل فتنه طئفيه وتفريق الصفوف لصالح دولتهم المزعومه اسلاميا

honeyweill

14-08-2006, 06:08 PM

فبينما نبذت معظم بلدان العالم الحكم الدكتاتوري والحكم الفاشي وبينما تقرر جميع الموثيق الدوليه احترام الديمقراطيه والاسلوب النيابي في الحكم اذ بنا نري هيئه مصريه يغمض نظر القانون المصري عن جريمتها لانها تريد ان تعود بنا الي نظام فاشي دكتاتوري ثبت قطعا انه نظام فاشل واستبدادي واستبعادي ايضا

فهو نظام اقرب الي العصور لوسطي

وان سكوت النظام والدوله والشعب عن هذا لهو خيانه كبري للقضيه الوطنيه و تستطيع اي دوله من الدول التدخل في شئون مصر وذلك لانك هيئه من لهيئات الحكم لديمقراطي والاسلوب النيابي نكرت كل شيء جيد

انها لطمه كبري ان نسمح لهيئه مثل هذه ان تزدهر وان يسعي الي الحكم ...........!

ماذا يكون موقف العالم من مصر
وموقفه اليوم بالنسبه للفاشيه موقف عدائي واضح وصريح ......
فكل البلاد الديمقراطيه والمنظمات العالميه والشباب والنساء قد صممن علي الكفاح ضد كل اثار الفاشيه في العالم .....

اننا بسماحنا لهذه الهيئه الفاشيه بالنمو ولوصول لي الحكم سنفقد عطف الراي العام العالمي علي القضيه المصريه بما فيها ونعطيهم الحجه لمقاطعتنا اقتصاديا وسياسيا وثقافيا

ومعني هذا عزله تامه لمصر ونهايتها وتركها لحقبه جديده من الاستعمار تتمني بعدها او تنتظر ان تخرج من رحمه هذا الستعمار الذي سيفعل بها كل مايشاء بكل الاوضاع

john mark

15-08-2006, 09:56 AM

http://www.copts.net/forum/showthread.php?t=16181

للربط بالموضوع الحرب علي الفاشيه الالسلاميه

honeyweill

27-10-2006, 06:52 PM

سيد قطب..عراب الكراهية
كتب : وائل لطفي . لمجله روز اليوسف

«العراب فى اللغة.. هو الأب الروحى.. وسيد قطب هو عراب الكراهية» هذا الشهر ليس فقط موعد مرور مائة عام على ميلاد حسن البنا.. لكنه أيضا موعد مرور مائة عام على ميلاد سيد قطب، الاثنان من مواليد شهر واحد هو شهر أكتوبر وعام واحد هو 1906. على أنه ليس هذا فقط ما يجمعهما.. فالأول أسس جماعة الإخوان والثانى أكمل المسيرة.. وأطلق أفكار تكفير المجتمع.. مد الخط على استقامته.. روى البذور التى تركها حسن البنا فى الأرض لتكبر أشجار العنف.. وتثمر ثمار الكراهية..

لماذا يملأ الإخوان الدنيا بكل هذا الضجيج احتفالا بمئوية حسن البنا ولا ينطقون حرفا واحدا عن مئوية سيد قطب ؟! الإجابة بسيطة: سيد قطب لا يناسب المرحلة.. لا يناسب المظهر الجديد الذى يريد الإخوان أن يقدموا به أنفسهم للشارع.. جيد جدا. سيد قبط هو صاحب الأفكار التكفيرية العنيفة. أفكاره عن تكفير المجتمع تشبه الفضيحة.. لا يمكن مداراتها ولا تكذيبها ولا إعادة تفسيرها..، لذلك فمن الأفضل اختفاؤه.. لكن السؤال الأهم هو هل اختفى سيد قطب من خيالات الإخوان المسلمين فعلا ؟ الإجابة : هى لا..

وإذا شئنا الدقة فإن أفكاره حول الحاكمية الإلهية، وتكفير السلطة والمجتمع معا هى أفكار مسكوت عنها داخل الجماعة لكنها أبدا ليست أفكارا ملفوظة أو مرفوضة.. إنه فى نظر الكثير من الإخوان «الشهيد الحى» والشهيد الغائب بينما هو لدى زينب الغزالى الإخوانية الأشهر الإمام الفقيه والمجاهد الكبير الشهيد.. وهو أيضا الأستاذ الإمام ومجاهد فى سبيل الله.. مفسر لكتاب الله.. مجدد ومجتهد بل هو «الوارث المحمدى» والأوصاف رصدها ببراعة الزميل حلمى النمنم فى كتابه المهم «سيد قطب وثورة يوليو».. وقد حاول الإخوان كثيرا أن يغسلوا أيديهم من أفكار سيد قطب بعد أن تحولت الأفكار إلى دماء وبعد أن اكتشفوا أن أفكاره مهدت الطريق لظهور منافسين للجماعة خرجوا من عباءتها وزايدوا عليها ولم يروا فى قادتها سوى انتهازيين كبار عاجزين عن مواجهة المجتمع الذى أقنعهم سيد قطب بأنه مجتمع جاهلى كافر، والحقيقة أنه بعد انتشار أفكار سيد قطب عن تكفير المجتمع بين أعضاء الجماعة فى السجون أصدر المرشد العام وقتها «حسن الهضيبى» كتابا صار شهيرا فيما بعد هو «دعاة لا قضاة»، لكن الغريب واللافت للنظر أن المرشد العام للإخوان لم يتعرض بكلمة لأفكار سيد قطب لا بالتلميح ولا بالتصريح.. كان الكتاب مجموعة بحوث فقهية تحاول أن توقف طوفان التكفير الذى أطلقه سيد قطب لكن مؤلفه لم يجرؤ على أن يتعرض له بكلمة واحدة.. وجه كل هجومه وتفنيداته ضد المفكر الباكستانى أبو الأعلى المودودى الذى استقى منه سيد قطب كل أفكاره، كان المودودى مسلما متحمسا فى مجتمع هندوسى فرآه مجتمعا جاهليا كافرا. وكان سيد قطب كارها متحمسا فى مجتمع مسلم فرآه مجتمعا جاهليا كافرا! على أن البعض قد يدهش إذا قلت أننى ألتمس بعض العذر للإخوان فالطريقة التى مات بها سيد قطب أضفت على أفكاره قداسة.. وبات الجميع مقتنعين أن الفكرة التى يدفع صاحبها حياته ثمنا لها أقدس وأسمى من أن نناقشها وننقدها حتى لو كانت الفكرة فاسدة، وحتى لو كانت قد صدرت عن نفس غير سوية سواء كان عدم استوائها هذا صفة أساسية فيها.. وصفة عارضة طارئة.. فى كل الأحوال تبقى أفكار سيد قطب غير إنسانية وغير آدمية.. تبقى أفكارا ضد البشرية لكن أحداً لم يمتلك القدرة على نقد أفكار منظر العنف الأول.. والأب الروحى لجماعات القتل باسم الرب.. هذا على المستوى العام أما على مستوى الإخوان فلعلنا نفاجأ حين نعرف أن نفس المرشد الذى أمر بإصدار كتاب «دعاة لا قضاة» ووضع اسمه عليه فى عام 1972 هو نفسه الذى قرأ فصول كتاب «معالم على الطريق» التى كتبها سيد قطب فى السجن عام 1962 وباركها ووصف مؤلفها بأنها «أمل الدعوة المرتجى» والمعلومة منسوبة لزينب الغزالى شريكة سيد قطب فى تنظيم 1965. لم يقترب الإخوان من أفكار سيد قطب بالنقد إلا تنفيذا لفكرة «التقية السياسية» وبأقل ما يمكن.. والكارثة أنه بقى فى أذهان الكثيرين منهم ومن مختلف الأجيال ذلك الشجاع الجسور الذى أقدم على ما لم يستطيعوا أن يقدموا عليه ودفع الثمن الذى لم يستطع الكثيرون منهم دفعه.. ولعل هذه كارثة لا تقل عن كارثة إطلاق سيد قطب لأفكاره التكفيرية.. أن يبقى أعضاء الجماعة التى تسعى للاندماج داخل المجتمع والتواجد فى مؤسساته الدستورية والبرلمانية يحملون جينات تكفيرية كامنة ومستعدة للظهور فى أول فرصة.. على أن أشجع الإخوان وأكثرهم رغبة فى التطهر من ماضى الجماعة لا يستطيع الاقتراب من صاحب فكرة تكفير «الحاكم والرعية» ومن الأستاذ الذى تتلمذ عليه أشخاص مثل شكرى مصطفى ومحمد عبد السلام فرج. وعبود الزمر وأيمن الظواهرى وآخرون تابوا لكن توبتهم لم ترجع الأرواح التى أزهقوها.. ولا بثت الحياة لأناس انتهكت حقوقهم فى الحياة استنادا لأفكار سيد قطب.. وإذا جئنا لإخوانى مثل د. عبد المنعم أبو الفتوح الذى تقدمه بعض وسائل الإعلام على أنه أكثر قيادات الجماعة «ليبرالية» ورغبة فى التخلص من الماضى الدموى للجماعة سنجد أنه فى سعيه هذا - وأثناء مقابلته للأديب الكبير نجيب محفوظ للتهنئة بعيد ميلاده سبتمبر 2005

honeyweill

27-10-2006, 06:58 PM

أراد أن يستغل الفرصة وأن يستكمل الحديث عن تقدير الجماعة لنجيب محفوظ بالحديث عن سيد قطب.. وفقا لنص ما نشر فقد قال أبو الفتوح: إن سيد قطب كتب ما كتب تحت تأثير الإحساس بالظلم والألم جراء كونه كان مسجونا !! ثم روى عبد المنعم أبو الفتوح قصة توضيحية قال فيها أنه كان يجرى فى شبابه عملية خراج لمريض وأن المريض من فرط إحساسه بالألم صفعه على وجهه.. وأنه تفهم موقف المريض الذى لا شك أن الألم هو الذى دفعه لهذا، وهكذا تنتهى القصة لنفهم منها أن علينا أن نعذر الشهيد الحى، هكذا ببساطة.. أما الآلاف فى الأرواح التى أزهقت وتزهق كل يوم.. فلا يهم.. نعذره بدلا من أن نحاكمه.. نعذره وفقط.. وحين نرى المناخ مواتيا للعودة لأفكاره علانية.. نفعل ونقول أننا أيضا شعرنا بالألم وبالضغط لذلك فمن حقنا أن «نصفع الطبيب» وأن نكفر المجتمع وأن نستبيح دماء المسلمين وغيرهم من المواطنين.. أليس هذا هو المنطق الذى يقدمه «الإخوان» بل أكثر الإخوان استنارة.. على أنه حتى ما يروجه الإخوان من اعتذاريات عن سيد قطب ليس صحيحا فهو لم يبدأ أفكاره التكفيرية وهو فى السجن بعد عام 1954 ولكن بدأها فى 1950. ولابد هنا من العودة للكتاب العام للأستاذ حلمى النمنم «سيد قطب وثورة يوليو» وقبل العودة لابد أن نسجل أن المشكلة لم تكن فى عقل سيد قطب ولكن فى روحه.. عقله كان مثل عقول الرجال لكنه كان ذا روح ضيقة متعصبة كارهة للآخرين.. من يقرأ ملامح سيرته التى كتبها بنفسه أو التى كتبت عنه لا يرى سوى شخص معتد بنفسه إلى درجة المرض.. كاره للآخرين إلى درجة الجنون، كان ابنا لأسرة متوسطة الحال فى قرية موشى بأسيوط تخرج فى مدرسة المعلمين وعمل مدرسا بالمدارس الإلزامية ثم التحق بكلية دار العلوم، كان مدرسا محترفا وكاتبا هاويا كتب الشعر والرواية والنقد فلم يلتفت له أحد.. ألف روايتين لم يتوقف عندهما النقاد وسقطا من تاريخ الأدب، وحين كتب فى النقد الأدبى وصف بأنه «ظل باهت للعقاد».

وبعد أن شعر بمرارة الفشل فى مجال الأدب اتجه للدراسات الإسلامية ولم يكن ذلك سوى تعبير عن انتهازية كبيرة بداخله.. حيث كانت فترة نهايات الثلاثينيات هى فترة رواج الكتابات الإسلامية حيث اتجه كبار مثقفى العصر طه حسين ومحمد حسين هيكل وأستاذه العقاد للكتابة الإسلامية.
وكما يرصد حلمى النمنم فقد أحاطت الشبهات بالبعثة الاستثنائية التى حظى به عام 1949 أثناء عمله فى وزارة المعارف.. وكانت للولايات المتحدة الأمريكية.. رغم أنك لو أحصيت كم مرة وردت كلمة «الكراهية» فى كتاباته عن أمريكا لوجدتها تتكرر مئات المرات، والحقيقة أنه كان انتهازيا كبيرا وقراءة المقالات التى كتبها بعد ثورة يوليو وأثناء فترة اقترابه من الضباط الأحرار تكشف أنه استغل الفرصة للتعبير عن كراهيته لكل البشر.. وكثير من مقالاته هى: قرب لبلاغات يخجل من كان دونه بكثير من أن يقدم عليها، فهو كتب بعد أن أقدم موظف بالإذاعة على منع أغانى أم كلثوم فور قيام الثورة باعتبارها مطربة القصر كتب يطالب بمنع محمد عبد الوهاب، وليلى مراد وفريد الأطرش.. وخاطب الثورة قائلا: إن عليها أن تقوم بواجبها مهما يكن فيه من اعتداء على حريات الأفراد! «لماذا غضب عندما سجنته الثورة إذن ؟» وفى مقالاته الأخرى لم يتوقف عن التحريض ضد الأحزاب ومصطفى النحاس، وبارك إعدام العاملين خميس والبقرى اللذين اتهما فى أحداث كفر الدوار، وفى مقال رابع كتب يحرض ضد زملائه من الأدباء والمثقفين الذين آلمه تجاهلهم له وقال «أن أى استماع لهم هو خيانة للمثل الجديدة»!

وهكذا ستجد أن كل كتاباته من وقت قيام الثورة وحتى ابتعاده عنها فى 1953 لم تكن سوى تحريض واضح على الإجراءات الاستثنائية وكبت الحريات وإبادة كل من يحمل أفكارا مخالفة.. وهى أفكاره ذاتها التى ألبسها ثوبا إسلاميا وعبر عنها فيما بعد.. أما ابتعاده عن الثورة فكان لأنه لم ينل ما كان يتوقع حيث كان ينتظر أن يرشح وزيرا للمعارف لكن الضباط عرضوا عليه منصب وكيل وزارة وليس وزيراً وبسبب ميله المرضى لتقديس ذاته فقد اعتبرها إهانة لا تغتفر وكان ما كان.

ولعل كل ما سبق يكشف أن كراهية البشر والرغبة فى إزالة الآخرين. ومحو كل ما هو مختلف معه كانت طبائع أصلية فى شخصيته.. ولعل هذا هو ما دفعه لاعتناق أفكار المفكرين الهنديين أبوالحسن الندوى وأبو الأعلى المودودى.. وتقديمها فى مصر منذ عام 1951. كما تشير دراسة «سيد قطب» وثورة يوليو ولعل هذا هو الذى دفعه أيضا لتحريض ثورة يوليو على البطش بكل أوجه الحياة فى مصر أثناء فترة اقترابه منها، ولعل هذا أخيرا هو ما دفعه للارتباط بمجموعة الإرهابيين الإخوان فى عام 1965 والذى سجل بخط يده فى مذكراته التى نشرت بعد إعدامه «لماذا أعدمونى؟!». أنه اتفق معهم على «ضربه رادعة» يجب أن تشمل إزالة الرءوس وفى مقدمتها رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء ومدير مكتب المشير ومدير المخابرات ثم نسف بعض المنشآت التى تشل حركة مواصلات القاهرة كمحطة الكهرباء والكبارى»، والحقيقة أن الرجل كان إرهابيا من البداية للنهاية.. وهو علمانى كما هو متدين..وهو مفكر كما هو زعيم لتنظيم خرق.. وهو مع الثورة، كما هو ضد الثورة كان كارها عظيما لم تنبت أشجاره سوى الثمر المر، والحقيقة أيضا أن ذلك العنف الفكرى والنفسى.. الذى تميز به الرجل هو الروح الأصلية لجماعة الإخوان لذلك أحبوه وقدسوه واعتبروا أن «الله قد جدد به دعوته،
والحقيقة أيضا أن وجه سيد قطب هو الوجه الأصلى للإخوان. وأن وجه حسن البنا بملامحه المرتاحة وثغره المبتسم هو القناع الذى يضعونه الآن.. رغم أن القناع قد لا يقل بشاعة عن الوجه الأصلى.

http://www.rosaonline.net/alphadb/article.asp?view=1829

honeyweill

27-10-2006, 07:01 PM

سيد التكفير والعنف
سيد غنام

عدّد الدكتور يوسف القرضاوى - أحد رموز جماعة الإخوان المسلمين المحظورة - مراحل تطور سيد قطب الفكرية، التى ابتدأها ناقدا أديبا نابغا وانتهى رافضا، ثائرا على كل شىء، يكفَّر المجتمعات كافة، ويدعو أتباعه «العصبة المؤمنة» إلى الخروج على أنظمة الحكم كافة، فى مرحلة قال عنها القرضاوى فى الحلقة الثانية من مذكراته :

هذه مرحلة جديدة تطور إليها فكر سيد قطب، يمكن أن نسميها «مرحلة الثورة الإسلامية»، الثورة على كل «الحكومات الإسلامية»، أو التى تدعى أنها إسلامية، والثورة على كل «المجتمعات الإسلامية» أو التى تدعى أنها إسلامية، فالحقيقة فى نظر سيد قطب أن كل المجتمعات القائمة فى الأرض أصبحت مجتمعات جاهلة». استطرد القرضاوى :«تكوّن هذا الفكر الثورى الرافض لكل من حوله وما حوله، والذى ينضح بتكفير المجتمع، وتكفير الناس عامة، لأنهم «اسقطوا حاكمية الله تعالى» ورضوا بغيره حكما، واحتكموا إلى أنظمة بشرية، وقوانين وضعية، وقيم أرضية، واستوردوا الفلسفات والمناهج التربوية والثقافية والإعلامية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والإدارية وغيرها من غير المصادر الإسلامية، ومن خارج مجتمعات الإسلام. فبماذا يوصف هؤلاء إلا بالردة عن دين الإسلام؟ بل الواقع عنده أنهم لم يدخلوا الإسلام قط حتى يحكم عليهم بالردة»!

يضيف القرضاوى : «أخطر ما تحتويه التوجهات الجديدة فى هذه المرحلة لسيد قطب هو ركونه إلى فكرة «التكفير» والتوسع فيه، بحيث يفهم قارؤه من ظاهر كلامه فى مواضع كثيرة ومتفرقة فى «الظلال» ومما أفرغه فى كتابه «معالم فى الطريق» أن المجتمعات كلها قد اصبحت «جاهلية» وهو لا يقصد «بالجاهلية» جاهلية العمل والسلوك فقط، بل «جاهلية العقيدة» إنها الشرك والكفر بالله، حيث لم ترض بحاكميته تعالى، وأشركت معه آلهة أخرى، استوردت من عندهم الأنظمة والقوانين، والقيم والموازين، والأفكار والمفاهيم، واستبدلوها بشريعة الله، وأحكام كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم». ويقول القرضاوى : «ناقشت أفكاره عن «الاجتهاد» وعدم حاجتنا إليه قبل أن يقوم المجتمع الإسلامى، فى كتابى «الاجتهاد فى الشريعة الإسلامية» وبينت بالأدلة خطأ فكرته هذه». وكما ناقشت الشهيد سيد قطب فى رأيه حول قضية «الاجتهاد» ناقشته فى رأيه فى «الجهاد» وقد تبنى أضيق الآراء وأشدها فى الفقه الإسلامى، مخالفا اتجاه كبار الفقهاء والدعاة المعاصرين، داعيا أن على المسلمين أن يعدوا أنفسهم لقتال العالم كله، حتى يسلموا أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون!

وحجته فى ذلك آيات سورة التوبة، وما سماه بعضهم «آية السيف» ولم يبال بمخالفة آيات كثيرة تدعو إلى السلم، وقصر القتال على من يقاتلنا، وكف أيدينا عمن اعتزلنا ولم يقاتلنا، ومد يده لمسالمتنا، ودعوتنا إلى البر والقسط مع المخالفين لنا إذا سالمونا، فلم يقاتلونا فى الدين ولم يخرجونا من ديارنا، ولم يظاهروا على إخراجنا. هذا ما تدل عليه الآيات الكثيرة من كتاب الله مثل قوله تعالى : «وقاتلوا فى سبيل الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين» «البقرة : 191،190» «فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا» «النساء: 90» «فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم ويكفوا أيديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا» «النساء : 91» «وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله» «الأنفال: 61» «لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم فى الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين» «الممتحنة : 8» والأستاذ سيد رحمه الله يتخلص من هذه الآيات وأمثالها بكلمة فى غاية السهولة أن هذه كان معمولا بها فى مرحلة، ثم توقف العمل بها، والعبرة بالموقف الأخير، وهو ما يعبر عنه الأقدمون بالنسخ، وقولهم فى هذه الآيات : نسختها آية السيف.

honeyweill

27-10-2006, 07:03 PM

وتعجب القرضاوى من موقف سيد قطب من الآيات التى تدعو إلى السلم بقوله إنه توقف العمل بها، بعدما كان معمولا بها فى زمن سابق، فيقول : «ولا أدرى كيف هان على سيد قطب وهو رجل القرآن الذى عاش فى ظلاله سنين عددا يتأمله ويتدبره ويفسره - أن يعطل هذه الآيات الكريمة كلها، وأكثر منها فى القرآن، بآية زعموها آية السيف ؟ وما معنى بقائها فى القرآن إذا بقى لفظها وألغى معناها، وبطل مفعولها وحكمها ؟! يكمل القرضاوى استنكاره على سيد قطب، بقوله : «إنه يتهم معارضيه من علماء العصر بأمرين : الأول : السذاجة والغفلة والبله، ونحو ذلك مما يتصل بالقصور فى الجانب العقلى والمعرفى. والثانى : الوهن والضعف النفسى، والهزيمة النفسية أمام ضغط الواقع الغربى المعاصر، وتأثير الاستشراق الماكر مما يتعلق بالجانب النفسى والخلقى. والذين يتهمهم بذلك هم أعلام الأمة فى العلم والفقه والدعوة والفكر ابتداء من الشيخ محمد عبده، مرورا بالشيخ رشيد رضا، والشيخ جمال الدين القاسمى، والشيخ محمد مصطفى المراغى، والمشايخ محمود شلتوت، محمد عبد الله دراز، أحمد إبراهيم، عبد الوهاب خلاف، على الخفيف، محمد أبو زهرة، محمد يوسف مرسى، محمد المدنى، محمد مصطفى شلبى، محمد البهى، حسن البنا، مصطفى السباعى، مصطفى الرزقا، محمد المبارك، على الطنطاوى، معروف الدواليبى، البهى الخولى، محمد الغزالى، سيد سابق، علال الفاسى، عبد الله بن زيد المحمود، محمد فتحى عثمان، وغيرهم من شيوخ العلم الدينى. فضلا عن الكتاب والمفكرين «المدنيين» الذين لا يحسبون على العلوم الشرعية، من أمثال: د.محمد حسين هيكل، عباس العقاد، محمد فريد وجدى، أحمد أمين، محمود شيت خطاب، عبدالرحمن عزام، جمال الدين محفوظ، محمد فرج، وغيرهم فى بلاد العرب والمسلمين».

ويذكر القرضاوى واقعة، كثيرا ما يستدل بها فى معرفة سيد قطب بحجم التغير الفكرى الذى أصابه من مرحلة إلى مرحلة، حتى استقر على أفكاره الصدامية، الانعزالية، التى تدعو إلى تكفير المجتمعات كافة، والناس جميعا، كما ورد فى باقورة أعماله «معالم فى الطريق» المقتطف من سفر قطب الذائع الشهرة «فى ظلال القرآن»، يقول القرضاوى : «وقد حدثنى الأخ د. محمد المهدى البدرى أن أحد الإخوة المقربين من سيد قطب - وكان معه معتقلا فى محنة 1965م- أخبره أن الأستاذ سيد قطب عليه رحمه الله، قال له : أن الذى يمثل فكرى هو كتبى الأخيرة : المعالم، والأجزاء الأخيرة من الظلال، والطبعة الثانية من الأجزاء الأولى، وخصائص التصور الإسلامى، والإسلام ومشكلات الحضارة، ونحوها مما صدر له وهو فى السجن، أما كتبه القديمة فهو لا يتبناها، فهى تمثل تاريخا لا أكثر. فقال له هذا الأخ من تلاميذه : إذن أنت كالشافعى لك مذهبان : قديم وجديد، والذى تتمسك به هو الجديد لا القديم من مذهبك. قال سيد رحمه الله : نعم، غيرت كما غير الشافعى رضى الله عنه. ولكن الشافعى غير فى الفروع، وأنا غيرت فى الأصول. فالرجل يعرف مدى التغيير الذى حدث فى فكره. فهو تغيير أصولى أو «استراتيجى» كما يقولون اليوم.

بعدما نشر القرضاوى آراءه بصراحة فى سيد قطب، قامت الدنيا ولم تقعد، وأسرع أنصار سيد قطب وتلاميذه لحشد شهود النفى لتبرئته من تهمة تكفير المسلمين، مما ظهر أثره على القرضاوى الذى أراد أن يقول كلمة أخيرة عن سيد قطب.. ويمضى! فنشر ثلاث مقالات على موقعه الإلكترونى، بتاريخ 4/5/2004، ضمنها نصوص أقوال سيد قطب نفسه، حتى تكون شاهدا على سقوطه فى بئر التكفير المظلم. قال القرضاوى فى مقاله الأول بعنوان : «تمييز المؤمنين من المجرمين.. أولى المهام»!» «.. سنكتفى هنا بالاقتباس من تفسير سورة الأنعام من الجزء السابع، ومن سورة الأنفال والتوبة من الجزء العاشر، على اعتبار أن سورة الأنعام من القرآن المكى، وسورتى الأنفال والتوبة من القرآن المدنى. وحسبنا هذا النص الصريح المعّبر عن فكرة الشهيد رحمه الله عند تفسيره لقوله تعالى : «وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين». قال رحمه الله «إن سفور الكفر والشر والإجرام ضرورى لوضوح الإيمان والخير والصلاح. واستبانة سبيل المجرمين هدف من أهداف التفصيل الربانى للآيات. ذلك أن أى غبش أو شبهة فى موقف المجرمين وفى سبيلهم ترتد غبشا وشبهة وفى موقف المؤمنين وفى سبيلهم. فهما صفحتان متقابلتان، وطريقان متفرقتان.. ولابد من وضوح الألوان والخطوط. من هنا يجب أن تبدأ كل حركة إسلامية بتحديد سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين، يجب أن تبدأ من تعريف سبيل المؤمنين وتعريف سبيل المجرمين، ووضع العنوان المميز للمجرمين، فى عالم الواقع لا فى عالم النظريات.

honeyweill

27-10-2006, 07:05 PM

فيعرف أصحاب الدعوة الإسلامية والحركة الإسلامية من هم المؤمنون ممن حولهم ومن هم المجرمون، بعد تحديد سبيل المؤمنين ومنهجهم وعلامتهم، وتحديد سبيل المجرمين ومنهجهم وعلامتهم، بحيث لا يختلط السبيلان ولا يتشابه العنوانان، ولا تلتبس الملامح والسمات بين المؤمنين والمجرمين..
هذا التحديد كان قائما، وهذا الوضوح كان كاملا، يوم كان الإسلام يواجه المشركين فى الجزيرة العربية. فكانت سبيل المسلمين الصالحين هى سبيل الرسول - صلى الله عليه وسلم - ومن معه. وكانت سبيل المشركين المجرمين هى سبيل من لم يدخل معهم فى هذا الدين.. ومع هذا التحديد وهذا الوضوح كان القرآن يتنزل وكأن الله - سبحانه - يفصل الآيات على ذلك النحو الذى سبقت منه نماذج فى السورة، ومنها ذلك النموذج الأخير «لتستبين سبيل المجرمين». وحيثما واجه الإسلام الشرك والوثنية والإلحاد والديانات المنحرفة المتخلفة فى الديانات ذات الأصل السماوى بعدما بدلتها وأفسدتها التحريفات البشرية.. حيثما واجه الإسلام هذه الطوائف والملل كانت سبيل المؤمنين الصالحين واضحة، وسبيل المشركين الكافرين المجرمين واضحة كذلك.. لا يجدى معها التلبيس! ولكن المشقة الكبرى التى تواجه حركات الإسلام الحقيقية اليوم ليست فى شىء من هذا.. إنها تتمثل فى وجود أقوام من الناس من سلالات المسلمين، فى أوطان كانت فى يوم من الأيام دارا للإسلام، يسيطر عليها دين الله، وتحكم بشريعته.. ثم إذا هذه الأرض، وإذا هذه الأقوام تهجر الإسلام حقيقة، وتعلنه اسما. وإذا هى تتنكر لمقومات الإسلام اعتقادا وواقعا. وإن ظنت أنها تدين بالإسلام اعتقادا، فالإسلام شهادة أن لا إله إلا الله تتمثل فى الاعتقاد بأن الله - وحده- هو خالق هذا الكون المتصرف فيه. وأن الله - وحده - هو الذى يتقدم إليه العباد بالشعائر التعبدية ونشاط الحياة كله. وأن الله - وحده- هو الذى يتلقى منه العباد الشرائع، ويخضعون لحكمه فى شأن حياتهم كله.. وأيما فرد لم يشهد أن لا إله إلا الله - بهذا المدلول - فإنه لم يشهد ولم يدخل فى الإسلام بعد، كائنا ما كان اسمه ولقبه ونسبه، وأيما أرض لم تتحقق فيها شهادة أن لا إله إلا الله -بهذا المدلول - فهى أرض لم تدن بدين الله، ولم تدخل فى الإسلام بعد.. وفى الأرض اليوم أقوام من الناس أسماؤهم أسماء المسلمين، وهم من سلالات المسلمين. وفيها أوطان كانت فى يوم من الأيام دارا للإسلام.. ولكن لا الأقوام اليوم تشهد أن لا إله إلا الله بذلك المدلول، ولا الأوطان اليوم تدين لله بمقتضى هذا المدلول.. وهذا أشق ما تواجهه حركات الإسلام الحقيقية فى هذه الأوطان مع هؤلاء الأقوام! أشق ما تعانيه هذه الحركات هو عدم استبانة طريق المسلمين الصالحين، وطريق المشركين المجرمين، واختلاط الشارات والعناوين، والتباس الأسماء والصفات، والتيه الذى لا تتحدد فيه مفارق الطريق!

ويعرف أعداء الحركات الإسلامية هذه الثغرة.. فيعكفون عليها توسيعا وتمييعا وتلبيسا وتخليطا. حتى يصبح الجهر بكلمة الفصل تهمة يؤخذ عليها بالنواصى والأقدام!.. تهمة تكفير«المسلمين»!! ويصبح الحكم فى أمر الإسلام والكفر مسألة المرجع فيها لعرف الناس واصطلاحهم، لا إلى قول الله ولا إلى قول رسول الله! هذه هى المشقة الكبرى.. وهذه كذلك هى العقبة الأولى التى لابد أن يجتازها أصحاب الدعوة إلى الله فى كل جيل!
يجب أن تبدأ الدعوة إلى الله باستبانة سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين.. ويجب ألا تأخذ أصحاب الدعوة إلى الله فى كلمة الحق والفصل هوادة ولا مداهنة، وألا تأخذهم فيها خشية ولا خوف، وألا تقعدهم عنها لومة لائم، ولا صيحة صائح: «انظروا.. إنهم يكفرون المسلمين!». إن الإسلام ليس بهذا التميع الذى يظنه المخدوعون، إن الإسلام بيّن.. الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله بذلك المدلول، فمن لم يشهدها على هذا النحو، ومن لم يقمها فى الحياة على هذا النحو، فحكم الله ورسوله فيه أنه من الكافرين الظالمين الفاسقين.. المجرمين.. «وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين». أجل يجب أن يجتاز أصحاب الدعوة إلى الله هذه العقبة، وأن تتم فى نفوسهم هذه الاستبانة، كما تنطلق طاقاتهم كلها فى سبيل الله لا تصدها شبهة، ولا يعوقها غش، ولا يميعها لبس. فإن طاقاتهم لا تنطلق إلا إذا اعتقدوا فى يقين أنهم هم «المسلمون» وأن الذين يقفون فى طريقهم ويصدونهم ويصدون الناس عن سبيل الله هم «المجرمون».. كذلك فإنهم لن يتحملوا متاعب الطريق إلا إذا استيقنوا أنها قضية كفر وإيمان. وأنهم وقومهم على مفرق الطريق، وأنهم على ملة وقومهم على ملة.

يقول القرضاوى كلمته الأخيرة.. ويمضى!«هذا هو الرجل يصرح - بل يصرخ- بما لا يدع مجالا للشك والاحتمال : أن الأوطان التى كانت تعتبر فى يوم من الأيام «دار السلام»، وأن هؤلاء الأقوام «من سلالات المسلمين» الذين كان أجدادهم مسلمين فى يوم من الأيام.. لم يعودوا مسلمين، وإن ظنوا أنهم يدينون بالإسلام اعتقادا، فى حين أنهم ليسوا مسلمين لا عملا ولا اعتقادا، لأنهم لم يشهدوا أن لا إله إلا الله بمدلولها الحقيقى كما حدده هو، وأشق ما تعانيه الحركات الإسلامية أنها لم يتضح لها هذا المفهوم الجديد..

إن الذين يظنون أنفسهم مسلمين اليوم هم كفار فى الحقيقة، وهو يريد من هذه الحركات ودعاتها أن يجهروا بكلمة الفصل ولا يبالون بـ «تهمة تكفير المسلمين» فالحقيقة أنهم ليسوا مسلمين!!

http://www.rosaonline.net/alphadb/article.asp?view=1830

honeyweill

27-10-2006, 07:17 PM

http://www.rosaonline.net/alphadb/dynamic/main1.jpg

بعيدا عن أن احتفال الجماعة المحظورة بمئوية حسن البنا هو تأكيد للمبدأ الإخوانى الذى يعتمد على تأليه من يلقبونه بالإمام الشهيد، فإن هذا المناسبة هى خير مناسبة للكشف من جديد عن تفاصيل حقيقية لمئوية كاملة من التضليل الفكرى والتكفير وتفريخ العنف وإنكار حق الآخر فى الحياة، وهى مناسبة أيضا لدراسة الأسلوب الحربائى للخطاب الإخوانى الذى تلون حسب المصالح الشخصية.. بعيداً كل البعد عن الدين كما يكذبون علينا طيلة مائة عام!! وبالتالى فإن «مولد» سيدهم «حسن البنا» شيخ هذه الطريقة السياسية ذات العبق الدينى هو فرصة حقيقية للمكاشفة فيما بينهم وفيما بين من يتصورون إنهم جماعة صالحة تعمل من أجل الحق والخير، خاصة أن يوم مولد «البنا» 17 أكتوبر 1906 قائد زعماء تضليل المسلمين وصناعة أفكار العنف والتكفير أصبح وسيلة الجماعة المحظورة الحديثة للتنجيم ومحاولة فاشلة لفرد العضلات رغم أن حصيلة المائة عام ما هى إلا «طظ فى مصر وأبومصر واللى فى مصر» كما قال مرشدهم فى أكبر فضيحة أيديولوجية لهذه الجماعة التى باطنها العنف وظاهرها اللعب على وتر الديمقراطية السوداء!!

الحكم بيننا وبينهم هنا هو التاريخ والحقائق التى تكشف عن فضائح جديدة.. فلدينا وثائق عن مدح «البنا» لحكومات عذبت الإخوان وتقديمه لتنازلات مهينة برروها بعد ذلك بأنها كانت فى صالح الجماعة على اعتبار أنه معصوم من الخطأ ويعد فى عداد أمير المؤمنين الخامس بعد أبى بكر وعمر وعثمان وعلى كما يروجون، وهناك نقاط التقاء كثيرة بين أمير المناورات والمؤامرات السياسية والتلاعب والخداع الدينى «البنا» وسيد التكفير والعنف والإرهاب ومفتى القتل والإجرام «سيد قطب» الذى من الغريب تجاهل مئويته هو الآخر التى كانت فى سبتمبر الماضى فى إشارة للخلافات الاستراتيجية بين الأمير والسيد!! إن الذين يظنون أنفسهم مسلمين اليوم هم كفار فى الحقيقة.. هذه هى إحدى عبارات سيد التكفير «قطب» على كل مسلم أن يعتقدون فى هذا المنهج كله من الإسلام وأن كل نقص منه نقص من الفكرة الإسلامية الصحيحة.. وهذه فتوى لأمير الخداع «البنا» متحدثا عن الفكر الإخوانى، ويرسم خطاً مستقيماً بين عبارة قطب وفتوى البنا تتضح مدى الانغلاقية والعنف ورفض الانتقادات والأخطر هو تصورهم أن الفكر الإخوانى هو الإسلامى الحقيقى وليس الدين الإسلامى هو مصدر الفكر الإخوانى كما يتصور البسطاء ممن ضحكوا عليهم بشعاراتهم الدينية فذهبوا وراءهم دون وعى، ولذا كان من الضرورى أن نجدد حملاتنا ضد هذه الجماعة المحظورة قانونا وسياسيا واجتماعيا لصالح هذا الوطن!!

ونحن نحيى ذكرى مئوية التضليل والتكفير على طريقتنا الخاصة بفضحهم من جديد على حقيقتهم التى وصلت إلى أنهم سبوا الصحابة رغم أنهم من المفروض إنهم جماعة سنية والأخطر من ذلك أن المعادى للجماعة هو معاد للإسلام وبالتالى فدمه مهدور دون عقاب ربانى كما يدعون.. لكن كل المؤشرات السياسية والاجتماعية تؤكد أن مد هذه الجماعة يتراجع بصورة واضحة والأيام القليلة القادمة كفيلة، بأن تثبت ذلك لكن يبدو أن المروج الأكبر للإخوان «فهمى هويدى» لايدرك هذه الحقيقة ويسرق من كتاباتهم خاصة شيخهم الأبرز حاليا «يوسف القرضاوى» وكأنهم باقون!

(روزاليوسف)

************************************************

وثائق سقوط حسن البنا
د. رفعت السعيد

ذات يوم سألنى صحفى : متى يخون السياسى فكرته ؟ قلت: «يخونها عندما يقدسها، فالأفكار نبت إنسانى ولأنه إنسانى لا يمكن أن يكون مطلق الصحة». كان هذا فى الماضى ويكون فى الحاضر وسيكون فى المستقبل وقد حرص أئمة المسلمين وفقهاؤهم على تأكيد ذلك.

الاامام لشافعى قال : رأينا صواب يحتمل الخطأ ورأى غيرنا خطأ يحتمل الصواب. والإمام أبو حنيفة قال: رأينا هذا هو أفضل ما قدرنا عليه فمن جاءنا بأفضل منه قبلناه. الإمام مالك قال : كل إنسان يؤخذ من كلامه ويرد، ماعدا صاحب هذا القبر، وأشار إلى قبر الرسول «صلى الله عليه وسلم». ونقارن ذلك بمقولة للأستاذ حسن البنا، إذا تحدث عن منهج جماعة الإخوان فقال «على كل مسلم أن يعتقد أن هذا المنهج كله من الإسلام، وأن كل نقص منه نقص من الفكرة الإسلامية الصحيحة».

ونتأمل المفردات المطلقة «كل مسلم» «كله من الإسلام» «كل نقص منه». ونتأمل المعنى والمغزى فالأستاذ البنا يرى أن برنامج جماعته كله من الإسلام، فإن رأى إنسان، أو تجاسر أن يزعم، بأن ثمة خطأ فى هذا البرنامج فإنه يعنى أن الإسلام خطأ، وإن تجاسر بالقول بأن، فيه نقصا فإن ذلك يعنى نقص الفكرة الإسلامية الصحيحة. وكل تلاميذ الأستاذ البنا يفعلونها، فالأستاذ صالح عشماوى يقول «إن أى اضطهاد للإخوان هو اضطهاد للدين ذاته». كذلك فعلها الأستاذ «عبد القادر عودة» إذ ألقت الحكومة القبض على عدد من الإخوان فى عام 1954 فوقف صائحا فى إحدى المظاهرات «الإسلام سجين». والأمر ليس مجرد حماس لفظى، ولو كان كذلك لهان الأمر ولما أعرناه اهتماما. ذلك أن الجماعة ظلت على الدوام ولم تزل مصممة على الخلط بين «الدين المطلق الصحة وبين اجتهادها هى: وهو لا اجتهاد إنسانى ومن ثم فهو نسبى الصحة». وإذ تعتبر الجماعة أن منهاجها هو الدين ذاته فإن كل من يرى فيه عيبا يكون معاديا للإسلام ذاته، وكل من ينتقده يكون منتقدا للإسلام ذاته. ثم يكون ما يترتب على ذلك من مفردات ومن اتهامات.
وينسون أو يتناسون قول على بن أبى طالب «القرآن لا ينطق وهو مكتوب، وإنما ينطق به البشر، وهو حمال أوجه». فللقرآن عندهم فهم واحد، ووجه واحد.. وهو ما يقولون هم به، وعلى الجميع الخضوع لما يقولون.. وإلا تم إخضاعهم. وللإخوان تقاليد قديمة فى إخضاع المخالف، وهى تقاليد تبدأ باتهامه بالمروق والإلحاد وتنتهى باستخدام القوة.
والأمر لا خفاء فيه.. فهكذا كان دوما.
وعندما اصدرت الجماعة مجلة النذير «1358هـ - 36/1937م» حرص الشيخ «عبد الرحمن الساعاتى» والد المرشد العام الأستاذ حسن البنا على كتابة افتتاحية صاعقة قال فيها «استعدوا يا جنود، وليأخذ كل منكم أهبته، ويعد سلاحه، ولا يلتفت منكم أحد، وامضوا إلى حيث تؤمرون» ثم «خذوا هذه الأمة برفق فما أحوجها إلى العناية والتدليل، وصفوا لها الدواء فكم على ضفاف النيل من قلب مريض وجسم عليل، واعكفوا على إعداده فى صيدليتكم، ولتقم على إعطائه فرقة الإنقاذ منكم، فإذا الأمة أبت فأوثقوا يديها بالقيود وأثقلوا ظهرها بالحديد، وجرعوها الدواء بالقوة، وإن وجدتم فى جسمها عضوا خبيثا فاقطعوه، أو سرطانا خطيرا فأزيلوه». «استعدوا يا جنود فكثير من أبناء هذا الشعب فى آذانهم وقر وفى عيونهم عمى».
هل تحتاج هذه العبارة إلى تفسير؟
- خذوا هذه الأمة برفق فما أحوجها إلى التدليل.
- صفوا لها الدواء - أعدوه فرقة الإنقاذ منكم، أى هم وحدهم يصفون الدواء ويصنعونه ويجرعونه للأمة.

honeyweill

27-10-2006, 07:19 PM

فإن الأمة أبت ؟ لا شىء سوى العنف وهكذا نرى أن الخلط بين الدين والرأى الإنسانى فى أمور الدين هو أمر مخيف لأنه الخطوة الأولى فى طريق العنف والإرهاب.
وهو جوهر الاستعلاء بأفكارهم وممارساتهم واعتبارهم المصدر الوحيد للصحة المطلقة. ولأن أفكارهم هى وحدها كانت وتكون، وستكون صحيح الإسلام فإنها دوما صحيحة ولا يمكن مراجعتها، بل يتعين استعادتها. وهذا ما يجعل كتابتنا عن الأستاذ حسن البنا أمرا ضروريا لأنها تقدم مرآة للماضى والحاضر معا، بل المستقبل أيضا.

فإذا قرأنا فى وثيقة إخوانية كانت ضمن مضبوطات قضية سيارة الجيب، وهى مضبوطات تخص الجهاز السرى للجماعة، وهو بالمناسبة الجهاز الحاكم فى الجماعة الذى افرز لها أكثر من مرشد عام «الأستاذ مصطفى مشهور والأستاذ مهدى عاكف». وإذا قرأنا عبارات أذهلت وكيل النائب العام المحقق فى القضية المستشار عصام حسونة «وزير العدل فيما بعد» إذ تحدث بصراحة مستندة إلى سرية الجهاز وسرية الوثيقة ليقول «إن القتل الذى يعتبر جريمة فى الأحوال العادية، يفقد صفته هذه ويصبح فرضا واجبا على الإنسان، إذا استعمل كوسيلة لتأييد الدعوة، وإن من يناوئ الجماعة أو يحاول إخفات صوتها مهدر دمه وقاتله مثاب على فعله». إلى كل هذا التراث الفكرى يستند الأستاذ مهدى عاكف المرشد العام الحالى إذ يصرح لمجلة «المصور» فى كبرياء لا يعرفه الإسلام «الإخوان لا يعتذرون». وهى تساوى «أن الإخوان لا يخطئون» و«الإخوان معصومون» وما هذا بصحيح ولو بأقل قدر. وإذا كان الأمر متعلقا بهم وحدهم فهذا شأنهم. لكنه متعلق بالرؤية الصحيحة للإسلام، ومتعلق بالوطن وأمنه واستقراره. لأنهم إذ يرفضون أية رؤية نقدية لماضيهم، فإنهم وفى نفس الوقت يمجدون ذلك الماضى ويسعون لاستعادته.

وتكون استعادته وبالا على الوطن كله.
وحتى فى موضوع مثل «الجهاز السرى الإرهابى» الذى شكله الأستاذ البنا وهو فى أوج تقربه من الملك فاروق ونظامه. فإنهم يكررون دون ملل أنه إنما أنشئ للمحاربة فى فلسطين. وطبعا لا يمكن لأحد منهم أن يجيبك: هل لم يزل هذا الجهاز موجودا حتى الآن أم لا ؟ وقد ظل الأستاذ البنا - وكذلك أتباعه حتى اليوم - يبررون وجود الجهاز السرى المسلح بالاستعداد للحرب فى فلسطين، لكن الأستاذ أحمد عادل كمال وهو واحد من قادة ومؤسسى الجهاز السرى يكشف لنا فى مذكراته عن حقيقة هذا الأمر، وكيف أن موضوع فلسطين كان مجرد غطاء يتخفى خلفه هذا النشاط الإرهابى. فهو يروى قصة القبض على مجموعة من أعضاء الجهاز السرى فى جبل المقطم خلال قيامهم بالتدريب على استعمال الأسلحة: «وكان الترتيب أن يكون هناك بصفة دائمة وفى مكان مرتفع من يراقب المجال بمنظار مكبر، وكانت هناك حفر معدة ليوضع بها كل السلاح والذخيرة ويردم عليها لدى أول إشارة من الأخ الذى يتولى المراقبة.. وبهذا تبقى المجموعة فى حالة معسكر عادى وليس معها ممنوعات، واستمر ذهاب المجموعات وعودتها بمعدل مرتين كل يوم ولمدة طويلة، ولكن حدث فى 19 يناير 1948 أن أغفل الأخ المكلف بالمراقبة أداء واجبه ففاجأ البوليس هذه المجموعة بسلاحها وقنابلها. وحتى حالة كهذه كان هناك إعداد لمواجهتها فقد أجاب إخواننا المقبوض عليهم بأنهم متطوعون لقضية فلسطين، وهى إجابة كان متفقا عليها مسبقا».. أى أنهم لم يكونوا يتدربون لحساب القضية الفلسطينية فلو كانوا كذلك لما احتاج الأمر إلى اتفاق مسبق على هذه الإجابة..

ثم تكتمل أدوات الخديعة إذ يقول : «وفى نفس الوقت كانت هناك استمارات تحرر بأسمائهم فى مركز التطوع للقضية الفلسطينية، «أى أنهم لم يكونوا متطوعين فعلا». ثم.. «كما تم الاتصال بالحاج أمين الحسينى مفتى فلسطين وشرحنا له الأمر على حقيقته وكان متجاوبا معنا تماما فأقر فى التحقيق بأن المقبوض عليهم متطوعون من أجل فلسطين، وأن السلاح سلاح الهيئة العربية العليا، وبذلك أفرج عن الإخوان، وسلم السلاح إلى الهيئة العربية العليا.

والحقيقة أن الأستاذ حسن البنا قد أتقن فن إقامة واجهات بريئة تختفى خلفها مكامن للإرهاب.. ونقرأ للأستاذ محمود الصباغ «ولم يقتصر تفكير النظام الخاص على التدريب على الأسلحة والقنابل التقليدية، بل فكر فى صناعة المتفجرات التى لا تتوافر فى الأسواق مثل قطن البارود، وقد تم إنتاجه بنجاح، وكذلك ساعات التوقيت التى تحدد وقت انفجار العبوة الزمنية، فقد تم تطوير الساعات العادية إلى ساعات زمنية لتفجير العبوات» ولكن كيف وأين تمت صناعة قطن البارود؟ يقول الصباغ «لقد اتجه تفكيرنا إلى إنتاج قطن البارود على نطاق واسع، وكان لابد لذلك من مكبس هيدروليكى كبير من نفس الحجم المستخدم فى صناعة البلاط، ومن ثم اتجه تفكيرنا إلى إنشاء مصنع للبلاط على أساس تجارى يضمن له صفة الاستمرار، وفى نفس الوقت يستخدم مكبسه فى إنتاج قوالب قطن البارود بالكميات التى تحتاج إليها العمليات. وقد قمت شخصيا بشراء المكبس الهيدروليكى من السوق، وتم إنشاء المصنع فى ميدان السكاكينى بالقاهرة بصفته أحد مصانع شركة المعاملات الإسلامية. وتعين كل عماله من أعضاء النظام الخاص، وأخذ فعلا فى إنتاج أجود أنواع البلاط، وأقوى أنواع قوالب قطن البارود». ترى.. خلف أية واجهات بريئة يتخفى الآن الخطر الكامن فى هذه الجماعة؟

وعلى أية حال.. فإنك إذا شددت عليهم النكير حول ما ارتكبته الجماعة من إرهاب.. فإنهم يبادرون بالقول بأن فضيلة المرشد المرحوم حسن البنا قد استنكر الأعمال الإرهابية. ثم يعودون إلى القول بأنهم لم يرتكبوا أى عمل عنيف منذ عام 1965. ولنحاول فحص هاتين المقولتين ببعض من أمثلة.. مذكرين وملحين أنها مجرد أمثلة. ولنبدأ بحادث اغتيال المستشار أحمد الخازندار.. فجميع الذين تحدثوا عن هذه الواقعة قالوا: إن فضيلة المرشد قد بكى من فرط حزنه على اغتيال المستشار، كما أنه أدلى بأكثر من تصريح يستنكر قتل القاضى. لكن تلميحات فى مذكرات الإخوان من أعضاء الجهاز السرى تشير إلى أن غضب الأستاذ البنا كان نابعا من أن عبد الرحمن السندى قائد هذا الجهاز قد أعطى أمر القتل دون إذن من فضيلة المرشد.

honeyweill

27-10-2006, 07:21 PM

وعليه تشكلت محكمة إخوانية لمحاكمة السندى، ويروى لنا وقائع المحاكمة واحد من قادة الجهاز السرى، وكان ضمن أعضاء المحكمة الإخوانية، وهو الأستاذ محمود الصباغ.. ونقرأ ما يثير الدهشة، وما هو أكثر من الدهشة. قال عبد الرحمن السندى «إنه تصور أن عملية القتل سوف ترضى فضيلة المرشد، ولأن فضيلة المرشد يعلم عن السندى الصدق فقد أجهش بالبكاء» وعلى أية حال فإن هذه المحاكمة الهزلية قد انتهت بحكم هزلى هو أيضا.. فقد جاء فيه نصا «تحقق الإخوان من أن الأخ عبدالرحمن السندى قد وقع فى فهم خاطئ وفى ممارسة غير مسبوقة من أعمال الإخوان، ورأوا أن يعتبر الحادث قتلا خطأ، حيث لم يقصد عبدالرحمن ولا أحد من إخوانه سفك نفس بغير نفس، إنما قصدوا قتل روح التبلد الوطنى فى بعض أفراد الطبقة المثقفة من شعب مصر أمثال الخازندار، ولما كان هؤلاء الإخوان قد ارتكبوا هذا الخطأ فى ظل انتمائهم إلى الإخوان المسلمين وبسببه، إذ لولا هذا الانتماء لما اجتمعوا على الإطلاق ليفكروا فى مثل هذا العمل أو غيره، فقد حق على الجماعة دفع الدية التى شرعها الإسلام كعقوبة على القتل الخطأ». ثم يمضى الحكم إلى ما هو أكثر هزلا«وأن تعمل الهيئة كجماعة على إنقاذ حياة المتهمين البريئين «!» من حبل المشنقة بكل ما أوتيت من قوة، فدماء الإخوان ليست هدرا يمكن أن يفرط فيها أعضاء الجماعة فى غير فريضة واجبة يفرضها الإسلام» ثم وبعد ذلك «ولما كانت جماعة الإخوان المسلمين جزءا من الشعب، وكانت الحكومة قد دفعت بالفعل ما يعادل الدية إلى ورثة المرحوم الخازندار بك حيث دفعت لهم من مال الشعب عشرة آلاف جنيه، فإن من الحق أن نقرر أن الدية قد دفعتها الدولة عن الجماعة. وبقى على الإخوان إنقاذ حياة الضحيتين«!» محمود زينهم وحسن عبد الحافظ.

فإذا أردنا مثالا آخر.. نأتى إلى محاولة نسف محكمة استئناف مصر كسبيل لتدمير أحراز قضية سيارة الجيب بكل ما فيها من وثائق تدين الجماعة. فعلى إثر هذه المحاولة الفاشلة أصدر الأستاذ حسن البنا بيانا هاجم فيه مرتكبى الحادث هجوما عنيفا توجه بقوله إنهم «ليسوا إخوانا وليسوا مسلمين» وأمام حدة الهجوم صدق البعض أقوال المرشد. لكن الأستاذ صلاح شادى وكان رئيس قسم الوحدات «وهو جهاز سرى آخر يضم أعضاء الجماعة من رجال الجيش والبوليس» يسوق لنا فى مذكراته وبنعومة شديدة ما يوحى بأن الأستاذ البنا كان هو الآمر بهذه الجريمة، فيقول :
«أبلغنى الأخ عبد الحليم محمد أحمد أنه كان من ضمن الأشخاص المكلفين بعملية نسف محكمة الاستئناف. وأن المرحوم سيد فايز هو الذى أمرهم بنفسه بتنفيذها، ومن جهتى فإننى أثق تماما فى عمق احترام سيد فايز لأوامر المرشد، كما أثق تماما فى صحة أقوال الأخ عبد الحليم محمد أحمد التى أكدها أيضا شفيق أنس الذى قام بمحاولة النسف وهذه شهادة مسلمين عدلين. وباختصار.. فإن الأستاذ صلاح شادى يحاول وبأسلوب رقيق ومغلف أن يتهم مرشده وإمامه بأنه الآمر بمحاولة إرهابية، ثم عاد فوصف مرتكبيها بأنهم ليسوا إخوانا وليسوا مسلمين. أما الحجة الأخرى وهى أن الجماعة لم ترتكب عملا إرهابيا منذ عام 1965 فهى مجرد محاولة للطعن بالتقادم، والتقادم معروف فى القانون الوضعى الذى سنرى أن الإخوان يرفضونه أو إذا شئنا الدقة يعلنون التزامهم به على مضض ومن قبيل أن «الضرورات تبيح المحظورات». لكن الإسلام إذ يتطلب التوبة من الذنوب فإنه لايخضعها للتقادم إذ إن مرتكب الخطيئة ما لم يتب توبة نصوحا سيظل إثمه معلقا فى عنقه حتى يحاسب عليه يوم القيامة. والحقيقة أن التوبة فى الإسلام ليست مجرد توبة باطنية، فإن الخطأ إذا ما وقع علنا ودعا صاحبه الناس إلى أن يحذو حذوه، فإن التوبة الحقيقية تتطلب العلانية كى يرتفع عن الآثم إثم من اتبعوه إذ صدقوه وفعلوا فعلته.
لكن ما حيلتنا.. «الإخوان لايخطئون» ولهذا «فهم لايعتذرون». وقد أتقن الأستاذ البنا فنون المناورة بين القوى السياسية المختلفة، أو بالدقة تصور أنه اتقنها.
وكانت خطته فى ذلك ثابتة لا تتغير، فما أن يشعر بأن أحد أركان النظام يعانى من ضغوط شعبية حتى يتقرب منه زاعما أنه سيقدم له غطاء إسلاميا وجماهيريا، ومن هذه العلاقة غيرالمتوازنة استطاع البنا أن يحقق الكثير لجماعته. ففى مطلع الثلاثينيات كان الملك فؤاد يعانى من غضب شعبى عارم لاعتماده على حكومات الأقلية واعتدائه على دستور 1923، وخضوعه المهين للاحتلال.. وتقدم البنا ليمنح الملك المكروه شعبيا مبايعته وتأييده.

ويحاول الأستاذ صلاح شادى أن يفسر لنا أسباب اقتراب الأستاذ البنا من الملك فاروق، وسعيه لمقابلة الملك عام 1945، أى فى زمن كان الشعب المصرى يشن هجوما ضاريا على الملك وبطانته ويعتبره رمزا للفساد والإفساد فيقول: «لقد كانت فطنته تهديه دائما لتجنب العثار فى هذه المسيرة المليئة بالأشواك من كل جانب، وكان يعتقد أن مسئولية الداعية نحو الناس لا تنقطع إلا بانقطاع وسائل التبليغ» ومن ثم فلقد كان «يعمل فى كل وقت على التأثير على الملك حتى يحمله على انتهاج سياسة إسلامية تتسق مع دعوته، وكان يظن أن لقاءه معه سيحقق له هذا الأمل». إلى هنا والأمر لايعدو أن يكون اجتهادا سياسيا، قد يكون خاطئا لكنه اجتهاد على أية حال، لكن الأستاذ صلاح شادى لايلبث أن يكشف الغطاء عن مراوغة واضحة فيقول: «أن حسن البنا لم يحمل ولاء للملك ولا للنظم القائمة» ونعود فنراجع كل أساليب التملق التى ساقها حسن البنا تقربا إلى الملك وحاشيته، ثم نفسرها بهذه العبارة. فحسن البنا الذى أمر الآلاف من أتباعه كى يحتشدوا فى ساحة قصر عابدين هاتفين «الله مع الملك» ومعلنين له «نهبك بيعتنا» لم يكن فى نظر أحد أقرب المقربين منه «يحمل ولاء للمك ولا للنظم القائمة». وعندما كان الطاغية إسماعيل صدقى يجهد نفسه فى محاولة ضرب الحركة الوطنية المصرية وفيما كانت الجماهير تغلى غضبا منه ومن جرائمه.. أعلن حسن البنا تأييده لصدقى ونال مقابل ذلك الكثير.

honeyweill

27-10-2006, 07:22 PM

لكن من اعتاد على المناورة، ومن اعتمد عليها، يبقى مغرما بها. فبعد شهر عسل لم يدم طويلا بين البنا وإسماعيل صدقى، وقع الخلاف. وقرر البنا تخويف صدقى وإشعاره بقوة الإخوان. فقرر القيام بعدة عمليات إرهابية، وكلف الجهاز السرى بذلك ويروى الأستاذ محمود الصباغ وكان واحدا من قادة الجهاز السرى فى تفاخر مثير للدهشة تفاصيل ما قاموا به. «قمنا بتفجير قنابل فى جميع أقسام البوليس فى القاهرة فى يوم واحد هو 3-12-1946 حيث فجرت أقسام الموسكى والجمالية والأزبكية ومصر القديمة وعابدين والخليفة ونقطة السلخانة ومركز إمبابة.

ثم تمتد عملية التخويف إلى حلفاء إسماعيل صدقى فى الحكم «وعمد النظام الخاص إلى إرهاب الحزبين اللذين منحا صدقى باشا الأغلبية البرلمانية، فألقى قنبلة حارقة على سيارة محمد حسين هيكل باشا وقام بذلك الإخوانيان أحمد البساطى ومحمد مالك، وكان قد تقرر إلقاء قنبلة على سيارة النقراشى باشا ولكن لم يتم التعرف على السيارة». وهكذا ناور حسن البنا - أو خيل إليه- بين الجميع، وكسب من الجميع، لكنه وفى نهاية الأمر وعندما كانت محنة الشيخ ومحنة الجماعة اكتشف - وإن كان متأخرا جدا - أنه إذ تصور إنه يتلاعب بالجميع كان الجميع يتلاعبون به. والغريب أن تابعيه وتابعى تابعيه حتى الجيل الحالى من الإخوان لايملون من تكرار هذه اللعبة غير المبدئية التى أثبتت دوما أنها لعبة خاسرة.

والحقيقة أن «الإسلام» الذى دعا الأستاذ حسن البنا رجاله إليه هو إسلام من نوع خاص. إسلام لا يستند إلى الدراسة والمعرفة، ولاحتى إلى حفظ القرآن الكريم، ولا إلى محاولة تفهم التعاليم والأوامر والنواهى، إنما إلى مجرد قشور تكون مجرد المبرر للطاعة العمياء «فى المنشط والمكره». وحجتنا فيما نقول هى مسلك الأستاذ البنا ورجاله إزاء «مسألة التعمق فى دراسة الفقه الإسلامى».
الأستاذ محمود عبد الحليم فى كتابه «الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ- رؤية من الداخل» وهو المرجع التاريخى المعتمد من جانب الجماعة. «لأن المؤلف واحد من أوائل المؤسسين للجماعة ومن أقرب المقربين من الأستاذ البنا». يقول «كان الكثيرون من أصدقائه «حسن البنا»، ومن عارفى فضله من العلماء يحثونه على تأليف كتب فى التفسير وفى مختلف فنون الإسلام، ويلحون عليه فى ذلك حرصا منهم على تزويد المكتبة الإسلامية بنظرات عميقة وأفكار غير مسبوقة، ولكنه كان يقول: دعونى من تأليف الكتب، فالمكتبة الإسلامية متخمة بالمؤلفات فى جميع العلوم والفنون، ومع هذا فإنها لم تفد المسلمين شيئا حين قعدت هممهم وثبطت عزائمهم وركنوا إلى الدعة والخمول. والوقت الذى أضيعه «لاحظ أضيعه» فى تأليف كتاب، استغله فى تأليف مائة شاب مسلم يصير كل منهم كتابا حيا ناطقا عاملا مؤثرا. أرمى به بلدا «لاحظ أرمى» من البلاد فيؤلفها كما ألف هو»

ونحاول أن نتأمل هذه العبارات فهى كاشفة.. فالأستاذ البنا كان يقيم حزبا سياسيا مجرد حزب سياسى «يرمى» به البلاد، وما الإسلام إلا قشرة جاذبة. ويعود الأستاذ محمود عبد الحليم ليؤكد رؤية الأستاذ البنا قائلا: «إن الإسلام شقان: أحدهما للمعلومات والآخر للتنفيذ والتطبيق، ولم يشغل الشق الأول بكل ما فيه من حياة الرسول «صلى الله عليه وسلم» وحياة الرعيل الأول معه إلا جزءا من ألف جزء شغلها الشق الأخير». ولعلها المرة الأولى التى نشهد فيها هذه الاستهانة بدراسة التعاليم والفقة الإسلامى الذى أسماه سيادته «المعلومات».. كما أنه لم يفسر لنا كيف سيكون التنفيذ بدون «معلومات».. ثم يؤكد وما كان الصحابة رضوان الله عليهم، على علو قدرهم، يعرفون من الأحكام الفرعية فى الدين عُشر ما يعرفه الآن طلاب المراحل الأولى من الدراسة الأزهرية، ولكن حياتهم مع ذلك كانت ممارسة عملية لما تعلموه من المعلومات الأساسية القليلة من أحكام الدين، فكانوا يتحركون للدين ويسكنون للدين، ويفرحون للدين ويغضبون للدين» ويمضى قائلا «فالإسلام ممارسة وعلم وصبر وجهاد قبل أن يكون معلومات يتعمق فى دراستها، ويتبحر فى الخوض فيها» تحديدا هذا هو نوع «الأخ المسلم» الذى أراده الأستاذ حسن البنا أقل قدر من «المعلومات» عن الدين، ثم ممارسة عملية.

honeyweill

27-10-2006, 07:24 PM

لكن الممارسة لابد لها أن تستند إلى مرجعية.. والمرجعية هى «الطاعة» للمرشد فى المنشط والمكره. ولكى تكون الطاعة ممكنة فإنها تغطى بقشرة إسلامية، أما يسمونها «المعلومات الأساسية القليلة من أحكام الدين» ثم يكفيه بعد أن يتحرك، وبالدقة يجرى تحريكه لصالح الجماعة بدعوى أنه يتحرك للدين. ومن هنا كان بالإمكان إقناع شباب الجهاز السرى للإخوان بأن الإرهاب هو من الدين والقتل هو من الدين.. وأن الغضب على أعداء «الجماعة» هو غضب للدين. فالجهل بالدين كان عند الأستاذ البنا مقصودا لذاته فما كان بالإمكان أن يقبل شاب عارف بأحكام الشرع وعليم بتعاليم الدين أن يكون أداة فى يد الأستاذ المرشد، مجرد أداة تدار فتستدير. بزعم أنها «تغضب» للدين بينما هى فى واقع الأمر تغضب لمصالح حزبية أو شخصية ضيقة.

وطوال رحلة الشيخ والجماعة وقعت أحداث جسام. تلاعب فيها الشيخ بالمواقف السياسية وخيل إليه أنه يتلاعب أيضا بالسياسيين ابتداء من الملك إلى الاحتلال إلى رؤساء الأحزاب خاصة أحزاب الأقلية.. أقول خيل إليه لأن الآخرين كانوا يتلاعبون به، وفيما هو يمضى مغلفا بغرور بلا حدود كانت خيوط الشبكة العاتية يكتمل نسيجها. الإرهاب المبنى على فهم خاطئ للإسلام قاده إلى التصادم، فتمادى حتى صدر قرار حل الجماعة، فتمادى وصدر القرار باغتيال النقراشى رئيس الوزراء، بدعوى أن خصوم «الدعوة» هم خصوم للإسلام، وأن حل «الجماعة» هو قمة الكفر البواح. ومضت العمليات الإرهابية ومضت حملة الاعتقالات والضربات البوليسية الباطشة.. قبضوا على الجميع وتركوا الشيخ.. الإمام.. المرشد العام.. وحيدا مهيض الجناح.

ونأتى إلى الشيخ فى محنته القاسية كان الشيخ حسن البنا يعانى أكثر ما يعانى من حريته المفروضة عليه، وأكثر من مرة طالب خصومه بأن يضعوه فى المعتقل ولكنهم رفضوا فقد اختمرت لديهم فكرة تصفية الشيخ، تصفيته سياسيا أولا، وبعدها يصفى جسديا. وقد كان..
وفى حريته كان الشيخ أكثر عذابا من أتباعه المسجونين فقد تركوه محاصرا، عاجزا، ضعيفا، لقد انفرط عقد الجماعة، والجهاز السرى تقطعت خطوطه، والبناء الشامخ ينهار «ورهبان الليل وفرسان النهار» يتساقطون تحت آلة التعذيب ليدلوا باعترافات متكاملة تجر إلى الزنازين المزيد والمزيد من الإخوان. أما هو فقد حاصروا بيته واعتقلوا كل من يقترب منه، وصادروا سيارته فلما ركب سيارة صهره «عبد الحكيم عابدين» صادروها وسحبوا خط تليفون منزله. والشيخ الذى كان ملء السمع والبصر، أصبح يستجدى مقابلة مع رئيس الوزراء مقدما كل ما يستطيع من تنازلات، ويأبى رئيس الوزراء أن يقابله. وبالنسبة لرجل كحسن البنا، يكون وضع كهذا هو قمة المأساة. وتحرك الشيخ مهيض الجناح فى اتجاهين أن يسجل دفاعه عن نفسه وعن جماعته كتابة، وأن يحاول لعبة الوساطة والتنازل، لعله ينقذ شيئا من تحت أنقاض الجماعة. وكتب الشيخ آخر رسائله «القول الفصل» وشتان بينها وبين رسائله الأولى. واتهم البنا الحكومة أنها أصدرت قرار حل الجماعة تحت ضغط مذكرة ثلاثية تقدمت بها كل من بريطانيا وفرنسا وأمريكا بعد اجتماع لممثليها الدبلوماسيين بفايد فى 6 ديسمبر 1948. وطالبت المذكرة بحل الجماعة.

وبعد أن سرد البنا أسبابا عديدة أخرى منها ستر الفشل فى فلسطين والإعداد لمفاوضات جديدة مع الإنجليز عاد ليركز على ما أسماه بالأصابع الخفية والدسائس «من ذوى الغايات الذين خاصموا الدعوة من أول يوم وتربصوا بها كاليهودية العالمية والشيوعية الدولية والاستعمار وأنصار الإلحاد والإباحية». وفى ختام «القول الفصل» قال البنا «وسنجاهد فى سبيل حقنا ما وسعنا الجهاد فإن أعوزتنا الحياة الشريفة العزيزة فلن يعوزنا الموت الكريم المجيد». لكن «القول الفصل» بقى مخطوطا ولم ير النور إلا بعد وفاة الشيخ. قلنا أن الشيخ قد لجأ إلى الوساطة، والصحيح أنه قد وقع فى مصيدة الوساطة، لقد استدرجوه خطوة خطوة، ليقدم تنازلا إثر تنازل وفى النهاية اغتالوه. وقد رفض عبدالهادى مقابلة الشيخ، ثم أحال الأمر إلى اثنين من أخلص أعوانه ليراوغا الشيخ ويستدرجاه أولا إلى مصيدة التصفية السياسية. ولنلق نظرة على الصائدين.. ثم على المصيدة. - الصائدان: مصطفى بك مرعى وزكى باشا على. - المصيدة: استدراج الشيخ إلى إصدار بيانات واتخاذ مواقف تدمر سمعته السياسية وتظهره بمظهر الضعيف أمام اتباعه وجماهيره، وتؤدى إلى تدمير معنويات الإخوان المحتجزين ثم فى النهاية تصفيته جسديا بعد أن يصفى سياسيا. لكن كيف كانت تجرى المفاوضات بين «الصائد» و«الصيد».. وكيف كان الشيخ المقصوص الأجنحة يجر جرا إلى المصيدة؟

ولنستمع إلى شهادة أقرب المقربين إلى حسن البنا «أخو خديجة» كما أسماه يوما ما، صهره عبدالكريم منصور، أنه يستخدم نفس التعبير - بل لعلنا استعرناه منه - «... وعلاوة على ذلك استخدمت الحكومة الأستاذ مصطفى مرعى كأداة صيد، لأن مصطفى مرعى اتصل بصالح حرب وقال له أنه عاوز أفاوض الإمام الشهيد، وأخذ الأستاذ مصطفى مرعى بأساليب ملتوية ممقوتة يعمل على إبقاء الإمام الشهيد بالقاهرة موهما إياه بأسلوب بهلوانى بأن الحكومة ستلغى أمر الحل وتتصالح مع الإخوان وتعود الأمور إلى ما كانت عليه». ويسأله رئيس محكمة الثورة: قلت فى كلامك أنه اتبع طرقاً ملتوية، فأى الطرق الملتوية دى؟ ويجيب الشاهد: «أيوه حاقول لكم يا أفندم، هو كان بيوهم الإمام الشهيد أنهم جادون فى أن يعيدوا الإخوان المسلمون، ولكنه كان بيقول له بس لو سمحت تكتب لى بيان يثبت حسن نيتكم، وكان مصطفى مرعى يقول ألفاظاً للإمام الشهيد، وكان الإمام الشهيد يعارض فى ألفاظ ملتوية كان يكتبها أو يمليها مصطفى مرعى فيقوم يقول له: دى مسألة بسيطة إذا كان ده ثمن إعادة الإخوان، وإذا كان ثمن التفاهم مع الحكومة فإيه المانع من كتابته، وبمجرد ما كتب هذا البيان أخذه مصطفى مرعى وأعطاه لرئيس الحكومة وعدل فيه، وجابه للإمام الشهيد وقعد يقول له اللفظ ده يدخل واللفظ ده لا يدخل. وهكذا قعد يعدل فى البيان. وبعد ذلك بمجرد ما أخذ البيان منه أعطاه لقاتل النقراشى، وقال له شوف الشيخ حسن البنا أهو أصدر بيان ضدك وقعد يستثير به المتهم القاتل وكان من نتيجة هذا الأسلوب الذى اتخذه مصطفى مرعى أن قاتل النقراشى قعد يتكلم كلام كثير وأصبح أداة مطواعة فى يد التحقيق يقول ما يمليه عليه المحقق ورجال البوليس السياسى» وهكذا فعندما يتردى السياسى فى هاوية التنازلات.. فلا عاصم. ويوقع البنا بيانا بعنوان «بيان للناس» استنكر فيه الشيخ أعمال رجاله ورفاق طريقه ودمغها بالإرهاب

honeyweill

27-10-2006, 07:27 PM

وكان البنا يلح على ضرورة الإفراج عن بعض رجاله معلنا أنه «لا يستطيع أن ينكر الأخطاء التى ارتكبها الإخوان وأنها قد هزته إلى درجة أنه هو نفسه قد شعر بضرورة حل الجماعة». وقال: إن التحكم فى سير الأحداث يحتاج إلى رجال معينين يمكن للشيخ من خلالهم السيطرة على الموقف. لكن عبدالهادى لم يقتنع بمنطق الشيخ ولم يكتف بالبيان الذى أصدره وأخذ مصطفى مرعى يلح على ضرورة تسليم محطة الإذاعة السرية للإخوان وكل ما بقى لدى الإخوان من أسلحة. وبعد يومين من صدور «بيان للناس» قبض على أحد قادة الجهاز السرى وهو يحاول نسف محكمة استئناف مصر، ولنترك الحديث للشاهد الأول فى قضية اغتيال البنا «محمد يوسف الليثى» الذى كان فى هذا الوقت واحدا من القلائل الذين يلتقون حسن البنا، وهو أيضا الذى حضر ساعة اغتياله ويقول الشاهد: «حصل حادث نسف محكمة الاستئناف وأنا قابلت الشيخ البنا، وكان متأثرا جدا من هذا الحادث، وكان معتقدا أن الإخوان مش هم اللى عملوا الحادث، ولما عرف أنهم هم اللى عملوا الحادث زعل خالص وبكى وقال أنه لا تهمه الحكومة وإنما يهمه الشعب الذى يصدق إن الإخوان المسلمين إرهابيون، وقال أنه استعجب كيف حصل هذا الحادث، وحصلت بعد كده مفاوضات بينه وبين مصطفى مرعى بخصوص المعتقلين، وصالح حرب باشا اتصل بمرعى بيه علشان يجتمعوا بالشيخ البنا. وتفاهموا.. ومرعى بيه قال للشيخ البنا تعمل بيان كما قلت لك فى الأول وأنت رفضت. لازم تعمل بيان. وتفاهموا على إصدار بيان بعنوان «ليسوا إخوانا وليسوا مسلمين» ثم استمرت الاتصالات».

وهكذا وعندما يدخل الصيد إلى المصيدة تصبح التصرفات غير محسوبة. وعلى أية حال فقد كان الشيخ الذى فى قفص حريته يعانى أكثر من رجاله فى السجن. ويتعرض لضغوط مريرة عنيفة. آلاف الأسر بلا عائل، وإخوانه فى السجن، وهو بلا حول ولا طول. وبيانه الأول أثار استياء أعضاء الجماعة بالسجون ويقال أنهم وجهوا له رسالة يقولون فيها أنهم يعتقدون «أن البيان مدسوس فإن كان صحيحا فإن كان صحيحا فإن يوم الحساب آت بعد الإفراج عنا».

الرجل بين فكى كسارة البندق سجين ضغوط خصومه، وضغوط رجاله، لكنه لا يملك من أمر نفسه شيئا.
وماذا يبقى من الشيخ؟ رجاله فى السجون يبعثون له يهددونه، وهو يتهم أخلص خلصائه.. الذين أقسموا له على المصحف والمسدس يمين الطاعة التامة فى المنشط والمكره.. يتهم «رهبان الليل وفرسان النهار» بأنهم «ليسوا إخوانا وليسوا مسلمين». بل يتردى إلى مديح الحكومة التى تعذب رجاله أشد العذاب ويقول أنها حريصة على أمن الشعب وطمأنينته فى «ظل جلالة الملك المعظم».. بل يحرض الشعب على التعاون مع الحكومة «للقضاء على هذه الظاهرة الخطيرة». «رهبان الليل وفرسان النهار» أصبحوا فى آخر بيان الشيخ «أولئك من العابثين وجهادهم أصبح «سفاسف».

ولا يبقى للشيخ ما يقوله سوى «إنه سيطلب تجريده من جنسيته المصرية التى لا يستحقها إلا الشرفاء الأبرياء». وكان الوحيد من أصدقاء الماضى الذى يقبل أن يستقبله فى مكتبه الأستاذ «فتحى رضوان»، فقد طلب المرشد المهيض الجناح أن يعتزل فى عزبة الشيخ عبدالله النبراوى بقليوب فاعتقل البوليس الشيخ النبراوى وقد تجاوز الثمانين من العمر، ثم طلب السفر إلى أسوان ليقيم عند صالح باشا حرب فرفض الأمن طلبه فسأل الأستاذ فتحى رضوان ماذا يفعل؟ فنصحه بأن يلزم بيته لكن المرشد المسكين لم يزل يلح. ويكتب إلى رئيس الوزراء راجيا أن يسمح لمصطفى مرعى بمقابلته لعلهما يجدان حلا، ولا يرد رئيس الوزراء. الشيخ المناور القادر على أن يتلاعب بالجميع.. انتهى ليتلاعب به الصغار وهو مستسلم مهيض الجناح، كسير النفس. ثم كانت النهاية. قرر القتلة أن يطلقوا الرصاص على جثته. سحبوا الحراسة المحيطة به، واستدرجوه إلى جلسة مفاوضات أخرى أو أخيرة، وأطلقوا عليه الرصاص.

ويبقى معلقا للبحث الدقيق التاريخ الحقيقى لوفاة الإمام الشهيد المرشد العام للشيخ «حسن أحمد عبدالرحمن البنا الساعاتى». هل هو يوم 12 فبراير «1949. كما هو مثبت فى شهادة الوفاة»؟ أم هو يوم أصدر الشيخ بيانه «ليسوا إخوانا وليسوا مسلمين»؟ أم هو يوم أصدر «بيان للناس»؟ أم قبل ذلك بكثير، يوم سمح لنفسه أن يدخل ميدان السياسة من باب الموالاة للقصر ومخاصمة الشعب؟

وقد أثبت التحقيق أن المدبر الأساسى لمقتل الشيخ حسن البنا كان الملك فاروق. وأكد الإخوان أنفسهم أكثر من مرة أن الشيخ «قد اغتيل فى 12 فبراير 1949 الموافق 14 ربيع ثان سنة 1368 هجرية يوم عيد ميلاد الملك السابق فاروق أحمد فؤاد فكان اغتياله هدية عيد ميلاد ملك جلب الدمار لشعبه». بل لقد وصل الأمر بالجماعة إلى أنها طلبت رسميا من المحكمة التى عقدت فى أعقاب ثورة يوليو لمحاكمة قتلة الشيخ حسن البنا، تقديم متهمين جدد على رأسهم الملك السابق فاروق وذلك باعتباره محرضا وفاعلا أصليا. ولأن القاتل الحقيقى كان فاروق.. فإن الباحث لا يستطيع أن يكتم دهشته - بل ما هو أكثر من الدهشة - إذ يجد فى سجل تشريفات قصر عابدين يوم 14 نوفمبر 1951، أسماء عديدة من قادة الإخوان، أتوا إلى أبواب قصر الملك ليعربوا - مرة أخرى لقاتل شيخهم - ربما عن ولائهم، وربما عن نسيانهم لدم شهيدهم، والتوقيعات ذات دلالة.
- خليفة الشيخ البنا.. المرشد الجديد حسن إسماعيل الهضيبى.
- أقارب الشيخ البنا.. شقيقة عبدالرحمن البنا عضو مكتب الإرشاد العام.
- وصهره عبدالحكيم عابدين سكرتير عام الجماعة.
- وأقرب المقربين إليه من رجاله:

- صالح عشماوى
- عبدالقادر عودة
- حسين كمال الدين
- محمد الغزالى
- عبدالعزيز كامل
وكلهم أعضاء فى مكتب الإرشاد العام.

وحتى السكرتير الخاص للإمام الشهيد وكاتم أسراره ورفيق رحلته الطويلة سعدالدين الوليلى أتوا به معهم ليوقع هو أيضا معربا عن ولائه للملك فاروق! وطوال رحلتنا مع هذه الدراسة. تراكمت علامات استفهام وعلامات تعجب كثيرة، وتكون علامة التعجب الأخيرة مثارا لما هو أكثر من الدهشة.. وتساؤلا حول مدى وفاء هؤلاء الموقعين لذكرى شيخهم وإمامهم ومرشدهم وشهيدهم.. وحول مدى صدق ما يصيغون من تراتيل الوفاء لشيخ نسوا ذكراه على عتبات قصر قاتله!

أو هى دهشة معاكسة حول مدى صدق ما ساقوه من وفاء وولاء للملك، وحول مدى صدق كلمات المداهنة والرياء التى اعتاد الإخوان تقديمها لخصومهم دون تردد.. إنها المناورات الرديئة التى تقتاد السياسى فى نهاية الأمر، إلى ما اقتادت إليه الأستاذ حسن البنا.

http://www.rosaonline.net/alphadb/article.asp?view=1812

3nter

27-10-2006, 08:19 PM

انا مش عارف ليه انتوا خايفيين كده من الاخوان المسلمين؟

يبدو من خلال ردود بعض الاخوه بأنهم مرعوبين

يلا هاتو الشتائم والسباب

الخواجه

28-10-2006, 02:43 AM

انا مش عارف ليه انتوا خايفيين كده من الاخوان المسلمين؟

يبدو من خلال ردود بعض الاخوه بأنهم مرعوبين

يلا هاتو الشتائم والسباب

نحن لا نخاف منهم و لا نخشاهم بل علي العكس نحن شوكه في حلقهم و نحن من يقف حاجز
في تطبيق ما ينادوا به ( الشريعه الاسلاميه ) هم يعلمون جيدا ذلك و يحاولون التقرب و استخدام اسلوب
المهادنه و الخطاب المعسول معنا في قولهم (( الاقباط لهم ما لنا و عليهم ما علينا )) اسلوب تقيه
و نفاق و خداع نحن نعلمه جيدا .. ونحن لا ننخدع ابدا بكلامهم المعسول و لكن اللذين ينخدعون
هم امثالك و امثال المسلمين المتعصبين السذج و نحن نعلم جيدا انهم الجناح السياسي للارهاب الاسلامي
الارهاب العالمي و المحلي و جميع التنطيمات السريه الارهابيه خرجت منهم و تعمل معهم مثل
الجهاد .. حماس . الجماعه الاسلاميه .. القاعده . و جميع تنطيمات الاخوان في باقي الدوله العربيه
و للعلم لم ولن يحدث ابدا وصولهم للحكم .. و فرضا حدث هذا لن يستطيعوا ان يصمدوا سنه واحده
في الحكم .. و الشعب المتعصب المتشنج الذي يأـي بهم للسلطه هو نفس الشعب الذي سوف يرميهم
في مزبله التاريخ .. بمعني صول الاخوان للسلطه هو نهايتهم .. و هم يعلمون ذلك جيدا

الخواجه

honeyweill

28-10-2006, 07:12 PM

يسلم فمك ياخواجه مفيش رد ياريت بيفهموا الا فاكرينا خايفين هنخاف من ايه هما احنا الي خايفين والا الاخوان مرعوبين من الحكومه ومن مسيحي العالم كمان الي هيعمل فيهم زي حماس لو قدروا يوصلوا للحكم ويحتلوا البلد اكتر مهي محتله

honeyweill

29-10-2006, 12:34 PM

الطعام عندما فسد خرج عليه العفن
و
النظام عندما فسد خرج عليه الاخوان

honeyweill

04-01-2007, 11:39 AM

هل أقباط مصر متعصبون ضد جماعة الأخوان المسلمون ؟
كتب جورج فايق
الاثنين, 01 يناير 2007
جورج فايق
الأخوان المسلمون الجماعة المحظورة على الورق و في التصريحات الحكومية فقط أما في واقع الحال لها وجود قوي في مجتمع أصابه فيروس الهوس الديني فهم لها وجود قوي في الشارع و الجامعات و النقابات و البرلمان غيرهم لا يحظى به أي حزب سياسي شرعي و مازال أعداد هذه الجماعة يتزايد يومياً باستقطاب أعضاء جدد من الشباب
و لا أدري كيف تكون الجماعة محظورة و قيادتها ونوابها معروفون بالاسم ؟ بل أصبحوا نجوم مجتمع وجودهم ملموس إعلاميا فهم أعضاء مجلس شعب و ضيوف في البرامج التلفزيونية أو يدلوا بتصريحات صحفية و يصدرون بيانات تبيت موقفهم من الأحداث الجارية أو الأقباط أو التعامل مع الخارجية الأمريكية و غيرها و كأنهم أصبحوا دولة داخل الدولة و ليس جماعة محظورة كما يقال
و للحق أغلب تصريحات جماعة الأخوان المسلمين رائعة فهم مدافعون عن أطلاق الحريات و حقوق المواطنة و سيادة القانون و استقلال القضاء ونزاهته ينادون بالديمقراطية و ينتقدون غيابها في الانتخابات التشريعية و النقابية و اتحاد الطلاب ؟ و لو لا سقطات مرشدهم العام لاستحقوا أن يكونوا إعلاميا الجماعة المنتظر لإرساء قواعد العدل و الديمقراطية و الحرية في مصر
و في الجانب الأخر نجد أغلب الأقباط رافضين التعامل مع جماعة الأخوان المسلمين مستنكرين تغلغلهم في المجتمع بكافة طوائفه و طبقاته فهل الأقباط رافضون للإخوان من باب التعصب و الكره دون وجود أي سنند أو حجة على سوء نية الأخوان تجاه الأقباط كما يصور البعض ؟ هل الأقباط يقابلون لغة الأخوان المعتدلة و التي تقطر سماحة و عدل بالجحود و الرفض ؟ هل الأقباط متعصبين ضد الأخوان ؟ أما أن هناك سبب منطقي لرفض الأقباط لجماعة الأخوان المسلمين و توقع الشر منهم ليس تجاههم هم فقط و أنما المصريين جميعاً أو حتى للعالم أجمع
خلاصة الإجابة على هذا السؤال السابق أن الأقباط غير مصدقين شعارات و تصريحات الجماعة عنهم فهم يقولوا :- أن الأقباط مواطنين مصريين لهم نفس الحقوق و عليهم نفس الواجبات لأن التمويه و الكذب عند الجماعة لا يوجد ما هو أسهل منهم و أن لبس الذئب ثوب الحمل لا يعني أنه تخلى عن طبعه الفتاك
و منهج الأخوان في أقامة دولة إسلامية لا يتفق مع شعاراتهم عن الحقوق و المواطنة فكيف تستند في حكمك على شريعة عنصرية تتحيز للمسلمين و تدعي أنك تؤمن بحقوق المواطنة لغير المسلمين
فشعار الجماعة هو الإسلام هو الحل و هذا هو الشعار مختصر أما الشعار كاملاً كما يوجد على مواقعهم
الله غايتنا والرسول قدوتنا والقرآن دستورنا والجهاد سبيلنا والموت في سبيل الله أسمى أمانينا
هذا هو شعارهم العنصري و الذي لا مكان فيه لمسيحي أو بهائي أو ملحد أو حتى مسلم غير منتمي لهم لا يوجد مكان للأخر فهم فقط الحق و الباقي باطل
كما أن الشعار يظهر أن نبذهم للعنف أو الجهاد الآن مجرد مرحلة فهناك جهاد منتظر حين تسنح فرصة لذلك و قد وضح ذلك في تصريحات المرشد أن يريد أن يرسل 10 ألاف مقاتل للبنان ليحاربوا مع حزب الله فمعنى ذلك أنهم لديهم جيش مقاتل جاهز للحرب ينتظر فقط أشارة البدء
و تجلى واضحاً أن المرشد لا يقول كلام في الهواء عندما قام طلاب أخوان بعروض عسكرية قتالية في جامعة الأزهر مرتدتين أقنعة مكتوب عليها صامدون مثل حماس و كتائب عز الدين القسام مما ينفي قيامهم بعروض رياضية عادية كما تقول جماعة الأخوان و أنصارهم و بالطبع العروض القتالية ليس مكانها الجامعات و أنما النوادي و لكنهم أردوا تبليغ رسالة للنظام و المجتمع أنهم قادرون على القتال
و كما أن تصريحات جناب المرشد العام الذي سب مصر و المصريين تظهر مدى حصانة سيادته و أنه فوق القانون و فوق مصر نفسها فقال كلمته الشهيرة طظ في مصر و أبو مصر و اللي جابوا مصر و لم يتم القبض عليه أو محاكمته بتهمة الإساءة لمصر و المصريين رغم وجود الأدلة على سبه لمصر و المصريين مما يثبت فعلاً أن جزمته فوق مصر حكومة و شعباً و علينا أن ننتظر فقط وصول سيادته للحكم حتى يضربنا بها كما صرح سيادته أن الأخوان عند وصولهم للحكم سيضربون بالجزمة كل مخالف لهم
من هنا نتيقن أن كل تصريحاتهم عن الحقوق و العدل و المواطنة والحريات إلى أخره كلام للتلميع و أخفاء حقيقتهم العنصرية الكارهة و الرافضة للمخالفين لهم عقائدياً و فكرياً
و من هنا نجد أن رفض الأقباط للإخوان و عدم تصديق تصريحهم أن الأقباط هم شركاؤنا في الوطن ، لهم كافة الحقوق والواجبات ، وبالتالي يترتب على هذا توليهم كافة المناصب بدون أي حرج أو حساسية و لكن الأقباط لم ينطلي عليهم تصريحات الأخوان الوردية لأننا عارفين غايتهم و هدفهم و منهجهم و قد قرأت مقالات و تحليلات لعدة كتاب أقباط و غير أقباط يعلنون رفضهم لهذه الجماعة الإرهابية المدعوة بالإخوان المسلمين فهدفهم معروف و مكشوف مهما حاولوا أخفاء وجههم القبيح وراء قناع الحرية و المواطنة فأنيابهم و حوافرهم تظهر في مواقف معينة لتكشف حقيقتهم و نيتهم فلن نصدق شعاراتهم الزائفة عن حقوق المواطنة و الأقباط و المرآة و غيرهم
فمنهج جماعة الأخوان المسلمين من بداية تأسيسها هو طمس هوية مصر الفرعونية القبطية أو حتى الإسلامية المعتدلة الحاضنة للجميع و جعلها على النموذج الإيراني أو السعودي لا مكان فيها لمسيحي أو بهائي أو......... عليه أن يرحل أو يعيش مهان مذل لا حق له و لا عصمة لدمائه و ممتلكاته عليه أن يدفع الجزية لأنه يعيش في حماية جيشهم و لأن المسلمين يدفعون زكاة و على المسيحي أو غيره أن يدفع ليعيش
فالأخوان المسلمين يسعوا لتحويل مصر صاحبة أعظم حضارة عرفها التاريخ قديماً إلى مجرد أمارة تابعة للعقال البدوي في مكة حيث لا كيان أو استقلال أو هوية مصرية بل تذوب مصر في الهوية العربية الإسلامية و تغرق في مشاكلهم و جهلهم
منهج الأخوان هو رفض المخالف و ضربه بالجزمة و قتل كرامته ليعيش ذليل مهان خاضع لهذه الجماعة الإرهابية أو قتله فيرتاح منهم و يرتاحوا منه أو الضغط عليه ليرحل من بلده و موطنه ليعيش غريب مشرد في بلاد أخرى و أن كان غير مسلم الحل بسيط و بيده فالحل هو أن يسلم و ينضم لجماعة الأخوان
ومن هنا نستنج أن رفض الأقباط للإخوان ليس من فراغ و أنما هو أدراك لحقيقتهم مهما حاولوا الخداع و التمويه

honeyweill

04-01-2007, 11:44 AM

خريف الإخوان
31/12/2006
بقلم : سعيد الشحات .
أخشي أن يتصور البعض أن خريف جماعة الإخوان المسلمين اقترب، وأن يبني حساباته علي هذا الاعتقاد، وأن يتخذ من الحملات الإعلامية والأمنية ضدها حالياً دليلاً علي ذلك، فالجماعة التي يقترب عمرها الآن من الثمانين عاماً احترفت العمل، بل و«أدمنته» في الأجواء القاسية معها، وشواهد التاريخ تؤكد قدرتها علي التمدد في توقيتات يراهن البعض خلالها علي أنها تتكبد الخسائر، وحيلتها إلي ذلك معروفة أهمها الخلطة السحرية بين الدين والسياسة، والتعامل بخطاب ديني فضفاض يسلب وجدان العامة.

وإذا كان عقد الثمانينيات في القرن الماضي هو الشاهد علي الاستعراض الجماهيري الأكبر للجماعة بعد ثورة يوليو ١٩٥٢، فإن هذا العقد نفسه يخرج منه ما يفيد تأكيداً تحذيرياً بالتعامل مع الجماعة وكأن خريفها يقترب، فهي خاضت الانتخابات البرلمانية مرتين بنظام القائمة النسبية، واحدة بالتحالف مع حزب الوفد عام ١٩٨٤، والثانية بالتحالف مع حزبي العمل والأحرار عام ١٩٨٧، ونجح لها في المرتين عشرات النواب، ليتفجر جدل ساخن قوامه الرئيسي أقرب إلي قوام الجدل الدائر حالياً مع اختلاف في بعض التفاصيل الناتجة عن بعض المستجدات.

شمل الجدل وقتها اتهام الجماعة بالانتهازية السياسية وذلك بالتخفي وراء شعار ديني هو «الإسلام هو الحل» والذي تم رفعه انتخابياً لأول مرة في تحالفها مع العمل والأحرار، كما شمل طرح التساؤلات حول قانونية خوض مرشحين الانتخابات باسم الجماعة في حين أنها محظورة قانوناً، وأذكر وقتها أن اجتهادات ذهبت إلي أن الجماعة وضعت قدمها علي أول طريق خسارتها التاريخية، لأنها ستركز في معاركها البرلمانية علي قضايا عامة مثل تطبيق الشريعة الإسلامية، والحجاب، ومنع الخمور، وإغلاق الملاهي، وقضايا أخري ذات طابع ديني، وذلك علي حساب التصدي لقضايا الفساد وتدهور مستوي المعيشة، وتفاقم البطالة وغيرها من القضايا الجماهيرية اليومية المهمة، وأذكر أيضاً أن هناك من زاد في اجتهاده بالقول إن النظام اقتنع بنظرية «حرق» الجماعة فوضعها في هذا المختبر، وتزامن مع كل ذلك خطاب إعلامي يتهمها بأنها بلا برنامج سياسي، وأنها ضد الديمقراطية والتعددية والأقباط لأن تقييمها يقوم علي أساس ديني وليس علي أساس المواطنة، وذهبت الاتهامات أيضاً إلي أن مواقفها في القضايا الاقتصادية تقوم بجر اجتهادات من القرآن الكريم إلي منحي رأسمالي يحافظ علي مصالح الأغنياء علي حساب الفقراء، واختلطت هذه النقطة بالعداءات التاريخية لها مع ثورة يوليو ١٩٥٢.

مضت المرحلة، وجاء أول اختبار عملي ليكشف حسابات المكسب والخسارة للذين هاجموا والذين هوجموا، فكانت انتخابات عام ٢٠٠٠ أشبه بنداء من الجماعة يقول: «نحن هنا»، وذلك بفوز عدد من كوادرها، ثم جاءت صحوتها الكبري في الانتخابات الأخيرة وفوزها بـ٨٨ مقعداً برلمانياً ولولا التزوير لارتفع العدد أكثر.

أعطت تلك النتائج تأكيداً علي فشل المراهنين علي بدء خسارة الجماعة أو علي الأقل تراجعها، علي الرغم من اتساع الساحة للجميع، والعيوب الجوهرية في الخطاب السياسي لها، وما أشبه اليوم بالبارحة، فالنهج السياسي الذي ساعد علي دخول الجماعة البرلمان في الثمانينيات هو نفسه الذي نعيشه الآن، بل ازداد الوضع سوءاً، فعلي الصعيد الإقليمي تم احتلال العراق، وزادت مسارات «السلام» عقماً، وداخلياً تفاقمت الأوضاع سوءاً بارتفاع معدلات الفساد بشكل غير مسبوق في تاريخ مصر الحديث، بالإضافة إلي تفاقم قضية البطالة، وتدهور التعليم، وارتفاع معدلات الفقر، واحتكار حفنة قليلة الثروة، وإصرار الحزب الوطني علي الانفراد بالسلطة، وعدم السماح بحرية تكوين الأحزاب، وإصدار الصحف، وتهيئة الأجواء للتوريث، ويغذي هذا المناخ الفاسد التطرف قولاً وفعلاً، ويزيد من خصوبة العمل السري الذي يستقطب شباباً في عمر الزهور تأكلهم نار البطالة فيقررون شراء الدنيا بالدين، ولا يقف الأمر عند هذا الحد، بل هناك من يتم حل مشاكله الاقتصادية، وبالتالي يكون ولاؤه لمن أعانه في ضيقته.

إن الاستخلاص الحقيقي مما سبق يؤكد أن هزيمة الإخوان لن تكون بالحملات الإعلامية الضخمة، وبالاعتقالات لكوادرها، وإنما بمشروع وطني حقيقي يعيد لمصر هيبتها وريادتها الإقليمية، ومازلت علي قناعة بأن جماهيرية الإخوان تناقصت بعد قيام ثورة يوليو وحتي نكسة ١٩٦٧ ليس بقسوة الحملات الأمنية وإنما بفعل مشروع وطني حقيقي للبناء، وضمن شواهدي علي ذلك ما رأيته في قريتي -مازلت أعيش فيها- من مد إخواني بين الشباب العاطل في الانتخابات البرلمانية الماضية، وهي نفس القرية التي انتقلت فيها خلية نشطة للجماعة إلي تأييد كامل للثورة حين أعلنت أول قرار للإصلاح الزراعي، فيما يعني أن الشروط الصحية لصرف الجماهير عن الإخوان تكمن في قيام الدولة بتنمية حقيقية وتكف عن الانحياز للأغنياء علي حساب الفقراء.. تنمية توفر فرص عمل حقيقية للعاطلين، وتزدهر في ديمقراطية حقيقية وانتخابات حرة، ووقتها فقط ستجد كوادر شعبية حقيقية لا تتمسح بالدين.. كوادر ليست كتلك التي ذرفت الدموع أثناء مناقشة قضية الحجاب، وتقطع ألسنتها في مواجهة فساد المسئولين.

honeyweill

04-01-2007, 11:45 AM

http://www.copts.com/arabic/images/stories/News/morshed.jpg
المضلل العام

«ميليشيات إخوانية» تستعرض مهارات القتال داخل جامعة الأزهر
11/12/2006
بقلم : أحمد البحيري . في تصعيد جديد للمواجهة بين جماعة الإخوان المسلمين والأمن داخل الجامعات، أدي أمس طلاب من «الاتحاد الحر» لجامعة الأزهر عرضا بأزياء شبه عسكرية أمام مكتب الدكتور أحمد الطيب رئيس الجامعة، احتجاجا علي فصل خمسة من طلاب الاتحاد لمدة شهر. وارتدي نحو ٥٠ طالبا زيا أسود، ووضعوا أقنعة علي رؤوسهم مكتوبا عليها «صامدون» وأجروا استعراضا لمهاراتهم في لعبتي الـ«كونغ فو» و«الكاراتيه»، بينما تابعت قوات الأمن العرض الذي اصطف فيه الطلاب في طوابير منظمة تشبه طوابير الميليشيات.

http://www.copts.com/arabic/images/stories/News/12-10.jpg
مليشيات الارهاب
وبدأ الطلاب اعتصاما مفتوحا، في المدينة الجامعة صباح أمس وشارك فيه نحو ٣ آلاف طالب، انتقلوا إلي مقر الجامعة وتظاهروا أمام مكتب رئيسها ومبني كلية الطب.

وردد المتظاهرون هتافات «لما طالبنا بالحرية فصلوا الطلبة من الكلية» و«يا عميد يا عميد إحنا طلبة مش عبيد» و«نار نار طب الأزهر قايدة نار».

وكثفت قوات الأمن وجودها أمام المبني الذي يضم مكتب رئيس الجامعة لمنع المتظاهرين من دخوله، والتقي طلبة الاتحاد الحر الدكتور محمد حمدي إمام وكيل كلية الطب لشؤون التعليم والطلاب الذي أكد لهم أنه لن يستطيع إلغاء قرارات الفصل، ثم انتقل الطلاب مرة أخري إلي المدينة الجامعية لمواصلة اعتصامهم.

وفي أسيوط، احتشد أكثر من ٢٥٠ طالبا من المنتمين لجماعة الإخوان المسلمين، أمام المبني الإداري للجامعة أمس، احتجاجا علي فصل عدد من زملائهم، واستبعاد العشرات منهم من الاتحادات الطلابية، وإحالة عدد آخر إلي مجالس تأديب.

وقد حاول مسؤول من إدارة الحرس الجامعي إبعاد الطلاب عن مدخل المبني الإداري للجامعة الذي يحتشدون أمامه، نظرا لانعقاد المؤتمر الدولي لأمراض الماشية في ذات الوقت، ولكنه فشل في تفريقهم.

وأحالت جامعة أسيوط ٢٤ طالبا من المنتمين إلي الإخوان لمجالس تأديب بتهمة الانضمام إلي جماعة محظورة والمشاركة في المظاهرات والاتحاد الطلابي الحر .

honeyweill

04-01-2007, 11:54 AM

المارشال عاكف أرت نصر الله
14/12/2006
بقلم: جورج المصري المثل يقول ليس كل الطيور يأكل لحمها يا عاكف، يهوش الأخوان المسلمين الحكومة و الاقباط بشويه صيع من العربجاية البلطجية اللي كسبوا بهم الـ 88 دكه في مجلس الشعب.

فلتعتبر الحكومة المصرية ما سأقوله اليوم هو من منطلق لقد أعذر من أنذر .. قد تتذكرون كم من مرات كتب كثير من القراء يطالبون بإنشاء ميلشيا قبطية للدفاع عن الأقباط في مصر وكنت من المعارضين وبشدة لمثل هذه الأفكار الهدامة و التي ستؤدي حتما إلي اندلاع نار الطائفية. لان أن كان السلام أو شبة الهدوء يعم مصر فهذا سببه الأول و الأخير هو طبيعة الأقباط المسالمة بسبب عقيدة

السلام ولكن ولنضع تحتها ألف خط لو شعر الأقباط أن الحكومة أصبحت موالسة 100% و تهادن **** الأخوان علي حساب الأقباط أكثر من هذا فسيحدث ما لا تحمد عقباه. أؤكد لكم أن مليشيات الأقباط ستنتشر بأسرع مما تتخيلون في كل بقاع مصر لان الوضع أصبح أشبة بمعركة جبل طارق مع الفارق أن الأقباط ليسوا بغزاة أو معتدين او لصوص. والدوافع ليست البحر و ليس العدو أنما الأخوان ال**** أمامكم و حكومة الخونة المرتشين المتعصبين من حولكم.

إلي اليوم القبطي يستخدم ذكاءه في كل ما هو مفيد ومشهود له بقوة الذكاء و الحكمة فأكرر لكم أنكم لا تريدون أن يكون الأقباط أعدائكم صدقوني وأسمعوني ولا تغروا بعددكم أو حتى بما تملكون.

أذا تخيل الأخوان المسلمين أنهم أصبحوا في حكم الضعفاء لأن أفراخهم في لبنان وفلسطين يقلبون الليل نهار و النهار ليل علي رؤوس شعوبهم فشعروا وهم الأصل يجب عليهم أن يرهبون الحكومة كما يفعل حسن نصر الله في حكومة لبنان أو كما تفعل حماس في الشعب الفلسطيني فأؤكد لكم أن تهاونت معكم الحكومة هذه المرة بعد عملية الاستفزاز العلنية في جامعة الأزهر. فبهذا التهاون تكون حكومة مبارك كتبت أول حرف في برقية التعازي في مصر كما نعرفها.

honeyweill

04-01-2007, 11:55 AM

الشرطة المصرية تغلق عددا من المؤسسات التابعة لجماعة الأخوان المسلمين وتعتقل عددا من أعضائها
24/12/2006
قالت جماعة الإخوان المسلمين في مصر إن الشرطة أغلقت الأحد مؤسسات تابعة لها أو مملوكة لأعضاء فيها أغلبها دور نشر كما ألقت القبض على 25 شخصا من أصحاب المؤسسات والعاملين فيها. وقال موقع الجماعة على الإنترنت إن الشرطة أغلقت مكاتب دار التوزيع والنشر الإسلامية ودار البشائر بالهرم غرب القاهرة ومكتبة الإعلام بمدينة نصر شرق القاهرة ودار الطباعة للنشر والتوزيع.

وأضاف البيان قائلا إنه تم تشميع المخزن التابع لدار التوزيع والنشر بمدينة قليوب شمالي القاهرة وإغلاق المطبعة التابعة لدار الطباعة للنشر والتوزيع بمدينة العاشر من رمضان شمال شرقي القاهرةوإغلاق مكاتبها بمدينة نصر.
وتابع أن الشرطة ألقت القبض على أحمد أشرف مدير إحدى دور النشر وأكثم الطويل صاحب دار أخرى.
وتعمل جماعة الإخوان المسلمين في العلن نسبيا رغم أنها جماعة محظورة وتستهدفها الحكومة بحملات أمنية مشددة.

ويشغل أعضاء في الجماعة انتخبوا كمستقلين 88 مقعدا في البرلمان المكون من 454 مقعدا.

وقال الموقع إن قوات الأمن أغلقت في حملة أخرى عددا من الشركات الخاصة المملوكة لأفراد من الإخوان المسلمين من بينها شركة حياة للأدوية التي تم اعتقال مديرها ومالكها الدكتور محمد حافظ كما اعتقلت المهندس أحمد شوشة صاحب شركة مقاولات وحسن مالك صاحب شركة استيراد وتصدير و20 عاملا كانوا في شقتين يملكهما.
ولم يتضح على الفور ما إذا كان العمال الذين ألقي عليهم القبض ينتمون للجماعة.

وقال بيان الجماعة إن الشرطة صادرت 165 ألف جنيه أي ما يعادل 28 ألف دولار من مكاتب شركة الاستيراد والتصدير.

وقال العضو القيادي في الجماعة جمال نصار إن إغلاق المؤسسات هو حملة أمنية جديدة على الإخوان.
ومضى يقول لوكالة أنباء رويترز "هذه الحملة غير مبررة ولعل النظام المصري أراد بها توصيل رسالة إلى الإخوان ألا يتمادوا في المطالبة بالإصلاح."

وأضاف إن هذا الأمر لن يثنينا عن مطالبتنا بالإصلاح ومحاربة الفساد والاستبداد.
وتقول الحكومة إنها تواصل برنامجا للإصلاح الديمقراطي سيشمل إدخال تعديلات دستورية العام القادم لكن معارضين يقولون إن الإصلاحات الحكومية ليس من شأنها إحداث تغيير يحد من هيمنة الحزب الوطني الديمقراطي على الحكم.

وكانت الشرطة قد ألقت الأسبوع الماضي القبض على خيرت الشاطر النائب الثاني للمرشد العام للجماعة و139 من القياديين والناشطين فيها بعد أحداث عنف وقعت في جامعة الأزهر.

وتركزت الحملة على قيادات الجماعة المرتبطة بحركة طلابية في جامعة الأزهر أسست اتحادا طلابيا حرا بعد شطب طلاب من الإخوان رشحوا أنفسهم للاتحاد الرسمي.

وفصلت الجامعة ثمانية من مؤسسي اتحاد الطلاب الحر.

وخلال مظاهرة إحتجاج على فصل مؤسسي الاتحاد الحر أجرى عشرات من طلاب الجماعة استعراضا شبه عسكري أمام مكتب رئيس الجامعة مما أثار تساؤلات بشأن ما إذا كانت لدى الجماعة تشكيلات شبه عسكرية لكن الجماعة نفت ذلك.

honeyweill

04-01-2007, 12:07 PM

تجنيد طالبات في محاضرات ليله الدخله كتبت : رغدة ابو رجب - نعمات مجدي

الخلايا النسائية للإخوان المسلمين داخل الجامعة لم تعد نائمة، فالظاهرة الملحوظة أن الأخوات المسلمات يقمن بدور نشط وخطير فى تجنيد الطالبات، ولهن أساليب مبتكرة فى التجنيد لا يتورعن عن استغلال الغرائز لطالبات الجامعة فى تلك المرحلة الحساسة من العمر، بإقامة جلسات خاصة عن تفاصيل ليلة الدخلة!

في البداية قبل الدخول فى سرد دور الإخوانيات فى الجامعة، علينا أولا إلقاء الضوء على وضع المرأة فى جماعة الإخوان المسلمين التى تحولت إلى حركة سياسية، فمنذ بداية تكوين الجماعة فى الإسماعيلية عام 1928 كان حسن البنا المرشد العام والمؤسس للجماعة يشن الهجوم على حركة تحرير المرأة ومطالبة النساء بالمساواة، وبسبب طبيعة الدعوة مضت السنوات الأولى دون أن يفلح البنا فى تكوين فرع نسائى للأخوات، حتى تمكن عام 1933 من تكوين فرقة الأخوات المسلمات، وكانت تتألف من زوجات وأخوات وبنات الإخوان، وفى نفس الوقت تكونت فرق أخرى فى بورسعيد والقاهرة برئاسة لبيبة أحمد - صاحبة جمعية النهضة النسائية - وظلت الجمعية فترة طويلة من الزمن لا تعلن عن صلتها بجماعة «الإخوان المسلمون»، وساعدها على إخفاء تلك الصلة انحسار نشاط الجمعية فى الأعمال الخيرية مع تجنب الحياة السياسية التى يحرم الإخوان على النساء الانخراط فيها.

وكانت أغلب هذه الفرق ضعيفة للغاية، واقتصر نشاطها على الدروس والمحاضرات الدينية، وفى أواخر الأربعينيات وصل عدد لجان الأخوات المسلمات لخمسين لجنة تضم خمسة آلاف عضو، ومن المؤكد أن هذا العدد لا يعكس بصدق حجم حركة الأخوات المسلمات الفعلى، وطوال هذه الفترة لم يتعاون قسم الأخوات المسلمات مع الجمعيات النسائية الأخرى نظرا لاختلاف توجهاتها برغم اقتصار أنشطتها على إعطاء المساعدات الاجتماعية، وكان البنا آنذاك هو الذى يتولى مهمة الإشراف بنفسه على لجان الأخوات وله وحده الحق فى إرسال مندوب عنه يكون سكرتيرا للاتصال بين الأخوات وإدارة الجماعة. واستمرت حركة الأخوات المسلمات فى العمل الاجتماعى حتى دخل بعضهن السجن فى منتصف الخمسينيات أمثال زينب الغزالى وحميدة قطب، ومنذ هذه اللحظة بدأ دور المرأة يتطور داخل الجماعة، حيث نجحت فى الحصول على بعض حقوقها من خلال اشتراكها فى المظاهرات، والتعبير عن آرائها خصوصا طالبات الجامعة، حيث أصبح للفتاة الإخوانية دور كبير فى نشر الدعوة من خلال العمل التنظيمى الذى ترسمه الجماعة للطالبات لاستقطاب أكبر عدد من الطالبات اللاتى لا يمارسن أى نشاط داخل الجامعة وخارجها، بل يقدمن يد العون للطالبات غير القادرات بدفع مصروفاتهن الدراسية.

وحرصت طالبات «الإخوان المسلمون» بعد فشلهن فى انتخابات اتحاد الطلاب فى أن يصبحن جزءا أساسيا وفاعلا فى قلب الأحداث السياسية، حيث نظمت طالبات جامعة طنطا مهرجانا حاشدا ضم أكثر من ألفى طالبة انتصارا للحجاب ضد تصريحات وزير الثقافة فاروق حسنى، وقد اختتم المهرجان بمؤتمر فنى ضخم بجميع كليات طب وصيدلة وعلوم وحقوق وأسنان، حيث قامت الطالبات بجولات داخل المدرجات وفى الطرقات بين المبانى، وأخذت إحداهن تدعو بعض الفتيات اللاتى افترشن الحديقة بجوار كلية العلوم على ضرورة التكاتف من أجل نصرة الحجاب ووزعن بيانا بتوقيع «طالبات الإخوان المسلمون»، كما قمن بتوزيع لافتات تحمل شعار «عفوا يا وزير الثقافة حجابى حياتى»، كما ابتكرت الأخوات منهجا جديدا لجمع التبرعات تضامنا مع الشعب اللبنانى، حيث لجأت الجماعة لإقامة مزاد علنى ضخم حضره المرشد العام محمد مهدى عاكف، وفى أثناء فعاليات المؤتمر قامت إحداهن بإلقاء بعض الكلمات التى تخللتها أشعار عامية، ونجحن أن يشعلن المزاد ويلحقن هزيمة قاسية برجال الإخوان فى بيع المستلزمات الدراسية من كتب ومحاضرات بأسعار زهيدة.
فلا يكاد يمر حدث فى الجامعة، إلا وتشارك فيه الأخوات بكثافة. بجانب نشاط الأخوات السياسى المكثف داخل الجامعة يحرصن على القيام ببعض الأنشطة الدينية العلنية، حيث قامت إحداهن بدعوة أكثر من 500 طالبة داخل جامعة القاهرة بضرورة العمل على نصرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من خلال صيام يوم عاشوراء والإفطار معا، وبالفعل تجمعن داخل أسوار الجامعة ووزعن أنفسهن مجموعات على حدائق بعض الكليات، وبالتحديد كليةالتجارة وكلية الاقتصاد والعلوم السياسية، ووزعن وجبات جاهزة، وبالفعل حضر عدد كبير من الطالبات هذا النشاط، وبعدها نظمن مسيرة ضخمة لفت جميع كليات الجامعة، وطالبت بضرورة إلغاء لائحة 79 ومشاركة الطلاب فى وضع الجداول والامتحانات الدراسية والوقوف فى وجه أى فساد جامعى، كما حملن اللافتات التى تشير إلى ضرورة العودة إلى الحجاب وفهم الدين فهما صحيحا!

وكذلك لم تحرم الأخوات أنفسهن من التمثيل، فبعد قيامهن بإنتاج فيلم تسجيلى عن حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - ووضعه على أشرطة تباع للطلبة يفكرن حاليا فى إقامة المسرح الموازى، حيث أكدت إسراء محمد - إحدى المشرفات على إنتاج الفيلم - أن الجماعة تضم عددا كبيرا من الأخوات الموهوبات فى التمثيل المسرحى، فمن الممكن تقديم المعانى الإسلامية التى نريد التأكيد عليها فى قالب فكاهى يدعم رسائلنا الدعوية بمزيد من الابتكار والإبداع لتصل إلى أكبر عدد من الجمهور.

أما فى جامعة الأزهر فيتغلغل نشاط طالبات الإخوان ولم يتوقف عند تقديم المساعدة الاجتماعية لبعض الطلبة من غير القادرات، بل يقمن بالمظاهرات والاحتجاجات على لوائح وقوانين الجامعة، حيث أوضح الدكتور أحمد الطيب رئيس جامعة الأزهر فى المذكرة التى ألقاها فى مجلس الشعب الأسبوع الماضى أن طالبات «الإخوان المسلمون» ظاهرة انتشرت بوضوح فى الأعوام السابقة مشيرا إلى أن إدارة الجامعة لاحظت أن بعض الطالبات المنتميات لتيار «الإخوان المسلمون» يتم تحريكهن من خارج الجامعة من خلال بعض الشخصيات التى تصدر التعليمات إليهن من خلال التليفون المحمول. وتعليقا على ذلك تقول عائشة محمد - إحدى طالبات الاتحاد الحر بكلية الدراسات الإسلامية والعربية: إن هذا لم يحدث فما فعلناه داخل الجامعة رد فعل لشطب بعض أخواتنا من قوائم اتحاد الطلبة، موضحة أن دورنا داخل الجامعة هو نشر الإسلام الصحيح ومساعدة الطلاب غير القادرين، حيث إننا نلتقى كل أسبوع للتعرف على المشاكل التى تواجه بعضنا سواء فى الكلية أو المدينة الجامعية، ونحاول حلها مع بعضنا البعض. وتتفق معها منى عادل - الفرقة الثانية بكلية التجارة - وترى أن: ما نفعله داخل جامعة لم يتعد كونه نشاطا طلابيا ولا نقوم بممارسات تنظيمية أو إرهابية كما يدعى البعض. وفى المدينة الجامعية انتشرت الأخوات بشكل ملحوظ جدا، وأصبح نشاطهن واسع المدى لا يقتصر فقط على الصلاة والصوم وحث الطالبات عليها، بل امتد إلى عقد اجتماعات ليلية لمناقشة تفاصيل ليلة الدخلة.. كما أكدت دعاء - كليةالإعلام - إحدى فتيات المدينة الجامعية. وقالت: إن فتيات الإخوان يعقدن العديد من الاجتماعات الليلية بدون علم الإدارة، ولا يخفن من بطش الإدارة إذا علمت بهذه الاجتماعات على الرغم من الإجراءات التى تتخذها الإدارة إذا علمت بعقد مثل هذه الاجتماعات، وذلك لاعتقادهن أن هذه الدروس تعد نوعا من أنواع الجهاد والمقاومة.

honeyweill

04-01-2007, 12:09 PM

وغالبا ما تتناول هذه الاجتماعات - كما قالت - موضوعات مختلفة مثل تكفير المذهب الصوفى أو فضل صيام العشرة أيام من شهر ذى الحجة، أو أشياء تخص الفتيات مثل تفاصيل ليلة الدخلة، وهو الاجتماع الذى لاقى إقبالا من الفتيات، وكان الكلام فيه للقائدة الإخوانية التى كانت تتلقى أسئلة الفتيات وترد عليها باستفاضة دون مراعاة لأى مشاعر خجل، وتشير إلى أن الحديث فى هذا الموضوع كان «بالمفتشر» وبتعمق شديد! وتترأس هذه الاجتماعات فتاة من الجماعة لا يشترط أن تكون الأكبر سنا وإنما يشترط أن تكون على دراية كاملة بالأمور الدينية، فضلا عن أن تكون نشطة فى مجال الدعوة، ويكمن دورها فى إلقاء الخطبة وإدارة الاجتماع وتلقى الأسئلة من الحاضرين. وعن عقد هذه الاجتماعات التى تتم فى غفلة من الإدارة تقول إحدى الفتيات التى رفضت ذكر اسمها: إن فتيات الإخوان يقمن بعمل جولات فى طرقات المبانى المختلفة للإعلان عن موعد ومكان عقد الاجتماع دون خوف من الإدارة. وتعقد هذه الاجتماعات فى الطرقات أو على السلالم ليلا حتى لا تبطش الإدارة بهن، وتقوم إحدى فتيات الإخوان بالوقوف على باب المبنى من أسفل لمراقبة الأجواء حتى يعقد الاجتماع بشكل آمن، وحينما تشعر بقدوم إحدى المشرفات تعطى صافرة إنذار حتى تستطيع الفتيات الاختباء فى الغرف قبل ظهور المشرفة.

وتشير دعاء إلى أن هناك فتيات كثيرات يردن الاستماع لمثل هذه الاجتماعات ولكن لا يردن الانغماس فى التيار الدينى فيقفن من بعيد لمتابعة ما يدور فى الاجتماع، وغالبا ما تحاول إحدى فتيات المحظورة إدخالها فى الاجتماع للمشاركة. وغالبا ما تتناول الاجتماعات مواضيع مختلفة وتركز على موضوعات تجذب الفتيات مثل موضوع «ليلة الدخلة»، وذلك لأن الفتيات المقيمات فى المدينة من مدن وقرى مختلفة خارج القاهرة وتعد هذه المواضيع شيقة وجذابة بالنسبة لهن. وغالبا ما يتم تخصيص أيام محدودة لهذه الاجتماعات حتى تكون كل الفتيات على علم مسبق بها، وذلك فضلا عن تحديد مواضيع الاجتماعات مثل اجتماع للعقيدة وآخر للفقه وحسن الأخلاق وآخر لتفسير القرآن وحفظه وإلى آخره من المواضيع التى تتم مناقشتها فى الاجتماعات فضلا عن تخصيص يوم لمناقشة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك من خلال مناقشة مواقف من حياته ومتابعة الغزوات التى قام بها الرسول صلى الله عليه وسلم بصحبة الصحابة. بالإضافة إلى المواضيع الاجتماعية كعلاقة الشاب بالفتاة فى الجامعة والعلاقات العاطفية، وسماع الأغانى وارتداء البنطلونات.

ولا يقتصر دورهن على عقد الاجتماعات بل يشمل المسابقات الدينية المختلفة التى تعد أداة لجذب الفتيات لمثل هذه الاجتماعات، وتقول الطالبة نجلاء بطب بشرى وإحدى المقيمات فى المدينة: إن فتيات الإخوان يقمن بتوزيع أسئلة مسابقة دينية على الغرف، لكى تحلها الفتيات ويشترطن تسليمهن الجوائز فى الاجتماعات التى تتم فى الغرف وتشير إلى أن أغلب الهدايا تتمثل فى سواك أو شرائط أحاديث أو قرآن كريم. وفى بعض الاجتماعات يقمن بتشجيع الفتيات على الحضور بتوزيع شرائط أدعية قرآنية وأحاديث كنوع من الترويج لاجتماعاتهن. ولكن نجلاء تؤكد أن التيار الدينى الموجود فى المدينة الجامعية أو الموجود فى الجامعة يقدم خدمات عديدة ومتميزة للطلاب لا يقدمها اتحاد الطلبة الرسمى، وتتمثل هذه الخدمات كما تقول نجلاء فى تقديم كتب مجانية للطلاب فضلا عن المذكرات التى يتم توزيعها مجانا «أيضا» على الطلاب سواء كانوا من داخل التيار أو من خارجه، أما الاتحاد الشرعى فلا يهتم بمطالب الطلاب ولا يسعى إلى توفير مثل هذه الخدمات التى يقدمها التيار الدينى إلى الطلاب. ولا يقف التيار الدينى فى المدينة الجامعية عند هذا الحد بل يمتد إلى تقديم الملاحظات للفتيات اللاتى يعلقن صورا للمطربين المفضلين لديهن وحثهن على عدم لصق صور للفنانين أو الممثلين، وذلك لأنهن يعتقدن أن هذه الصور تحمل أرواحا شريرة وتصرف الملائكة. بالإضافة إلى تدخلهن المباشر فى حياة زميلاتهن فتقول دعاء أنها تناقشت قبل ذلك مع إحدى فتيات الجماعة المحظورة حول ما إذا كان الذهاب للسينما ومشاهدة الأفلام حلالا أم حراما وذلك بعد أن علمت الفتاة أن دعاء ذهبت إلى السينما بصحبة زميلاتها فى المدينة وأكدت لها أن الحياة ملعونة ويجب تجاهلها وأن الدار الآخرة هى الأبقى والأصلح. أما أسماء فهى إحدى الفتيات التى تعانى من بطش الأخوات بها وتقول أن كثيرات من فتيات الإخوان يتطفلن ويدخلن غرفتها للتحدث معها حول رفضهن لارتدائها البنطلون، وذلك عن طريق مطالبتها بخمس دقائق فقط من وقتها للتحدث معها فى أمر مهم وذلك على طريقة مندوبى المبيعات الذين نراهم فى محطات البنزين وإذا رفضت أو تعللت بأنها تريد متابعة دروسها يحاولن معها مرة أخرى رافضات الخروج من الغرفة دون أن تستمع إليهن مما يدفعها إلى الرضوخ فى نهاية الأمر وذلك فضلا عن دعوتهن لها لحضور اجتماعاتهن، ولكنها دائما ما ترفض وتقول لهن أن الدين علاقة خاصة بين الإنسان وربه وليس لكن الحق فى الحكم علىَّ أو التدخل فى كيفية ارتدائى لملابسى.

وتشير إلى أنه مع رفضها الدائم لهن إلا أنهن لا يكللن من مطاردتها لحضور اجتماعهن سواء بالطلب المباشر أو غير المباشر. وتقوم فتيات المحظورة بالإبلاغ عن زميلاتهن اللاتى يدخلن التليفزيون خلسة دون علم المشرفات إلى غرف النوم ويقمن بهذا بحجة أن مشاهدة التليفزيون حرام. أما زكية إحدى طالبات كلية إعلام فتقول أن طالبات الإخوان لهن دور قوى ومؤثر سواء فى المدينة الجامعية أو فى الجامعة، فهن كثيرا ما يعقدن حلقات دينية داخل أروقة المدينة لتقديم معلومات دينية للطالبات، وفى بعض الأحيان تكون مفيدة، وذلك إذا كانت دينية خالصة، ولكن فى أغلب الأحيان يقمن بمزج الدين بالسياسة، ففى كثير من هذه الحلقات تتعرض الفتيات لنظام الحكم فى الدولة ورفضهن لهذا النظام الذى يعد غير شرعى من وجهة نظرهن وحلمهن فى تطبيق الشريعة الإسلامية بالدولة. وترى أن فتيات الإخوان نجحن فى التأثير على كثيرات من طالبات المدينة الجامعية وضمهن إليهن.
وتشير إحدى طالبات طب بشرى - تدعى شيماء - أن نشاط هؤلاء الطالبات قوى جدا ففى بداية العام يقمن بتكثيف عقد اجتماعاتهن يوميا بعد صلاة العشاء، وذلك لأن الوقت يكون هادئا فى الدراسة أما قبل الامتحانات فيكتفين بعقد اجتماع واحد أو اثنين على الأكثر أسبوعيا، ولكن فى رمضان يكثفن نشاطهن بشكل ملحوظ ويقمن بعقد صلاة قيام الليل فى الطرقات حتى أن إحدى الفتيات قامت بعمل مشادة كلامية معهن لأنها لا تقدر على الذهاب إلى غرفتها لعقدهن الصلاة فى الطرقات دون مراعاة لأى تقاليد. وهناك فتاة أخرى طالبتهن بالصلاة فى مكان آخر لأنها لا تقدر على متابعة دروسها فى ظل هذه الأجواء، ولكن لم تسفر هذه المشادات عن أى شىء سوى لوم الفتاة عن تقصيرها فى حق دينها وعدم أدائها الصلاة معهن.

honeyweill

04-01-2007, 12:10 PM

هذا فضلا عن حالة الخوف التى تنتاب كثيرات من فتيات المدينة من التصدى للتيار الدينى خوفا من مهاجمتهن أو اتهامهن بالتقصير فى حق دينهن، وغالبا ما تتمركز طالبات الإخوان المقيمات فى المدينة فى كلية علاج طبيعى وطب بشرى ودار علوم. وتقوم هؤلاء الفتيات بطبع العديد من المطبوعات التى يتم توزيعها فى بعض المناسبات الدينية مجانا على الطالبات توضح أهمية صيام العشرة أيام من شهر ذى الحجة، وغالبا ما تنفق على هذه المطبوعات إحدى فتيات الإخوان الميسورات الحال. وهذه المطبوعات لا تقتصر فقط على المناسبات الدينية إنما تتعرض لبعض الظواهر التى تكتشفها فتيات الجماعة فى المدينة مثل الاستماع إلى الأغانى، ويقمن أيضا بلصق بعض الملصقات الدينية والشعارات على أبواب الغرف، بالرغم من أن لصق هذه الملصقات يعد ممنوعا من قبل الإدارة إلا أن فتيات الجماعة المحظورة لا يبالين بهذه القواعد بالرغم من أن العاملين على نظافة المكان يحرصن على إزالتها يوميا إلا أن الطالبات لا يبالين بمثل هذه الإجراءات. وتؤكد مديرة المدينة الجامعية لطالبات جامعة القاهرة الأستاذة فاطمة رجب أن المدينة الجامعية تقوم بإعداد ندوات دينية فى رمضان للطالبات يحضرها علماء وأساتذة أفاضل كالدكتورة هدى الملة وذلك لمقاومة أى عمل تطرفى داخل المدينة. ذلك بالإضافة إلى دور مشرفات المدينة اللاتى يمررن على الغرف والمبانى لمتابعة أحوال الطالبات ومحاولة احتواء أى خلاف قد ينشب بينهن وعدم تصعيد المواقف البسيطة، فضلا عن أهمية احتواء الفتيات. وتشير إلى أن المدينة تعمل على نشر وتثقيف الفتيات بصورة علمية وحثهن على الدراسة وتوفير الجو اللازم لهن لتحقيق أهدافهن. وتشير إلى أن المدينة توفر أكثر من 11 مشرفة بشكل أساسى لكى يقمن بالتفتيش والمرور على المبانى.

هذا فضلا عن محاربة الإدارة للاجتماعات الليلية التى تعقدها فتيات الإخوان. وعن الصلاة فى الطرقات أكدت أنها كانت فى شهر رمضان فقط، وقد تصدت لها الإدارة وخصصت أماكن أخرى للصلاة فى بهو المبنى. وتعليقا على ذلك تقول المحامية بثينة القماش: إن دور الأخوات داخل الجامعة خطير ويزداد الاستقطاب كل يوم عن طريق خلية جماعة «الإخوان المسلمون» النشطة التى تلعب على ضعف الحالة الاجتماعية والاقتصادية لبعض الطلاب، موضحة أن الحكومة هى المسئولة عن تدمير الشباب وجعله يلجأ إلى هذه التنظيمات التى نجحت فى التغلغل فى التربة الجامعية، وتضيف د. بثينة: الاحتفالات التى تقيمها الأخوات المسلمات ما هى إلا فرص للتعرف على طالبات جديدات يتم تدريبهن جيدا وتجنيدهن للعمل لصالح مكتب الإرشاد متوقعة أن هذا التنظيم الإخوانى لن يستمر كثيرا.

وتقول: ما حدث من ميليشيات الأزهر لم يكن شيئا غريبا، وإنما مثل هذه التدريبات العسكرية التى قام بها الطلاب موجودة منذ بداية نشأة «الإخوان المسلمون»، ولكن السؤال الذى أطرحه: لماذا ظهرت هذه الميليشيات الآن؟!
أما ياسر سعد - أحد القيادات المنشقة عن «الإخوان المسلمون» - فيقول: إن دور الإخوان فى الجامعة سياسى تطور مع حركة الإخوان التى كان موقفها متشددا من المرأة، حيث كانوا يرون أن مكانها البيت ودورها هو طاعة الرجل، وألا تتحدث إلا بلسانه، مشيرا إلى أن الأخوات المسلمات دائما ما يلجأن إلى الاختيارات الفقهية المتشددة، ثم يصطدمن بالواقع، ومع ضغط بعض قياداتهن يتنازلن عن بعض هذه الاختيارات، وأشار سعد إلى أن الأخوات كجزء من التنظيم الإخوانى يحاولن زرع الخطاب التشاؤمى لدى الطالبات، فهن لا يقدمن أى برنامج ثقافى أو فنى للطالبات، وإنما هدفهن الخطابى هو «الوصول إلى الجنة»، موضحا أن الأخت ليس عليها أن تخالف تعليمات القيادات العليا، وإذا خالفتها فكأنها وقعت فى كبيرة، فدورها هو السمع والطاعة

honeyweill

04-01-2007, 12:15 PM

ميكروباصات التطرف العام
كتب : عصام عبد الجواد

رمسيس عتبة.. إمبابة فيصل.. جيزة هرم، دقى تحرير.. هذه ليست منادة فى موقف سيارات، بل أصوات تخرج بصوت عال وسط مجموعة من آلات التنبيه المزعجة فى شريط كاست أنتجته إحدى الشركات الخاصة لأحد شيوخ الجماعات المتطرفة تحت عنوان «حوار مع سائق» وهو أسلوب جديد بدأت بعض الجماعات تنتبه إليه، وهو كيفية تجنيد السائقين من خلال شرائط الكاسيت، فبعد أن كانت شركات الإنتاج الفنى تنتج شرائط خاصة بالسائقين، خاصة سائقى الميكروباص وسائقى سيارات هيئة النقل العام، بأغان لمطربين مجهولين، تغير الموقف وأصبح الإنتاج يتناول بعض الشيوخ، خاصة شيوخ الفضائيات من خلال شرائط الكاسيت التى تتناول أحوال السائقين وتنبههم وتحذرهم من سماع الأغانى والموسيقى واتباع تعليماتهم.

آخر هذه الشرائط التى انتشرت بشكل كبير شريط «حوار مع سائق» لمحمود المصرى، وهو أحد مشايخ السلفية وهو نجم نجوم الفضائيات من خلال تواجده المستمر فى قناة الناس. هذا الشريط انتشر فى سيارات الميكروباص وسيارات النقل العام وحتى سيارات التاكسى، بل إن بعض السائقين يقومون بإهداء الشريط إلى بعضهم البعض. وهذا الشريط يبدأ بازدحام شديد وصوت آلات تنبيه السيارات من كل جانب، ثم يظهر صوت منادى سيارات يذكر الميادين التى تتجه إليها السيارات أو الأتوبيسات لدرجة أنك تشعر من سماع المقدمة أن الشريط مخصص لسائقى الميكروباص وأتوبيسات هيئة النقل العام فقط. بعدما يظهر صوت الشيخ المصرى مناديا على السائقين لينبههم ويحذرهم ويعطيهم مجموعة من النصائح، وكيف يجهل الواحد منهم رحلته إلى الجنة من خلال الالتزام بالتعليمات التى يلقيها عليهم بأن يترك شرائط الأغانى ويستمع فقط لشرائط القرآن الكريم والخطب الدينية، وكيف يدعو الآخرين أثناء الرحلة إلى اتباع طريقة الإسلام، وكأن سائقى الميكروباص سوف يتحولون إلى دعاة!

ورغم أن الشريط يحتوى على بعض النصائح التى تجعل البعض يقترب منه مثل الابتعاد عن المخدرات والمسكرات، إلا أن الشيخ المصرى يطلب منه إطلاق اللحية والتوقف للصلاة. هذا الشريط لم يكن الوحيد الذى يتداول بين السائقين، بل هناك شرائط الحجاب والنقاب التى يفرضها السائقون على ركاب السيارة مثل شريط الشيخ محمد حسان الذى يبدأ بمؤثرات صوتية فيها مناداة.. «أختاه.. أختاه.. أختاه» لدرجة أن من يسمع الشريط يشعر بأن هناك فتاة قد توفيت وقريبا لها يعدد عليها، ثم يعلن صوت محمد حسان حزنه الشديد على الفتاة المسلمة التى خلعت النقاب وصدقت دعاة العلمانية والتحرر. ويتناول الشريط فرضية النقاب، ويقول أنه قرأ فى إحدى الصحف أن هناك شخصا أقر بحرمة النقاب وألف كتابا عن تحريم ارتداء النقاب، وقال إن النقاب ليس من الإسلام وأنه بدعة، ويكشف الشيخ حسان أن مؤلف هذا الكتاب طبيب بيطرى فى جامعة القاهرة، فما دخل الطب البيطرى بالنقاب، وينصح الفتاة المسلمة بعدم الاستماع إلى مثل هذه الآراء ويقول أيضا أنه قرأ فى مجلة أكتوبر حوارا لأحد المشايخ، ومن خلال كلماته تكتشف أنه يقصد شيخ الأزهر الذى يعلق على هذا الكتاب بأن رأيه صائب، وأنه يستند على مجموعة من الأدلة الشرعية، فينصحه الشيخ حسان بالتراجع، خاصة أن نفس هذا الشيخ كان له رأى مخالف من قبل فى قضية النقاب، ويقول حسان كيف تكون المنتقبة متبرجة وتكون المتبرجة ملتزمة، ويدعو الفتيات المسلمات لارتداء النقاب والبعد عن سماع نصائح العلمانيين المحدثين فى الدين ويؤكد أن النقاب فرض على كل مسلمة.

هذا الشريط هو الأكثر تواجدا فى سيارات الميكروباص والأتوبيسات الآن، ومعه مجموعة أخرى من الشرائط للشيخ حسن الأنور عن تربية الأولاد وشرائط محمد حسين يعقوب عن «الحجاب والنقاب» وشرائط «تلك حدود الله» لمحمد حسان، وشرائط أبو إسحق الحوينى وغيرها من الشرائط التى تتناول فريضة النقاب التى يتداولها سائقو سيارات الميكروباص والنقل العام، والتى تباع علنا فى مواقف السيارات وداخل الأتوبيسات بأسعار تتراوح بين جنيهين ونصف الجنيه إلى ثلاثة جنيهات ونصف الجنيه. يقول عبدالرحيم محمد - سائق بهيئة النقل العام: ليس من حقى وضع أية شرائط كاسيت فى السيارة، ومن المفروض أن أغلب شرائط الكاسيت التى توضع فى سيارة الهيئة، معتمدة من الهيئة، ويتم التفتيش عليها من قبل المسئولين بالهيئة، وأغلب الشرائط التى نتسلمها دائما ما تكون أغان لكبار المطربين أو المشهورين من المتواجدين على الساحة الغنائية حاليا، أما الشرائط الدينية فهى عبارة عن شرائط قرآن كريم فقط، وأغلبها لكبار المقرئين مثل الشيخ عبدالباسط عبدالصمد، والشيخ الطبلاوى، والشيخ الحصرى، والشيخ مصطفى إسماعيل. ويضيف عبدالرحيم: لكن الواقع يقول إن بعض السائقين لايعتمد على شرائط الهيئة لأسباب كثيرة، أولها أن أغلب هذه الشرائط قديم ومتهالك، لكثرة الاستخدام، وثانيا أن الهيئة لا تجدد فى هذه الشرائط، وأصبح الأمر متروكا للسائق الذى يختلف مزاجه عن مزاج الهيئة، فالبعض يقوم بشراء شرائط الكاسيت على حسابه الخاص، وقد بالغ عدد من السائقين فى شرائط الخطب الدينية لدرجة أنهم يشترون شرائط لبعض مشايخ دول الخليج الذين يحملون أفكارا متزمتة. بعض السائقين أحيانا - كما يقول عبدالرحيم - يلجأون لشرائط النقاب وعذاب القبر ومكارم الأخلاق لمشايخ متزمتين، ويقوم بتشغيلها فى سيارته حتى يضغط من خلال هذه الشرائط على الشباب المراهق والفتيات حتى يكفوا عن التلامس والتقارب فى الأتوبيس، وهو ما يثير استياء الآخرين، خاصة أنها أصبحت وقائع متكررة فى سيارات الهيئة المكيفة. ويؤكد السائق عبدالرحيم محمد أن زملاءه لجأوا لهذه الحيلة بعد أن وجدوا أن أغلب الفتيان والفتيات لايلتفتون إلى اللافتات التى كتبتها الهيئة منذ سنوات على أبواب السيارات تحذرهم من الخروج على الأخلاق والآداب العامة، وأن من يفعل ذلك سوف يقع تحت طائلة القانون، وقد طلبت منا الهيئة أكثر من مرة - وبتعليمات مشددة - تسليم من يخرج من الركاب عن الحدود المتعارف عليها لأقرب قسم شرطة. إلا أن عدد البلاغات فى أقسام الشرطة لم تتعد أصابع اليد، ووجد السائقون أنفسهم فى مأزق بسبب تهديد أولياء أمور هؤلاء الشباب لهم بضربهم أو منعهم من العمل خاصة أن عدداً ممن تم تحرير محاضر ضدهم من أولاد بعض المسئولين، أو الشخصيات المهمة، وتبين أنهم يركبون مثل هذه السيارات هروبا من الرقابة ولطول المسافة، فالبعض منهم طلاب فى جامعة عين شمس ويقيمون فى الهرم.

honeyweill

04-01-2007, 12:16 PM

يقول «صلاح عبدالفضيل»: نعم أنا أكثر السائقين استخداما لهذه الشرائط، خاصة شرائط الشيخ محمد حسان ومحمد حسين يعقوب وغيرهما من المشايخ الذين يشددون على الشباب حتى أستطيع أن أصل بهم فى النهاية بالإقناع بالالتزام بالأخلاق الحميدة، لأن بعض الفتيات تركب الأتوبيس شبه عارية، والشباب معذور ليس معه أموال حتى يتزوج مما يجعله يتحرش بالفتاة داخل السيارة، وأحيانا تقع مشكلات عديدة بين الشباب والفتيات، أو بين شاب وفتاة من جهة والركاب من جهة أخرى، لذلك ألجأ للشرائط الدينية التى تتحدث عن مكارم الأخلاق وفرضية الحجاب والنقاب وعذاب القبر كنوع من التذكير أولا، ونوع من إثارة الوازع الدينى، لأن من الصعب عليه أن يرتكب أية أفعال فاضحة، وأنا أعلم تماما أن بعض الشباب ممن تعود الركوب معى يكرهنى، وعندما يشاهدون سيارة الأتوبيس التى أقودها تقترب من المحطة أشاهد الاشمئزاز على وجوههم، وفى المقابل أشاهد ابتسامة كبيرة على بعض الوجوه التى تحب أن تسمع مثل هذه الشرائط.

ويضيف السائق «عبدالفضيل»: رغم أنى أعلم أن مثل هذه الشرائط ممنوعة فى سيارات الهيئة، إلا أننى أقوم بوضعها أثناء التحرك، وعندما أشاهد أى مسئول من الهيئة يركب السيارة أو مفتش من قبل الهيئة أقوم بإخراجها من الكاسيت حتى لا أعرض نفسى للتحقيق وأضع مكانها شرائط كبار المقرئين مثل الشيخ مصطفى إسماعيل والشيخ محمود على البنا. وعن اقتناعه بهذه الشرائط قال: أنا مقتنع تماما بها، وكذلك أغلب الركاب مقتنعون بها، ولم يحدث أن تقدم أحد من الركاب بشكوى أو اعترض، بل هناك من قدم لى الشكر لأننى أذكر الشباب بدينهم أولا، وأحاول أولد فيهم الإحساس بالنخوة والتمسك بالإيمان ومكارم الأخلاق. ويقول سائق آخر - رفض ذكر اسمه: أولاً الهيئة لاتعطينا أى شرائط إلا نادرا، وحتى أجهزة الكاسيت دائما معطلة، ويقوم السائق بإصلاحها من جيبه الخاص، وكذلك شراء الشرائط من جيبه، وهذه الخدمة لا تتوافر فى كل سيارات الأتوبيس، وإذا وجدت فهى نادرة، والاهتمام فقط يأتى من السائق الذى يحرص على سماع القرآن الكريم وسماع الأغانى والخطب الدينية، وكل واحد يشترى ما يريد، وهى غير مرتبطة بالركاب على الإطلاق، وإذا كان البعض القليل من السائقين تعود سماع مشايخ بأعينهم فهو لا يريد أن تعم الفائدة، خاصة أن هناك بعض المشايخ يحب أن توزع شرائطه فى سيارات الأتوبيس، وهذه الشرائط بالفعل يبيعها الصبية داخل سيارات الأتوبيس بثلاثة جنيهات ويستطيع السائق شراء الشريط بجنيه واحد، وكل شىء يتم تحت سمع وبصر أجهزة التفتيش سواء كانت من الهيئة أو من شرطة المرافق أو شرطة المصنفات الفنية، ويجب قبل التحقيق مع السائق التحقيق مع الشركة المنتجة لهذه الشرائط التى تباع بثمن بخس أقل من ثمن تكلفتها بكثير، وتلاقى إقبالا كبيرا من الجمهور الذين هم ركاب سيارات الأتوبيس، وأغلب المشايخ معروفون بالاسم وشرائطهم تملأ سيارات الأتوبيس والميكروباص وسيارات التاكسى، وحتى سائقى السيارات الملاكى، ويستخدمونها ليل نهار وهى تباع على الرصيف أيضا، وساعد على انتشارها هذه الأيام وجود هؤلاء المشايخ على القنوات الفضائية مما ساعد على الترويج لشرائطهم غير المكلفة بالمرة، مما يدل على أن هذه الشرائط وراءهم شىء مما يساعدها على الانتشار بهذا السعر الزهيد.

أحد المسئولين بهيئة النقل العام أكد لنا أن الهيئة غير مسئولة عن انتشار مثل هذه الشرائط فى سيارات هيئة النقل العام، وأنها تقوم بالتفتيش على السائقين، ومن يقوم بوضع شرائط كاسيت داخل السيارة غير الشرائط التى يحصل عليها من الهيئة يعاقب بالإنذار أولا، أو بالخصم من الراتب أو التحويل للتحقيق تمهيدا لاتخاذ قرار أكثر قسوة ضده. وأضاف: إن هذا يحدث إذا تم ضبط شرائط غير مصرح بها وتكون لها أهداف سياسية أو دينية أو تحمل أفكارا غريبة، أما إذا تم ضبط شرائط غير شرائط الهيئة وكانت متداولة، ولا تمثل خروجا على المألوف، فيتم إنذاره فقط، فعلى سبيل المثال إذا تم ضبط شرائط قرآن كريم لبعض المشايخ سواء المصريين أو العرب، وتأكد للمفتش أن هذه الشرائط لم يحصل عليها السائق من الهيئة فيتم لفت نظره أو إنذاره، أما إذا كانت خارجة عن المألوف، فهناك موقف آخر. الشىء الثانى - والكلام للمسئول الذى رفض ذكر اسمه - إذا تقدم أحد بشكوى ضد السائق، وأكد فيها أن السائق يقوم باستخدام شرائط كاسيت أثناء الرحلة لبعض المتطرفين أو بعض المشايخ المتزمتين، وتبين أن هؤلاء غير معتمدين من الهيئة، وأن السائق قام بوضع هذه الشرائط بنفسه فيتم إيقافه عن العمل والتحقيق معه. وعن الشرائط المستخدمة يقول: الهيئة تختار الشرائط بعناية فائقة وتعرضها على لجنة لإجازتها حتى تتأكد أولا أنها لاتفسد الأخلاق العامة أو تدعو إلى الفتنة أو الرذيلة وليس بها أخطاء أياً كانت هذه الأخطاء.

وأكد أن الهيئة تقوم بالتفتيش على السائقين باستمرار وأنها على استعداد تام للتحقيق فى أى شكوى تقدم فى أى سائق، لكن على صاحب الشكوى أن يؤكد بالدليل القاطع أن السائق خالف تعليمات الهيئة واستخدم شرائط مخالفة حتى يتم التحقيق فى الشكوى.

honeyweill

06-01-2007, 06:15 PM

لجنة بنكية للكشف عن عمليات غسيل أموال المحظورة

لجنة بنكية للكشف عن عمليات غسيل أموال المحظورة

فى تطور جديد لتحقيقات نيابة أمن الدولة مع التنظيم المالى لعدد من رجال الأعمال لتمويل نشاط الجماعة المحظورة أمرت النيابة بتشكيل لجنة من خبراء وزارة العدل والبنك المركزى تضم خبراء فى البنوك ومحاسبين لفحص أوراق شركات رجال الأعمال التابعين لجماعة الإخوان المحظورة لكشف عمليات غسيل الأموال ودخول وخروج المبالغ المالية الكبيرة خصوصا أن هذه الشركات لم تقم بإيداع أية أموال فى حسابات البنوك. بخلاف فحص ودراسة الدفاتر المحاسبية لهذه الشركات. فى هذا الإطار يتم أيضا فحص الأوراق التنظيمية التى تم ضبطها فى منازل التنظيم الاقتصادى للجماعة المحظورة وارتباطها بتمويل أنشطة الجماعة من خلال شركات رجال الأعمال الذين تم القبض عليهم مؤخرا وفى مقدمتهم.. حسن مالك.. صاحب شركة استقبال ومصانع السجاد فى مدينة السادس من أكتوبر.

يبرز فى هذا السياق كم الأموال الضخمة التى تم ضبطها فى منازل رجال الأعمال الإخوان والتى بلغت 2 مليون جنيه كأموال سائلة. إضافة إلى ما سبق تم السماح بمزاولة شركات رجال الأعمال المقبوض عليهم نشاطها نظرا لوجود عدد كبير من العمالة بها. فى نفس الوقت تتم دراسة كيفية محاسبة هذه العمالة وأيضا عائد بيع منتجات هذه الشركات خصوصا بعد أن وجهت لهم نيابة أمن الدولة تهمة غسيل الأموال باعتبارهم قد أخفوا مصادر تلك الأموال. فى إعادة فحص وترتيب ما جرى من القبض على التنظيم الاقتصادى لرجال الأعمال المكون من «حسن مالك» - صاحب شركة استقبال و«أحمد محمد عبد المعطى» صيدلى و«أحمد محمد شوشة» مهندس، «أحمد أشرف محمد» صاحب دار نشر وتوزيع يبرز الدور الكبير الذى تلعبه ولعبته شركة «استقبال» التى تقوم بتجارة الأثاث باعتبارها أبرز وأهم نشاط مالى واقتصادى لتنظيم الجماعة المحظورة حتى أن البعض كان يتندر بأن تشترى حجرة نوم لتمويل مظاهرة إخوانية. المفاجأة أن «خيرت الشاطر» الرجل الثالث فى جماعة الإخوان المسلمين- هو شريك «حسن مالك» فى تجارة الأثاث عن طريق شركة «استقبال» والتى هى بدورها وكيلة لاسم عائلة تركية هى عائلة «بويداك» المشهور عنها أنها أسرة أصولية ويتركز نشاطها فى مدينة « كايزى» بتركيا، وهى تقوم على إنتاج وتصنيع الأثاث والمراتب والكابلات، وتعتبر من أكبر خمس مجموعات صناعية فى تركيا.

الأحداث اللاحقة كشفت عما يسمى باللجنة المالية الداخلية للجماعة المحظورة التى يشرف عليها «خيرت الشاطر» - النائب الثانى للمرشد العام وتضم العديد من رجال الأعمال، والتى تمثل ما يسمى بالتنظيم الاقتصادى للجماعة المحظورة ومهمتها الأساسية هى إدارة شركات تجارية بأسماء بعض المتعاطفين مع الإخوان، وكذلك بأسماء أشخاص غير معروفين، لكن موثوق بهم من جانب الجماعة المحظورة، وهذا التنظيم الداخلى يقوم باستغلال أموال التبرعات فى إقامة هذه المشروعات وشراء العقارات ليتم إعادة بيعها واستغلال عائدها فى تمويل أنشطة الجماعة المحظورة بخلاف إيجاد الكثير من فرص العمل لأعضاء الجماعة وبعض الطلاب المنتمين إلى الجماعة. فى نفس هذا السياق أظهرت بعض الأوراق قيام التنظيم المالى للجماعة المحظورة باستغلال الحسابات الصغيرة لبعض أعضاء الجماعة المحظورة أو المتعاطفين معها فى البنوك المصرية لإجراء عمليات التحويل المالية الكبيرة من خلال هذه الحسابات، ويتم سحب الأموال المحولة خلال يوم أو يومين فقط ليعاد استخدامها فى المشروعات الإخوانية أو تمويل أنشطة الجماعة المحظورة فى مقابل مكافأة أصحاب هذه الحسابات التى يتم عن طريقها التحويل حسب كم المبالغ المحولة على حساباتهم ينتظر أن تكشف تحقيقات النيابة عن العديد من المفاجآت المالية الكبيرة خلال الأسابيع القادمة.

honeyweill

06-01-2007, 06:35 PM

http://www.rosaonline.net/alphadb/dynamic/p2.jpg

بقلم : كرم جابر

هجوم أعضاء الجماعة المحظورة على التعديلات الدستورية فيه نفس الغباء السياسى لدفاعهم عن ميليشيات الإخوان فى جامعة الأزهر.. ويبدو أنهم من فرط التمثيل على الناس وخداعهم بشعارات دينية، اعتبروا السياسة مسرحا كبيرا يؤدون عليه ألعابا خطرة.. وعندما يكتشف الرأى العام حقيقتهم، يعتذرون على استحياء ويقولون إنها مجرد مشاهد تمثيلية.. فترة كمون يعودون بعدها أكثر عنفا وعدوانية.

هجومهم على التعديلات الدستورية فيه أعلى درجات الارتباك والانتهازية ولايستند إلى منطق أو عقلانية، فهم لايدافعون إلا عما يحقق مصالحهم الذاتية وأطماعهم الشخصية، حتى لو كان ذلك ضد المصلحة العامة، ويجلب الخراب والدمار على الأمة المصرية. هيئة مكتب الكتلة البرلمانية عقدت اجتماعا عاجلا يوم الثلاثاء الماضى لمناقشة التعديلات الدستورية.. وقبل أن نناقش مبرراتهم الكاذبة يجب أن نؤكد أنهم يحاولون اغتصاب حقوق لا يمنحها القانون إلا للأحزاب السياسية التى تعمل فى النور، وتخضع لمبدأ المساءلة والحساب أمام جهات الدولة.. أما أن تأتى الجماعة المحظورة وتمنح نفسها حقوقا وألقابا وترتب عليها حصانات وامتيازات، فهذا هو الخلل الواسع الذى تحاول التعديلات الدستورية أن تصلحه، وأن تسد الثغرات التى تنفذ منها الجماعات غير الشرعية.
رغم ذلك يجب الرد على المغالطات الكثيرة التى أثارها أعضاء تلك الكتلة المزعومة، لأن السكوت عليهم فيه نفس مخاطر الرد، لكنه أهون الضررين:

1- يقول أعضاء الكتلة: «إن التعديلات هى انتكاسة سياسية خطيرة ستعانى منها البلاد طوال عقود طويلة قادمة.. لأن ما تعرض له الطلاب فى جامعة الأزهر وحملات الاعتقال الواسعة فى صفوفهم تؤكد أن التعديلات جاءت لمواجهة أى حراك سياسى». هذه المزاعم التى يرددها أعضاء الكتلة المحظورة تؤكد بالقطع أن اعتذارهم عن منهج العنف الذى تجسد فى ميليشيات الأزهر، لم يكن سوى مناورة بسبب غضبة الرأى العام وليس بسبب اقتناعهم بخطورة ما فعله الطلاب.. وكأن المطلوب هو ترك ممارسات العنف والخوف تسود المجتمع، حتى يسعد الإخوان ويعتبروا ذلك انفراجة ديمقراطية. هل إذا تدخلت الدولة وحاولت فرض سيادة القانون ومنع الفوضى وطمأنة المصريين الذين استنكروا ما شاهدوه بالصوت والصورة.. هل يعتبر ذلك انتكاسة خطيرة فى عرف الإخوان؟.. وهل كان المطلوب من الدولة أن تصمت وتسكت وتبارك، حتى يتطور العرض غير المسلح إلى استخدام الأسلحة، كما حدث فى السبعينيات والثمانينيات.. وتغض الأجهزة البصر عما يحدث من أجل عيون الإخوان وتمثيليات ميليشيات الإخوان؟
2- ويقول أعضاء الكتلة: «إن التعديلات جاءت لتقضى على المكاسب التى حققتها القوى السياسية طوال الفترة الماضية، وكان من المفترض تعزيز الإشراف القضائى الكامل على الانتخابات من إصدار الجداول حتى إعلان النتيجة وليس إجراء الانتخابات فى يوم واحد، لأن ذلك يضرب بأحكام المحكمة الدستورية عرض الحائط». هذه المزاعم التى يرددها أعضاء الكتلة ترى الهيجان والاحتقان والفوضى والانفلات الذى أحدثه الإخوان واللوبى الذى يسير فى فلكهم من قبيل المكاسب السياسية التى يجب الحفاظ عليها.. حتى يصل الإخوان إلى قمة جبل المكاسب التى يبشرون بها وهى العصيان المدنى الذى أصبح هدفا ثابتا لتصريحات قادة الجماعة المحظورة.

أما مسألة الإشراف القضائى على الانتخابات فقد جعلتها ممارسات الإخوان وبالا على السلطة القضائية والقضاة أنفسهم، وأصبح سدنة القانون وحماة الشرعية جزءا من مؤامرة كبرى يدبرها الإخوان لصالحهم، ولأول مرة فى تاريخ القضاء المصرى ينشق القضاة على أنفسهم ويصبحون فريقين متحاربين، ويتهم أحدهما الآخر بالتزوير والتزييف.. والجماعة المحظورة تشعل الفتن وتدق الأسافين، لأنها تستثمر الفوضى وتلعب على أوتار الصراع. السؤال هنا: هل أصبح الإخوان هم الذين يعرفون مصلحة القضاة أكثر من القضاة أنفسهم.. وهل إذا تدخلت التعديلات لتعيد إلى القضاة الهيبة والوقار والاحترام فهى تضرب بأحكام المحكمة الدستورية عرض الحائط؟

honeyweill

06-01-2007, 06:37 PM

أما مربط الفرس فهو أن الإخوان يريدون توريط القضاة فى العملية الانتخابية من بدايتها حتى نهايتها.. وفى مصر 44 ألف لجنة انتخابية تحتاج 50 ألف قاض، بينما فى مصر 12 ألف قاض فقط.. أى يريد الإخوان من السلطة القضائية بكامل أعضائها أن تستمر طوال العام مشغولة فى الانتخابات وتترك العدالة وتصريف أحوال الناس. من أجل الإخوان وعيون الإخوان، وإذا لم تفعل الدولة ذلك فهى تزور الانتخابات!
3- ويقول أعضاء الكتلة:«حظرالنشاط السياسى على أساس ديني هو تمييز عنصرى واضح ضد الإخوان، وضد كل من يجرؤ ويتحدث فى السياسة والدين». هذه المزاعم أيضا تستهدف شيئا واحدا هو استمرار احتكار الإخوان للإسلام وللشعارات الدينية، وإشهارهم سيوف التكفير فى وجه من يخالفهم الرأى. فإذا كان الإخوان جماعة دينية فلماذا لا يلتزمو ن بحدود الدعوة الإسلامية والأنشطة الاجتماعية والعمل الخيرى مثل سائر الجمعيات الأخرى وفقا لأحكام القانون الذى ينظم عمل تلك الجمعيات؟ وإذا كانوا جماعة سياسية فلماذا لا يخلعون عباءتهم الدينية وينزلون إلى المعترك السياسى فى إطار مبدأ المساواة الذى يسود المصريين جميعا، ودون أن يلعبوا بالشعارات الإسلامية ويحتكروها لصالحهم ودون أن يقولوا أن المصريين جميعا سوف يصبحون من الإخوان المسلمين.. وهل من لاينتمى إليهم ليس أخا ولا مسلما؟ هم يعرضون أمن الوطن واستقراره لمخاطر الفتنة الدينية، ويريدون تقسيم المصريين على أساس دينى، كما فى الدول التى حولنا والتى تأكلها الصراعات الدينية والحروب الطائفية.. وهم يستغلون النزعة الدينية التى تملأ المصريين أسوأ اســــــتغلال ويتاجرون بها أبشع تجارة. >إنهم يريدون جرّ هذا الوطن المتسامح إلى آتون العنف والتطرف، وشعاراتهم السياسية هى نفس الشعارات التى فجرت الحروب بين المسلمين بعضهم البعض وقادت إلى الفتن الكبرى.. وما الذى سوف تستفيده مصر والمصريون إذا اعتنق بعضهم مذهب الإخوان وبعضهم أصبح سنيا والآخر شيعيا، والآخر حنفيا أو مالكيا وغيرها من المذاهب والفرق التى تفرق ولا توحد وتصرف العباد عن روح الإسلام وجوهره وتسامحه.
4- ويقول أعضاء الكتلة: «أن التعديلات تمثل تعديا خطيرا على المواد «41» و«44» و«45» من الدستور الخاصة بالحريات الشخصية للمواطنين، لأن النص على قانون مكافحة الإرهاب سوف ينتهك هذه الحقوق».
الإخوان بالفعل لايريدون قانونا للطوارئ ولا قانونا لمكافحة الإرهاب.. ويريدون تجريد الدولة من كل الأسلحة التى تواجه بها الإرهابيين والجريمة الإرهابية. وعندما يقع حادث إرهابى - لاقدر الله - يخرجون علينا بوجوههم العابثة ويلقون اللوم على الدولة والنظام والظلم الاجتماعى والبطالة وغيرها من أكاذيب الدوامة الكبيرة التى تؤدى لنتيجة واحدة هى أن الإرهاب هو قدر مصر - من وجهة نظر الإخوان - وعليها أن تتحمله وتصبر عليه، دون أن تقاومه بنفس شدته وقسوته. فى كل الحوادث الإرهابية التى تعرضت لها البلاد لم يصدر عن الإخوان شجب أو إدانة صريحة.. وإنما تبرير للجرائم الإرهابية والبحث عن شماعات لتعليقها عليها.. ومن أجل عيون الإخوان يجب أن تسلم الدولة أسلحتها وتواجه الإرهاب والإرهابيين بالمواعظ الحسنة والنوايا الطيبة. كل دول العالم حولنا - بما فيها الدول الأعرق ديمقراطية - تحصن شعوبها وتحميهم بقوانين لمكافحة الإرهاب، فيها إجراءات تحد من الحريات العامة بعض الشىء من أجل حماية جموع المواطنين والمجتمع كله.. أما الإخوان عندنا فيريدون الحماية الشخصية لهم وللمتطرفين والإرهابيين، حتى لو كان ذلك على حساب كل المصريين، وعلى حساب أمن واستقرار الوطن المصرى. لقد استجابت الدولة لمطالب عمرها سنوات طويلة بإلغاء حالة الطوارئ واستبدالها بقانون لمكافحة الإرهاب، وعندما أرادت أن تفعل ذلك خرج علينا الإخوان بمزاعم أن القانون سوف ينتهك الحريات الشخصية للمواطنين.. فهل تصان الحريات الشخصية إذا تركنا أجهزة الأمن مجردة من أى سلاح تواجه به الجريمة الإرهابية؟ 5- ويقول أعضاء الكتلة «أن تعديل المادة 76 للمرة الثانية يهدد مبدأ تكافؤ الفرص لجميع المواطنين فى ممارسة حقوقهم السياسية، ويحرم 97% من الشعب المصرى من ممارسة النشاط السياسى». الإخوان لايريدون التعديلات الدستورية التى تستهدف فتح الطريق أمام مرشحى الأحزاب فى انتخابات الرئاسة، ويريدون التسهيلات لأعضائهم الذين يندسون بين المرشحين تحت صفة «المستقلين»، رغم أن التجربة فى الانتخابات الرئاسية الأخيرة كشفت مسخرة بعض الذين رشحوا أنفسهم لانتخابات الرئاسة.. والإخوان لايريدون فى المرحلة الحالية غير إسقاط هيبة الدولة وإهانة منصب الرئيس.. ليتسنى لهم فى مرحلة تالية الانقضاض على المنصب الرفيع، عندما تجىء الفوضى.. ويبدو أن الديمقراطية عندهم سوف تصبح أكثر بياضا بإهانة منصب الرئيس وإضعاف سلطة الدولة. الإخوان لايريدون تقوية الأحزاب لأن ذلك فى غير صالحهم وهم لايريدون العمل السياسى تحت مظلة الشرعية وإنما التسلل من الدروب والمسالك التى تقوض النظام السياسى وتجعله هشا وقابلا للسقوط.. وإذا كان الدستور المصرى يحدد بالقطع أن النظام السياسى يقوم على التعددية الحزبية، فالإخوان يريدون هدم النظام بخلخلة التعددية الحزبية. هل من المعقول أن يترك منصب الرئيس فى دولة مثل مصر لسطوة المال والشعارات السياسية والدينية الكاذبة؟! وهل من المعقول أن يرشح مواطن نفسه لانتخابات الرئاسة دون أن يكون سياسيا متمرسا تربى فى الأحزاب السياسية ويعرفه الناس عن قرب وله حيثيات سياسية معلنة ومعروفة أمام الرأى العام؟ هل نترك المنصب الرفيع للمغامرة والمقامرة من أجل أحلام الإخوان الوردية فى السلطة والحكم والتآمر؟ من هم الـ 97% من المصريين الذين سيتم حرمانهم من العمل السياسى بعد تعديل المادة 76؟ وهل أصبح المصريون جميعا أقلية فى دولة الإخوان السعيدة؟ وهل أصبحت كل الطرق إلى الديمقراطية فى مصر هى التى تؤدى إلى الإخوان فقط، وما عدا ذلك ديكتاتورية واستبداد وضد مصلحة الشعب المصرى؟
6- يقول أعضاء الكتلة: «إن هذه التعديلات الوهمية تسعى إلى توريث الاســـتبداد وتســــــويقه، وهذه النـــــــكسة سيتحمل الشارع تداعياتها لعقود طويلة». بالفعل هى نكسة، ولكن لن يتحمل الشارع تداعياتها، ولكنها نكسة على الإخوان وممارساتهم الباطلة ومحاولاتهم المستمرة للالتفاف حول النظام والشرعية، والنفاذ إلى قاع المجـتمع من أجل تحقيق هدف واحد هو تأليب الجماهير وإشاعة أجواء اليأس والإحباط والفوضى والعصيان. من الممكن أن نقبل مثل هذا الكلام من أحزاب سياسية شرعية لها مصلحة حقيقية فى إحداث تعديلات تفتح شرايين الممارسة الديمقراطية وتمهد الطريق إلى مجتمع راق يؤمن بالحوار والتعددية وتداول السلطة.. ولكن الإخوان يركبون عربة الديمقراطية للوصول إلى محطة السلطة ثم يحرقون العربة بمن فيها.. فهم لا يقبلون رأيا مخالفا ولا حوارا بعيدا عن الأنانية والمصالح الشخصية، ولا يدافعون عن شىء إلا إذا كان فى صالحهم.

honeyweill

06-01-2007, 06:38 PM

التعديلات الدستورية هى بالفعل نقلة حاسمة فى تاريخ مصر وتفتح الباب أمام مرحلة جديدة للتطور السياسى.. لأنها تنقل الديمقراطية للشعب المصرى كله وليس لأعداء الديمقراطية. فالتعديلات تفرز مبدأ المواطنة الذى يعنى أن المصريين جميعا متساوون فى الحقوق والواجبات لا تفرق بينهم عقيدة أو دين، والجميع شركاء فى بناء الوطن والحفاظ على أمنه ضد الفتن والتطرف.. والإخوان لا يقبلون صيغة المواطنة لأنهم يعتبرون أنفسهم وكلاء الله فى الأرض وأصحاب توكيل الحق الإلهى فى السلطة والحكم، ومن ينازعهم ذلك ينهالون عليه بسياط التكفير، ومبدأ المواطنة فى الأساس ضد أفكارهم وعقيدتهم وبرنامجهم.

المواطنة هى السياج الذى يحمى المصريين جميعا، والمظلة التى يقفون تحتها ويواجهون بها الأخطار والأنواء.. ومصر لم تعرف فى تاريخها هذا النوع من التشرذم والتفرقة والتناحر والصراع وغيرها من الممارسات التى يحاول الإخوان أن يجعلوها منهج الحياة السياسية فى مصر. لا أريد أن أضيع وقتا أكبر فى الرد على أكاذيب الإخوان.. فالتعديلات الدستورية المقترحة انتصار للديمقراطية ونكسة للإخوان!؟

3nter

06-01-2007, 08:18 PM

جميع المقالات السابق ذكرها من كلام كتاب الحكومه (بضم الواو ) فى الجرايد القوميه وهم نفس الاشخاص الللى بينكروا
عدم تعرض الاقباط لأى اضطهاد او وجود ما يسمى بالعنصريه ضد الافباط
والا انت شايف غير كده؟
يعنى اذا كانوا بيفبركوا كلام وبينكروا ما يحدث لكم(حسب قولكم) مع العلم بانكم وقتها تقولوا :ده كلام جرايد انت بتصدق ؟

هم ايضا قادرون على فبركه الكلام ضد الاخوان
ليه الان ما بنقول ده كلام جرايد؟

والان لى سؤال هل نصدق كلام الجرئد ام لا؟

knowjesus_knowlove

06-01-2007, 09:27 PM

الخلايا النسائية للإخوان المسلمين داخل الجامعة لم تعد نائمة، فالظاهرة الملحوظة أن الأخوات المسلمات يقمن بدور نشط وخطير فى تجنيد الطالبات، ولهن أساليب مبتكرة فى التجنيد لا يتورعن عن استغلال الغرائز لطالبات الجامعة فى تلك المرحلة الحساسة من العمر، بإقامة جلسات خاصة عن تفاصيل ليلة الدخلة!

(hrt:

تعلن
جماعة إخوان طز عن تأسيس مدرسة أم المؤمنين عائشة لتعليم المؤمنات فنون الجنس والدعارة والمفاخذة وكيفية فض غشاء البكارة ليلة الدخلة

فعلى الراغبات فى الإنضمام مسارعة التسجيل فى أقرب مسجد طزاوى

جزاكن اللات خيرا
وجعل غشاء بكارتكن مقاوما للتهتك حتى يحبب فيكن إخوانكن فى الإسلام

http://www.copts.net/forum/showthread.php?p=198943#post198943

honeyweill

07-01-2007, 02:15 PM

فسخ الزواج العرفى بين الحكومة والإخوان
طارق مصطفي

ماذا ستفعل جماعة الإخوان المحظورة بعد التعديلات الدستورية، التى لن تسمح بحزب دينى كما يريدون، كما أنها - أى التعديلات فى حالة إقرارها - ستمنعهم أيضا من ترويج بضاعتهم من الشعارات الدينية الجوفاء والمزيفة؟! هل سيغيرون خطابهم السياسى ويصبحون حزبا مدنيا خالصا؟! هل سيتحولون إلى تنظيم سرى؟! هل يسيطرون على أحزاب صغيرة ويتحالفون مع الكبيرة؟! هل وهل وهل؟! أى وبجملة واحدة ما مستقبل هذا الكيان المحظور؟ هذا ما يجيب عنه سبعة من ألمع وأهم المفكرين المصريين.

لتكن البداية مع المفكر الكبير د.مراد وهبة الذى يؤكد أن التعديلات الدستورية المزمع إقرارها والتى ستنص على حظر تكوين أحزاب دينية أو أحزاب بمرجعية دينية، لا تعنى إلغاء حركة «الإخوان» أو تراجعها خلال المرحلة المقبلة، لأن الحركة لم تتحول أبدا إلى حزب سياسى منذ نشأتها سنة 1928 حتى الآن، ومع ذلك فهذه الحركة تزداد قوة وانتشارا إلى الحد الذى أصبحت تشكل فيه تنظيما دوليا متغلغلا فى جميع بلدان كوكب الأرض، بل تنظيما مهددا بتغيير أنظمة سياسية لدول بأكملها، أليست حماس فى فلسطين امتدادا لـ«الإخوان المسلمون» أليس الاتحاد العالمى للمسلمين برئاسة الشيخ القرضاوى مرادفا لحركة الإخوان؟! أليس حزب الوسط تحت التأسيس محافظا على هوية هذه الحركة؟! أليس الحزب الوطنى الديمقراطى موضع تساؤل عن مدى تعاطفه مع هذه الحركة؟!
قاطعت د. مراد متسائلا: إذن أنت لا ترى أن هذه التعديلات قد تؤدى إلى تحجيم دور الإخوان السياسى فى المستقبل؟!
فأجاب قائلا: نعم، لأن هناك حالة تناقض بين نص دستورى سيمنع تكوين أى حزب دينى، وبين حركة قائمة لها تاريخ ممتد إلى أكثر من سبعين عاما ولاترغب فى التحول إلى حزب سياسى، ومع ذلك تمارس الحياة السياسية كما لو كانت حزبا، بحكم تغلغلها فى الأحزاب وفى مؤسسات الدولة، وهكذا سيظل التناقض قائما وستظل الحركة قائمة، كما أن أزمة «جامعة الأزهر» التى تعود إلى وهم وقعت فيه هذه الجامعة عندما تصورت أن تعاليمها لا تسهم على الإطلاق فى إفراز مناخ دينى يسمح بتوليد حركة «إخوانية» بين الطلاب، واكتشفت أن هناك مناخا دينيا ملغما بمفهوم التكفير الذى يمتنع معه إعمال العقل فى النص الدينى.
هل أفهم من حديثك أنك تتوقع مزيدا من العنف من قبل الإخوان خلال المرحلة المقبلة؟
- أظن أن قيادة حركة الإخوان قد فطنت إلى أنها ليست فى حاجة إلى الكشف عن عنفها وإرهابها مادامت متغلغلة بدون أدنى مقاومة ومادامت ساعة الصفر لم تأت بعد، ولهذا فأنا أظن أن البديل عن اللجوء إلى العنف والإرهاب هو مواصلة الحركة لغزوها مؤسسات الدولة والأحزاب والحركات السياسية الناشئة، فضلا عن محاولة إحراج الدولة والادعاء بأن الدولة فى مقاومتها لحركتهم تحاول تنشيط الأقباط وإغراءهم بالتفاعل مع الحياة السياسية. الأمر الذى سيدفع هذه الحركة إلى الادعاء بأنها موضع اضطهاد من الدولة التى أصبحت منحازة للأقباط، وبالتالى ستثير النزاعات الطائفية، التى بدأت تهيمن على منطقة الشرق الأوسط.
- سألت د. مراد وهبة: ما سبق كان أبرز ملامح سيناريو الإخوان للمرحلة المقبلة من وجهة نظرك، ولكن السؤال هو كيف يمكن إحباط هذا السيناريو؟
- فأجاب: هذا هو سيناريو المستقبل، وهو سيناريو ليس من الممكن إحباطه إلا بتأسيس حركة علمانية، تحاول إحداث تغيير فى البنية الذهنية المصرية، وحيث إن العلمانية فى تعريفى هى التفكير فى النسبى بما هو نسبى، وليس بما هو مطلق، فيلزم ذلك أن تمتنع الدولة كى يمتنع الشعب عن طلب الفتاوى المطلقة لكل ما يتصل بالحياة العامة والخاصة لأن هذه الحياة تتميز بأنها نسبية ومتغيرة وخاصة بظروف العصر المتطورة. أما المنافسة الدينية مع حركة الإخوان الحاصلة الآن من قبل بعض مؤسسات الدولة وفى مقدمتها المؤسسة الثقافية والمؤسسة الإعلامية، خاصة أنها منافسة محكوم عليها بالفشل لأن أية منافسة من أية مؤسسة ليس لها أى وزن لأنه ليس لها تاريخ فى هذا البلد، وأعطونى حالة واحدة فى تاريخ مصر نالتها وصمة التكفير واستطعنا إزالتها، بل أعطونى حالة واحدة فى تاريخ مصر هددت بالتكفير واستمرت على حالها من غير تراجع. نقطة أخيرة أريد الإشارة إليها - الكلام للدكتور مراد - وهى أنه مادمنا نتحدث عن تعديلات دستورية، فلابد من إعادة النظر فى المادة الثانية من الدستور وبلا حساسية لأنها تعنى حتمية ومشروعية أن يؤسس الإخوران حزبا دينيا، فضلا عن أنها تعطى مشروعية دستورية لحركة الإخوان الأصولية.

«د. عبدالمنعم سعيد» - الخبير السياسى ورئيس مركز الأهرام للدراسات السياسية والاستراتيجية - أراد التأكيد أيضا أنه على الرغم من المأزق السياسى الذى يعيشه الإخوان الآن فى ظل التعديلات الدستورية التى سيتم إقرارها والتى تحظر إقامة أى حزب دينى، أو ممارسة أى نشاط سياسى باسم الدين، إلا أن كل هذا لن يؤثر على نموهم وعلى قوتهم، فخطة التمدد الاجتماعى التى بدأوها تثبت نجاحهم وتفوقهم. لقد نجحوا بالفعل فى تغيير العادات الاجتماعية داخل المؤسسات الاجتماعية والحكومية وداخل الأحياء الشعبية لدى الرجال والنساء على السواء، فضلا عن نجاحهم فى زرع أنماط معينة من التفكير فى عقول الناس من خلال احتكاكهم بهم داخل الزوايا والمساجد، وكل هذا لن يتأثر بالتعديلات الدستورية.
عفوا للمقاطعة، ولكن ماذا عن الجانب السياسى، هل سيستسلمون لهذه التعديلات ولهذه المتغيرات الجديدة؟
- على الصعيد السياسى هم سيقاومون - بالطبع - التعديلات التى تحاول إقصاءهم، وسيحاولون صنع جبهات مع الأحزاب الكبرى، وإن كان الاحتمال الأرجح فى حالة إقرار التعديلات هو أن يحاولوا التسلل إلى الأحزاب الصغيرة التى لا يعرف عنها أحد شيئا وتتشوق لوجود سياسى فى البرلمان، يستطيع الإخوان توفيره لها، فضلا عن قدرة الإخوان على الاستعانة بوجوه إخوانية غير معروفة لكى تظهر على الساحة.
قاطعت د. عبدالمنعم متسائلا: هل تتوقع أن يحاول الإخوان خلال المرحلة المقبلة التشكيك فى النوايا الإصلاحية للنظام ومحاولة تسخين الشارع ضد هذه النقلة السياسية التى تمر بها البلاد؟!
- فكان رده: بالطبع سيحاولون إحراج الحكومة والحزب الوطنى، والتشكيك فى نوايا الدولة للإصلاح، وإن كان هذا يتوقف على ما سيفعله الحزب الوطنى، حيال قضية الإصلاح. أيضا أتوقع أن يحاولوا استغلال بعض القضايا التى تثيرها قضية التعديلات الدستورية، مثل الإشراف القضائى على الانتخابات، من أجل إثارة الشارع ضد الحكومة، ولكن هنا تجدر الإشارة إلى أنهم لن يسعوا للظهور وحدهم فى الصورة، بل سيحاولون خلق جبهات مع الأحزاب الكبرى فى حربهم ضد هذه التعديلات، ولكن لن يتحركوا مع «كفاية» لأنهم يتحفظون عليها. وأؤكد مرة أخرى أن هذا يتوقف على كيف سيتعامل الحزب الوطنى حيال قضية الإصلاح خاصة أنه لم يقنع الناس بعد - على الأقل - بأنه سيضمن الحريات الشخصية، ولو لم ينجح الحزب الوطنى فى إقناع الناس بهذا فسيسعى الإخوان إلى ملء المساحات الفارغة التى لم يملؤها الحزب الوطنى من أجل التواجد السياسى عن طريق التشكيك فى مدى شرعية هذه التعديلات وجدواها.
د. عبدالمنعم، هل تعتقد بعد قضية ميليشيات الأزهر أن يلجأ الإخوان إلى مراجعة خطابهم السياسى؟

honeyweill

07-01-2007, 02:16 PM

- كثيرا ما يتحدثون عن فكرة مراجعة الخطاب السياسى، ولكن عندما تواجه هذا الكلام بالواقع الفعلى تجد العديد من التناقضات، فمثلا موقفهم غير واضح أو محدد من النص الموجود فى قانون بنك فيصل الإسلامى الذى يمنع التعامل مع المسيحيين، وهو ما يعنى القضاء على فكرة المواطنة، ومع ذلك تجدهم طوال الوقت يتحدثون عن إيمانهم بالدولة المدنية ودولة المواطنة.
سؤال أخير، هل من الممكن أن يحاولوا اللجوء إلى العنف كبديل أو أن يحاولوا دعم جماعات عنف لا تربطهم بها صلة مباشرة؟
- لا أعتقد أنهم يحاولون اللجوء للعنف، وإذا ظهرت جماعات العنف ستتحرك فى إطار الحرب الدولية ضد الإرهاب، كما أن مثل هذه الجماعات يعتمد على منظومة فكرية مختلفة عن منظومة الإخوان، وأكثر ارتباطا بالقاعدة وغيرها من التنظيمات المماثلة. وبمناسبة الحديث عن أزمة الميليشيات من المهم الإشارة إلى أن تراجع الإخوان واعتذارهم بعد انزعاج الرأى العام المصرى هو تراجع تكتيكى يتسم من الناحية السياسية الحرفية بالمهارة. نقطة أخيرة، وهى أن الإخوان - كما قلت فى البداية - نجحوا فى أن يخلقوا نظام حياة متكاملة داخل مؤسسات الدولة ووجودهم الاجتماعى لن يتأثر بالتعديلات الدستورية أو المتغيرات السياسية.

الكاتب الصحفى «صلاح عيسى» - رئيس تحرير جريدة القاهرة - بدأ حديثه بالتأكيد أن «النص الذى يحظر إقامة أى أحزاب دينية أو ممارسة نشاط سياس باسم الدين والذى سيتم إقراره دستوريا ليس بجديد، حيث إنه موجود فى قانون الأحزاب لعام 1977، ولكن الجديد هو أن يتم رفعه من مستوى القانون إلى مستوى الدستور، وهذا يعطيه ثباتا ونفاذا أكثر.
ما توقعاتك بشأن تعامل الإخوان مع هذه التعديلات وكيف سيتحركون سياسيا خلال الفترة المقبلة؟ أجاب قائلا: فى تقديرى أن الإخوان أمامهم خياران أساسيان، إما أن يتجاهلوا ما يحدث ويستمروا فى النهج القائم الآن، وبالتالى يعرضون أنفسهم لمساءلة القانون خاصة أنه فيما يبدو أن الحكومة الآن تحاول إنهاء الاتفاق العرفى الذى تم بينها وبين الإخوان، والذى بمقتضاه كانوا يعملون بشكل غير قانونى. أما الخيار الثانى وهو أن تنهى هذه التعديلات حالة الجدل بين أعضاء الجماعة حول تأسيس حزب مدنى، حيث إنه من الممكن أن تقنع هذه المادة الخاصة بحظر إقامة أى أحزاب دينية، المعارضين لفكرة الحزب الدينى داخل الجماعة والذين قد يغيرون آراءهم، وبالتالى تتحول الجماعة إلى حزب مدنى يحترم قيم المواطنة والمدنية.
قاطعته متسائلا: هل أفهم من رؤيتك هذه أنهم لن يسعوا لمقاومة هذه التعديلات؟ فأجاب قائلا: لا بالطبع، سيحاولون مقاومة هذه التعديلات، وسيحاولون عرقلتها، ولكن هناك احتمالا آخر هو الأقرب للتحقق، وهو أنه نظرا لأنهم الآن فى موقع دفاع، نتيجة سلسلة الأخطاء التى ارتكبوها خلال العام الماضى.. وحالة الإزعاج الاجتماعى التى أثارها موضوع ميليشيات الأزهر، فضلا عن الضربات الأمنية الأخيرة التى يبدو أنها أصابت مفاصل التنظيم، قد يلجأون إلى ما يسمى بالتكتيك السكونى، بمعنى ألا يحاولوا التصعيد، أو شن حملات على المادة كما هو متوقع.
هل احتمال اللجوء للعنف من قبلهم وارد خلال المرحلة المقبلة؟
- الإخوان لديهم قناعة ثابتة أن العنف يستدعى عندهم ما يسمى بسنوات المحنة، كما أن العنف يحدث فى حالات التشرذم، عندما يفقد التنظيم سيطرته على زمام الأمور، ولكن هذا غير وارد الآن.
فى حالة تم إقرار التعديلات الدستورية وفى حالة رفض الإخوان الاستجابة لهذه التعديلات، هل سيلجأون إلى التوارى وراء تحالفات مع أحزاب وكيانات سياسية موجودة ومعروفة؟
- لقد بدأوا فى هذا الأسلوب بالفعل، فقد قاموا بعمل تحالفات من قبل داخل تنظيمات مشروعة وقائمة ومن خلال الائتلافات الانتخابية، مثلما فعلوا مع حزب الوفد 1984، ومع حزبى العمل والأحرار 1987، حيث فاز حوالى 38 مرشحا إخوانيا بمقاعد برلمانية، وفى حالة إذا تم إقرار هذه التعديلات الدستورية ستكون لديهم رغبة عارمة فى التحالف مع الأحزاب السياسية، التى أعتقد أنها لن تمانع، فقد كانت هناك أحزاب كبرى تحرص على التحالف معهم، طمعا فى قوتهم التى تكسبها بسبب الشعارات الدينية والتى تمنحهم شعبية يفتقدونها.
ولكن هل تعتقد أنه من خلال تجربة هذه الأحزاب مع الإخوان قد يقبلون الدخول معهم فى تحالفات خلال الفترة المقبلة؟
- تستطيع أن تقول إن هناك الآن اتجاها عاما لدى الأحزاب بالرفض بسبب التجارب السابقة، والدليل على هذا ما نشرته جريدة الوفد فى صفحتها الأولى خلال الشهور الماضية حول أن «الوفد حاجة والإخوان حاجة أخرى، ومش ممكن يتحالفوا»، وهذا موقف جديد للوفد. ولكن هناك نقطة مهمة يجب أن نستوعبها جيدا وهى أن هذه التعديلات - لو تم إقرارها - ستسد الطريق أمامهم وأية محاولة منهم للتحايل على هذه المواد، ستعرضهم للمساءلة القانونية، وبالتالى هذا يعنى أنهم لن يستطيعوا كسب الناس بدون شعاراتهم الدينية وهو ما سيترتب عليه تراجعهم، وبالتالى يجب عليهم أن يجتهدوا لكى يوائموا أوضاعهم من أجل مصلحة الدولة، ومن أجل الحفاظ على قيم المواطنة، فالدين يجب أن يكون خارج لعبة السياسة. وكما قال الرئيس، فإن هناك مخاطر كثيرة تحيق بنا، وبالتالى يجب أن نحترس وأن نبتعد تماما عن اللعب بسلاح الدين فى السياسة.

honeyweill

07-01-2007, 02:17 PM

المفكر اليسارى محمود أمين العالم من الذين يرون أن «التعديلات الدستورية لن تقضى على الإخوان لأن الحل ليس هو فقط فى التعديلات، وإنما الحل هو تغيير واقع المجتمع، ومنظومته الفكرية، وتغيير هذا النظام الموالى لأمريكا».
سألته: هل تعتقد أنهم سيتراجعون ويتقهقرون فى حالة عجزهم عن التواكب مع هذه المتغيرات السياسية المختلفة؟ فأجاب: أتوقع أن يلجأوا إلى تغيير اسمهم وشكلهم، أى الشكل الخارجى فقط، ولكنهم سيكونون أقوى من الداخل وربما يصبحون حركة سرية مثل الحركة الشيوعية.
كيف ستكون أبرز ملامح التحرك السياسى للجماعة إذن؟
- أولا، سيتجهون إلى العنف المعنوى والمقصود بالعنف المعنوى عنف كتابات، عنف فى تفسيراتهم لبعض المواقف السياسية التى قد تثيرها قضية التعديلات الدستورية، فضلا عن أنهم سيلجأون إلى أشكال أخرى للعمل، مستغلين تواجدهم الاجتماعى والدينى من خلال الجوامع والجامعات خاصة جامعة الأزهر، فكل هذه طرق مختلفة يستطيعون أن يؤكدوا وجودهم من خلالها. وكالعادة سيلعبون دور المضطهد، وسيقف الناس معهم وخاصة أنهم يلعبون على وتر الدين، أى ما نستطيع أن نقوله هو أن مقاومتهم ستكون مقاومة اجتماعية تراهن على القضايا الاجتماعية والأخلاقية مثل ارتفاع الأسعار، وليس مقاومة سياسية مباشرة كما هو معتاد. سألته عما إذا كان المقصود من كلامه أن قاعدتهم الشعبية لن تتأثر بمثل هذه المتغيرات السياسية أم لا؟ فأجاب قائلا: نظرا لأن المجتمع متدين، نظرا لأن الدين جزء من حياتنا، سيكون لهم أنصار، وستظل لهم قاعدة شعبية تتزايد فى المناسبات الدينية التى تتوافق مع منظومتهم الفكرية التى تتيح لهم فرصة التواجد بشكل أكثر فعالية، وهنا يطرأ السؤال: هل يستطيع النظام فى المرحلة المقبلة أن يجعل الجماهير تلتف حوله بتعديلات جوهرية تخدم العمل الديمقراطى وتجعل له سندا شعبيا حقيقيا، أم يترك الفرصة سانحة للإخوان؟!

الدكتور عبدالمنعم تليمة - أستاذ الأدب العربى بجامعة القاهرة - بدأ حديثه بتأكيده أن بلادنا تعيش هذه السنوات مرحلة استثنائية من تاريخها الحديث والحداثة فلسفيا واستراتيجيا جوهرها التعددية، وهو ما يتمثل فى نشوء فئات وطبقات اجتماعية جديدة ذات مصالح وتناقضات متباينة، وبروز ما يعبر عن هذه الحقيقة الاجتماعية من تيارات ومدارس واتجاهات وقواعد وأحزاب ومذاهب، ولا يحقق المجتمع الحديث ذاته إلا بعقد توازن بين كل ذلك على أسس عقلانية وتنعكس هذه الأسس فى مبادئ دستورية وقانونية. ولقد نشأت جماعة الإخوان مع نشوء التنظيمات السياسية الحزبية المصرية المعبرة عن التعددية، ولكنها عبرت عن حركة معاكسة، فرفضت التعددية، وكان هذا الرفض مقتلا أصاب الجماعة، وألجأها إلى سرية غامضة وأداءات عنيفة معطلة للحياة العامة، كل ذلك صرف الجماعة إلى تدبير المصادمات وأبعدها عن التفضيلات الهادئة والبيانات الواضحة، خاصة أن الحركة هى أبرز تنظيم بين التيارات السلفية الآن، لذا فأنا أرى مستقبل الحركة فى جمعية أهلية تنهض بالدعوة والعمل الخيرى والتربوى والدعوى، أيضا من المتوقع أن تنفصل مجموعات عن الحركة، وتؤسس حزبا أو أحزابا مدنية، ويتحدد نجاح هذا الأمر بمدى التوافق مع التعددية، والالتزام بأسس الدولة المدنية.
قاطعت معترضا: هذا ما تأمل أن يتحقق، ولكن السؤال هنا، هو كيف سيتعاملون فى الواقع الفعلى؟ فأجاب قائلا: الجماعة مضطربة اضطرابا عظيما، وبالتالى ستصيب وتخطئ فى مناقشة التعديلات، وستغلو غلوا عظيما، وتتشدد فى منافسة التعديلات، كما ستحاول الالتفاف حولها، ولكن لا مفر، ولا مكان لحزب دينى. لا أنكر أيضا أنهم سيلجأون لتهييج الشارع المصرى، الذى لم يعد يتحمل فى مثل هذه الفترة الحرجة إلا الجدية والمسئولية. وقد أثبت المجتمع المصرى فى مسألة الحجاب أنه بأغلبيته الساحقة مع الحرية الشخصية، وأيضا فى مسألة الميليشيات شبه المسلحة، أثبت رفضه القاطع لمثل هذه السلوكيات. وبالتالى حتى لو حاول الإخوان التهييج فلن يتقبلهم الشارع فى مثل هذه اللحظة الجادة.
وردا على ما إذا كان الإخوان سيحاولون اصطناع العنف فى الشارع السياسى والتستر وراء كيانات سياسية معروفة أم لا، قال د. عبدالمنعم: بالطبع سيحاول الإخوان المقاومة، ولكن من خلال العمل السرى الذى يزدهر فى المساجد والمناسبات ذات الطابع الدينى والاجتماعى، فضلا عن أنهم سيحاولون استغلال بعض المشكلات لاصطناع العنف وتهييج الشارع.
هل تتوقع أن تثير هذه التعديلات انقسامات داخل الجماعة؟
- بالطبع ستحدث انقسامات، فعبدالمنعم أبوالفتوح يقدم خطابا، ومهدى عاكف يقدم خطابا، كما أنه من المتوقع أن تنفصل مجموعة عن الجماعة لتشكيل حزب مدنى، أما فيما يتعلق بلجوئهم للتستر وراء أحزاب وكيانات موجودة فى حالة إذا تم إقرار التعديلات وتمت محاصرة نشاطهم السياسى، فيمكننا القول بأنهم يسعون بالفعل للعمل من خلال النقابات والأحزاب الموجودة وخاصة أنهم لديهم مميزات تنظيمية وخبرة. الأمر الثانى أن لديهم موارد مالية تجعلهم قادرين على تقديم خدمات ملموسة للناس، وهو الأمر الذى يدعم تواجدهم داخل هذه الكيانات. ويختتم د. عبدالمنعم حديثه بتأكيده أن «قوتهم ستتراجع إذا لم يقبلوا هذه التعديلات ويعاملوا معها بجدية ومسئولية، خاصة أن الموقف الداخلى فيه حراك سياسى شعبى وليبرالى سينجح فى التصدى لهذا المد الإخوانى».

honeyweill

07-01-2007, 02:18 PM

«د. عبدالعظيم رمضان» - المؤرخ - حسم القضية منذ البداية حينما أصر على أن «الإخوان سيتعاملون مع هذه التعديلات الدستورية، والمتغيرات السياسية وفقا لعاداتهم وتقاليدهم فى هذا الشأن، سيراوغون ويراوغون، ولن يصل النظام معهم لأى حل لأنهم ليسوا طلاب ديمقراطية، وإنما طلاب حكم وسلطة». د. عبدالعظيم رفض احتمالية أن يراجعوا منهجهم خلال المرحلة المقبلة، مؤكدا «أن هذه بضاعتهم لن يتركوها، ولا أمل فى التعامل معهم على الإطلاق، وإذا أردنا أن نتعامل معهم تعاملا صحيحا، فلابد أن نستفيد من تجارب الدولة السابقة معهم، كما أنهم أذكى من أن يقعوا فى دائرة التراجع، لأن لديهم وسائل لا حصر لها للتحايل على النظام وعلى الدولة، فضلا عن أنهم تنظيم ديناميكى، ومتحرك إلى حد كبير. سألت د. عبدالعظيم: هل تتوقع أن يلجأ الإخوان إلى تهييج الشارع السياسى والتشكيك فى المقاصد الحقيقية للتعديلات الدستورية؟ فأجاب قائلا: كعادتهم سيعمدون إلى التشكيك فى كل شىء، أما لجوؤهم للعنف فحسب الظرف السياسى لأنهم يدرسون الموقف جيدا ويحددون تحركاتهم بناء على ذلك، فضلا عن أنهم يتميزون بالقدرة على التكيف.
ولكن دعنا نوضح أن الدولة للأسف الشديد أعطتهم الحرية فى كل شىء، حتى وصلنا إلى حد أن أصبحت أياديهم مطلقة، تفعل ما تريد.
جملة أخيرة أريد قولها - الكلام للدكتور عبدالعظيم - وهى «أن الإخوان قادرون على التلون وقادرون على الوصول لأهدافهم بكل الطرق، وبالتالى أنا لا أثق فيهم بأى حال من الأحوال». على الرغم من أن د. جودة عبدالخالق - الأستاذ بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية وعضو أمانة حزب التجمع - يرى أنه من الناحية السياسية لا يجوز استبعاد أية قوة سياسية من الساحة، وعلى الرغم من إيمانه بأن التعديلات المقترحة لم تتضح معالمها بعد وبأنه يفضل أن تحظر التعديلات إقامة أى أحزاب تميز بين المواطنين على أى أساس بما فى ذلك الدين، إلا أنه يأمل أن يتقبل الإخوان هذا الوضع المختلف وأن يتكيفوا معه، وأن يحاولوا الخروج ببرنامج يوضح رؤيتهم لكيفية إدارة الشأن المصرى بشكل عام، بما فى ذلك الاقتصاد والسياسة والثقافة».

honeyweill

07-01-2007, 02:25 PM

http://www.elfagr.org/Main_images/82/dolar.jpg

ضربة نهاية العام للتنظيم المالي للاخوان المسلمين

سادت جماعة الإخوان المسلمين حالة من الارتباك والخوف من مصيرها بعد الضربة الأمنية الجديدة التي وجهت بشكل رئيسي لقوتهم المالية، بعد القبض علي خمسة من أبرز رجال الأعمال الإخوان، علي رأسهم حسن مالك أهم ممول لأنشطة الجماعة، وتبع ذلك توجيه تهمة جديدة للإخوان هي غسيل الأموال، واستخدام أموال قذرة في تمويل تنظيم الإخوان المسلمين.
هذه هي أول مرة يواجه الإخوان مثل هذا الاتهام الذي تعتبره الجماعة محاولة لتجفيف منابع التمويل ومصادرة أموال الجماعة في الخارج والداخل.. وهناك تخوف أن يتجاوز الأمر ضرب رجال الأعمال الإخوان الخمسة والقبض عليهم إلي مطاردة رجال الأعمال الإخوان في الأقاليم وإسقاطهم، والدليل علي ذلك أن القبض علي حسن مالك شريك خيرت الشاطر يعد مؤشراً علي استهداف رجال الأعمال الإخوان في حد ذاته، فقد كانت الملاحقات السابقة تمتد إلي القيادات التنظيمية فقط، لكنها طالت هذه المرة حسن مالك الذي كان بعيداً عن أي أنشطة تنظيمية واقتصر دوره علي تدوير الأموال لصالح الجماعة، سواء كان ذلك في شركات البرمجيات أو معارض شركة استقبال التي لديها توكيل أثاث من تركيا، وهي شركة لها تاريخ طويل ليس في مصرفقط، ولكن في بيروت ودبي أيضاً.

وتؤكد مصادر عديدة داخل الجماعة أن جزءاً ضخماً من أموال حسن مالك وشريكه خيرت الشاطر تعد أموالاً مباشرة للتنظيم، ولذلك فضل الإخوان عدم اسناد أية مهمة تنظيمية لحسن مالك، بل أصدرت الجماعة في الفترة الأخيرة تعليمات أن يوجه جزءاً من أمواله لشراء عدد من العقارات.. وقد اشتري ما يزيد علي مائة قطعة أرض في التجمع الخامس، تزيد قيمتها علي مائة مليون جنيه، وذلك حتي يصعب مصادرة هذه الأموال أو ملاحقتها أمنياً.. لكن بعد أن وجهت للإخوان تهمة غسيل الأموال ستتغير الأمور.. خاصة أن استثمارات الإخوان في مجال العقارات تزيد علي ربع مليار جنيه.

لم تكن ضربة حسن مالك هي الوحيدة في البنية التحتية للإخوان، كما أنها تزامن معها القبض علي أحمد شوشة مسئول الإخوان في القاهرة، ومساعد خيرت الشاطر، وتتركز استثمارات شوشة في مجال المقاولات، وهو شريك للدكتور محمود غزلان عضو مكتب الإرشاد، ومسئول أمانة التنظيم، وترتبط بشركة شوشة وغزلان شركة أخري يديرها أحد العاملين. في مقر الجماعة بالروضة، وهي شركة ذات رأسمال ضخم، وفي الفترة الأخيرة انضم عدد كبير من رجال الأعمال الشباب المنتمين للجماعة إلي مجال الاستثمارات العقارية، مثل الشركة التي يمتلكها المهندس مدحت الحداد أحد المسئولين عن المكتب الإداري للإخوان في الإسكندرية، وشركة المدائن للإنشاءات الهندسية التي يملكها عضو مجلس الشعب المهندس الحسيني، والذي يؤكد دائماً أن نشاط شركته ليس خاصاً بالإخوان وأن شركاته بعيدة تماماً عن التنظيم.

ولم تقتصر عملية ضرب البنية التحتية للإخوان علي مجال العقارات، وامتدت لتشمل أنشطة المعارض، فامتدت الضربات إلي اغلاق عدد من معارض شركة «استقبال» التي يمتلكها حسن مالك، ويرتبط نشاط معارض «استقبال» بمعارض «إنتربيلد» للمفروشات التي يمتلكها أسامة نصر المسئول الإداري للإخوان في الإسكندرية، وتدور حول أنشطة «إنتربيلد» عدة تساؤلات وعلامات استفهام كبيرة عن ارتباطها بتمويل الإخوان، وحول تحويل جزء من أرباحها لأنشطة الجماعة.

وطالت العملية الأمنية الموجهة لمصادر التمويل في جماعة الإخوان واحدة من أهم الأنشطة الاقتصادية للإخوان، وهي دور النشر التي يعتبرها الإخوان ذات أهمية سياسية بالنسبة لهم بجانب الأهمية الاقتصادية، فألقت الأجهزة القبض علي رجل الأعمال أحمد أشرف الذي يدير دار التوزيع والنشر الإسلامية، وهي الدار التي انشأها المرشد الأسبق للجماعة عمر التلمساني في السيدة زينب، وأصدرت هذه الدار ما يزيد علي 200 كتاب تحتوي علي الأسس الفكرية للإخوان، وخلال الحملة الأمنية تم تشميع الدار ومخازنها في مدينة قليوب والمطبعة الخاصة بها، وامتدت عملية الملاحقة الأمنية لأنشطة النشر الإخواني إلي اغلاق دار البشاير في الهرم، والقبض علي صاحبها أكتم الطويل، وامتدت الحملة الأمنية إلي القبض علي رجل الأعمال محمد حافظ صاحب شركة «حياة» للأدوية، التي تم اغلاقها أيضاً، وبجانب دور النشر وشركة الأدوية لاحقت الحملة الأمنية الدكتور محمد بلبع أستاذ العيون وصاحب مستشفي «عيون» الخاصة، وهو يرتبط اسمه بالأنشطة التمويلية للإخوان.

ولا يقتصر النشاط الاقتصادي للإخوان علي قطاعات العقارات والمعارض والنشر، فخلال السنوات القليلة الماضية نجح الإخوان في اختراق مجال البرمجيات، والذي كانت بدايته علي يد خيرت الشاطر وحسن مالك مؤسسي شركة «سلسبيل» للبرمجيات، وبعدهما ظهر جيل جديد من المستثمرين الإخوان مثل المهندس محمد فرج مسئول الطلاب في المحلة الكبري الذي يمتلك شركة لتصميم مواقع الإنترنت، وتوسعت استثمارات هذه الشركة التي تغطي قطاع وسط الدلتا بالكامل لتتجاوز استثماراتها الـ25 مليون جنيه، وتأتي بعدها شركة «بسملة» التي أسسها فتحي شهاب الدين مسئول القسم السياسي في المنوفية ثم شركة » التي يمتلكها موسي رشوان أحد مسئولي قسم الطلاب في الجماعة.

honeyweill

07-01-2007, 02:26 PM

ومن المجالات التي يركز فيها الإخوان استثماراتهم مجال الصوتيات والذي يعتبره الإخوان ذا أهمية تنظيمية واقتصادية خاصة، وتبرز استثماراتهم في شركة النور الإسلامية للصوتيات والمرئيات التي يديرها محمد عبده أحد مسئولي الإخوان في قطاع وسط القاهرة وشركة «الرحاب» الإسلامية في بنها والمملوكة لمحسن راضي عضو مجلس الشعب.

وفي السنوات القليلة الماضية قرر الإخوان غزو مجال جديد هو الإليكترونيات وأجهزة المحمول، ودخل فيه أعضاء الجماعة باستثمارات ضخمة وصغيرة، وكانت البداية علي يد شركة كان يديرها العضو الإخواني عبدالمجيد المشالي، وبعد خروجه من السوق دخل عدد كبير من أعضاء الجماعة في هذا المجال، خاصة مع تمويل التنظيم لعدد كبير من المحال الصغيرة، فهي تمد عددا من شباب الإخوان بالأموال اللازمة لبدء نشاطهم في بيع أجهزة المحمول أو افتتاح مكاتب للاتصالات، ويضمن التنظيم حقوقه المالية عن طريق إيصالات أمانة بمبالغ ضخمة يوقع عليها صاحب المشروع، وفي مقابل ذلك يحصل هو علي 25% من الأرباح، ويذهب الباقي إلي الممول الرئيسي، ولم تقتصر هذه العملية علي مجال الاتصالات والإلكترونيات، لكنه امتد لمحال بيع العطور والملابس الإسلامية، ونجح التنظيم في الاستفادة من هذه المشروعات اقتصادياً وتنظيمياً في الوقت نفسه، فعن طريقها تضمن قيادات الإخوان الولاء التام للشباب الذين تمنحهم المشروعات، ويطلق علي هذه الطريقة اسم «الجونت»، وتعتمد فكرتها علي أن يكون الأشخاص المسئولون عن عملية التمويل من «الثقات» وليس بالضرورة من أعضاء التنظيم، وذلك حتي تضمن الجماعة أن تبقي الأموال بعيدة عن الملاحقة الأمنية بدعوي «غسيل الأموال».

اضطرت جماعة الإخوان المسلمين إلي استثمار أموالها داخل مصر بعد أن ظلت تستثمر في الخارج طوال فترتي الثمانينيات والتسعينيات، وذلك بسبب الملاحقات الأمنية في كل دول العالم للجماعات المشتبه في تمويلها لعمليات إرهابية في أعقاب أحداث 11 سبتمبر، التي دفعت رؤوس الأموال الإخوانية إلي العودة إلي مصر، وكان علي رأسها أموال يوسف ندا رئيس بنك التقوي الذي طاردته أمريكا ضمن حملتها ضد أموال دعم الإرهاب، ويعتبر بنك التقوي أحد المصادر الرئيسية لتمويل الإخوان المسلمين، كما أنه يشارك فيه عدد كبير من قيادات الإخوان علي رأسهم مهدي عاكف المرشد العام للإخوان بنفسه، وسيف الإسلام حسن البنا ابن مؤسس الجماعة.. ومع الحرب العالمية ضد مصادر تمويل التيارات الإسلامية في العالم كله، اضطرت الاستثمارات الإخوانية إلي العودة إلي مصر باعتبارها أكثر دفئاً بالنسبة لأموالهم، وهو المفهوم الذي تم تكسيره في أعقاب الملاحقات الأمنية الأخيرة لأموال الإخوان في مصر، ففي البداية كانت استثمارات الإخوان في مصر تقتصر علي استثمارات محدودة لخيرت الشاطر أو حسن مالك في معارض «استقبال» بمنطقة المهندسين أو في شركة «سلسبيل»، لكن مع الوقت توسعت الاستثمارات الإخوانية لتدخل في مجالات اقتصادية حساسة مثل تجارة الألماس والذهب، بالإضافة إلي مجالات الإلكترونيات والاتصالات.

وتزامن مع عودة أموال الإخوان من الخارج رغبة الجماعة في التوسع التنظيمي والاستعدادات للانتخابات البرلمانية الأخيرة، التي بدأت الجماعة في التخطيط لها منذ عام 2002، واعتبر الإخوان أن استثمار أموالهم في مصر سيحقق لهم عدة أهداف مثل زيادة أصول وموارد الجماعة وفتح المجال لضم عناصر جديدة لقواعد التنظيم، بما يفيد في دعم مرشحي الإخوان خلال الانتخابات، وبدأ الإخوان في منح الأموال لعدد من الشخصيات الجديدة غير المعروفة أمنياً، ولم يكتفوا بدعم رجال الأعمال القدامي مثل فوزي الفقي أو نبيل مقبل أو عبدالرحمن سعودي شقيق رجل الأعمال عبدالمنعم سعودي.. ونجحت هذه الاستثمارات الجديدة في توفير أموال ضخمة لمرشحي الإخوان وصلت إلي 50 مليون جنيه، وخلال الفترة الأخيرة حاول الإخوان فتح مجالات جديدة للاستثمار يستفيدون منها تنظيمياً، وفي تمويل أنشطة المكاتب الإدارية لكل عضو بمجلس الشعب ويتكفل الإخوان بمصروفات المكاتب الإدارية لـ80 عضواً غير قادر علي الصرف في دوائرهم الانتخابية، وتقوم الجماعة أيضاً بتوفير بدلات لعدد من الأعضاء حتي يتفرغوا لحضور جلسات مجلس الشعب.

وتوسع الإخوان في دعم أنشطة الطلبة داخل الجامعات، وتوفير ميزانية ضخمة لأنشطتهم، فخلال هذه الفترة فاقت ميزانية قسم الطلاب في التنظيم أي قسم آخر، وهو ما يفسر النشاط الضخم لطلاب الإخوان خلال الأسابيع الماضية. <

honeyweill

08-01-2007, 11:51 AM

http://www.jesus-for-all.com/media/ro3b_almoslemeen_mel_ekhwan.asx
عن برنامج القاهره اليوم
عمرو اديب يعرض فيلم ميليشيات الارهاب
ويهاجم الاخوان المسلمين ويقول
ان مصر لا تريد مقاومه لها مسلمين ومسيحين
واننا لسنا اسرائيل تقاومها الاخوان ووجه كلمه للاقباط في مصر بعدم الخوف مما حدث وقال : انتم في عنينا ومتخفوش من الي حصل

honeyweill

08-01-2007, 12:03 PM

إنقذوا طلاب الأزهر من مناهج الأزهر!

GMT 23:00:00 2006 الخميس 28 ديسمبر
د. خالد منتصر

* مازال الطالب الأزهرى يدرس السرموزة والجمجم والجرموق ويحفظ حكم معاشرة القرد للآدمى!.
* مناهج الأزهر تخالف العلم الحديث وتتحدث عن حمل مدته أربع سنوات وأمراض تعالج ببول الإبل، وكبد مريض بسبب طول الجلوس فى الحمام، وخرس سببه الكلام أثناء الجماع.
* الزوج غير ملزم بكفن الزوجة أو أجرة طبيبها وله أن يمنعها عن حضور جنازة أبيها.
* ممنوع على ال***** ركوب الأحصنة وإطالة الشعر ودق النواقيس، وممنوع علينا أن نبدأهم بالسلام!

طلاب الأزهر ضحايا وليسوا مجرمين، إنهم مخلب قط وعروسة ماريونيت يحركها بخيوط شفافة من هم وراء الستار، والتعامل الأمنى معهم ليس هو الحل، فهم ملف ثقافى وفكرى وليسوا ملفاً أمنياً، و السؤال المهم الذى لابد أن نسأله لأنفسنا، لماذا طلاب الأزهر بالذات هم أول وأسهل الضحايا للفكر المتطرف ؟، والإجابة ببساطة هى لأن المناهج التى يدرسونها هى التى تجعل منهم عجينة طيعه فى فرن التطرف، إن بعض مناهج وكتب الأزهر بشكلها القديم هى مشتل الإرهاب ومفرخة التطرف، بقراءة بسيطة لبعض مايدرسه هؤلاء الضحايا سنعرف المتهم الحقيقى فى تطرف هؤلاء، وفى قراءتنا تلك سنعود إلى كتب الفقه المقررة على المدارس الأزهرية مثل "الروض المربع بشرح زاد المستنقع" وهو للمذهب الحنبلى وتم تأليفه منذ أربعة قرون، وكتاب المذهب الشافعى "الإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع" وتم تأليفه أيضاً منذ أكثر من أربعة قرون، وكتاب المذهب الحنفى "الإختيار لتعليل المختار" وهو مؤلف منذ أكثر من خمسة قرون، أما أحدثهم وهو كتاب المذهب المالكى "المقرر من الشرح الصغير" فهو مؤلف منذ قرنين!، وبالطبع أول ماسيفاجئنا هو هذه المدد الزمنية البعيدة التى لابد أن تحمل معها الغريب من الألفاظ والمهجور من الأفكار التى طالما نادى المستنيرون من المسلمين بتطويرها، ومن أهم الدراسات التى ناقشت هذا التغيير دراسة علاء قاعود فى كتابه إصلاح علوم الدين وهى أهم هذه الدراسات على الإطلاق، وأحمد صبحى منصور وسليم العوا وطارق البشرى وأحياناً شيخ الأزهر نفسه، وسنحاول التركيز على نماذج محددة بعينها فى هذه المناهج نستطيع أن نخلص منها إلى خطورة تبنيها والإعتماد عليها لأنها ببساطة هى طابور خامس للإرهاب الخفى أو على الأقل إفراز مستمر للجمود والتزمت، وهذه النماذج هى :

1- الحشو واللغو وغريب القول :
فى القرن الواحد والعشرين يقرأ تلاميذ الأزهر عن حكم الخنثى المشكل الذى يجامع فى نهار رمضان خنثى أخرى، أو إمرأة مع إمرأة بمساحقة فأنزلت، وماهو مصيرهما ؟!(ص 158 نفس الكتاب السابق )، أو وجوب الغسل إذا أدخل الذكر حشفته أوقدرها من مقطوعها فى فرج بهيمة أو فى دبرها ( ص 90كتاب المذهب الشافعى)، أو ماذا لو أولج حيوان قرداً أو غيره فى آدمى ولاحشفة له ؟(نفس الصفحة السابقة من نفس الكتاب )، أو إذا خلق للمرأة فرجان فماذا يكون حكم الحيض ؟!(ص 145 كتاب المذهب الشافعى)، أو ماذا نفعل نحن المساكين الذين أمرنا بأن نسجد على سبعة أعظم هى الجبهة واليدين والركبتين وأطراف القدمين، ماذا يفعل من خلق برأسين وأربع أيدى وأربع أرجل ؟(ص 205 نفس الكتاب)، بالذمة ده كلام أنا مش حأقول حاجة وأترك لكم الرد على هذا الخيال الهوليودى المحلق!!، وبالذمة ماذا يستفيد أطفالنا وشبابنا من قراءة كلمات غريبة مهجورة مثل لايجوز لبس السرموزة والجمجم، أو لابأس على المرأة أن تصل شعرها بقرامل وهى الأعقصة، ويجوز المسح على الجرموق، ويجب أن يعرف عفاصها...الخ.

2 -مخالفة العلم الحديث:
[ تصدمنا مقررات الفقه فى الأزهر أنها لاتجافى فقط اللغة الحديثة وإنما تجافى وتخاصم العلم الحديث، فالمهم عندهم هو ماذا قيل فى الكتب القديمة وليس ماقيل فى محافل العلم الحديثة، فأعظم مايجتهد فيه التيار المحافظ فى الأزهر هو شرح الشرح وتلخيص التلخيص وطبخ ماسبق طبخه وتقديمه للطلبة فى وجبة "بايتة " وعليهم أن يأكلوها بل وبنفس مفتوحة، والأمثلة على تجاوز العلم لماتقوله هذه الكتب كثيرة وأضخم من أن تضمها صفحات جريدة ولذلك سنقتبس فقط بعضها ليدل البعض على فداحة الكل، فنقرأ مثلاً فى صفحة 389 من كتاب الفقه الحنبلى السابق ذكره أن أقصى مدة للحمل هى أربع سنين!فهل هذا معقول وإذا كان مؤلف الكتاب معذور لأنه ألف هذا الكتاب منذ أربعة قرون فالأزهر مقصر وغير معذور فى تبنيه لمثل هذا الهراء العلمى، وفى ص 119 يتحدث الكتاب عن التداوى ببول الإبل، وفى ص 355 ينهى عن الكلام عند مجامعة النساء لأنها تسبب الخرس والفأفأة!، وفى ص 50 فى باب الاذان يسن للمؤذن أن يجعل سبابتيه فى أذنيه لأنه أرفع للصوت، وفى ص 72 تبطل الصلاة بمرور *** أسود لأنه شيطان، والكلام الغريب عن دم الحيض الذى يقول عنه الكتاب فى صفحة 43 أنه يخرج من قعر الرحم لحكمة غذاء الولد وتربيته وهو كلام كوميدى عفا عليه الزمن، وفى كتاب الجنائز عن علامات الموت يقول أنه يعرف بإنخساف الصدغين وميل الأنف وإنفصال الكف وإسترخاء الأرجل ص 120! وهو ماإعتمد عليه الفقهاء المحافظون فى تأخير قانون زراعة الأعضاء ورفض الموت الإكلينيكى الذى تحدده أحدث الأجهزة الطبية، وفى كتاب المذهب الشافعى نفس الكلام المجافى للعلم مثل يستثنى من النجس الميتة التى لادم لها سائل مثل القمل والبرغوث، وإن الماء بالليل مأوى الجن ص 76، وأن التنشيف بذيل الثوب بعد الوضوء يورث الفقر ص 69، ولابد من طى الثياب ليلاً حتى لايتلبسها الجن ليلاً ص 310، وفى آداب قضاء الحاجة ص 80 " يكره حشو مخرج البول من الذكر بالقطن وإطالة المكث فى محل قضاء الحاجة لأنه يورث وجعاً فى الكبد "، وحتى الظواهر الطبيعية لم تسلم من الشطح " فالرعد ملك والبرق أجنحته يسوق بها السحاب " ص 302، وإقرأوا هذا التعريف العجيب للنوم الذى كتب فى صفحة 84 بأنه إسترخاء أعصاب الدماغ بسبب رطوبات الأبخرة الصاعدة من المعدة "!!، أعتقد أننى إستنفذت علامات التعجب كلها فمعذرة، أما تعريف الجنون فى نفس الكتاب فهو تعريف "أنقح وأقوى "فهو زوال الشعور من القلب مع بقاء الحركة والقوة فى الأعضاء "، أما الشرط الذى وضعه كتاب المذهب المالكى للتوأم فهو من أعجب الشروط فهو يقول فى صفحة 79 " والتوأمان الولدان فى بطن إذا كان بينهما أقل من ستة أشهر!، وبالطبع لابد أن يراجع هذا الكلام العجيب وماينافى منه العلم الحديث يتم شطبه فليس معنى أن هذا الكلام قد قاله القدماء أن نقول له آمين ونخلع عقولنا على بابه.
.

honeyweill

08-01-2007, 12:04 PM

3-وضع المرأة المهين:
[ لم يتعرض كائن للإهانة والمهانة مثلما تعرضت له المرأة على أيدى الفقهاء القدامى، وبرغم إنصاف القرآن والرسول –صلعم- لها إلا أن التراث البدوى الجامد والأعراف والتقاليد الصحراوية كانت أحياناً أقوى وأعنف، وفى كتب الفقه المقررة على المدارس الثانوية أمثلة لاتحصى على هذه المهانة التى تعامل بها المرأة المسلمة، فيكفى أن نقرأ صفحة 125 من كتاب الروض المربع بأن الزوج لايلزمه كفن إمرأته أى ليس واجباً عليه دفع ثمن كفن زوجته!، أما السبب فيورده الكتاب قائلاً" لأن الكسوة وجبت عليه بالزوجية والتمكن من الإستمتاع وقد إنقطع ذلك بالموت "، يعنى تخيلوا معايا الست اللى عاشت تخدم الراجل عمرها كله مش ضرورى يدفع لها الكفن لأنه تزوجها علشان المتعة فقط!، وفى نفس الكتاب تحت عنوان النفقات نقرأ "لا يلزم الزوج لزوجته دواء وأجرة طبيب إذا مرضت لأن ذلك ليس من حاجتها الضرورية المعتادة، وفى ص 355 له أن يمنعها من حضور جنازة أبيها أو أمها ومنعها من إرضاع ولدها من غيره يعنى ببساطة ممارسة سادية وخلاص، وله أيضاً أن يضربها ضرباً غير مبرح عندما ترد عليه بتبرم، وعارفين الضرب غير المبرح الذى يقرره الكتاب إنه عشرة أسواط يعنى أقل من دستة كرابيج!، وطبعاً ديتها نصف دية الرجل ص 417، وحتى العقيقة أقل، ففى الذكر شاتان وفى الجارية شاة، أما فى باب عشرة النساء فستقرأ العجب العجاب، فعن عدد مرات الجماع يقول الكتاب " يلزمه الوطء إن قدر عليه كل ثلث سنة مرة " يعنى كل أربعة شهور ولو عاجبها وليس لها أن تعترض، ويجيز الكتاب التزوج بفتاة عمرها أقل من تسع سنين ص 370، وتمتلئ الكتب المقررة بكلام كثير ومفصل عن الجوارى وأحكام الزواج منهن وديتهن وعوراتهن التى تختلف عن عورة الحرة 000الخ، وأغرب ماقرأته عن الزواج كان تفضيل الزوجة يتيمة الأم وليست يتيمة الأب لأن الأم تفسد الزوجة، وبالطبع يضيق المجال عن ذكر كوارث أخرى فيما يخص المرأة والله يكون فى عون تلميذات الأزهر اللاتى تتم إهانتهن ومرمطتهن فى هذه الكتب كل حصة.

4-التمييز الدينى العنصرى :
[ فى هذا الوقت الحساس وفى هذا الجو المتوتر نجد كتباً مليئة بالإستفزاز والشحن ضد الآخر وخاصة مايسمونه بالذمى، والتمييز صفة غالبة فى هذه الكتب تبدأ بتمييز القرشى عن كافة البشر ففى الحديث عن الأولى بالإمامة يكون الأقرأ ثم الأفقه فالأسن ثم إذا تساوى السن يتقدم القرشى، وللقرشى أفضليات عديدة فى كتب الفقه، ومن التمييز القبلى إلى التمييز الدينى الأخطر والأفدح، وبعد أن قرأت المكتوب فى هذه الكتب عن الذمى عرفت سبب ماقاله المرحوم مصطفى مشهور مرشد الإخوان المسلمين عن المسيحيين ومنع خدمتهم فى الجيش، وتأكدت أن أصول حديثه موجود على صفحات هذه الكتب الأزهرية، فلو قرأنا المكتوب فى صفحة 199 مثلاً سنعرف السبب، يقول الكتاب فى باب عقد الذمة وأحكامها " معنى عقد الذمة إقرار بعض الكفار على كفرهم بشرط بذل الجزية 000ويمتهنون عند أخذ الجزية ويطال وقوفهم وتجر أيديهم وجوباً لقوله تعالى " وهم صاغرون "، وفى ص 200 يأخذ التمييز الدينى صورة بشعة لو طبقت ستؤدى بالمجتمع إلى التهلكة فيوصى الكتاب بألا يدفنوا فى مقابرنا ولابد من حذف مقدم رؤوسهم وشد الزنار ودخول الحمامات بجلجل أو خاتم رصاص برقابهم ويركبون الحمير لا الأحصنة وبغير سرج، ولايجوز تصديرهم فى المجالس ولا القيام لهم ولا مبادئتهم بالسلام ولاتهنئتهم ولاتعزيتهم أو عيادتهم ويمنعون من إظهار ناقوسهم ويلجئون إلى أضيق الطريق...الخ، وهكذا فعمر عبد الكافى وأمثاله معذورون إذا أفتوا بمثل هذا الكلام المثير المطبوع للبراعم الصغيرة التى من المفروض أن تنهض بالوطن لاأن تؤجج فيه نيران العنصرية، وكيف يطالب شيخ الأزهر الأئمة خريجى جامعاته بألا يصفوا أبناء الديانة اليهودية بأنهم أبناء القردة والخنازير وفى نفس الوقت تحرض هذه الكتب على كراهية أبناء الأديان الأخرى؟!،

وأعتقد أن الشيخ طنطاوى لايوافق على أن تزدحم كتب الفقه بأحكام الرق والعبيد ونحن فى القرن الواحد والعشرين وفى ظل مواثيق حقوق الإنسان التى وقعت عليها مصر، والتفسير موجود عند واحد فقط هو شيخ الأزهر الذى لاأفهم كيف يرضى عن هذا المنهج فى التفكير ؟، وأعتقد أن القوى الرجعية داخل المؤسسة التى يرأسها أقوى من أن يعاندها أو يقف فى مواجهتها فرضخ فى النهاية لمطالبها، ولذلك كتبنا هذا التحقيق على الملأ لتناقش القضية بشكل أوسع لأنها لم تعد قضية شيخ أزهر بل هى قضية مجتمع إما أن تنفتح له أبواب المستقبل أو يظل قابعاً فى كهف الماضى يجتر خرافاته ويموت بأسفكسيا الجهل

honeyweill

08-01-2007, 12:05 PM

هل مصر فى طريقها لحرب داخلية؟
وهل يصبح الإخوان دولة داخل دولة؟
------------------------------------------------
المصرى اليوم
«ميليشيات إخوانية» تستعرض مهارات القتال داخل جامعة الأزهر

كتب أحمد البحيري

طابور شبه عسكرى لميليشيات الاخوان فى استعراض قوة

في تصعيد جديد للمواجهة بين جماعة الإخوان المسلمين والأمن داخل الجامعات، أدي أمس طلاب من «الاتحاد الحر» لجامعة الأزهر عرضا بأزياء شبه عسكرية أمام مكتب الدكتور أحمد الطيب رئيس الجامعة، احتجاجا علي فصل خمسة من طلاب الاتحاد لمدة شهر.
وارتدي نحو ٥٠ طالبا زيا أسود، ووضعوا أقنعة علي رؤوسهم مكتوبا عليها «صامدون» وأجروا استعراضا لمهاراتهم في لعبتي الـ«كونغ فو» و«الكاراتيه»، بينما تابعت قوات الأمن العرض الذي اصطف فيه الطلاب في طوابير منظمة تشبه طوابير الميليشيات.
وبدأ الطلاب اعتصاما مفتوحا، في المدينة الجامعة صباح أمس وشارك فيه نحو ٣ آلاف طالب، انتقلوا إلي مقر الجامعة وتظاهروا أمام مكتب رئيسها ومبني كلية الطب.
وردد المتظاهرون هتافات «لما طالبنا بالحرية فصلوا الطلبة من الكلية» و«يا عميد يا عميد إحنا طلبة مش عبيد» و«نار نار طب الأزهر قايدة نار».
وكثفت قوات الأمن وجودها أمام المبني الذي يضم مكتب رئيس الجامعة لمنع المتظاهرين من دخوله، والتقي طلبة الاتحاد الحر الدكتور محمد حمدي إمام وكيل كلية الطب لشؤون التعليم والطلاب الذي أكد لهم أنه لن يستطيع إلغاء قرارات الفصل، ثم انتقل الطلاب مرة أخري إلي المدينة الجامعية لمواصلة اعتصامهم.
وفي أسيوط، احتشد أكثر من ٢٥٠ طالبا من المنتمين لجماعة الإخوان المسلمين، أمام المبني الإداري للجامعة أمس، احتجاجا علي فصل عدد من زملائهم، واستبعاد العشرات منهم من الاتحادات الطلابية، وإحالة عدد آخر إلي مجالس تأديب.
http://www.amcoptic.com/n2006/images/muslim-brotherhood-in-azhar.jpg

مبليشيات الارهاب

وقد حاول مسؤول من إدارة الحرس الجامعي إبعاد الطلاب عن مدخل المبني الإداري للجامعة الذي يحتشدون أمامه، نظرا لانعقاد المؤتمر الدولي لأمراض الماشية في ذات الوقت، ولكنه فشل في تفريقهم.
وأحالت جامعة أسيوط ٢٤ طالبا من المنتمين إلي الإخوان لمجالس تأديب بتهمة الانضمام إلي جماعة محظورة والمشاركة في المظاهرات والاتحاد الطلابي الحر.

honeyweill

08-01-2007, 12:09 PM

http://www.amcoptic.com/n2006/images/el_banna.jpg

الشيخ حسن البنا أستاذ علم الإرهاب الدولى
الأب الروحى للتنظيمات الإرهابية الإسلامية المسلحة، والتى أفرخت جميع التنظيمات
المعروفة حاليا والمسئولة عن كل ما ألم بالعالم من خراب ودمار
السلطات المصرية تعلن عن كشف تنظيم إخواني يدرب عناصره في العراق وفلسطين

الجماعة تتخوف من العودة إلى المحاكمات العسكرية

القاهرة: «الشرق الأوسط»
وسط تخوفات إخوانية من إحالة نشطائها الذين تم إلقاء القبض عليهم خلال الأيام الماضية إلى المحاكمة في قضايا جديدة سواء عسكرية أو جنائية للجماعة، كشفت تحريات مباحث أمن الدولة خلال التحقيق مع المتهمين أن 12 من بين 25 ألقي القبض عليهم شكلوا تنظيما إخوانيا جديدا يعد أحدث تنظيمات الجماعة السرية، وأن التنظيم الذي يقوده عضو مكتب إرشاد الجماعة الدكتور رشاد البيومي أعد مخططا يعتمد على اختراق القطاعات الجماهيرية والطلابية والنقابية والسياسية تمكنه من الاستيلاء على مقاليد الأمور والسيطرة عليها تحت زعم العمل على إقامة دولة إسلامية.
وأكد محضر التحريات أنه تم التوصل إلى شكل اللجنة المسؤولة عن عملية الاختراق وتم تحديد المسؤول عنها وهو الدكتور رشاد البيومي وأن هذه المجموعات تستأجر بعض الشقق لعقد الاجتماعات السرية الخاصة بالتنظيم لتنفيذ المخطط في المحافظات التي تقع فيها الجامعات الطلابية الكبرى بشكل لا يلفت الانتباه وكذلك لتفادي الرصد الأمني لتحركاتهم.
وأوضح المحضر أن هذه المجموعات بدأت في استقطاب عناصر أخرى واعدوا برنامجاً تدريبياً يتمثل في تدريبات في الخلاء والسير في الصحراء والترويج لفكره الجهادي في أوساطهم واقناع بعضهم بالسفر لبلاد النزاعات، مثل فلسطين والعراق وتلقينهم تدريبات عسكرية على استخدام السلاح وفنون القتال وحرب العصابات للاستفادة منهم عندما يتمكن الإخوان من السيطرة على الحكم. وأشارت التحريات إلى أن المجموعات المقبوض عليها جمعوا تبرعات واشتراكات شهرية وأسسوا شركات للانفاق على أنشطتهم وتم تحديد إحدى هذه الشركات وهي شركة الاتصالات 2I التي تقوم بتمويل أنشطة الجماعة وهي الشركة التي تم غلقها، كما أن البيومي كلف المجموعات بإعداد مظاهرة ليوم 3 من الشهر الحالي، وعقد اجتماع تنظيمي صباح يوم المظاهرة وتم القبض عليهم.
وفيما أنكر المتهمون كافة التهم التي وجهتها إليهم النيابة قبل أن تقرر حبسهم 15 يوما على ذمة التحقيقات أبدى محامي الجماعة عبد المنعم عبد المقصود دهشته الشديدة من الاتهامات الموجهة للجماعة وقال: إن الجميع يعلم أن الإخوان ليس لهم علاقة بالعنف أو الأسلحة وأنهم ينهجون العمل السلمي العام بشهادة الجميع، مؤكداً أن هذه الاتهامات ليس لها اساس من الصحة وهي أقوال مرسلة. وطالب بتقديم دليل واحد لاثبات مثل هذه التهم، وقال: نعلم أنه لا توجد أي أدلة لان الأمر كله خصومة سياسية ومحاولة لتخويف الإخوان بعد تزايد نشاطهم السياسي أخيرا ووجود تجاوب ملحوظ لهم مع الشارع المصري.
وأكد عبد المقصود أن هذه التحريات لم تحو معلومة واحدة عن شخص سافر أو كان يستعد للسفر أو حيازة أي أسلحة، مشيراً إلى أن شركة (2I) ليس لها علاقة بالإخوان وهي مملوكة لعدد من الخليجيين، وقال إن عبد المجيد مشالي المقبوض عليه لا يملك سوى 5 في المائة من أسهمها، مشيراً إلى أنه دفع ببطلان أذون الضبط والتفتيش وعدم صحة التحريات لبنائها على أقوال مرسلة، وطالب بإخلاء سبيل المتهمين، لكن النيابة رفضت.

honeyweill

08-01-2007, 12:17 PM

جمهورية مهدى عاكف GMT 9:15:00 2006 الجمعة 18 أغسطس
صبحى فؤاد

--------------------------------------------------------------------------------

منذ خمسين عاما او اكثر والاخوان المسلمين فى مصر يخططون فى السر والعلن للوصول الى الحكم فى مصر ويسعون بكل جهدهم وطاقاتهم بصبر عجيب يحسدون علية لتحقيق هذة الغاية المقدسة. وفى الاونة الاخيرة وبفضل وجود السيد محمد مهدى عاكف فى منصب المرشد العام لجماعة الاخوان والتعاون بينهم وبين النظام فى مصر اصبح حلمهم اقرب الى التحقيق من اى وقت مضى.

ولم يعد من المستبعد بعد رحيل الرئيس مبارك نجاح الاخوان المسلمين فى الاستيلاء على الحكم واعلان اول جمهورية اسلامية اخونجية فى تاريخ مصر برئاسة السيد مهدى عاكف ونائب لم يعلن عن اسمة بعد ولكن من المتوقع ان يكون مسلم الديانة ماليزى او اندونيسى الجنسية.

وفى الشهور القليلة الماضية تفضل السيد عاكف باعطاء بعض التفاصيل العامة وتحديد ملامح جمهوريتة الاسلامية الاخونجية القادمة والتى لن تكون قاصرة فقط على مصر وانما سوف تشمل كل الدول العربية والاسلامية فى كل ركن من اركان العالم..ومن ابرز واهم معالم هذة الجمهورية الاسلامية انة لن يكون هناك مكانا فى هذة الدولة الجديدة لابناء الديانات الاخرى من مسيحيين ويهود وبوذيين وغيرهم.. فاما ان يتركون دياناتهم او يرحلوا الى مكان اخر واذا رفضوا الرحيل فان جيش المهدى المكون من عشرة الاف عنصر مسلحون بالسيوف والمطاوى والسنج والجنازير سوف يتولون شأن هؤلاء الكفرة الذين يرفضون اعتناق الاسلام ولا يريدون دخول الجنة.

وطبقا لمصادرنا الخاصة فانة فور تولى السيد مهدى عاكف رئاسة الجمهورية سوف يقوم مشكورا بالغاء الدستور وكافة القوانين العلمانية وتطبيق الشريعة الاسلامية بكل حدودها ونصوصها وحذافيرها بلا تهاون او رحمة او تردد على الكبير والصغير والغنى والفقير والوزير او الغفير على السواء حتى لو ادى الامر الى قطع ايادى نصف سكان مصر ورجم ملاين اخرى منهم بسبب شقاوتهم او خروجهم على عاداتنا وتقاليدنا الشرقية والاسلامية المحافظة. وسوف يقوم السيد عاكف باصدار اوامرة بغلق جميع الصحف والمجلات ودور السينما والمسرح والملاهى واماكن الترفيهة والاندية الرياضية فى كل انحاء القطر المصرى باستثاء جريدة واحدة تعكس فكر وتعليم وفلسفة واخبار وانجازات الاخوان. وكلنا بطبيعة الحال نتفق مع السيد عاكف والاخوان المسلمين فى غلق هذة الاماكن لانها تنشر الفسق والفساد والانحراف الاخلاقى والابتعاد عن الدين وتجعلنا ندخل النار بدلا من دخول الجنة والتمتع بجوها الجميل وحورياتها الفاتنات الساحرات.

وجمهورية السيد مهدى عاكف لن يكون فيها احزاب معارضة اومعارضين بكل تأكيد.. ولن يسمح لاحد ابدا ايا كان بالاعتراض او فتح فمة ولو بكلمة واحدة والا سيضرب بحذاء السيد المرشد العام.

وبعد انتهاء السيد مهدى عاكف من اصلاح الاوضاع الداخلية فى مصر بنجاح ورفع علم الاخوان على جميع مؤسسات الدولة وتعليق صورة فى كل مكان سوف يتجة بجيشة صوب فلسطين ويحررها من اليهود الملاعين.

فى ساعات قليلة بدون الحاجة الى طلب مساعدة من رجال حماس او السلطة الفلسطنية. ثم يواصل الزحف بجيشة فى اتجاة جنوب لبنان لدعم جيش حزب اللة والوقوف صفا واحدا معة حتى يتم طرد اخر جندى من قوات الامم المتحدة والموارنة والدروز ايضا من كل بقعة فى لبنان وضمة الى الجمهورية الاخونجية.

بعدها سيزحف جيش المهدى وحزب اللة الى ايران ويعلنون انضمامهم الى جيشها الثورى ثم يتجة الجميع معا الى افغانستان واقامة تحالف عالمى مع جيش بن لادن والظواهرى لمحاربة الكفرة الامريكان والانجليز وغيرهم حتى يتم هزيمتهم وطردهم من افغانستان واعادة الطلبان الى الحكم من جديد. وعند الانتهاء من تحرير افغانستان وطرد الامريكان منها سوف يعلن السيد مهدى عاكف من كابول للعالم اجمع بشرى ولادة الامبراطورية الاسلامية الاخونجية العالمية.. ومواصلة الجهاد والفتحوات شرقا وغربا حتى تنضم بقية دول العالم الى امبراطوريتة الاسلامية العظمى.

واخيرا ربنا يستر على مصر والعالم من فكر السيد مهدى عاكف واعوانة وطموحات الاخوان المسلمين واحلامهم وتطلعاتهم...

صبحى فؤاد

godhelpcopts

09-01-2007, 07:37 AM

إن الاستخلاص الحقيقي مما سبق يؤكد أن هزيمة الإخوان لن تكون بالحملات الإعلامية الضخمة، وبالاعتقالات لكوادرها، وإنما بمشروع وطني حقيقي يعيد لمصر هيبتها وريادتها الإقليمية، ومازلت علي قناعة بأن جماهيرية الإخوان تناقصت بعد قيام ثورة يوليو وحتي نكسة ١٩٦٧ ليس بقسوة الحملات الأمنية وإنما بفعل مشروع وطني حقيقي للبناء، وضمن شواهدي علي ذلك ما رأيته في قريتي -مازلت أعيش فيها- من مد إخواني بين الشباب العاطل في الانتخابات البرلمانية الماضية، وهي نفس القرية التي انتقلت فيها خلية نشطة للجماعة إلي تأييد كامل للثورة حين أعلنت أول قرار للإصلاح الزراعي، فيما يعني أن الشروط الصحية لصرف الجماهير عن الإخوان تكمن في قيام الدولة بتنمية حقيقية وتكف عن الانحياز للأغنياء علي حساب الفقراء.. تنمية توفر فرص عمل حقيقية للعاطلين، وتزدهر في ديمقراطية حقيقية وانتخابات حرة، ووقتها فقط ستجد كوادر شعبية حقيقية لا تتمسح بالدين.. كوادر ليست كتلك التي ذرفت الدموع أثناء مناقشة قضية الحجاب، وتقطع ألسنتها في مواجهة فساد المسئولين.

http://www.katibatibia.com/Events/ekhwanautumn.htm

honeyweill

09-01-2007, 07:51 AM

عصام العريان: هدفنا هو إقامة دولة إسلامية في مصر

القاهرة: مايكل سلاكمان
ما الذي يجعل الشخص يدخل السجن من اجل معتقداته ويقويه على الاحتفاظ بها بينما تمر نقاط مهمة في الحياة من زيجات وميلاد ووفيات؟ فقد اضاع الدكتور عصام العريان، القيادي البارز في جماعة الاخوان المسلمين بمصر، 6 سنوات ونصف السنة، من الحرية بسبب نشاطه السياسي. وبهذه الطريقة اصبح شريكا لهؤلاء الذين سجنوا من اجل الدعوة للتحرر من الظلام في الاتحاد السوفياتي. إلا ان جهود العريان من اجل الديمقراطية لا تعجب هؤلاء في الغرب، ولا سيما الولايات المتحدة واوروبا، لانه، بينما يدعو لاجراء انتخابات حرة وحرية التعبير وحكم القانون، فإنه يعترف بصراحة انه يريد هذه التغييرات السياسية من اجل فرض الشريعة في مصر. ويعتقد نقاده ان المنظمات الدينية مثل منظمته تريد استخدام آليات الديمقراطية للوصول الى السلطة، ولكن ليس لديها أية نية لدعم القيم والممارسات الديمقراطية. وقال العريان، 52 سنة، في رده على سؤال بخصوص دوافعه «انه من الواجب القيام بذلك، فهو واجب ديني. لقد كانت أولى خطواتي في هذا الطريق قبل 35 سنة، لإنقاذ نفسي. بالطبع ربما يكون من الصعب فهم ذلك، ولكن الهدف هو انقاذ شعبنا». وقال «ان الاسلام جاء لتحرير الناس من العبودية لكي يصبحوا عبيدا لله فقط».
واذا ما تحقق هدفه، فإن الاخوان سيتبعون خطوات حركة حماس، الفلسطينية التي فازت في الانتخابات البرلمانية في يناير (كانون الثاني) الماضي. وهو ما يقول النقاد، انه هو المشكلة بالضبط. فقد اوضحوا ان الاخوان المسلمين، يعلنون ولاءهم للديمقراطية فقط للوصول الى السلطة، وبعدها ينوون القضاء على الممارسات الديمقراطية. والعريان واضح بخصوص اجندته: تحويل مصر الى رؤيته للدولة الاسلامية، حيث لا يصبح القرآن هو المصدر الاساسي للقانون فقط، كما هو الأمر في مصر الآن، ولكن يصبح هو القانون. ولكنه يرفض هؤلاء الذين يقولون ان الاخوان المسلمين يعادون الديمقراطية.

واوضح في المقابلة الصحافية في مكتب الاخوان المسلمين على ضفاف نهر النيل «الهدف الرئيسي للاسلام هو تحرير الناس. والطريقة التي تطبق بها الحريات في حياتك الآن هي الديمقراطية. وشعرت الحكومة بالقلق وواجهت تحركات الإخوان. وشعر العريان وهو في طليعة الجيل الجديد بشدة تصرفات الحكومة. وحصل في النهاية على درجة الماجستير في علم الباثولوجيا ولكنه لم يتمكن من انهاء تدريبه الطبي لأنه دخل السجن.

* خدمة «نيويورك تايمز»

honeyweill

09-01-2007, 08:05 AM

الإخوان المسلمون والإنزلاقات

بقلم: دكتور الكسندر نارتوف

Dr. Alexander Nartove Alnartovea@hotmail.com

19 كيهك 1723 للشهداء - 28 ديسمبر 2006 ميلادية

((نفاق وتملق المثقفون والعلمانيون للإخوان المسلمين )).

بداية للتعريف بالإخوان المسلمون تعريفاً إجرائياً، يتناسب مع حديثنا عنهم هنا، ومن خلال منظورهم وواقعهم وتاريخهم، نقول بأن الإخوان المسلمين هم: (( جماعات انبثقت من الإسلام السياسي- الجهادي- العقائدي-السني، وتم إنشاؤها من قبل أفراد اندسوا على مجتمعاتهم للتخريب ولعدم الاستقرار في هذه المجتمعات، وبتمويل غربي في البداية، ومن ثم بإشراف وتخطيط أمريكي وتمويل عربي-نفطي، ويأتي على رأس الدول الغربية التي ساهمت في نشأت هذه الحركة ( الحزب ) كل من : بريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية، وبرغم كل ما يظهره الإخوان المسلمون من التزام ديني ووطني وحرصهم على الإسلام، وكراهيتهم للغرب ولأعداء الإسلام، إلا أنهم مسيرون بفكر وتخطيط وتنظيم خارجي، يهدف إلى خدمة أعداء الأوطان والشعوب ولكن بثوب ديني إسلامي، وهو أقصر الطرق للسيطرة على عواطف الدهماء والغوغاء من عامة الناس ومن يميلون للتدين.

وقد انتظم لهذه الجماعات الإسلامية أفراداً لا يعرفون الأهداف البعيدة والحقيقية لمنشأ الإخوان المسلمين، فالتبس عليهم الأمر، ولم يتمكنوا من كشف حقائق الإخوان المسلمون، فتحولوا من شركاء لبعض الدول إلى أعدائها، أو من خصوم لدول إلى إقامة صداقات معها، وبالتالي بات توظيف جماعة الإخوان المسلمون في محاربة خصوم منشئها وممولها وحاميها أو حاضنها، أي الاستفادة منهم في الشئون والقضايا الدولية، لتخدم ( الآن في المرحلة الراهنة ) المصالح الأمريكية العليا والأمن القومي الأمريكي، بالرغم من الضرر الذي قد يصيب شعب الولايات المتحدة الأمريكية نفسه، أو ما يصيب حلفاء الولايات المتحدة الأمريكية من هزائم وزوال ونهاية، ولتقريب الفهم لما نقول، ما قامت به الولايات المتحدة الأمريكية من إدخال جماعة الإخوان المسلمون في مختلف الجوانب العسكرية والسياسية والاقتصادية في مصر، ومن تكوين جبهة الإنقاذ في الجزائر، ولا ننسى الحلف الذي قام بين البشير والإخوان في السودان، وما قامت به أمريكا في جذب عبد الله عزام وابن لادن وهم ما يسمون الآن بالقاعدة، وكذلك ما تلحن على أنغامه الولايات المتحدة الأمريكية مع الجماعات الإسلامية في الصومال، وما فعلته مع محمد زياد بري من قبل والانتهاء منه، ومع محمد عديد والتخلص منه، ومع الإخوان وأنور السادات، والتخلص من السادات.

وكل ما شهده العالم العربي-الإسلامي، من ويلات ونكبات وفساد وهزائم، تتحمله جماعات الإخوان المسلمين، بداية من إقحام الحكومات العربية ( العاجزة ) في حروب ليست أهل أو مؤهلة لها، أو من حروب أهلية وفتنة داخلية، كما حصل في الجزائر
والعراق ومصر ولبنان ( الآن )، امتداداً إلى ما حصل في الشيشان والبوسنة وألبانيا وأفغانستان وما يحصل كذلك الآن في باكستان، وما يفتعلونه في تركيا، لإذلال ما توصلت إليه تركيا من حريات وتطورات عديدة، وكل ذلك يتم بمباركة أمريكية، وبتمويل عربي- بترولي، وهذا كله يحصل باسم الإسلام والجهاد في سبيل الله، ويمثلهم أهل السنة والجماعة، فهذه الجماعة الإسلامية، هي وسيلة ورأس حربة ضد الشعوب تسيطر عليها الولايات المتحدة، وتستخدمها في الوقت والمكان الذي تريده، بغض النظر عن النتائج.

honeyweill

09-01-2007, 08:08 AM

سنتناول في حديثنا على جماعة الإخوان المسلمين في أمرين اثنين ، مع ذكر العديد من الأمثلة، ليتمكن القارئ من فهم حقيقة هذه الجماعة، ونركز حديثنا لمن انضموا مع الإخوان لسذاجتهم أو لمن غرر بهم من حيث لا يعلمون، ونأمل منهم أن يعيدوا النظر في الولاء لهذه الجماعة، لكيلا يكونوا مشاركون ومساهمون في هدم مجتمعاتهم بمعول إسلامي-جهادي، وعليه نتحدث عن الإخوان المسلمين، في جزأين ( حتى لا يشعر القارئ بالملل )، على النحو التالي:الجزء الأول: نفاق وتملق المثقفون والعلمانيين ( العرب-المسلمون ) في تعاملهم مع الإخوان المسلمين.الجزء الثاني:

استغلال أمريكا للإخوان المسلمون لمصلحتها، وفي حربها القذرة، ضد أعدائها. الجزء 1/ 2 (نفاق وتملق المثقفون والعلمانيون للإخوان المسلمين ). لا شك بأن كثير من ذوي المصالح في العالم العربي-الإسلامي يهمهم المحافظة على مناصبهم ومكتسباتهم التي كسبتها بطرق غير شرعية أو باحتيال على الشعوب، فالذين كسبوا منافعهم بطريقة رسمية مشرعنة دينياً يخافون على أنفسهم من انقلاب الإسلاميين عليهم، والتشكيك في نواياهم، ولذلك فهم حريصون على تقديم الولاء المستمر لمن أوصلهم لتلك المناصب، وهم جماعة الإخوان المسلمون، ومن بين هؤلاء الذين يخافون على أنفسهم: هم المثقفون ومن يدعون بأنهم علمانيون ومتحررون من العقد الاجتماعية والدينية، ومنهم أصحاب النقابات المهنية كنقابات الأطباء والمهندسون والمحامون والعمال وسواهم، فلم يتم انتخابهم لتلك المهمات بدون موافقة الإخوان المسلمون لهم، أو بدعمهم من تحت الستار، كما يكسبوا مقاعدهم في فوز منصب نقيب العمال أو نقيب المهندسين، في مختلف الدول العربية-الإسلامية، ومنها في مصر، وفي الكويت والبحرين والغرف التجارية في دول أخرى وهذه الدول كأمثلة فقط لا الحصر، وكما هو حاصل كذلك في البرلمانات والنواب والبلديات
والولايات ( في الجزائر )، والسبب بسيط جداً، أن الغالبية العظمى من الغوغائيين والذين لهم حق الانتخابات هم محسوبين على التيار الديني-الإسلامي، ولهذا فإن كل تنديدات ومطالب أصحاب النقابات تكون تنديدات اخوانجية، وإن لم يبرز اسم الإخوان
على السطح.

فقد وصل ببعض المتأمركين السفر إلى الولايات المتحدة لكي يبيح للإخوان المسلمين بتكون حزب صريح معلن لهم، لأنهم يعلمون بأن أسلم طريقة للنجاح هي بإرضاء إخوان المسلمون، فقد وصلت بأناس كنا نظنهم بأنهم من العلمانيين أو المناهضين للحكومات العربية المتسلطة، أن قاموا بالتحالف مع الإخوان المسلمين لكي يصلوا إلى أهدافهم، ومنهم سعد الدين الحريري وعبد الحليم خدام، وما يسمونه بالمقاومة في العراق، ومنهم والبعثيين، ومنهم بعض المنشقين في السودان كالترابي والمهدي والبشير نفسه، لذلك فالكل منهم يسترضي الإخوان المسلمون لكي يفوزون بالمنصب، ويلبون ما تطلبه جماعة الإخوان، حتى لا يفتضح أمرهم أو حتى لا يفقدوا ما وصلوا إليه.

وإن لم يؤدي هؤلاء الطاعة برضاهم، فهناك وسائل يتبعها الإخوان لأجل الضغط على مخالفيهم ومنها التهديد والوعيد والمقاطعة وسحب التأييد، أو بتشويه سمعتهم ونزاهتهم، وبذلك يبقى هؤلاء يسيرون في ركب الجماعات الإسلامية (الإخوان المسلمون)، فلو سلسلنا تاريخ مصر بعد انتهاء حكم الملك فاروق، إلى أن أتى الرئيس المصري السابق محمد أنور السادات ومن بعده الرئيس الحالي: حسني مبارك، سنجد أن شوكة الإخوان المسلمين في مصر قد تقوت وتعززت وأصبح لها ثقلها في النواحي المختلفة وبرز أهمها علناً تكتلاتهم وأعدادهم في البرلمان ومجلس الشعب المصري الحالي، وأصبحوا يملون برأيهم على الحكومة، بالرغم من أن حزبهم محظور رسمياً أو على الملأ، فأصبح المثقفون والعلمانيون على قناعة تامة، بأن أقصر الطرق لهم لتحقيق الأهداف التي يسعون إليها لا يتحقق إلا بمحاباة أو مداراة و مجاملات الإخوان، أو بتنازلاتهم ومغازلاتهم للإخوان المسلمون، ولهذا زادت شوكة الإخوان في الدول العربية والإسلامية ومنها: في مصر والخليج ولبنان والعرق والجزائر والصومال وغيرها من الدول مثل باكستان وتركيا.

ويخطأ خطأً كبيراً من يظن بأن الإخوان المسلمين هم ذوي اهتمام بمصالح الشعوب التي يتواجدون بينهم، بل أن كل اهتمام الإخوان المسلمون هو خدمة أطراف خارجية على حساب الشعوب، وأدل ما يؤكد لنا ذلك ما قامت به أمريكا في أفغانستان من استغلال الإخوان المسلمون في حربها ضد الاتحاد السوفييتي ومحاربتها الشيوعية العالمية، ومحاربتها الحركات الوطنية الاستقلالية الأخرى على مدار أكثر من خمسين عاماً، وما يدور الآن في لبنان يجسد صدق قولنا، بوقفة الإخوان المسلمون مع سعد الدين الحريري لتعميق الانقسامات والفتنة المذهبية، وإعادة إحياء الجيش العربي بقيادة أحمد الخطيب، الذي انشق عن الجيش اللبناني أثناء الحرب الأهلية الماضية، وفي ظل هذه الأحداث الراهنة، بين تجاذب التحالفات فيما بينهم، فنجد تحالفات مع الإخوان المسلمين مع تيار المستقبل، ويناقضهم حزب الله وحلفائه، وما تقوم به الدول العربية كذلك في تقوية السنة في العراق، وتقديم المال والسلاح للجماعات الإسلامية في الصومال، وهذا كله يعني تواطؤ الجميع مع الإخوان (السنة)، حتى يحافظون على مناصبهم وزعاماتهم ومصالحهم، ورؤوس الإخوان الكبيرة والمخفية تقدم ولاءاتها للولايات المتحدة الأمريكية.

وما أسهلها على المسلمين قاطبة، بأن يتقلبوا من حال إلى حال بسرعة وبسهولة متناهية، وبدون تأنيب ضمير، فمن كان منهم يميل إلى الاشتراكية والشيوعية يتحول بين ليلة وضحاها إلى متزمت ديني ويطلق لحيته ويبني من المساجد ويدعم الجماعات الإسلامية، بعدما زجهم في السجون، فكيف يتمكنون من تقليب عقولهم بهذه السرعة؟ وما هو هذا الدين الذي يقر ويبيح لهم النفاق والتملق والكذب والخداع بلا أدنى شعور بالندم أو الحياء؟؟، فبعد أن أظهروا ولاءهم لأمريكا تحولوا إلى أعداء لها بعد أن طعنتهم الولايات المتحدة، وها هم الآن يعودون مرة ثانية إلى أحضان الولايات المتحدة الأمريكية، فهل تناسوا أو يتناسون ضربات الأمريكان لهم في كل مكان؟ وهذا ما نلاحظه في كل من العراق ولبنان ومصر والصومال وباكستان وغيرها، فنجدهم يتزاورون ( يزورون ) الولايات المتحدة تباعاً بحجة الدفاع عن أهل السنة ( المظلومين )، وإلا فكيف يستقبل جورج بوش ممثلاً عن أهل السنة العراقيين؟ ويستقبل جورج بوش من يتوسط بين المسلمين والولايات المتحدة لمدهم بالمال والسلاح؟، ويستقبل كذلك بعض الزعماء عرب ممثلاً آخر عن سنة العراق، وسنة سوريا وسنة مصر؟، وكيف يتم توصيل المدد المالي والعسكري لأهل السنة في العراق ولبنان؟

honeyweill

09-01-2007, 08:10 AM

وكيف أعطي الحريري الضوء الأخضر في إحياء الجيش العربي في لبنان من جديد، وتزويده بالمال والسلاح والخوذات والبدلات العسكرية الإسلامية السنية؟؟ وكيف يسمح لفتح الإسلام أن تقيم معسكراتها في لبنا، في الوقت نفسه يحرم على الفلسطينيين التنقل أو العمل أو الحياة في لبنان؟ الموضوع يطول في كشف ألاعيب الإخوان المسلمون بالشعوب العربية-الإسلامية، وكذلك بتلاعب الولايات المتحدة في الإخوان المسلمون، فالكل يلعب على الشعوب العربية-الإسلامية المغفلة والتي تجعل من الإسلام شعاراً لها!!!

يقيناً وصلت طبقة المثقفين والعلمانيين العرب-المسلمون، بأنهم لا يمكنهم الوصول إلى أعلى المناصب والمراتب الوظيفية أو الوزارية أو حتى لرئاسة الجمهورية، بدون رضا وموافقة أو تأييد من حزب الإخوان المسلمين، ليس ذلك فقط في مصر، بل في كل دول الأعراب والمتأسلمين، وهذا ما حصل بالضبط مع رئيس مصر السابق ( محمد أنور السادات )، فلم يتمكن من توقيع اتفاقيات كامب ديفيد، بدون مباركة حزب الإخوان المسلمين، فأدخلهم في القرارات الحاسمة، وما يفعله الملك سعد الدين الحريري مع أهل السنة في لبنان، وما فعلته المحاكم الإسلامية في الصومال، وما فعل حسن الترابي والبشير في السودان؟؟؟ فكلهم يتمسح بالإخوان المسلمين للوصول لمبتغاهم. هذا من جانب ذوي المصالح الداخلية من مثقفين وعلمانيين عرباًومسلمين، وكذلك الحال بالنسبة للقوى الخارجية، وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية، فهي تعلم كذلك علم اليقين بأنها يمكنها تثبيت قدميها في مناطق الأعراب والمتأسلمين، والسيطرة على ثرواتهم من خلال الجماعات الإسلامية، وعلى رأسها جماعة الإخوان الفاسدين إخوان الشياطين، والذي يلقبون أنفسهم بالإخوان المسلمين، فهل تعني كلمة المسلمين الشياطين، فلبسوا ثوب الشياطين ودخلوا على شعوبهم لكي يحتالوا عليهم ويوهمونهم بالجنة والعتق من النار، إذا ساروا خلفهم؟؟

ألا تعلم الشعوب العربية-الإسلامية التي ( قد ) تغضب على احتلال الأمريكان للعراق، بأن الولايات المتحدة لم تحتل العراق إلا بموافقة فقهاء المسلمين؟ وبمباركة من إخوان الشياطين، في محاربتهم البعثيين؟ وما يدور الآن في باريس من تحزبات بقيادة حزب الإخوان المسلمين السوري وعبد الحليم خدام، لحياكة مؤامرة جديدة في سوريا ولبنان، ولتدمير وتخريب جديد هو بمباركة إسلامية من الدرجة الأولى، وبفتاوى إسلامية، وبأموال إسلامية، وباستشهاد من آيات قرآنية إسلامية، وبأحاديث نبوية محمدية شريفة إسلامية؟؟ كل ذلك يعني لنا، أن هؤلاء هم أحزاب الشياطين ( المسلمين )، بل إن الشياطين لديها عقول وضمائر، ولكن هؤلاء أتباع الإسلام، نشك أن يكون لهم ضمائر وعقول الشياطين، فقد تغلبوا على الشياطين في وساخاتهم ولعنتهم وتآمرهم وخيانتهم وحقدهم وكراهيتهم لغيرهم، ولشعوبهم أنفسها، وهم ما يستحقون أن يطلق عليهم بما يسمونه في دينهم بالخبث والخبائث، فبعد أن يذكر أحدنا اسم أحدهم فليقول بعدها ( غفرانك ).

ألا يعلم العرب-المسلمون بأن الصراع العربي - الاسرائيلي، يمكن حله بسهولة، لولا رفض الإخوان المسلمون لكافة الحلول، حتى لا تتضرر مصالحهم؟كل هذه الحقائق، ينبغي أن لا تغيب عن أي إنسان في العالم العربي-الإسلامي، حتى في باكستان الإسلامية، فقد تمكن برويز مشرف من بيع بلده وعلمائه، من خلال موافقة رجال الدين الاسلامي، فهؤلاء ( عصابات إخوان الشياطين ) هم السوس الذي ينخر في المجتمعات، وهم عملاء وضد مصلحة الشعوب!!

هل يعلم الأعراب-المتأسلمون، من الذي كان يساعد الرأسمالية والامبريالية ضد الشيوعية؟ هل يعلم الأعراب-المتأسلمون من أسس القاعدة وابن لادن، ومن قبله عبدا لله عزام؟هل يعلم الأعراب-المتأسلمون من الذي خلق الزرقاوي؟هل يعلم الأعراب-المتأسلمون أن الحرب الأهلية العراقية الدائرة رحاها الآن، من ورائها؟إنهم هم أنفسهم الأعراب- المتأسلمون كل هذه على الأعراب-المتأسلمون ألا ينسوا بأن الإخوان المسلمون، هم ضد مصلحة الشعوب، والشعوب ما هي إلا مصيدة وفخ في أيدي جماعات دموية لتحقيق مصالحها ومصالح من يمولهم بلا رحمة أو إنسانية أو ضمير!! وهدفهم من كل ذلك ليوقفوا عجلة التطور وازدهار المجتمعات والشعوب، وانفتاحها، وبقاء كلمتهم هي العليا، وكلمة الشعوب هي السفلى.

honeyweill

09-01-2007, 08:11 AM

معذرة للعلماء والمثقفون والعلمانيين، الذين مشوا مع التيار البوشي (جورج بوش) ومع المصلحة الأمريكية، لأنهم يعلمون بأن الدخول على الشعوب، والضحك على الذقون، واللعب بالعقول، سيكون عن طريق الإخوان المسلمون. فرضا الله لا يتم إلا برضا الإخوان المسلمون، ورضا الإخوان المسلمون لا يتم إلا برضا الأمريكيين، لذلك على الأعراب- المتأسلمون أن يطيعوا أمريكا ويكسبون رضاها، ووسيلتهم السريعة هو السير تحت كنف الإخوان المسلون.

إنها لعبة اسمها، اللعبة الاسلامية، في تخدير الشعوب، وصدق ماو تسي تونغ، عندما وصف الدين بأنه ( أفيون الشعوب )، وهذا هو حال إخوان الشياطين ( المسلمين ) في عالمهم العربي-الاسلامي. فقد قيل بأن تحرير القدس لا يكون إلا عن طريق بيروت، وأن تحريرفلسطين لا يتم إلا عن طريق بغداد، والآن تثبيت الاستعمار بوجهه القبيح، لا يتم إلا عن طريق الإخوان المسلمين. فلا عزاء للشعوب العربية-الإسلامية، ولا ندم عليهم، ماداموا يسرون كالنعاج والبغال والحمير خلف جماعة الإخوان المسلمون، فهؤلاء هم ممثلو الله في الأرض، ، وماداموا يمثلون الله ورسوله محمد صلعم الله عليه وسلم، فلا عجب، ومن أطاع محمد وربه وولي أمرهم، فهو مخلد في جنة عرضها السموات والأرض، مليئة بالمخدرات والمسكنات والخمور والعذارى وال*****.فالإسلام هو الحل الأمثل، للوصول إلى المناصب والمراكز والفوز بالترشيح وفي البرلمانات العربية-الإسلامية، وهذا ما يحصل في دولهم ومنها ما يجري مع حكومة مصر ومع بعض أحزاب مصر العربية-الإسلامية..

فالإسلام هو طريق تحقيق الفوز والنصب والاحتيال، بل هو الحل لكل المشكلات العالقة، وسنرى في المستقبل القريب كيف ستستخدم الولايات المتحدة الأمريكية الإسلام، للتخلص من الورطة التي هي فيها في العراق، كما تخلصت من وحلها في ارض
الأفغان ( أفغانستان ).

وأخيراً اقرؤوا معها الخبر العاجل التالي:

خبر عاجل:
برز في هذه الأيام ظهور تنظيم جديد منشق عن منظمة فتح الانتفاضة، وسميت بــ ( فتح الإسلام )، وتم تجهيزها وتثبيتها في لبنان، وليس في مكان آخر، ويشرف عليها ( خالد العملة ) وهو منشق سابق عن حركة فتح التي كان يرأسها ياسر عرفات، وهذا
التنظيم الجديد، من مهماته محاربة الشيعة في لبنان، ويضم من بين مقاتليه أفراد من مختلف الدول العربية ( مصر العروبة، والجزائر، والسودان، ولبنان والعراق والصومال واليمن، ودول الخليج العربي-الفارسي، ومن المغرب ، وغيرها ) ، وأهداف
هذا التنظيم كما يبدو تتلاقى مع أهداف القاعدة، بل هو فرع من فروع القاعدة في لبنان ليكون الفرع الثاني لأحد فروع القاعدة الذي ظهر في أرض ما بين النهرين-دجلة والفرات- أرض العراق، كما ظهر من قبل فرع القاعدة في أرض الجزيرة
العربية.
مما حدا بسوريا القيام بإلقاء القبض على ( خالد العملة )، وزجه في الحبس، حتى تحقق عدة أهداف من وراء ذلك، وهذه الأهداف هي:
1- إرضاء أمريكا، بأن سوريا ليس لها ضلع في الإرهاب، وأنها تحارب لا القاعدة. ولا تؤوي على أراضيها إرهابيين.
2- أن سوريا أرادت من تقويض ( فتح الإسلام ) في لبنان، حتى لا يكون طرفاً في محاربة حزب الله، وألا يكون رأس حربة في يد آل الحريري وأهل السنة، في حربهم على سوريا وعلى حزب الله. خاصة وأن هذا التنظيم، كل أعضائه من السنة المسلمين.

3- أن هناك اتفاقيات ووساطات بين الولايات المتحدة وسوريا، لإبراء ذمتها من دم الحريري، والتخفيف عنها في المحافل الدولية، وإنقاذها من ضربات مستقبلية من قبل اسرائيل ومن الجيش الأمريكي، ومن يتابع إقامة العلاقات وإعادتها بين سوريا والعراق، وما يمكن أن يتم كذلك بين إيران والعراق، واستعداد إيران الإسلامية، من إنقاذ الولايات المتحدة من المستنقع العراقي الذي زجت نفسها به، يدرك، بأن العرب-المتأسلمون، كلهم سنة وشيعة، علمانيون ومثقفون هم أذناب وجواسيس على بعضهم، ولذلك لا يمكن الثقة بهم، مهما تلونوا وتغيروا وادعوا.

نصل إلى نتيجة، بأن أمريكا تستنفذ الجهود والأموال العربية-الإسلامية، في محاربة أعداء الأمريكان، وفي نفس الوقت في خلق صراع داخلي، بين العرب والعرب أنفسهم، وبين المسلمين والمسلمين أنفسهم، والآن تبرز على السطح الصراع الأبدي
بين السنة والشيعة. وهي النقطة الثانية التي سنناقشها في الجزء الثاني ((استغلال أمريكا للإخوان المسلمون لمصلحتها، وفي حربها القذرة، ضد أعدائها )) انتهى الجزء الأول (نفاق وتملق المثقفون والعلمانيون للإخوان المسلمين ). وإلى الملتقى واقبلوا احترامنا

honeyweill

09-01-2007, 08:14 AM

http://www.copticnews.ca/a_dec2006/129_dr_alexander_nartov.htm

الجزء الثاني .. الاخوان والانزلاقات

honeyweill

09-01-2007, 08:15 AM

هل الأقبــــــاط خائفون من الإخوان المسلمين؟
كتب جورج فايق
الخميس, 04 يناير 2007
جورج فايق

خير الله ما أجعله خير هل أعلن الأخوان المسلمين عن قيام دولتهم بمصر؟ فما بالنا نجد تصريحاتهم تملأ الدنيا ضجيجاً فهم يطمئنوا فئة ويحذروا أخرى وكأنهم شكلوا وزارة كوزارة حماس التي رفضها العالم أجمع وكان رفض العرب قبل الأجانب
هل استولت جماعة الأخوان على الحكم لا قدر الله؟ هل سمح لها عدد مقاعدها بالحكومة أن تشكل حكومة إرهابية لا سمح الله؟ يبدو أن عدد مقاعدهم في البرلمان الذي وصل إلى 88 مقعد نتيجة انتخابات لم يشارك فيها أكثر من نصف الشعب قد ذهب بعقل الأخوان وجعلهم يتصورون أنهم أصبحوا قاب قوسين من الاستيلاء على الحكم وبدوا يتصرفون على هذا الأساس
فتصريحاتهم عن سياستهم ومنهجهم هنا وهناك ملأوا الدنيا بيانات عن موقفهم من كل شيء وكأن دولتهم أعلنت
وهذه بعض تصريحاتهم التي أدلوا بها مؤخراً:

• المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين
الإخوان قادرون على تشكيل حكومة ولكن ليس الآن
لو أنا خططت لعرض عسكري لكان مخالفاً لأن الوقت والمكان غير مناسبين.
نعم عنيت ما قلت عن إرسال 10 آلاف جندي للبنان وأعني أكثر من ذلك
نحن قوة لا يمكن إنكارها؟
حماس هم إخوان مسلمون، تقديري وميزاني لتصرفاتهم وعقولهم ويجعلني فخوراً بهم
رمينا طوبة الرئيس ونجل الرئيس فهو لم يأت بشيء ولم يجدد شيء
التنظيم الدولي للإخوان قائم وبصورة أكبر من الأول غصب عن الدنيا كلها، ولو خرجت خارج البلد سترأسهم
بعض الأقباط هدد بالرحيل إذا وصلنا إلى السلطة مع السلامة
الأقباط ليسوا محرومين لا اقتصادياً ولا سياسياً ولا اجتماعياً، هم يتمتعون بحريات أكبر من المسلمين
أنا أقود سيارتي في كثير من الأحيان وأذهب لشراء الفول والطعمية بنفسي كغيري من المصريين.
• مكارم الديري أستاذة بجامعة الأزهر وأحد أعضاء جماعة الإخوان
ماذا يعني أن يرحل الأقباط عن مصر لو وصل الإخوان للسلطة ها يرحلوا ليه؟! هذا حديث غير منطقي بالمرة فمصر أرضهم ووطنهم، ولن نفرض شيئاً على أحد.. ويحاول البعض تشويه صورتنا والتأكيد على أننا لو وصلنا للسلطة سترتدي المسيحيات الحجاب وما غير ذلك ولكن الحقيقية.. أننا لو وصلنا للسلطة لن ترتدي المسيحيات الحجاب.. ولا المسلمات أيضاً.. لأن ذلك التزام شخصي ولا يعني فرضه بالقوة على المواطنين.. ولكن في نفس الوقت يجب على المجتمع أن يكون حريصاً على الالتزام بالقيم.. والأقباط لهم خصوصياتهم الدينية ولا يحول بين أدائهم لشعائرهم أحد ومن حقهم أن يفعلوا ما يشاءون ولكن عليهم مراعاة مشاعر المسلمين وفي نفس الوقت يجب على المسلم مراعاة مشاعر الأقباط وباختصار المسلمين والأقباط أحرار فيما يفعلونه.
ولسنا في حاجة إلى تنظيم سري أو تنظيم مسلح.. لأننا كسبنا الشارع المصري وندعو إلى سبيل ربنا بالحكمة والموعظة الحسنة.. ونرفض العنف.
هناك تصريحات أخرى كثيرة سوف نعقب عليها في حينها فتصريحاتهم كثيرة ووفيرة والحمد لله.
بداية لا يستطيع أحد أن ينكر أن أي انتخابات نزيهة في هذه المنطقة الموبوءة الملقبة بالشرق الأوسط كفيلة بنجاح التيار ديني نتيجة لهوس أهل هذه المنطقة بالدين ومن هنا تأتي ثقة الإخوان من توليهم الحكم سواء أن قصرت أما طالت مدة انتظارهم أسوة بفرعهم الفلسطيني حماس الذي اختاره الشعب الفلسطيني لحكمه بمطلق حريته وقال العالم كله لهم نحن نحترم إرادتكم وحرية اختياركم في انتخاب حماس ولكن نحن أيضاً لنا مطلق الحرية في عدم التعامل معهم ولذلك توقفت المساعدات عن الشعب الفلسطيني وتوقف صرف الرواتب وعمت الفوضى وجاع الشعب ولكنه جاع باختياره وديمقراطيته وزعماء حماس ما زالوا جاثمين على نفس الشعب بطونهم ومنازلهم مليئة بالطعام ويقولوا للشعب الجوع ولا الركوع، هل هذا الفخ الذي يريد الإخوان أن تقع فيه مصر؟ يختارهم الشعب المغيب عقلياً ودينياً في لحظة نشوى ودروشة دينية وليفيقوا على الحصار والرفض العالمي للتعامل مع مصر وهروب المستثمرين والسائحين فيوم تولي الأخوان للحكم في مصر هو بمثابة كتابة شهادة الوفاة لبلدنا العزيزة ولا عزاء لأحد
فسوف يجعلوها خربة ينعق فيها البوم وإيماني أن الله لن يسمح بحدوث ذلك لمصر
ورجعونا إلى سؤالنا الأول هل الأقباط خائفون من الإخوان المسلمين؟
بالطبع هناك قلق بين الأقباط من هذه الجماعة المحظورة كما يقال عنهم ولكن الأقباط ليسوا خائفين كما يعتقد ويتوهم الإخوان المسلمون ويتفضلون بطمأنتنا كل حين فنحن خائفون على مصر كلها منهم لأننا نعرف منهجهم وهدفهم ونعلم أن مناداتهم بالديمقراطية والحرية الآن ما هي إلا وسيلة للوصول للحكم ومتى قفزوا إلى الحكم سلَّطوا سيفهم إلى كل من يعارضهم وأعيدها مراراً وتكراراً لسنا خائفين من الإخوان المسلمين بل خائفين على مصر منهم وأن لا قدر الله حكم الإخوان مصر قد يرغب القليل من الأقباط في الرحيل للخارج وحتى السفر للخارج لم يعد ممكن وأصبح صعب جداً وقد يرتد القليل جداً من الأقباط ويترك المسيحية ولكن الغالبية الساحقة باقية في مصر وعلى مسيحيتها تدافع عن كنيستها وأرضها إلى آخر قطرة دم ومتى تحول الاضطهاد والاستهداف لنا علانية على يدهم فسوف يفاجئون برد فعل الأقباط المسالمين جداً وكفا الله مصر شر هذا اليوم لأن أرض مصر عزيزة علينا
ولكن صدقوني يوم أن تتولوا الحكم وتستهدفون الأقباط فلن يقفوا مكتوفي الأيدي يتفرجون عليكم تقتلونهم أو تهتكوا أعراضهم أو تعتدوا على كنائسهم أو تفرضوا عليهم جزيتكم أو دينكم فهذا زمن وولى بلا رجعة ويكفيكم الله شر قتال من لا يملك إلا الدفاع عن نفسه وحق بقائه فيتحول إلى أسد كاسر في الدفاع عن نفسه وأسرته
يوم أن تتحول مصر إلى طالبان أخرى على يدكم، الأقباط لن يصمتوا أو يستسلموا ويخضعوا لكم بل سوف يقاوموا بكل قوتهم وأستعير كلمة طارق بن زياد غازي الأندلس وأقولها لكم يوم توليكم الحكم واستهدافنا سوف يصبح الموت أمامنا والإخوان خلفنا وليس هناك مفر إلا المواجهة ولن ننتظر الاستشهاد والموت إنما سندافع بكل قوتنا لأنه لا خيار لنا غير ذلك ولن نرحل أو نستسلم وسوف نكون صامدون كما يقولوا مجاهديكم في فلسطين وفي جامعة الأزهر وكفى الله مصر شر هذه المواجهة وكفوا عن طمأنتنا فنحن لسنا خائفين منكم وفي نفس الوقت لن تصلوا للحكم لا تشغلوا بالكم بأمور لن تحدث.

boulos

09-01-2007, 08:49 AM

ان الأستاذ جورج فايق معه كل الحق فى كل كلمة قالها. فان تلك التصريحات الوهمية هى لأناس محبى الظهور ويعشقون انشغال الرأى العام بهم. أما يكفيهم أن تعلنهم روسيا جماعة ارهابية وليس فقط محظورة؟!!
بالاضافة الى أنهم خسروا الكثير من شعبيتهم ومن تعاطف الجميع معهم بعد الاستعراض الذى قدموه فى ساحة الأزهر وقد فضحهم أحمد الطيب فى حديثه الاعلامى حين قال انهم ينفقون أموال ضخمة ويسددون الرسوم للطلاب غير القادرين ويشترون لهم الكتب...الخ فكسبوا التعاطف ولكن لم يسألهم أحد من أين لكمك هذا؟ وما هى مصادر تمويل الجماعة؟!!
ولقد وجهت لهم تهم خطيرة مؤخرا وهى غسيل الأموال والتجارة غير المشروعة.

honeyweill

09-01-2007, 06:37 PM

من وثائق وفضائح خيانه الاخوان للشعب المصري في وقت الحرب

http://www.y1y1.com/u/thumbs/bf825b07cc.jpg (http://www.y1y1.com/u/uploads/bf825b07cc.jpg)

بيان التنظيم العالمي للاخوان المسليمن بدعوي اقامه صلاه الغائب علي
كمال السنانيري
وهذا يوضح انهم ليسوا داخل مصر فقط ولا يجوز لهم ان يكونوا حزبا
1 لانهم دينيون
2لانهم ولائهم لتنظيم دولي ليس حزب وطني مصري

honeyweill

09-01-2007, 06:48 PM

التقارير السريه عن اتصالات الاخوان باميركا في فترات الحرب وقبل وما بعد الثوره
وهنا احد التقارير

http://www.y1y1.com/u/thumbs/1982c071ce.jpg (http://www.y1y1.com/u/uploads/1982c071ce.jpg)

honeyweill

09-01-2007, 07:06 PM

honeyweill

09-01-2007, 07:22 PM

http://www.y1y1.com/u/thumbs/8182bc3438.jpg (http://www.y1y1.com/u/uploads/8182bc3438.jpg)

تقارير من الاخوان لنقل الصوره للامريكان في وقت ازمات النظام

honeyweill

09-01-2007, 07:31 PM

تصور من مخلوف الاخواني المتحدث عن العلاقات بين امريكا والاخوان
في فترات ضيقه علي الشعب المصري
http://www.y1y1.com/u/thumbs/82ffd419fe.jpg (http://www.y1y1.com/u/uploads/82ffd419fe.jpg)

honeyweill

09-01-2007, 07:36 PM

http://www.y1y1.com/u/thumbs/0f6b364b41.jpg (http://www.y1y1.com/u/uploads/0f6b364b41.jpg)

جلسه سريه دامت بين الاخوان والانجليز لمده 3 ساعات
تحالفا علي النظام الثوري

honeyweill

09-01-2007, 07:39 PM

http://www.y1y1.com/u/thumbs/adedbc23c2.jpg (http://www.y1y1.com/u/uploads/adedbc23c2.jpg)

السفاره الانجليزيه تتحدث بحزن عن قمع الاخوان من قبل النظام المصري

3nter

09-01-2007, 07:40 PM

honeyweill

09-01-2007, 07:44 PM

[QUOTE=honey;199416]هل الأقبــــــاط خائفون من الإخوان المسلمين؟

لو عاوز تعرف الاجابه الصحيحه راجع جميع تعليقات الاخوه المسيحيين و ايضاً
الكُتاب اصحاب المصلحه فى ذلك
وانت تعرف الاجابه

يلا هات الشتايم محمد ابن كذا وامه كذا
ولو عاوز مساعده اصحاب الهمه كتير ربنا يبارك فيهم
تحياتى

والله لو كنت قريت المقال مكنتش قلت كده
اي انسان سوي اساسا هيخاف من الارهاب والموت والاسلام
الي هو الاعظم للكلمتين
لكن هل تعتقد ان الاقباط يؤامنون علي نفسهم تحت حكم ديني متطرف كهذا
في وقت طل الارهاب الاسلامي بوجهه القبيح علي العالم

honeyweill

09-01-2007, 07:58 PM

تقارير سريه مع امريكا والاخوان

http://www.y1y1.com/u/thumbs/492b8b192e.jpg (http://www.y1y1.com/u/uploads/492b8b192e.jpg)
تقرير سري من الحكومه الامريكيه تتحدث فيه مع الاخوان المسلمين
في وقت المشاكل مع مصر في النظام الناصري

http://www.y1y1.com/u/thumbs/2dfd20f5f4.jpg (http://www.y1y1.com/u/uploads/2dfd20f5f4.jpg)
تقرير السفاره الامريكيه بالقاهره عن وجهه نظر الاخوان في طرد الانجليز من مصر بعد ان بدؤا تحالف جديد مع امريكا

honeyweill

09-01-2007, 08:12 PM

http://www.y1y1.com/u/thumbs/8fe85371b5.jpg (http://www.y1y1.com/u/uploads/8fe85371b5.jpg)

تقرير عن رحله مخلوف والاخوان في امريكا لنقل صوره الاخوان
للتحالف معاهم ضد القوي الاخري الوطنيه

godhelpcopts

10-01-2007, 01:02 PM

ارجو ان يضم دمج الموضوعين فى نفس الرابط :

http://www.copts.net/forum/showthread.php?p=199729#post199729

honeyweill

10-01-2007, 08:21 PM

الموضوعين بيتكلموا في اتجاهين مختلفين ده موضوع خاص بالاخوان المسلمين
ولو هيتم دمج الموضوع موضوعه يتحط ورا موضوعي او بلاش دمج الموضوعين
رجاء محبه ....... اشراف

godhelpcopts

11-01-2007, 05:44 AM

الموضوعين بيتكلموا في اتجاهين مختلفين ده موضوع خاص بالاخوان المسلمين
ولو هيتم دمج الموضوع موضوعه يتحط ورا موضوعي او بلاش دمج الموضوعين
رجاء محبه ....... اشراف

انا موافق

10)10 10)10 10)10 10)10 10)10 10)10

دمج الموضوعين

http://www.copts.net/forum/showthread.php?p=199729#post199729

(sml20) 10)10 (sml20)

honeyweill

11-01-2007, 01:28 PM

مبارك: الاخوان المسلمين خطر علي امن مصر
http://masrawy.com/Images/mubarak_f_tcm6-859622.jpghttp://www.masrawy.com/Images/mubarak2_tcm6-543061.jpg

قال الرئيس المصري حسني مبارك في مقابلة نشرت يوم الخميس إن الاخوان المسلمين خطر على أمن مصر وان "صعود" تيارهم من شأنه عزل البلاد عن العالم.

وقال في المقابلة التي أدلى بها لصحيفة الاسبوع الاسبوعية المستقلة ونشرتها وكالة أنباء الشرق الاوسط "أقول إن تيار جماعة الاخوان المحظورة هو خطر على أمن مصر لانه يتبنى نهجا دينيا."

وأضاف "لو افترضنا أن هناك صعودا لهذا التيار فسوف تتكرر في مصر تجارب أخرى ليست بعيدة عنا لنظم تمثل الاسلام السياسي وما تواجهه من محاولات فرض العزلة عليها وعلى شعوبها."

ومضى مبارك قائلا "كثيرون سيأخذون أموالهم ويهربون من البلاد كما أن الاستثمارات ستتوقف والبطالة ستتزايد بل وستعزل مصر نهائيا عن العالم."

وشغل الاخوان المسلمون 88 مقعدا في مجلس الشعب المكون من 454 مقعدا بعد الانتخابات التشريعية التي أجريت عام 2005 وبرزوا كأقوى قوة معارضة في البلاد منذ نحو نصف قرن.

وتتقدم الجماعة بمرشحيها للانتخابات العامة كمستقلين تفاديا للحظر المفروض علها منذ عام 1954. وتعمل الجماعة في العلن نسبيا وتستهدفها الحكومة بحملات أمنية مشددة وان كانت تسمح لها في أحيان كثيرة بممارسة العديد من الانشطة.

وتضمنت تعديلات مقترحة على الدستور تقدم بها مبارك الى مجلسي الشعب والشورى الشهر الماضي طلب حظر أي نشاط سياسي أو حزبي يقوم على أساس ديني مما جعل محللين يقولون ان الحظر المفروض على الاخوان سيستمر.

ويطالب الاخوان بحزب يقولون انه سيكون حزبا مدنيا ذا مرجعية دينية لكنهم يرفضون التقدم بطلب الى لجنة شؤون الاحزاب التي يهيمن عليها الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم قائلين انها لجنة غير دستورية لانها خصم وحكم في وقت واحد.

وخلال مظاهرة احتجاج على فصل طلاب بجامعة الازهر ينتمون لجماعة الاخوان أجرى عشرات من طلاب الجماعة استعراضا شبه عسكري أمام مكتب رئيس الجامعة الشهر الماضي مما أثار تساؤلات حول ما اذا كانت لدى الجماعة تشكيلات شبه عسكرية لكن الجماعة نفت ذلك قائلة انهم كانوا يؤدون عرضا فنيا عن المقاومة.

وقال مبارك "بعد أحداث ما جرى في جامعة الازهر ساد هذه الاوساط (المالية) قلق كبير غير أن وعيهم بحقائق الموقف على الساحة المصرية وقوة الدولة والمجتمع المدني هو الذي أعاد الهدوء والاطمئنان الى النفوس."

وأضاف "لذلك تأتي أهمية النص في الدستور برفض اقامة الاحزاب على أسس أو مرجعية دينية أو استعمال شعارات دينية في الانتخابات.

"نحن ندعم الدولة المدنية التي يتمتع فيها الجميع (المسلمون والمسيحيون) بحقوق المواطنة ويكون المعيار فيها للاصلح."

وخاض الاخوان الانتخابات التشريعية الماضية تحت شعار "الاسلام هو الحل" ويقولون ان شعارهم غير مخالف للقانون لان الدستور ينص على أن الاسلام هو الدين الرسمي لمصر وأن الشريعة الاسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع.

وخلت اقتراحات تعديل الدستور التي تقدم بها مبارك الى البرلمان من طلب الرجوع عن ذلك.

honeyweill

11-01-2007, 07:08 PM

مبارك يعتبر الإخوان المسلمين خطرا على أمن مصر
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/9/22/1_644965_1_23.jpg

مبارك يرى أن زيادة نفوذ الإخوان سيتسبب في عزل مصر عالميا (رويترز-أرشيف)
اعتبر الرئيس المصري حسني مبارك جماعة الإخوان المسلمين خطرا على أمن مصر وأن صعود تيارهم من شأنه عزل البلاد عن العالم.

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2005/5/8/1_539218_1_23.jpg
وأوضح مبارك في مقابلة مع صحيفة الأسبوع المستقلة التي تصدر الاثنين القادم، أن مكمن خطر الجماعة يعود لكونها تتبنى نهجا دينيا.

وأضاف في حال زاد نفوذ الإخوان فإن الكثير من الاستثمارات ستهرب من البلاد مما سيؤدي لارتفاع معدل البطالة.

من جهته وصف رئيس القسم السياسي في جماعة الإخوان عصام العريان ما جاء على لسان مبارك بأنه "عجيب وغريب"، مستنكرا أن يعتبر الرئيس أن أكثر من 20% من مجلس الشعب يمثل تهديدا لأمن مصر، في إشارة إلى أن الإخوان يشغلون 88 مقعدا في مجلس الشعب المكون من 454 عضوا بعد الانتخابات التشريعية التي جريت 2005.

وكان الرئيس المصري تقدم الشهر الماضي بمقترحات لتعديل الدستور تتضمن طلب حظر أي نشاط سياسي أو حزبي على أساس ديني، مما جعل محللين يرون أن الحظر المفروض على الإخوان سيستمر.

عصام العريان رئيس القسم السياسي في جماعة الإخوان (الفرنسية-أرشيف)

وتأتي تصريحات مبارك بعد يوم من تجديد نيابة أمن الدولة العليا المصرية حبس 93 من قيادات وكوادر جماعة الإخوان المسلمين لمدة 15 يوما من بينهم النائب الثاني للمرشد العام للجماعة خيرت الشاطر.

ووصف محامي الجماعة عبد المنعم عبد المقصود قرار التمديد "بالمتعسف خاصةً أن الإخوان المعتقلين لم يدانوا من خلال التحقيقات التي أُجريت معهم، وأنَّ خروجهم لن يُؤثِّر في سير التحقيقات".

اعتقالات:
وكانت الأجهزة الأمنية اعتقلت في 14 من الشهر الماضي أكثر من 140 من قيادات وكوادر الجماعة. بعد مشاركة العشرات من كوادر الإخوان الطلابية في جامعة الأزهر في استعراض لفنون قتالية داخل الجامعة.

كما اعتقلت السلطات في 2 يناير/كانون الثاني الحالي 29 من قيادات الإخوان المسلمين من مناطق مختلفة.

ولاتزال النيابة المصرية تحقق مع خمسة من رجال الأعمال الذين ينتمون للإخوان كانت قد ألقت القبض عليهم الشهر الماضي بتهم الانضمام لجماعة مؤسسة بخلاف القانون وغسل الأموال.

honeyweill

11-01-2007, 07:11 PM

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/2/5/1_595352_1_23.jpg
الاخوان تجعل افرادها يتظاهرون
الأمن المصري يغلق مؤسسات تابعة للإخوان المسلمين

تظاهرات الإخوان تعقبها حملات أمنية ضدهم (الفرنسية-أرشيف)
قالت جماعة الإخوان المسلمين بمصر إن الشرطة أغلقت مؤسسات تابعة لها أو مملوكة لأعضاء فيها أغلبها دور نشر وألقت القبض على 25 شخصا من أصحاب المؤسسات والعاملين فيها.

وذكر موقع الجماعة على الإنترنت أن أجهزة الأمن أغلقت مكاتب دار التوزيع والنشر الإسلامية ودار البشائر ومكتبة الإعلام في أحياء السيدة زينب والهرم ومدينة نصر في القاهرة.

وبين المقبوض عليهم رئيس مجلس إدارة دار التوزيع والنشر أحمد أشرف ومدير دار البشائر أكثم الطويل ومالك شركات المقاولات بدعة أحمد شوشة ومدير شركة حياة للأدوية الدكتور محمد حافظ.

وقال بيان الجماعة إن الشرطة صادرت 165 ألف جنيه مصري (28 ألف دولار) من مكاتب شركة للاستيراد والتصدير. واعتبر القيادي في الإخوان جمال نصار أن إغلاق هذه المؤسسات يأتي في سياق حملة أمنية جديدة لإيصال رسالة للإخوان بألا يستمروا في مطالبتهم بالإصلاح. وقال لرويترز إن هذا الأمر لن يثني الجماعة عن مواصلة "محاربة الفساد والاستبداد".

وكانت أجهزة الأمن شنت الأسبوع الماضي حملة اعتقالات في صفوف الجماعة شملت خيرت الشاطر النائب الثاني للمرشد العام و139 من قياديين وطلاب جامعات إثر تظاهرات بجامعة الأزهر قام خلالها طلبة ملثمون ينتمون للإخوان بعرض لفنون الدفاع عن النفس.

واعتبرت السلطات ذلك استعراضا شبه عسكري أمام مكتب رئيس الجامعة، لكن الجماعة نفت ذلك وانتقدت تصرف الطلاب. وتأتي الاعتقالات في وقت تستعد فيه الحكومة لطرح تعديلات دستورية جديدة على مجلس الشعب (البرلمان) الذي يشغل فيه الإخوان 88 مقعدا.
نقلا عن القناه الوهابيه : الخنزيره نت
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/6EE266E2-A7ED-487D-A233-94074C015B52.htm

honeyweill

12-01-2007, 07:25 AM

لم يعد هناك أدني شك في أن مهدي عاكف مرشد الإخوان بشخصيته هو السبب الرئيسي في كل المشاكل التي تعاني منها الجماعة.. ولذلك كان طبيعيا أن يضع مكتب الارشاد قيودا عديدة عليه وعلي تحركاته وتصريحاته، فقد تم منعه من الحديث مع وسائل الاعلام وذلك لتلافي أي صدام مع السلطة، فلم يقم المرشد بعد عملية التصعيد الأخيرة ضد الجماعة والتي وصلت إلي ذروتها بالقبض علي نائبه الثاني خيرت الشاطر بإجراء أية حوارات صحفية باستثناء حوار لجريدة أسبوعية وتم وسط اجراءات ومراجعة من الجماعة.
http://www.elfagr.org/Main_images/83/mahdy-deco.jpg
منع عاكف من الظهور أو الحديث يأتي خطوة من مكتب الارشاد لتقليص دوره.. في ظل تأكيدات باستحالة عزله من منصبه كمرشد عام.. فطبقا للائحة فإنها تعطي المرشد وحده حق عزل أي عضو في مكتب الارشاد بمفرده دون أن يتم الرجوع لباقي الأعضاء.. في الوقت الذي لاتعطي اللائحة مكتب الارشاد أو حتي مجلس شوري الجماعة حق عزل المرشد إلا في حالتين فقط الأولي هي العجز الصحي والذي يصل إلي حد العجز عن الحركة أو الكلام.. والثانية ارتكاب المرشد لعمل لا أخلاقي من شأنه أن يؤثر علي سمعة الجماعة.

دون هاتين الحالتين لا يتم عزل المرشد نهائياً.. ورغم أن مهدي عاكف أدخل بنفسه تعديلاً علي لائحة الجماعة يتمثل في أن يقتصر وجود المرشد في منصبه علي دورتين فقط.. مدة كل دورة منهما أربع سنوات، إلا أنه لا يمكن عزل المرشد في هذه الحالة أيضاً إلا بما أشارت إليه اللائحة في الحالتين السابقتين.. العجز الصحي أو الوقوع في مخالفة أخلاقية.

أمام صرامة اللائحة وعجز أعضاء مكتب الارشاد فقد اكتفي أعضاء المكتب بتحجيم الدور الإعلامي لعاكف.. وقد ظهر ذلك واضحا.. عندما تم منع المرشد من حضور المؤتمر الصحفي الذي عقده نواب الإخوان في البرلمان الأربعاء قبل الماضي لمناقشة التعديلات الدستورية.. حيث تم اسناد مهمة التعليق علي آراء النواب للنائب الثاني للمرشد د.محمد حبيب.. وحضر معه اللقاء د.عصام العريان.

هذه الوضعية الملتبسة لم تمنع خروج تصورات مختلفة لدي عدد من قيادات الإخوان ومموليها الكبار تشير إلي ضرورة استبعاد مهدي عاكف من منصبه.. لأنه السبب الأساسي فيما يجري للجماعة بتصريحاته الصدامية والاستفزازية وإذا كانت اللائحة التي تنظم عمل الجماعة تقف عاجزة عن تنفيذ هذه التصورات.. فإن هناك اتجاهاً للضغط علي مهدي عاكف من أجل أن ينسحب بهدوء ويترك مكانه بنفسه

honeyweill

12-01-2007, 07:38 AM

الإسكندرية في 26 أكتوبر 1954
هيئة التحرير أقامت اجتماعاً والرئيس عبدالناصر يلقي خطابه في ميدان المنشية.

يتقدم محمود عبداللطيف العامل الذي ينتمي إلي جماعة الإخوان ويطلق ثماني رصاصات علي عبدالناصر.

ينجو الرئيس ويصاب وزير المعارف بالسودان الذي كان حاضراً الاجتماع كما أصيب المساعد بعدة جروح.

عبدالناصر يصمد ويقف قائلاً: أيها المواطنون دمي فداؤكم وفداء مصر.. سأعيش من أجلكم وسأموت من أجل حريتكم وكرامتكم.. فليقتلوني.. لست أبالي ما دمت قد غرست فيكم العزة والكرامة والحرية.. وإذا مات جمال عبدالناصر فليكن كل منكم جمال عبدالناصر.

هجم الجمهور علي محمود عبداللطيف فقبضوا عليه وعلي ثلاثة أشخاص يقفون علي مقربة منه، وقبل أن يفتكوا بهم بادر رجال البوليس والمخابرات إلي القبض عليهم وضبط السلاح في يد القاتل.. وساقوهم جميعاً إلي نقطة بوليس شريف.

كان عبداللطيف يعمل سباكاً في شارع السلام بإمبابة، في الثلاثين من عمره وقد ضبط البوليس في جيبه 7 رصاصات وقد طاشت الرصاصات التي أطلقها علي الرئيس وأصابت المصابيح الكهربائية التي كانت علي المنصة ولا تبعد عن المكان الذي كان يقف فيه عبدالناصر بأكثر من 50سم. وعثر في المكان الذي كان يقف فيه الجاني علي أربعة أظرف فارغة من عيار 36 مللميتراً، وهي تختلف عن طلقات المسدس الذي ضبط مع المتهم. إذ أن المسدس الذي عثر عليه مع المتهم من نوع المشط الذي لا يلفظ الأظرف الفارغة وكان المتهم يردد في ذلك الوقت أنه لم يقصد إصابة أحد وأنه كان يطلق هذه الطلقات تفاريح.

كانت هذه أقوال محمود عبداللطيف في بداية التحقيق.. لكنه بعد ذلك اعترف بأنه عضو في الجهاز السري لجماعة الإخوان.. وكان يتدرب علي الرماية بالمسدسات في إحدي الكتائب التي أنشأتها الجماعة وكان ذلك قبل الحادث بأكثر من ستة أشهر، واعترف بأن الجهاز السري للجماعة دربه علي إحكام إصابة الهدف في أرض فضاء بمدينة الأوقاف بجهة إمبابة وذلك منذ نحو أكثر من شهرين، وأنه تسلم من الجهاز السري المسدس الذي استخدمه في ارتكاب الجريمة كما تسلم منهم مبلغ جنيهين للإنفاق علي أسرته أثناء غيابه لارتكاب الحادث في الإسكندرية، هذا غير مصاريف رحلته وإقامته فيها.

honeyweill

12-01-2007, 07:41 AM

< <
أين كان حسن الهضيبي من كل ذلك.. كان الهضيبي هو المرشد العام للإخوان وقد تم اختياره لهذه المهمة لأنه كان أكثر اعتدالاً وقدرة علي التفاهم وإعادة الجماعة إلي رشدها التي فقدته.. قبل الحادث كان الهضيبي قد اختفي تماماً ومعه فريق من رجاله لمدة شهر كامل.. وبعد الحادث اعتقل في الإسكندرية حيث كان يختفي بما يعني أنه كان يعلم أن شيئاً ما سيحدث وقد كشف الهضيبي عن خطة واسعة كانت تستهدف تغييراً كاملاً في نظام الحكم في مصر عن طريق سلسلة كبيرة من الاغتيالات يقوم بها جهاز الإخوان السري بعد أن أعيد تنظيمه في الأشهر الأخيرة قبل الحادث.

< <
في أوراق هذه القضية حصلت علي حوارين أجراهما محمد حسنين هيكل مع كل من محمود عبداللطيف المتهم الأول في قضية المنشية والثاني مع حسن الهضيبي ونشرها في جريدة أخبار اليوم التي كان لايزال يعمل فيها حتي ذلك الوقت.. حوارات هيكل تمثل وثيقة تكشف أفكار الإخوان وأهدافهم التي لم يتخلوا عنها حتي الآن.

أترككم قليلاً مع هيكل..

في 30 أكتوبر 1954 نشرت «أخبار اليوم» علي صفحتها الأولي ما كتبه هيكل يقول:

قابلت محمود عبداللطيف علي ضوء الشموع، فإن أسلاك الكهرباء في سجن البوليس الحربي كانت قد أصيبت بخلل وساد الظلام وبدا وجهه علي ضوء الشموع غريباً عجيباً أثار في نفسي مجموعة من الانفعالات القريبة لا أظن أني شعرت بها من قبل.

كان شعر رأسه هائشاً ولم يكن ذقنه حليقاً وكانت في عينيه نظرة زائغة ضائعة، وكان لايزال يرتدي نفس الملابس التي ارتكب بها جريمته، ولمحت آثار ندب قديم، قلت له: ما هذا؟ قال: كنت أتدرب علي ضرب المسدسات فانطلقت رصاصة خاطئة لم تخرج من الفوهة بل خرجت من الوراء وأصابت شظاياها أصابعي، كان يتكلم وقد ترك أصابعه تأخذ وضع الذي يمسك بمسدسه ويصوبه وأحسست بشعور مقبض.

لقد وقفت وجهاً لوجه أمام قتلة كثيرين ولكنني لم أشعر نحو قاتل منهم بالشعور الذي أحسست به وأنا أتأمل وجه محمود عبداللطيف، شيء غريب لفت نظري، لقد أحسست أني أستمع إلي أسطوانة معبأة تكرر الذي ألقي إليها حرفاً بحرف، ولست أريد أن أتعرض لتفاصيل التحقيق فإن الخطر الذي رفضته النيابة موضع احترامي.

لقد سألت محمود عبداللطيف: لماذا أطلقت الرصاص علي جمال عبدالناصر؟ ومضي في صوت كأنه الفحيح يردد مجموعة من المعلومات، إذا حصلت حرب في كوريا الجنوبية.. هكذا بالحرف الواحد.. فسيعود الإنجليز إلي احتلال مصر من الإسكندرية إلي أسوان.

قلت له: في أي مادة من الاتفاقية قرأت هذا؟

قال بنفس الصوت الذي يشبه الضجيج.. في اتفاقية الجلاء؟

قلت: هل قرأت كل موادها بنفسك؟

قال: قرأناها معا ودرسناها.

قلت: من أنتم؟

قال: الشعبة.. ومضي يتحدث عن الرجل الذي شرح له الاتفاقية، لم يكن يتحدث عنه وإنما كان يردد كلماته.. كان يقول كلاماً لا يمكن أن يكون من عنده أو من وحي أفكاره كأنه ببغاء من نوع يثير الأعصاب، ولم تكن معلوماته عن الاتفاقية هي وحدها صلته بالببغاوات، سمعته يتحدث عن الضرب بالطبنجة وأستطيع أن أؤكد من الطريقة التي سمعته يتحدث بها أنها عبارات محفوظة قال بالحرف الواحد: الضرب بالطبنجة تصويب إلي اتجاه وليس نيشاناً.

honeyweill

12-01-2007, 07:43 AM

سألته: هل التقي بالهضيبي؟

فقال: نعم في المركز العام للإخوان المسلمين.

قلت له: هل تذكر موضوع حديثه!

قال: كان يحدثنا عن اتصاله بالإنجليز وأنه اتصل بهم لمصلحة البلد.

قلت: هل اقتنعت بكلامه؟

قال: بصراحة.. نعم.

قلت: هل تطيع أي أمر يصدره لك الهضيبي؟

قال: في حدود.

قلت: هل الدعوة تبيح القتل وترضي عنه؟ فسكت ولم يرد.

قلت: هل القرآن يبيح القتل؟

قال: لا يبيحه إباحة صريحة.

قلت: لماذا كنت تريد أن تقتل جمال عبدالناصر؟

قال: لم أفكر.. لكننا اتفقنا علي هذا بعد الاتفاقية.

قلت: كنت تتدرب من أربعة أشهر والاتفاقية وقعت منذ أسبوع.
قال: كنا نظن أنها لن توقع.

قلت: هل عرفت ماذا صنع جمال عبدالناصر بعد أن اطلقت عليه الرصاص؟

قال: علمت أنه استمر في إلقاء خطابه.

قلت: ما رأيك في هذا؟

قال: شجاع.

قلت: هل أحسنت تصويب الرصاص إليه!

honeyweill

12-01-2007, 07:44 AM

قال: نعم.

قلت: كيف تفسر أنه لم يصب؟

قال: إرادة الله.

قلت: هل تري فيها دلالة؟

قال: معناها أن الله يحبه.

قلت: هل تعتقد أن الله يحب رجلاً سلم بلاده للإنجليز؟

قال: لا.

قلت: إذن ماذا؟

قال: لا أعرف.. وسكت قليلاً ثم استطرد.. إن الإنسان حينما يفكر في مثل الذي فكرت فيه لا يحس بما يفعل إلا بعد أن ينتهي من كل شيء.

قلت: هل تحس الآن؟

قال: نعم أحس.

قلت: هل عرفت كيف استقبل الشعب جمال عبدالناصر؟

قال: سمعت.

قلت: ما رأيك؟

قال: يظهر أني نفعته ثم استطرد بنفس الصوت الذي يمزقه الضجيج.. رب ضارة نافعة.

قلت: هل سمعت الذي كان يقوله في الدقائق القليلة التي سبقت إطلاق الرصاص!

قال: لا.

قلت: كان يتكلم من الحرية والعزة والكرامة.

قال: لم أسمع أي شيء.

قلت: فيما تفكر!

قال: في الذي كلفت أن أفعله.

قلت: والذي كلفك نفسه لماذا لم يجئ معك!

قال: لا أعرف.. وبدأ يلتقط أنفاسه بصوت مسموع.. مبحوح وحتي في نهاية هذا أيضاً بدأ صوته كأسطوانة قديمة مجروحة تخرج منها أصوات متحشرجة.

< <
الحوار الثاني نشرته «أخبار اليوم» في 6 نوفمبر 1954 يقول فيه هيكل: عندما قابلت حسن الهضيبي في السجن الحربي بثكنات العباسية كان يعيش تحت تأثير تجربة من نوع جديد، كانت الساعة الواحدة ظهراً وهي الساعة التي يخرج فيها للنزهة والسير في فناء السجن الحربي مع غيره من أعضاء جماعة الإخوان المعتقلين، وفي كل يوم في هذه الساعة يسمع حسن الهضيبي والذي معه تسجيلين تخرج أصواتهما مجلجلة من ميكروفون ينقل ما فيهما بأعلي صوته ويدفعه إلي فناء السجن الحربي، أولهما تسجيل للخطبة التي ألقاها السيد الرئيس ووجهت إليه الرصاصات الثماني أثناء إلقائها والثاني تسجيل لأغنية أم كلثوم التي تهنئ فيها الرئيس والتي مطلعها «يا جمال يا مثال الوطنية».

honeyweill

12-01-2007, 07:45 AM

راقبت الهضيبي وهو يسمع الهضيبي وهو يسمع التسجيل الأول، خطبة جمال عبدالناصر، ثم فجأه الرصاصات الثماني التي دوت واحدة بعد واحدة، ثم فترة الصمت الرهيب التي قطعها علي الفور صوت جمال عبدالناصر ينادي الرجال الأحرار، وكان وجه حسن الهضيبي صامتاً مغلقاً لا تعبر قسماته، وراقبته وهو يسمع التسجيل الذي التقط من إذاعة حفلة نادي ضباط الجيش، وعندما وصلت أم كلثوم إلي المقطع الذي تطلب فيه من الحاضرين أن يغنوا معها والذي تقول فيه يا جمال يا مثال الوطنية أجمل أعيادنا الوطنية بنجاتك يوم المنشية.. ردوا عليها.. تأملت الهضيبي ولم أكن أتوقع بالطبع أنه سيرد عليها ولكن هذا ما فعله علي أي حال.

وجلست بعدها أمام حسن الهضيبي في مكتب قائد السجن الحربي ومرت لحظات صمت.. كنت خلالها أتأمل وجهه وأدقق النظر فيه ويبدو أنه أحس بالذي أفعله فأطرق برأسه إلي الأرض ثم رفعه وحاول أن يبتسم ولكن أعصابه خذلته فلم تكمل الابتسامة علي شفتيه وإنما مر عليها شبح باهت شاحب لمحاولة ابتسامة، وكان الصمت ثقيلاً علي أعصابي.

قلت له: هل يبيح القرآن القتل والإرهاب؟

قال: لا.

قلت: وهذه الرصاصات الثماني.. هذه التي سمعتها بأذنيك الآن في الميكروفون.

وقال الهضيبي: يسأل عنها الذي أطلقها.

قلت: هل أطلقها من نفسه هكذا بدون تحريض؟

قال: ومن أين لي أن أعلم أن هناك من حرض؟

قلت: ألم يكن النظام السري تابعاً لك مباشرة؟

قال: أنا كنت مرشداً عاماً أبحث رءوس المسائل وأقررها ولا أدخل في التفصيلات وعلي سبيل المثال أنا أقول مثلاً إن من أهدافنا أن ننشر الدعوة وهذا رأس مسألة أتركها لمعاوني يبحثون التفاصيل ويشرفون علي التنفيذ ولا أذهب أنا مثلاً لكي أنشر الدعوة بنفسي وأحض ملايين الناس علي الفضيلة شأن هذا شأن النظام السري، كنت أعلم أنه موجود لكنه بالنسبة لي كان رأس مسألة أما التفاصيل فقد كان يشرف عليها اثنان هما خميس وفرغلي.

قلت: إذن أحدد سؤالي.. هل تري أن الإسلام يبيح إنشاء أنظمة سرية مسلحة للإرهاب وهل السياسة في هذا البلد والحريات التي تتطلع إليها يمكن أن تسمح بقيام منظمات سرية مسلحة؟ وسكت الهضيبي فترة أطرق فيها برأسه إلي الأرض ثم قال: من قال هذا؟

قلت: أنت قلت الآن.. لقد قلت لي إنك تعرف أن هناك نظاماً سرياً ولكن الذي نفتيه أنك أنت الذي كنت تصدر إليه الأوامر، ولقد قلت لي: إنك كنت تعرفه كرأس مسألة ولكنك لم تكن تعرف الظروف التي يعمل فيها، ألم يكن محققاً أن أفهم من كلامك هذا الذي فهمته؟

وقال الهضيبي: ولكن لست أنا الذي أنشأ هذا النظام السري، هذا النظام أنشأه حسن البنا سنة 1946 وكان الغرض الأول منه محاربة أعداء الإسلام، وقاطعت الهضيبي متسائلاً: أين؟ قال: أليس للإسلام أعداء.. أليست بلاد المسلمين كلها محتلة، أليس هناك إنجليز في الأردن وفي العراق وأليس هناك غير الإنجليز أيضاً، قلت: وماذا فعل النظام السري لأعداء الإسلام هؤلاء؟

honeyweill

12-01-2007, 07:46 AM

قال: الذي حدث بعدها أن هذا النظام السري انحرف عن هدفه الأصيل واتجاه إلي أعمال العنف والاغتيال، فلما جئت أنا من ثلاث سنوات وتوليت منصب المرشد العام، كان أول ما فعلته أن قلت إني لا أريد أنظمة أسرية وأخرجت من الجماعة فعلاً أولئك الذين عرفت أنهم كانوا يتزعمون الإرهاب المسلح، وأقمت مكان النظام القديم نظاماً جديداً حددت له أهدافه وهي أن يقوم أفراده بنشاط رياضي وكشفي.

قلت: هل التدريب علي السلاح والمفرقعات يدخل ضمن الأعمال الكشفية والرياضية؟

قال: لقد أعدت النظام الخاص إلي أصل دعوته أعدته لكي يحارب أعداء الإسلام وحاولت أن أبعده عن الإرهاب، فقلت له: هذا سيقودنا إلي الرصاصات الثماني، فقال: مالها، قلت: الذي أطلقها أحد أفراد النظام الخاص المسلح، فقال الهضيبي والمحاولة التي كان يبذلها ليتمسك بالثبات تتخلي عنه كما تخلت الابتسامة: إذن يكون النظام الخاص قد انحرف مرة أخري، ولكن ذلك بغير علمي، ومرت فترة صمت أطرق فيها برأسه مرة أخري.

قلت له: لماذا اختلفت مع الثورة ولماذا خرجت تحاربها؟ قال: هل أنا حاربتها؟ قلت: إذا تركت جانباً الرصاصات الثماني ومخازن السلاح التي ليست لها عدد لبقي شيء آخر، قال: وما هو؟ قلت: المنشورات السرية التي وزعتها؟ قال: أنا.. هل أنا وزعت منشورات سرية، ما ذنبي إذا كان الشيوعيون والوفديون لا يملكون الشجاعة لكي يوقعوا بأسمائهم الصريحة علي المنشورات التي يوزعونها فينتحلوا لها اسمي، أنا لم اكتب أي منشورات، ولكن الوفديين والشيوعيين طبعوا منشورات ووضعوا اسمي في ذيلها وأنا لا أعلم عن أمرها شيئاً.

ومرت فترة صمت وكنت أفكر في السؤال التالي الذي أوجهه للهضيبي ولكنه رفع رأسه وقال: هل أوجه أنا إليك سؤالاً، قلت: تفضل، قال: لماذا قتلوا أولادي جميعاً! قلت: أولادك، قال في إصرار: نعم قتلوهم كلهم أبادهم الجيش، قلت، غير معقول، قال: أقسم بالله العظيم أن هذا حدث.. لقد بلغني بطريقة لا أشك في صحة روايتها أبداً، قلت: لا أستطيع أن أصدق، قال في إصرار عنيف: يا رجل لقد أقسمت لك بالله العظيم قتلوهم جميعاً وأنت لا تعرف ولكنهم قتلوهم ولست أريد منهم إلا أن يقتلوني أنا أيضاً.

وتدخل في المناقشة البكباشي أحمد أنور مدير البوليس الحربي وقال في دهشة: نحن قتلنا أولادك؟ قال الهضيبي: نعم أظنك تريد أن تنكر لا يهمك أن تراني ثابتاً متجلداً رغم أن أولادي كلهم قتلوا وقتلت زوجتي أيضاً ولكن هكذا الصابرون المجاهدون، وقال أحمد أنور: ولكن الذي تقوله غير صحيح، ووقف الهضيبي وتشنجت ملامحه وقال: والله العظيم والله العظيم والله العظيم أن الذي قلته صحيح صحيح صحيح وأن أولادي كلهم وأزواجهم وزوجاتهم قد قتلوا وزوجتي أيضاً قتلت.

قال أحمد أنور علي الفور، كيف تطلق يميناً مقدسة بهذه الطريقة؟ وقال الهضيبي: أنا واثق وأنا أكرر قسمي بالله العظيم، فقال أحمد أنور: ما هو رقم تليفون بيتك؟ قال الهضيبي 279241، وبدأ أحمد أنور يدير قرص التليفون والهضيبي مازال حيث كان واقفاً متشنجاً ينظر إليه نظرة غريبة وساد الغرفة صمت مفاجئ حتي سمعنا صوت جرس التليفون يدق في الناحية الأخري، وقال أحمد أنور: منزل الأستاذ الهضيبي.. هل أستطيع أن أتكلم مع السيدة زوجته، ويبدو أن الذي رد سأله عن شخصية المتكلم؟ وقال أحمد أنور: قل لها صديق للهضيبي يحمل رسالة منه.

مرت فترة صمت وأنظارنا معلقة بالتليفون وآذاننا مسلطة عليه ثم تسرب صوت نسائي، وبدأ أحمد أنور يتحدث إلي زوجة الهضيبي، هل أنت بخير واقتربنا جميعاً برءوسنا من الجهاز نقرب آذاننا منه بقدر ما نستطيع وتسرب منه صوت السيدة تقول إنها بخير، وقال أحمد أنور: وأولادك كلهم بخير؟

نظر الهضيبي إلي أحمد أنور نظرة الذي يري شيئاً لا يستطيع أن يصدقه وقال أحمد أنور وهو يناوله السماعة: خذ وتحدث إليها أنت وتأكد أنها زوجتك، وأمسك الهضيبي بسماعة التليفون بحذر واسترابة تماماً كرجل أسلموه في يده لغماً يمكن أن ينفجر وقال: أنا حسن الهضيبي واستطرد: اسمعي كيف حال الأولاد؟ وهز رأسه في ذهول وعاد يقول في التليفون: لم يقتلوهم.. غريبة، وبدأ يهرش رأسه بيده، ومد أحمد أنور يده يأخذ سماعة التليفون ويقول لزوجة الهضيبي كلمة ينهي بها المحادثة ثم يضع السماعة مكانها ويسأل الهضيبي، هل قتلناهم، وقال الهضيبي وهو يهز رأسه ويحك شعره: يظهر أنهم لم يقتلوا.

وساد الغرفة صمت وقلت أنا للهضيبي: لقد طلبت أن توجه لي سؤالاً فهل أستطيع أن أوجه إليك سؤالاً أخيراً، قال: أجيبك عليه، قلت: ما رأيك في الإيمان التي أقسمتها بالله العظيم ثلاثة مؤكداً أن أولادك قتلوا؟ قال: كنت أظن، قلت: هل تقسم بالله العظيم ثلاثاً علي الظن؟ قال وهو يضحك: بسيطة.. يمين باطلة اكفر عنها قلت: هكذا ببساطة ما أسهل اليمين إذن؟ وقال هو: الدين يسر.

نهضت واقفاً فقد كان الوقت انتهي والتفت هو إلي أحمد أنور وقال: لقد ضاعت علي ساعة الفسحة امضيت معظمها هنا، فقال أحمد أنور: لا تحمل هما سوف أعطيك ساعة أخري، والتفت أحمد نور إلي أحد الضباط: لابد أن يتسلي ساعة الفسحة أسمعوه أغنية أم كلثوم مرة أخري، ومرقت بسيارتي من باب السجن الحربي وصوت أم كلثوم يلعلع في قصائد تغني لجمال وتقول: ردوا علي.. وكان في خيالي وأنا أندفع بالسيارة خارج السجن.. منظره.. منظر حسن الهضيبي في فناء السجن يسمع أم كلثوم ولا يرد عليها بالطبع.

< <
لا تحتاج هذه الحوارات إلي تعليق.. فإذا أردت أن تعرف كيف يفكر الإخوان وكيف يكذبون وماذا يريدون.. وكيف يعتقدون أنهم يمكن أن يصلوا إليه.. وكيف أنهم لم يتغيروا فلهم نفس الوجوه ونفس المنطق.. ربما تتغير الأسماء.. لكن الفكرة واحدة.. ولا يمكن لهم أن يتغيروا أو يتبدلوا..!!

إذا أردت أن تعرف كل ذلك.. فليس عليك إلا أن تقرأ هذه الحوارات من جديد.
http://www.elfagr.org/Elfagr_L_Details.aspx?NewsId=842&section_related=646
نقلا عن جريده االفجر

الذهبيالفم

12-01-2007, 08:01 AM

المسيحين غلبوا وحطوا صوابعهم العشرة في الشق من الإخوان الإرهابين .
الي بيحولوا البلد كلها ارهاب .

واول مظهر للإرهاب هو النقاب الأسود .

boulos

13-01-2007, 06:11 AM

كتب أحمد الخطيب ١٣/١/٢٠٠٧

علمت «المصري اليوم» أن جماعة الإخوان المسلمين تعكف حالياً علي الإعداد لمشروع حزب سياسي في خطوة هي الأولي في تاريخ الجماعة.

وكشفت مصادر مطلعة أن قيادات من الجماعة تشارك في إعداد المشروع والذي سيتم الإعلان عنه خلال الأسابيع القليلة المقبلة.

وقال مهدي عاكف المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين في تصريحات خاصة لـ«المصري اليوم»، إن مشروع الحزب السياسي سيطرح علي الرأي العام، مضيفاً أن اللجان القانونية للجماعة تعكف الآن علي إعداد برنامج الحزب بعد تكليف المكتب السياسي للجماعة رسمياً بالمضي في هذه الخطوة، وقال المرشد: إنه من المنتظر أن تنتهي اللجان من إعداد مشروع الحزب في غضون أسابيع قليلة.

وأضاف عاكف «أتمني أن تنتهي اللجان القانونية من إعداد مشروع الحزب في غضون أيام، ولكنني لا أريد أن أضغط علي المكتب السياسي للانتهاء منه»، وأشار إلي أنه من المرجح أن يتم الانتهاء منه بعد شهر تقريباً.

ورداً علي سؤال حول مدي صحة مشاركة شخصيات سياسية من خارج الجماعة في إعداد برنامج الحزب، نفي مهدي عاكف ذلك، وأضاف «كل الذين يقومون بإعداد مشروع البرنامج السياسي للحزب من الإخوان ولا يوجد أي شخص من خارج الجماعة».

وكشفت مصادر قيادية داخل الجماعة لـ«المصري اليوم» أن الإخوان لن يتقدموا بالحزب للجنة شؤون الأحزاب، وقالوا: إن موقف الجماعة من هذه اللجنة ثابت، ويعتبرونها «غير دستورية»، وأضافوا أن الإخوان المسلمين لن يتقدموا بحزبهم للدولة مادامت هذه اللجنة قائمة.

وقالت المصادر إن الحزب الذي تقوم بإعداده الجماعة سيكون محافظاً يدعو لنشر القيم والأخلاق داخل المجتمع المصري، وأن هناك عدة خيارات للفصل بشكل عملي بين العمل الدعوي والعمل السياسي دون ترك العمل الدعوي لأنه أحد أهم أعمال الجماعة.

وأضافت المصادر أن الحزب سيكون مدنياً ذا مرجعية إسلامية، ويضم أصحاب الفكر المحافظ من مختلف التوجهات، ولن يكون مقصوراً علي الإخوان فقط بل إنه سيضم في عضويته مختلف التيارات.

وأكدت المصادر أن حزب الجماعة يعطي الحق للأقباط في الانضمام إلي الحزب لأنه لن يكون قائماً علي أساس الدين أو العرق أو الأصل.

وحول فصل النشاط الدعوي عن الحزب السياسي قالت المصادر إن الجماعة تدرس حالياً نموذجين هما: حزب جبهة العمل الإسلامي في الأردن، وحركة الإصلاح في اليمن، حيث نجح «الإخوان المسلمين» في هاتين التجربتين في الاهتمام بالنشاط الدعوي بشكل منفصل عن الانخراط بقوة في العمل السياسي، ولفتت المصادر إلي استبعاد حدوث تعارض بين الدعوة والسياسة.

وأشارت المصادر إلي أن الإعلان عن حزب للإخوان في هذا التوقيت جاء للرد علي المزاعم - حسب وصفهم - التي تقول إن جماعة الإخوان جماعة دينية وليست سياسية، وأنها جماعة تقوم علي أساس ديني، وهو ما أردنا أن ننفيه تماماً ونؤكد للعالم أن جماعة الإخوان المسلمين ليست جماعة، أو حزباً دينياً، وإنما لديها حزب سياسي له مرجعية إسلامية أخلاقية.

http://12.47.45.221/article.aspx?ArticleID=44351&r=t

honeyweill

13-01-2007, 08:58 AM

معدش ليه لزمه خلاص يولعوا بجاز قذر زيهم التعديلات وافق عليها البرلمان كله خلاص

honeyweill

13-01-2007, 09:00 AM

دلواقتي بيقولوا اقباط مش كانوا نصاري
فعلا عايزينا نبقي مجرد ورقه لا ده بعيد عن دقونهم المنتوفه

honeyweill

13-01-2007, 11:00 AM

honeyweill

13-01-2007, 11:04 AM

المسيحين غلبوا وحطوا صوابعهم العشرة في الشق من الإخوان الإرهابين .
الي بيحولوا البلد كلها ارهاب .

واول مظهر للإرهاب هو النقاب الأسود .

بجاحه ............المضلل العام

سيكون للأقباط الحق في الانضمام إليه
الإخوان المسلمون يستعدون لتأسيس حزب سياسي مدني

مهدي عاكف قال إن مشروع الحزب
سيطرح على الرأي العام (الفرنسية-أرشيف)
قال المرشد العام للإخوان المسلمين في مصر محمد مهدي عاكف إن الجماعة بصدد إعداد مشروع تأسيس حزب "مدني ذي مرجعية إسلامية"، وذلك للمرة الأولى في تاريخها.

وأضاف عاكف في تصريح لصحيفة "المصري اليوم" أن الحزب سيضم أصحاب الفكر المحافظ من جميع التوجهات ولن يقتصر على الإخوان فحسب، بل سيضم في عضويته شخصيات من مختلف التيارات.

واعتبر أنه سيكون بمقدور الأقباط الانضمام للحزب الجديد "لأنه لن يكون قائما على أساس الدين أو العرق".

وأشار عاكف إلى أن مشروع الحزب سيطرح على الرأي العام وأن اللجان القانونية للجماعة تعكف الآن على إعداد برنامجه السياسي.

وأوضح عاكف أنه من المنتظر أن تنتهي اللجان من إعداد المشروع في غضون أسابيع قليلة قائلا "أتمنى أن تنتهي اللجان القانونية من إعداد مشروع الحزب في غضون أيام ولكنني لا أريد أن أضغط على المكتب السياسي للانتهاء منه".

,................................................. .........

honeyweill

13-01-2007, 11:15 AM

honeyweill

13-01-2007, 11:17 AM

ازمه حرية
وأكد الفقي "أن ما جرى ليس أزمة حجاب وإنما أزمة حرية"، معتبراً أن "الوزير تجاوز على حرية الآخرين، وتدخل فيما لا يجب أن يتحدث فيه"، واعتبر في المقابل أن أزمة الحرية تكررت في الرد على الوزير، وقال "فوجئت بهجمة شرسة هي أقرب للإرهاب الفكري من أي شيء آخر".
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/12/6/1_660532_1_23.jpg

الفقي: ما جرى من الاخوان أزمة حرية وليس أزمة ححاب
لكن المحامي صبحي صالح العضو الإخواني بمجلس الشعب قال إن الأزمة لم تكن أزمة حجاب ولا أزمة دولة مدنية وإنما أزمة "سباب". معتبراً أن الوزير استعمل ألفاظا غير جائزة، عندما وصف الحجاب بالتخلف والرجعية، وهو نفسه الذي استدعى القضية إلى مجلس الشعب، عندما قرر أن وزارة الثقافة يجب أن تكون حائط صد ضد الحجاب، وليس من حق أي وزير أن يستخدم صلاحياته الوظيفية في تبرير وحماية رأيه الشخصي.

لا دولة دينية
أما رئيس تحرير جريدة القاهرة، صلاح عيسى فقال إن "ما حدث كان متاجرة بالدين، فهي فرصة لكل تاجر، الإعلام والفضائيات"، مضيفا أن "الإخوان يلعبون عنصر ابتزاز، ويمثلون قوة ضغط اجتماعية وشعبية في الدفع باتجاه أن تكون مصر دولة دينية".وهو ما نفاه صبحي صالح قائلا "لا يوجد في مصر من يدعو إلى دولة دينية، ولو وجد في مصر من يدعو إلى دولة دينية فسيكون الإخوان أول المتصدين".. و"ليس عندنا ولاية الفقيه، ولا عصمة للإمام".

وأيده د. عبد السلام بقوله "لا أعتقد أن من مبادئ الإخوان المسلمين إقامة دولة دينية، (...) لا أتصور أن أحداً في المجتمع الحديث يقول بالدولة الدينية"، مضيفا أن "الإسلام يجعل للشعب والأمة الحق في اختيار من يمثلها، وبالتالي ففكرة الدولة الدينية بمعنى أن يحكم رجال الدين أو يمارَس الاستبداد باسم الدين، ليست موجودة في الشريعة الإسلامية".

honeyweill

13-01-2007, 11:33 AM

تعدد الجماعات المحظورة لا تعدد الأحزاب!

- محمد سلماوى
http://www.akhbarelyom.org.eg/adab/issues/612/images/ddf1.jpg

لست أعرف ما الذي دفع ١٢ حزباً أن تتقدم بأوراقها للجنة شؤون الأحزاب؟ من قال لمؤسسي هذه الأحزاب: إن الدولة تريد أحزاباً أو أنها تؤمن بجدواها؟ هل لمجرد أن الدولة ترفع لافتة الديمقراطية ليل نهار يعني أنها تحب الأحزاب أو تطيق سماع اسمها؟!

للأسف، إن من يتصدون للعمل السياسي عندنا لا يفهمون في السياسة إلا قليلاً ويتصورون أن الديمقراطية تعني تعدد الأحزاب.. وأن وجود لجنة لشؤون الأحزاب يعني أن الدولة تريد أحزاباً، لقد هرع مؤسسو الـ ١٢ حزباً الجدد بأوراق أحزابهم إلي لجنة شؤون الأحزاب، ولما رفضتهم اللجنة جميعاً وبلا استثناء هرعوا مرة أخري إلي المحكمة الإدارية العليا التي رفضتهم جميعاً هي الأخري، ومع ذلك فهم مازالوا يؤمنون بأن الدولة تريد الديمقراطية التي تؤمن بتعدد الأحزاب، فقد أعلنوا أخيراً أنهم سيعاودون الكرة وأنهم سيتقدمون بأوراقهم مرة أخري للجنة وفق التعديل الأخير الذي أدخل علي قانون الأحزاب عام ٢٠٠٥، لكنني أقول لهم من الآن إن اللجنة سترفضهم جميعاً مرة أخري وأن، المحكمة ستتبعها فترفضهم جميعاً أيضاً كما فعلت هذه المرة.

إن الديمقراطية يا سادة لا تعني بالضرورة وجود أحزاب خاصة إذا كانت أحزاباً لا ترضي عنها الحكومة، مثل حزب «الكرامة» أو حزب «الوسط» أو أحزاب أخري ما أنزل الله بها من سلطان ضمتها قائمة الـ ١٢ حزباً المرفوضة، لقد مكثت الحكومة سنوات طويلة حتي أنست إلي الأحزاب القائمة فصار بعض رؤساء هذه الأحزاب المعارضة أقرب إلي الحكومة من بعض أعضاء الحزب الوطني أنفسهم بعد أن تم استئناسهم علي مدي السنين، لكن الحكومة لن تعرف كيف تتعامل مع الأحزاب الجديدة هذه ولن تستطيع إقناعها، كما أقنعت الأحزاب المحلية ألا تعارض الحكومة إلا علي صفحات الجرائد فقط.

إن لكل دولة خصوصيتها وليس هناك نموذج واحد للديمقراطية ينبغي تطبيقه في جميع دول العالم، وخصوصيتنا نحن لا تعتمد علي تعدد الأحزاب وإنما علي سيطرة الحزب الحاكم وحده علي الحياة السياسية ونحن نعوض غياب التعددية الحزبية بالتعددية في اسم هذا الحزب فهو أولاً هيئة التحرير ثم الاتحاد الاشتراكي العربي ثم حزب مصر ثم الحزب الوطني الديمقراطي.

لذلك فإن الدولة لا تدخر جهداً في أن توضح لكل من يتصدي للعمل الحزبي أنهم قد اختاروا طريقاً مسدوداً، وأن الطريق الوحيد للعمل السياسي هو إما الانضمام إلي الحزب الواحد ـ أدام الله علينا نعمته ـ أو التحول إلي العمل السري مما سيحول الأحزاب إلي جماعات محظورة وذلك قد يجعلها تحصل علي ٨٨ مقعداً في مجلس الشعب، وهو ما لم يحصل عليه أي حزب آخر يعارض الحكومة علي صفحات الجرائد.

إن تحول الأحزاب الـ ١٢ التي رفضتها الحكومة إلي جماعات محظورة سيضمن لها مصداقية كبيرة في الشارع وعندئذ سيقوم أتباعها بتسلق المباني ودخول لجان الانتخاب من الشبابيك لكي يدلوا بأصواتهم وإذا حصل كل من هذه الجماعات علي ٨٨ مقعداً في مجلس الشعب مثل الجماعات الأخري المحظورة، فلن تبقي هناك مقاعد للحزب الحاكم،

وهكذا يكون مؤسسو هذه الأحزاب قد فهموا الديمقراطية التي تطبقها الحكومة، وعرفوا أننا جميعاً مع الديمقراطية لكننا ضد الأحزاب، ونفضل عليها الجماعات المحظورة، ليس التزاماً بتعدد الأحزاب، وإنما إيماناً بتعدد الجماعات المحظورة.

محمد سلماوى

honeyweill

13-01-2007, 11:45 AM

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/12/21/1_516590_1_29.jpg
الصراع بين احقيه مصر ........في احقيه مصر في الدوله المدنيه من الدوله الدينيه التي يريدها اخوان الخراب دون مراعاه لشعور الاقباط والشيعه والبهائيين

honeyweill

13-01-2007, 11:51 AM

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/12/21/1_516590_1_29.jpg
الصراع بين احقيه مصر ........
في احقيه مصر في الدوله المدنيه بدلا
من الدوله الدينيه التي يريدها اخوان الخراب دون مراعاه لشعو
ر الاقباط والشيعه والبهائيين

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2004/12/21/1_516590_1_34.jpg
الصراع بين الاعتدال والتطرف
.......................................
والاسواط القبطيـــــــــه تناقش الموضوع رسميا في الكنيسهhttp://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/7/4/1_630106_1_23.jpg

حولت التعديلات الدستورية التي تتعرض بشكل واضح لتأكيد مبدأ المواطنة وحق الاقباط ورفض خلط الدين بالسياسة مجالس التهنئة بمناسبة العيد المجيد داخل الكنسية المصرية إلى ساحات نقاش بشأن تلك القضايا. يرى كثيرون المشهد الوطني أقل سلبية من زاوية الإصلاح السياسي لكنها تحتاج إلى تضافر كافة الجهود من أجل تخفيف حدة الاحتقان الديني الذي خيم على مصر في السنوات الأخيرة.

honeyweill

13-01-2007, 12:01 PM

honeyweill

13-01-2007, 12:07 PM

تصريحات عاكف خرجت عن المالوف
ومكتب الارشاد يحاول منعه من التحدث الي الاعلام لانه يسبب المشاكلاعتبر المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين بمصر محمد مهدي عاكف أن القيمة الإستراتيجية لإسرائيل تقلصت بعد فشل جيشها في هزيمة حزب الله بلبنان.
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2005/11/15/1_576307_1_34.jpg

وقال عاكف إذا كان من صوت عاقل في واشنطن فإن عليه أن يصرح بأن قيمة الحليف الصهيوني الإستراتيجية قد تضاءلت، حيث فشل جيش الحليف المذكور المزود بأحدث الأسلحة والمعدات الأميركية وهزم في لبنان.

وأضاف أن أداء الجيش الإسرائيلي في قتال حزب الله وقبل ذلك بناء السور الواقي في الضفة الغربية "دليل على انحسار نظرية التمدد الصهيوني في المنطقة وتبدد أسطورة إسرائيل الكبرى".

المرشد العام للإخوان المسلمين قال أيضا إن "أبرز ما في التجربة اللبنانية هو أن روح الجهاد والمقاومة قد توقدت وأن ثقافة المقاومة قد انتشرت ولم يعد من الممكن القضاء عليها".

وأيد الإخوان المسلمون في مصر حزب الله منذ بداية القتال مع إسرائيل وانتقدوا فتوى صدرت بحرمة الدعاء لحزب الله بالنصر لأنه شيعي.

وتوقع عاكف تراجعا للدور الأميركي في الشرق الأوسط وقال إن واشنطن ستواجه "تراجعا لما تبقى من مصداقيتها في المنطقة". كما توقع توترا في العلاقات بين الولايات المتحدة والدول العربية التي تربطها بها علاقات ودية مرجعا ذلك إلى "سخط شعوبها عليها".

ورأى القيادي الإسلامي أن الحرب على لبنان أثبتت أن الولايات المتحدة هي العدو الأول "للعرب والمسلمين".

smsm1704

13-01-2007, 12:08 PM

اول كلامى ليكم لا الاخوان قادمون ولا الحكومة فالحة والناس تعبانه وبتاكل فى بعضها وربنا يصبرنا

honeyweill

13-01-2007, 12:12 PM

اول كلامى ليكم لا الاخوان قادمون ولا الحكومة فالحة والناس تعبانه وبتاكل فى بعضها وربنا يصبرنا

ايه ياعم انت داخل مكتئب كده من اولها (hrt: لسه الاكتئاب جاي ورا اتقل ... علشان تاخد حاجه نضيفه(OPN:} (hrt: (sml9) got:)(
واول رد ليك كمان حلو اهلا بيك
ياله المنتدي قدامك اجري فيه بقي وقول رايك
قول الي في نفسك .........اروي عطشك

knowjesus_knowlove

13-01-2007, 03:29 PM

ونؤكد للعالم أن جماعة الإخوان المسلمين ليست جماعة، أو حزباً دينياً، وإنما لديها حزب سياسي له مرجعية إسلامية أخلاقية.

مرجعية إسلامية أخلاقية غـــلمانية حورانية نكاحية مفاخذية رضاعية لحسية مصية حائضية دبرية قبلية غير منثنية ولا حفية

ونعم الأخلاق الإسلامية !!!!!

آمنت بك يارسول الطز والمطزازية

boulos

14-01-2007, 03:38 AM

على فكرة يا جماعة أنا لقيت خبر بالأمس فى صحيفة المصريون لسان حال الاخوان ان خيرت الشاطر الممول الرئيسى للجماعة والمقبوض عليه منذ أكثر من شهر بعد استعراض الأزهر الرياضى!!! يقود المساجين الى التوبة ويؤمهم فى الصلاة وبدأ حلقات الوعظ وتضايقت منه السلطات.

boulos

14-01-2007, 06:27 AM

كتب لندن ـ رويترز ١٤/١/٢٠٠٧
حذر رئيس الوزراء البريطاني توني بلير من صراع سيمتد لجيل علي الأقل مع التشدد الإسلامي، وقال إن القوات البريطانية يجب أن تكون مستعدة لخوض حروب إلي جانب حفظ السلام.

ودافع بلير في كلمة ألقاها علي متن السفينة الحربية «إتش إم إس ألبيون» عن التدخل البريطاني في أفغانستان والعراق،

وقال إن الغرب يواجه في التشدد الإسلامي خصما مشابها «للشيوعية الثورية في مرحلتها الأولي الأكثر تشدداً»، وأضاف أن التراجع أمام هذا التهديد سيكون كارثة لأنه سيعزز الإرهاب العالمي كما سيكون غير ذي جدوي لأن من شأنه أن يؤجل المواجهة فحسب.

وتابع «ستكون المعركة طويلة، استغرق الأمر جيلا لنمو هذه الحركة العالمية.. سيتطلب الأمر في أغلب الاحتمالات جيلا لهزيمتها».

ورأي بلير أن المشكلات العالمية لا يمكن التعامل معها من خلال الانعزال وأن حلها يشمل القوة في بعض الأحيان.

وقال بلير «لذلك فاختياري سيكون أن تكون قواتنا المسلحة مستعدة للمشاركة في هذه الحملة الصعبة والعسيرة والتي تنطوي علي تحد.. أن تكون قواتنا المسلحة قوات تخوض حروبا إلي جانب كونها قوات حفظ سلام».

http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=44475&r=t

para`o

15-01-2007, 01:05 PM

http://kimitsagi.proboards80.com/index.cgi?action=display&board=general&thread=1168880282&page=1

---------------
هل ينوى الاخوان فعلا تأسيس حزب سياسى ؟؟؟ أم أنها أحد اكبر عمليات النصب السياسى ؟؟ و هل سيجدون أقباطا يشاركونهم فى تأسيس الحزب ؟؟ ستكون أكبر خيانة فى تاريخ الامة القبطية المعاصرة

para`o

15-01-2007, 01:08 PM

الحزب المصرى الليبرالى يطالب الأخوان بتغيير اسمهم أولا من الأخوان المسلمين إلى الأخوان المصريين قبل البدء فى تأسيس حزب
cr:: cr::

boulos

16-01-2007, 06:48 AM

كتب مني أبوالنصر ١٦/١/٢٠٠٧

بعد التصريحات الأخيرة، وعزم المرشد العام للإخوان محمد مهدي عاكف إنشاء حزب سياسي لن يتقدم به إلي لجنة شؤون الأحزاب،

طالب حزب شباب مصر بإسقاط الجنسية عن المرشد العام وكل قيادات الجماعة، لأن تصريحاتهم الأخيرة تعد اعترافا صريحا بعدم احترام الجماعة قوانين وكيانات الدولة وقفزا علي آليات النظام الرسمي،

وأكد البيان الذي أصدره حزب شباب مصر أن الحزب قد تلقي عدة تهديدات خلال الأسابيع الماضية، بسبب حلقات ناقشت فيها جريدة الحزب برنامج وفكر الجماعة ووصفته بأنه يدعو للعنف، وهو ما دفع رئيس الحزب إلي إبلاغ النائب العام،

وأعلن البيان عن تبني الحزب حملة شعبية من شأنها التصدي لكل الجماعات التي تستغل ورقة الدين في المتاجرة بالعمل السياسي.

http://12.47.45.221/article.aspx?ArticleID=44759&r=t

godhelpcopts

16-01-2007, 09:42 AM

خفايا مشاركة نواب الإخوان في مؤتمر بجاكرتا بتمويل إيراني

الاهرام
‏800‏ من أعضاء الجماعة المحظورة علي مستوي العالم يشاركون في المؤتمر
كشف الدكتور أحمد فتحي سرور رئيس مجلس الشعب
عن خبايا مشاركة‏18‏ نائبا من جماعة الإخوان المحظورة في مؤتمر البرلمانيين الإسلاميين‏,‏ الذي يعقد بالعاصمة الإندونيسية جاكرتا‏.
‏ سرور قال‏:‏ إنه فور علمه بهذا الأمر‏,‏ طالب بضرورة معرفة من وراء هذا المؤتمر‏,‏ ومن يموله‏,‏ وعدد المشاركين فيه‏.‏ وذكر أنه وردت إليه معلومات من السفارة المصرية بإندونيسيا تفيد بأن هذا المؤتمر يعقد دورته الثانية بدعوة من حزب الرفاه الإسلامي بإندونيسيا‏,‏
وسوف يشارك فيه أكثر من‏800‏ نائب من أعضاء البرلمانات في العالم‏,‏
ومن الأعضاء في جماعة الإخوان‏.‏
وقال سرور‏:‏ إنه وافق علي سفر النواب الثمانية عشر احتراما لحرية الأعضاء‏.‏ جاء ذلك في رده علي البيان العاجل الذي تقدم به النائب أحمد شرين فؤاد حول الأسباب التي دعت مجلس الشعب لاختيار‏18‏ نائبا بعينهم للمشاركة في المؤتمر المعقود في إندونيسيا‏.‏ وقد أكد الدكتور أحمد فتحي سرور أن مجلس الشعب ليست له علاقة بهذا المؤتمر من قريب أو بعيد‏,‏ ولم يتم اختيار النواب المشاركين بمعرفة المجلس‏,‏ وإنما تمت دعوتهم بدعوات شخصية‏.‏ وعلم مندوب الأهرام أحمد جلال عيسي أن النواب الثمانية عشر كانوا قد تقدموا نائبا تلو الآخر‏,‏ وعلي فترات متباعدة‏,‏ بطلبات للسفر إلي جاكرتا دون تفسير السبب وراء السفر‏,‏ وعندما ارتفع عدد النواب إلي‏18‏ نائبا أرسل رئيس مجلس الشعب خطابا إلي السفير المصري في إندونيسيا يستفسر منه عن سر طلب كل هؤلاء النواب السفر‏,‏ فأبلغه السفير أن هذا المؤتمر هو تابع لحزب الرفاه‏.‏
كما علم مندوب الأهرام أن المؤتمر يعقد بتمويل إيراني‏.‏

fire )bom:) fire )bom:) fire )bom:) fire )bom:) fire )bom:) fire

para`o

16-01-2007, 12:47 PM

http://www.copts-united.com/scaa/sca1.php?subaction=showfull&id=1168893104&archive=&start_from=&ucat=7&

وآخرتها مع السلامة.. قراءة مختلفة لتصريحات مرشد الإخوان عن الأقباط

net_man

16-01-2007, 01:14 PM

هذه كذبه ... ومجرد استعراض للعضلات ... راجع التصريح ده للرئيس مبارك :
http://www.coptawy.com/news/12.html

ولاحظ ايضا كلام مرشد الاخوان انه لن يتقدم بهذا الحزب للجنة الاحزاب بمجلس الشعب .. (sml9)

boulos

17-01-2007, 04:45 AM

ردا على اتهام جماعة الإخوان بأنها «خطر على أمن مصر»
القاهرة: عبده زينة
على خلفية اتهام الرئيس المصري حسني مبارك لجماعة الإخوان المسلمين بأنها «خطر على أمن مصر» أكدت الجماعة رفضها المطلق للعنف، وقالت «إن الإخوان المسلمين لم ولن يكونوا في يوم من الأيام إلا دعاة خير، يبتغون مصلحة الوطن وأمنه واستقراره ومصلحة الأمة ونهضتها ورقيها».
وأضافت الحركة في «بيان للناس» أصدرته أمس على لسان مرشدها العام محمد مهدي عاكف «لقد آلمنا أشد الإيلام ما صرح به السيد الرئيس قبل أيام، من أننا خطر على أمن مصر، لأننا ننتهج نهجا دينيا، وهذا يقطع بأن هناك من أصحاب القرار من لا يعرف حقيقتنا، ولقد سبق أن نادينا كثيرا أن اسمعوا منا ولا تسمعوا عنا، وأن قلوبنا وعقولنا مفتوحة لكل حوار، وأيدينا ممدودة للتعاون مع كل مخلص للوطن على البر والتقوى، ولكن للأسف لم يستجب لنا أحد».
وفيما تجاهل عاكف في بيانه الجدل الدائر في مصر حول الجماعة واستعدادها لتأسيس حزب سياسي، قال المرشد في بيانه الذي يعد الثاني من نوعه في ما يسمى سلسلة «بيان للناس»: إن أمن مصر نفتديه بأرواحنا، وأولادنا وأموالنا، فنحن على مستوى الفكر، رفضنا عقيدة التكفير داخل السجون، رغم ما كان يحيق بنا من ألم العذاب، وأصدر إمامنا الهضيبي، كتاب «دعاة لا قضاة»، وانفصلنا عمن تبنى هذه العقيدة وأخرجناه من زمرتنا لعلمنا أنها مقدمة للعنف الذي يمس أمن مصر واستقرارها. وقال «بعد خروجنا من السجون ظللنا ندعو للفكر الإسلامي الصحيح وحمينا، مئات الآلاف من الشباب من الوقوع في منزلق التكفير والعنف وحمل السلاح، وقمنا بإدانة كل أعمال الإرهاب وصوره ومصادره، وعندما تراجع قادة الجماعة الإسلامية عن أفكارهم، وأصدروا كتبا بمراجعاتهم الفكرية لم يفعلوا إلا أن اقتربوا من أفكارنا ونقلوا عن بعض علمائنا وهو ما رحبنا به».
وأكد مرشد الإخوان أن سلفه الراحل عمر التلمساني كان صمام أمان لإطفاء نار فتن طائفية في الزاوية الحمراء وغيرها، وغير طائفية في أماكن كثيرة، رغم الاضطهاد الذي طاله قديما وحديثا.
وحول استعراض الميليشيات قال عاكف: انه اتخذ ذريعة للتصعيد والاعتقال وضرب المصالح الاقتصادية للأفراد والعمال والشركات، ومع إننا استنكرنا العرض واعتذر عنه فاعلوه، وكان المتوقع أن يتم تجاوزه، حرصا على مستقبل هؤلاء الشباب إلا أن ذلك لم يحدث.
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issue=10277&article=402102

boulos

17-01-2007, 11:41 AM

كتب محمد أبوزيد ١٧/١/٢٠٠٧

أكد محمد شاكر سنار، النائب الإخواني في مجلس الشعب أن جماعة الإخوان المسلمين لن تتغير، وقال في اجتماع لجنة الدفاع والأمن القومي أمس: «الجماعة نشأت عام ١٩٢٨ لإقامة الخلافة الإسلامية التي أسقطها العميل أتاتورك»، وأضاف النائب: «إن شاء الله، ستقيم الجماعة شرع الله». وكان سنار يعرض أمام اللجنة طلب إحاطة عن تعذيب مواطن في مقر جهاز أمن الدولة في كفر الشيخ، عندما قال: إن التعذيب لن يؤدي إلا إلي نتيجة عكسية مع الإخوان.

وناقشت اللجنة طلبي إحاطة حول تعذيب مواطن يدعي أحمد الحمضي في كفر الشيخ وتهديده باغتصاب زوجته، تقدم سنار بطلب الإحاطة الأول، وتقدم بالطلب الثاني النائب الإخواني محمد فضل الله. وقال إن استمرار سياسة التعذيب يؤدي إلي مزيد من العنف والإرهاب، مشيراً إلي أن وزارة الداخلية تقول في كل مرة إنه حادث فردي، وسأل نائب في «الوطني» نائبي الإخوان إذا ما كانا قد شاهدا الواقعة بأعينهما ليقسما علي حدوثها،

فرد فضل الله بأنه جلس مع الحمضي، واستمع إليه، وقال إنه يحسب أنه صادق، وقال شاكر سنار إن الحمضي قدم بلاغاً إلي النائب العام ضد الضابطين خالد ضبش ومحمد شهدي بعد أن اعتديا عليه بالضرب وهدداه بارتكاب المنكر مع زوجته، وطلبا إغلاق مكتبة يمتلكها خلال ٤٨ ساعة، وإلا سيتم حرقها.

وأوضح اللواء أحمد ضياء الدين، مساعد وزير الداخلية للشؤون القانونية، أن الحمضي ينتمي إلي جماعة الإخوان المسلمين، وقال: «هو يعمل مع زوجته، من خلال مكتبة يمتلكانها، علي استقطاب الطلاب للانضمام إلي الجماعة المحظورة وترويج فكر الإخوان»، وأكد أنه انصرف من أمن الدولة فور التنبيه عليه بعدم القيام بهذا النشاط.

واتهم اللواء أحمد ضياء الدين الصحف المستقلة بتبني «منهج التهييج» في نشر قضايا التعذيب. ولم يخص ضياء الدين صحيفة بعينها بكلامه، وقال: «لا أشكك في جريدة بعينها، هذه حملة شعواء تهدف للوصول إلي أمور محددة ونسبة التعذيب في الشهور الماضية لم تتجاوز ٥ في الألف».
http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=44816&r=t

menaa2005

17-01-2007, 03:06 PM

كان الدكتور حبيب يكرر خلال كلامه دائمًا عبارة "الحكومة الاخوانية" وقال بالنص إن "المرشد العام سيكون هو المسئول عن الدعوة التربوية والفكرية في هذه الحكومة".
وعندما سألته لماذا لم تشتعل المنطقة بعد ضرب العراق وهل يمكن أن تفعل أمريكا مع إيران مثل الذي فعلته مع العراق قال بالنص"..
- حبيب: لا.. إيران لديها من امكانيات وقوة الدولة في اعلامها واقتصادها وحشد طاقات المجتمع كله وحكومته فضلا عن السلاح والقدرة علي إدارة المعارك بشكل يعود بالخير علي صالح المنطقة، ولكن احساسنا بالضغط والمهانة والدونية، جعلنا في هذا الوضع واحنا غير قادرين علي استعادة الثقة وغير قادرين علي ..و..".
س: هل تريد أن تكون مصر دولة علي غرار إيران؟
حبيب: نعم.
أما الموضوع الثاني من الحوار والخاص بـ "الجزية" أو الضرائب علي الأقباط فجاءت بالنص التالي:
س: ذكرت من قبل عدم تجنيد المسيحيين وفرض الجزية في حالة وجود الحكومة الاخوانية؟
حبيب: هم شركاء للوطن في القرار والمصير.
س: إذن لماذا الشركاء لا ينخرطون في المؤسسة العسكرية؟
حبيب: لا.. "ينخرطوا قوي" هو كان فيه كلام بخصوص الجزية بحيث إذا كانت تؤخذ من المسلمين زكاة وضرائب أيضًا، فبالضروري يكون هناك تساوي مع المسيحيين في هذا الشأن فنأخذ ايضا من المسيحيين، لا يمكنني أن افرض عليهم زكاة، ولكن تعتبر الجزية سياقًا تاريخيا انتهي أمره، لكن يفرض عليهم مثل ما يفرض علي المسلمين من زكاة.
س: تسميه ايه؟
حبيب: "زودي عليها ما يعادل الزكاة، أي ضرائب مضاعفة.
س: ومن قال إن المسيحي يقبل هذه المضاعفة؟
حبيب: لأن المسلم تؤخذ منه زكاة..
س: ولماذا تؤخذ الزكاة بواسطة الدولة، انه شيء بين الفرد وربه، ومن شاء فليفعل ومن لم يشأ فحسابه عند الله؟ فالمواطن المسيحي هو الآخر لن يقبل بضرائب مضاعفة لأن في هذا تعسف ضده.
حبيب: أنا معاكي يعني نشوف لها حل .
س: حل ازاي؟
حبيب: علشان المعاملة تكون بالمثل لو أنا أخذت من المسلم عشرين جنيهًا زكاة وعشرة جنيهات ضرائب ومن المسيحيين عشرة جنيهات فقط ما هو المسمي.
س: رجل مسيحي صاحب رأس مال.. كيف تتعامل معه؟ واريد معرفة لماذا تخاف من استخدام تعبير "الجزية"؟
حبيب: أصلها مرتبطة بالدفاع بمعني إذا كنت غير قادر علي حمايتك سوف ارد لك فلوسك، وانا حر في انك تدافع عن نفسك.
س: لا ينفع الكلام عن الجزية لأنه توجد مؤسسة عسكرية تحمي المواطنين جميعا وتدافع عن تراب الوطن ويشارك فيها المسلم مع المسيحي ولكن لماذا قلتم "الجزية" والآن تتراجعون وتريدون لها تسمية أخري؟
حبيب: لهم مالنا وعليهم ما علينا وما لم يقبل في عام 99 أصبح مقبولا الآن "يقصد تصريح المرشد العام في جريدة الشعب عام 1999 حول فرض الجزية علي المسيحيين"

honeyweill

17-01-2007, 03:15 PM

بعينهم بعينهم بيعينهم بعينهم بعينهم
مهو جاهل ميعرفش زي ما المسلم بيدفع زكاه ومعظمهم مبيدفعش ومش من اختصاص الدوله
المسيحي بيدفع عشور وابكار من اول اي دخل ليه
مهو لو دارس الديانات التانيه او حتي ابسط الامور فيها مكنش يتكلم زي الجبان الجاهل الغبي
اتفـــــــــــــــــوووووووووووووووووووووووووووو علي الاخوان

john mark

17-01-2007, 04:07 PM

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/2/5/1_595351_1_34.jpg

واصلت السلطات المصرية اليوم حملتها على جماعة الإخوان المسلمين، حيث اعتقلت ثلاثة من منتسبي الجماعة، حسب ما أفادت مصادرها ومصادر الشرطة.

وذكرت المصادر أن الثلاثة وهم عاملون في مؤسسة خيرية اعتقلوا من ثلاث محافظات هي الإسكندرية والمنصورة وكفر الشيخ.

وقال موقع الجماعة على الإنترنت إن الرجال الثلاثة كانوا قد اعتقلوا العام الماضي بسبب جمعهم تبرعات، غير أن الشرطة اتهمتهم بالقيام بنشاطات تهدف إلى "استجماع قوة" الجماعة المحظورة.

وجاءت حملة اليوم بعد توجيه اتهامات بتبييض أموال لستة من أفراد الجماعة كانوا قد اعتقلوا الأسبوع الماضي، مع العلم بأن المذكورين من رجال الأعمال.

وبحملة اليوم ارتفع عدد المعتقلين من الجماعة إلى 140 شخصا منذ الشهر الماضي بينهم ثلاثة قياديين و55 آخرين من مخططي الجماعة الإستراتيجيين ومموليها، في حين يقول القيادي بالجماعة عصام العريان إن عدد المعتقلين 225.

وكان الرئيس حسني مبارك قد أعلن في حديث مع مجلة الأسبوع أن الإخوان يشكلون خطرا على الأمن القومي المصري بسبب خطابهم الديني، وهو ما نفاه المرشد العام للجماعة محمد مهدي عاكف في بيان صدر الثلاثاء الماضي.

ومعلوم أن الجماعة المحظورة هي أكبر قوة معارضة في مصر، وقد نجحت في إيصال 88 من أعضائها إلى البرلمان الذي يضم 454 عضوا في الانتخابات التي جرت عام 2005.

AleXawy

17-01-2007, 06:00 PM

http://www.alarabiya.net/Articles/2007/01/17/30838.htm

الذهبيالفم

17-01-2007, 06:25 PM

طبعا أنا ارفض وبشدة قيام اي حزب علي أساس ديني .
لا مسيحي ولا مسلم .
السياسة لابد وان تكون بعيدة عن الدين .

ولابد وان تتحرك الحكومة وتشتت الأخوان المسلمين ولا تبقي لهم بقية كما فعل الرئيس الراحل جمال عبد الناصر .

لأن أخوان الخراب لن يرتاحوا الا اذا خربوها أكثر وأكثر .

الذهبيالفم

17-01-2007, 06:39 PM

لا بندفع ولا هندفع ولابد من عدم قيام الإخوان بالحكم أبدا لأن هذا معناه دمار الدولة .

honeyweill

17-01-2007, 07:36 PM

نرفض قيام حزب ديني طبعا نحن نريد دوله علمانيه النظام متدينه الشعب بالاخلاق والمحبه

boulos

18-01-2007, 04:52 AM

يارب بقى نخلص من موضوع الدين فى السلطة والسياسة فى الدين. عايزين قانون ودستور مدنى مش دينى يحترم عقليات وعقائد كل البشر.ويكون المواطنون متساوين أمام القانون فى الحقوق والواجبات.

godhelpcopts

18-01-2007, 07:39 AM

honeyweill

18-01-2007, 08:46 AM

الضرورات تبيح المحظورات - والجايات أكثر من الرايحات - واللي تغلب به العب به - وإن جنحوا للسلم فاجنح لهم - وأعدوا لهم ما استطعتم - نحن لسنا حزب سياسي - نحن حزب سياسي بمرجعية دينية - الدين لله والوطن للجميع - نحن خير أمة - لا ولاية لغير المسلم على مسلم - الناس سواسية كاسنان المشط - لقد خلقكم الله أحراراً - الأمر شورى بينكم - اطيعوا اللة والرسول واولى الامر منكم - الاسلام هو الحل - الاسلام كرم المراة - الاسلام يحترم اهل الكتاب - ال***** ابناء القردة والخناذير - هذا بعض مما تحتوية الجعبة ولكل مقام مقال وكل موقف لة ما يناسبة وكل زبون يختار ما يشاء قبل ما نقفل .

(hrt: (hrt: (hrt: (hrt: (hrt: (hrt: (hrt: (hrt: (hrt: (hrt:
بالفعل ده سوبر ماركت تختار منه الي انت عايززه في الوقت الي تحتاجه لانه مش دين الهي
حتي في دكتور في الجامعه قالهالهم

churchill2

18-01-2007, 10:58 AM

بالنسبة لزعبولا او محمد حبيب النائب الأول للمخبر مهدي هايف فهو من صقور الأخوان
و كمثل المخبر مهدي هايف فأفكارة واراءة دائما ما تمثل مشاكل للنسوان المسلمين

ولكني اقول لة
الجزية دي هنأخدها من امك

boulos

18-01-2007, 11:14 AM

خايهم يفكروا فيها كدة وساعتها حقوق الانسان والأمم الكتحدة مش هاتسكت لهم أبدا. ولا احنا كمان دى بلدنا وجايين تاخدو جزية قال ايه عشان تسيبونا نعيش فيها؟!! البيت بيت أبونا والغرب يطردونا.

para`o

18-01-2007, 12:40 PM

http://kimitsagi.proboards80.com/index.cgi?board=general&action=display&thread=1168880282

اعتقد ان الأقباط وحدهم قادرين على سحق الأخوان لو نظموا صفوفهم

الذهبيالفم

18-01-2007, 04:16 PM

انتم السبب يا أقباط ................ لو الناس دي خايفة منكم وعملالكم حساب مكنوش يقدورا يقول كده .

الذهبيالفم

18-01-2007, 04:26 PM

المُهم يا اخوة في أفكار المسلمين اخوتنا في الوظائف ، و المسلمين الي بنتعامل معاهم طول النهار ، المشكلة وانا حاسسها ، أنهم لا يتعاملون معنا من خلال القوانين و الحق ، لكن تلاقيهم بيتكلموا عننا وبيعملونا علي اننا غير مسلمين كفرة يعني .
ودي لاقيها في شغلي كتير .

الذهبيالفم

18-01-2007, 05:02 PM

http://www3.0zz0.com/2007/01/18/20/53986564.jpg

تعيين مشرفين على المدن الجامعية لمنع «الأفكار المناهضة للأزهر» ودعوات لإغلاق مكتب المرشد في أعنف ضربة اقتصادية لجماعة الإخوان المسلمين المحظورة قانونا، قامت السلطات الأمنية فجر الاثنين24 ديسمبر بالقبض على مليونير الجماعة رجل الأعمال الحاج حسن مالك، وثلاثة آخرين من قيادات الجماعة أصحاب دور الطباعة والنشر، إضافة إلى نحو 20 من العاملين في شركات ومصانع مالك التي تم إغلاقها تماما. وفي غضون ذلك أعلنت الحكومة المصرية أمس أنها قررت تعيين أساتذة للإشراف على المدن الجامعية لحماية الطلاب من تسلل الأفكار المناهضة للأزهر، عقب الأحداث الطلابية التي أدت لاعتقال نحو 140 طالباً وعدد من الأساتذة المنتمين لجماعة الإخوان المسلمين.

http://www.akhbarsarra.net/news.php?Id=1827

honeyweill

18-01-2007, 09:28 PM

انتم السبب يا أقباط ................ لو الناس دي خايفة منكم وعملالكم حساب مكنوش يقدورا يقول كده .

لو مكانوش عملينلنا حساب مكنوش اتكلموا علينا
بالشكل ده مصر كلها بتتكلم علي الاقباط

godhelpcopts

20-01-2007, 07:28 AM

خطة ارهابية : تكليف ميليشيات الإخوان بتدريبات عسكرية في الخارج للقفز علي السلطة

http://freecopts.net/arabic/arabic/images/stories/ekkkkwaaaan.jpg

نمي إلي علمنا وجود خطة أخوانية تعتمد علي تكليف بعض أعضاء الميليشيات الإخوانية بجامعة الأزهر بالسفر إلي العراق وفلسطين ولبنان‏,‏ لمشاركة فصائل المقاومة الإسلامية هناك‏,‏ في تلقي التدريبات العسكرية وحرب العصابات‏,‏ والاستفادة من هذه العناصر بعد عودتها في القفز علي السلطة‏.‏

و من الدول التي تقدم الدعم للجماعة المحظورة:
السودان، الصومال، سوريا، ماليزيا. هذا و لم يتضح بعد إذا كان الدعم الذي حصلت عليه الجماعة مصدره الحكومات ذاتها أم بعض الأشخاص الذين تقدموا لإستضافة الكوادر الأخوانية و تدريبها تدريب عسكري.

fire )bom:) fire )bom:) fire )bom:) fire

elasmar99

21-01-2007, 08:32 AM

بسم الاب والابن والروح القدس اله واحد امين.

فى الحقيقة جماعة الاخوان ديه مش جاية عشان مصر ولا الناس اللى فى مصر......... لكننا وثقين فى ربنا وفى وعده اللى قالنا"ابواب الجحيم لن تقوى عليكى"على الكنيسة طبعا واحنا عارفين ووثقين ان ربنا هيفضح مؤمراتهم وخططهم وهيقوم العالم عليهم عشان يعرفوا مين هو ربنا :ربنا رحيم وسيبهم لاخر لحظة يعملوا اللى يعملوه بس هيجى الوقت اللى هيوقفهم عند حدهم وهيكون غضبه عظيم عليهم اصبروا يا ناصرى وشفوا ربنا قوته عظيمة ازاى وشوفوا هو هيعمل ايه فيهم بس ثقوا فيه هو اللى هيخلصكم يسوع المسيح ده ربنا رحيم بس مش هيسكت على الظلم كتير زى ما خلصنا من دقلديانوس هيخلصنا منهم اصبروا يا ناصرى ده الهكم الكسبان وهو اللى بيحبكم ومش هيسبكم خالص ان كان سبهم يعملوا اللى يعملوه لكن ثقوا ضربته هتبقى قوية عليهم هما زى ما فسدوا مصر وخطفوا المسيحين وقتلوا ناس مننا فى ناس منهم نفسهم بتقتل فيهم فى المعادى <سفاح المعادى> والتربينى وزى ما عملوا فى البنات المسيحين عمل فيهم فى القاهرة فى وسط البلد وقدام الناس عينى عينك لازم تثقوا فى فديكم واللى خلصكم بدمه هو اللى قادر يرفع عننا البلاء وزى ما بيجبروا البنات على الاسلام ربنا عمل العكس بقى فى ناس كتيرة فى العالم كله حتى مصر بتدخل المسيحية ومش بالاجبار ياه يا رب انت عظيم قوى وضربتك على اعدائك قوية سبحوه مجدوه اشكروه هو الى هيخلصكم من الانين والحزن اللى فيكم صلوا له سدئونى ربنا اشتغل بالفعل وبدا يفضحهم على حقيقتهم اللى هتبان لكل العالم انا بطلب من كل قبطى بل من كل مؤمن بالاله الواحد ان يفضح خطط الشيطان اللى عاوز يدمر الارض واللى فيها وعاوز يقوم حروب يا كل الشعوب سبحوه مجدوه...........خلوا قلوبكم مالينا بالحب برده للناس عشان الناس تعرف ان الهنا مفيش زيهده هو الاله الحى المحب لشعبه..صلوا كل حين ولا تملوا....يا رب انت حنون على شعبك وعلى الباعدين عنك يارب اغفر ليهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون يارب اقف معانا عشان يتمجد اسمك علىطول والناس تشاور علينا وتمجد اسمك يارب اقف مع اولادك يا رب عازى كل واحد حزين وكل واحد ماسوه الشيطان فى اولاده او امواله عاوضوه عنها بملكوتك ورجع اولادك الباعدين عنك.يارب نروح لمين غيرك ونشتكى لمين غيرك انت الوحيد اللى تخلصنا من الضيقة احنا مش عايزيين ناخد اللعنة بقولك "ملعون كل من اتكل على ذراع بشر" احنا عايزين نعيش معاك انت احنا عارفيين ان احنا هيكون لينا ضيقة فى العالم لكن عارفيين ان انت غالبت العالم الافع عنا يارب واستجب لينا...يا رب انت الحى وليس سواك بشفاعة قديسيك اللى بيرفعوا عنا الصلوات ليك يارب اقف مع ابنك الضعيف الخاطى واغفر ليا
ويكون لك المجد الدائم امين..

heart heart heart heart heart heart heart

عزيزي انا متفق معك في ما يتعلق بمصير إخوان الخراب, فلهم الهلاك عاجلا او اجلا, ولاكن هناك فرق بين هلاك عصابة الإخوان قبل الإستيلاء على مصر وهلاكهم بعد الإستيلاء على مصر. هلاك العصابة الان وفي اقرب فرصة نجاة لمصر وللمصريين جميعهم مسلمين وغير مسلمين. اما هلاك إخوان الخراب بعد الإستيلاء على مصر سيكون هلاك لهم ولجميع سكان مصر. وانا لست من دعاة التواكل والدروشة. لذلك اكرر نصيحتى للاقباط لابد لنا من الاستعداد لنتائج هلاك العصابة وما هو اتي بعد هلاكهم .

honeyweill

21-01-2007, 10:19 AM

بعد ان طلبنا من السيده الدكتوره مني حلمي ان تلقي الضوء علي الاقباط والاضطهاد عليهم في مقالتها بطريقتها المعهوده وبسبب متابعه الكثيرين لها
وبعد ان قدمنا لها ملف مختصر عن الاضطهاد القبطي في مصر
وبسبب حبها للمسيحين : وهي دائما ما تتغزل في اقوالهم في اي نعي في الجريده وتقول انه احلي من الشعر والعسل
وتقول ان اجمل اسماء تسمعها هي اسماء المسيحين وانها مريحه للقلب
وتقول ان المسيحين هم الاكثر ادبا واحتراما وسلاما بين الناس
ورغم انها ملحده تماما هي ووالدتها الدكتوره نوال السعداوي
الا انها عشقت الاقباط وحزنت علي اضطهادهم
وها هي فياول مقال لها عن الاخوان والدوله والحزن القت الضوء علي القباط في بدايه لاقترابها منهم
نشكرها علي هذا
.........................................http://www.y1y1.com/u/uploads/a263afb502.jpg (http://www.y1y1.com/u)

http://www.y1y1.com/u/thumbs/a263afb502.jpg (http://www.y1y1.com/u/uploads/a263afb502.jpg)
10)10

godhelpcopts

22-01-2007, 06:56 AM

honeyweill

22-01-2007, 09:39 AM

¨ اللعب على الحبال بين الدولة والإخوان أصبح يهدد مصير الشعب بكافة فئاته.
¨ تصريح الرئيس بخطر الإخوان على أمن مصر صحوة متأخرة ونرجوا أن يعقبها إجراءات رادعة لتحجيم خطرهم.
¨ حزب الإخوان أول الخطوات نحو الاستيلاء على الحكم وتحويل مصر إلى دولة دينية.
¨ المادة الثانية من الدستور تقنن الإرهاب وترسخ الطائفية والاضطهاد وتسمح للإخوان بالانقضاض على مقاليد الحكم في مصر.
¨ 88 عضو من جماعة محظورة في البرلمان و50% عمال وفلاحين يقودون الأمة، أوضاع جعلتنا أضحوكة العالم.

http://www.copts-united.com/C_U/Branches_CPTS/ABY/TV_Video_Clips/ABY/00-2007/01/ABY_Viola_Ikhwan.htm

)bom:) fire )bom:) fire )bom:) fire )bom:) fire

كتب- عبد المعز محمد

جدد فضيلة الأستاذ محمد مهدي عاكف- المرشد العام للإخوان المسلمين- توضيح موقف الجماعة في العديد من القضايا التي أثارت جدلاً لدى الرأي العام خلال الفترة الماضية؛ نتيجة الحملات المسعورة التي تشنُّها وسائل بعض الإعلام، حول موقف الجماعة من الأقباط والأحزاب والعمل السياسي.

مؤكدًا في رسالته الأسبوعية التي صدرت الخميس 18/1/2007م أنه خلال هذه الأيام يتعرَّض الإخوان المسلمون لحملة أمنية شديدة طالت- وتطول كل حين- الرموز وموارد الأرزاق، ويصاحب هذه الحملة حملاتٌ إعلاميةٌ موازيةٌ تسعى إلى قلب الحقائق وتشويه الواقع، في محاولةٍ لضرب مصداقية دور الإخوان وإخراجه عن طبيعته الإصلاحية السلمية البنَّاءة المتسقة مع الدستور والقانون.

honeyweill

22-01-2007, 09:42 AM

وقال المرشد العام إنه فضَّل التذكير ببيان الجماعة الصادر في 30/4/1995م والذي حمل عنوان "هذا بيان للناس"، وهو البيان الذي أكد فضيلته أنه قديمٌ في مبناه لكنه متجددٌ في ثوابت فحواه؛ ليتأكد لكل متابع وراصد وباحث عن الحقيقة رؤى الإخوان، وليجدد أبناء هذه الدعوة فهمَهم لتناول جماعتهم لمفردات القضايا التي تحيط وتتفاعل بواقعنا.

ويوضِّح البيان الذي أصدرته الجماعة في 30/4/1995م أنَّ العالم يجتاز مرحلةً غير مسبوقة في تاريخه، تتمثل في السرعة الكبيرة التي تحدث بها التغيرات الكبرى في الأفكار والنظُم والقيم، وفي موازين القوى السياسية والاقتصادية والعسكرية، والمسلمون- وهم جزء من هذا العالم- لا يقفون بعيدًا عن ذلك كله، ولا يملكون أن يديروا أمورهم كما لو كانوا أصحاب جزيرة نائية يستطيع أصحابها أن يعفوا أنفسهم من تبعات هذه المرحلة التاريخية ومن مخاطرها وتحدياتها.

كما توضح أنه قد أصاب المسلمين سهام طائشة مسمومة صوَّرتهم كما لو كانوا شعوبًا بدائيةً همجيةً حتى أوشكت الدنيا أن تُسيء الظن بكل ما هو إسلامي وكل من هو مسلم، واعتبر البيان أنَّ المسلمين يتحملون جزءًا من المسئولية في هذا الخلط الظالم لما يقدمه بعضهم من أفكار ورؤى، وما يمارسونه من مواقف عملية تشهد لهذا الظن السيِّئ وتفتح أبواب التوجُّس المشروع وغير المشروع وتُنسَب إلى الإسلام- وسط ذلك كله- أمورًا لا أصلَ لها فيه، ولا شاهدَ لها من مبادئه وقواعده ونصوصه، فضلاً عن قيمه العليا ومقاصده الكبرى.

وإذا كان الإخوان المسلمون قد رأوا أن من حق الناس عليهم وحقهم على أنفسهم أن يعلنوا عن موقفهم الواضح من عدد من القضايا الكبرى، وأنهم أصدروا في العام الماضي- 1994م- بيانات تحدد موقفهم الصريح من قضايا الشورى والتعددية السياسية وحقوق المرأة.. إلا أنهم فضَّلوا تجديد إعلان موقفهم مرةً أخرى في عدد من القضايا الكبرى، مثل قضية الموقف العام من الناس جميعًا، مسلمين وغير مسلمين، وخاصةً الإخوة الأقباط، وقضية الدين والسياسة، وقضية العمل السلمي، ورفض العنف، واستنكار الإرهاب، وأخيرًا قضية حقوق الإنسان.
http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ID=25789&SectionID=0

نقلا عن موقع الاخوان المتخلفين
http://www.ikhwanonline.com/Data/2006/8/21/0012010.jpg
صوره للمضلل العام وهو يضلل ويكذب
الاستاذ مهدي هايف

godhelpcopts

23-01-2007, 11:57 AM

¨ اللعب على الحبال بين الدولة والإخوان أصبح يهدد مصير الشعب بكافة فئاته.
¨ تصريح الرئيس بخطر الإخوان على أمن مصر صحوة متأخرة ونرجوا أن يعقبها إجراءات رادعة لتحجيم خطرهم.
¨ حزب الإخوان أول الخطوات نحو الاستيلاء على الحكم وتحويل مصر إلى دولة دينية.
¨ المادة الثانية من الدستور تقنن الإرهاب وترسخ الطائفية والاضطهاد وتسمح للإخوان بالانقضاض على مقاليد الحكم في مصر.
¨ 88 عضو من جماعة محظورة في البرلمان و50% عمال وفلاحين يقودون الأمة، أوضاع جعلتنا أضحوكة العالم.

http://www.copts-united.com/C_U/Branches_CPTS/ABY/TV_Video_Clips/ABY/00-2007/01/ABY_Viola_Ikhwan.htm

)bom:) fire )bom:) fire )bom:) fire )bom:) fire

شهد اللقاء الثقافي الذي نظمه منتدى حوار الثقافات القبطية الإنجيلية للخدمات الاجتماعية في العين السخنة بالسويس هجوما كاسحاً من الحاضرين على عدة رموز وثوابت وقيم إسلامية بالإضافة للهجوم على حركات الإسلام السياسي..
افتتح مهرجان الإهانات للرموز الإسلامية جابر عصفور رئيس المجلس الأعلى للثقافة بالسخرية من الحجاب وقال أنه عادة سلفية تعامل المرأة على أنها عورة ...كما طالب عصفور بما أسماه : تفسير القرآن بطريقة عصرية لأنه حمال أوجه ....
الحلقة الثانية من الهجوم على الثوابت الدينية قام بها جمال البنا الذي يصر على طرح نفسه كمفكر إسلامي مستنير حيث دعا البنا في اللقاء إلى نبذ مجموعة من الأحاديث الشريفة وصفها بأنها منافية للحرية ومعارضة للقرآن الكريم وأنها أحاديث موضوعة ....
في سياق من هذا النوع كان المنطقي أن تكون الحلقة الثالثة في الهجوم موجهة ضد ما يسميه المثقفون (الإسلام السياسي) والإخوان المسلمون وتكفلت بهذا الهجوم زينب الخضيري رئيسة قسم الفلسفة بآداب عين شمس حيث هاجمت جماعات الإسلام السياسي وخصوصا الإخوان المسلمين حسب كلامها وقالت أن الإخوان أدركوا أن أهدافهم لن تتحقق إلا باختراق فكر المجتمع وقالت أن ذلك تأكد من خلال ما أسمته بعروض ميليشيات طلاب الإخوان في جامعة الأزهر ....

http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=29502&Page=13

honeyweill

23-01-2007, 12:07 PM

برافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــو

honeyweill

28-01-2007, 05:06 PM

honeyweill

28-01-2007, 05:13 PM

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/9A3DBA11-9A27-4BF1-A736-FA8CC7D64276.htm

الحكومه تمنع الاخوان من تكوين كتله برلمانيه مره اخري

سؤال يا سياده المضلل العام
ازاي حزب خلفيته دينيه ولايقوم علي اساس الدين
انت ابنورمل يا سياده المضلل العام ؟
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2005/11/15/1_576306_1_23.jpg
المضلل العام

سيكون بمقورنا ان نرفض الانضمام لحزب غير شرعي يحكمه اخوان
مزاد حرق مصر بين المتشددين الأقباط والإخوان المسلمين

السباق على حرق مصر بدأ، والصراع بين المتشددين الإسلاميين والمسيحيين أصبح على أشده، من منهما يكون الأسرع فى إشعال الفتنة وصب الزيت على النار، ومن يكون صاحب النصيب الأكبر فى شق الأمة والقضاء عليها؟

هذا الكلام ليس مبالغة ولانظرة متشائمة، وما حدث الأسبوع الماضى خير شاهد على هذا السباق الملعون وأوضح دليل عليه.. خرج علينا الدكتور محمود عزت عضو مكتب الإرشاد بجماعة الإخوان المسلمين والرجل القوى بها بعدة آراء سياسية مغلفة بفتاوى دينية، وكلها تعنى شيئا واحدا إقصاء الأقباط من الحياة السياسية ووضعهم فى مرتبة تالية للمسلمين، وهو ما يناقض تصريحات المرشد مهدى عاكف حول اتجاه الجماعة إلى إقامة حزب مدنى، وكلامه أن الأقباط لهم مالنا وعليهم ما علينا.. وفى نفس الوقت أطل علينا الأنبا مرقس أسقف شبرا الخيمة والمتحدث الرسمى باسم الكنيسة بتصريحات عنصرية وطائفية قال «إن الأقباط أولاد البلد وأصحابها».. وهى عبارة موحية ولاتحتاج إلى تفسير.. إنها تعنى ببساطة أن المسلمين ليسوا أصحاب مصر ولا أولادها، وأنهم غرباء عنها ولعله يقصد كما تكتب مجلة الكتيبة الطيبية التى تصدر عن كنيسة العذراء والقديس سمعان بعزبة النخل «إن المسلمين هم العرب الذين احتلوا مصر ويجب أن يعودوا إلى بلادهم الأصلية» وهكذا أصبح هناك مزاد مقام على صفحات الصحف والمجلات بين الجانبين المتشددين، كل منهما يرغب فى إقصاء الآخر وإهانته، آراء محمود عزت وفتاواه جاءت فى حوار نشر فى العدد الأخير من جريدة الكرامة وقال فيه «ماينفعش واحد قبطى يحكم مصر» والمصيبة الكبرى أنه أضاف: «المشكلة فى أن يحكمنا مسلم غير مصرى»؟ وقال «إن الحاكم وظيفته أن يعدل بين الناس وفق ما ربنا سبحانه وتعالى أنزله.. فهو مأمور بهذا.. لماتيجى تقول هاقول للحاكم ده يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقيم الصلاة، والرئيس المفروض أنه يؤم الناس فى الصلاة ويدعوهم إليها ويأمرهم بدفع الزكاة.. نفس أخونا المسيحى اللى حيختار للمسألة دى حيقولك لا أنا ما أقدرش، أنا ما أقبلش أن أدعو الناس أنهم يدفعوا الزكاة لأن أنا مش مؤمن بالمسألة دى، القضية ليست تمييزا ضد أحد ولكنها وظيفة فى الدولة، لك أهداف تريد أن تحققها ولو فرضت على المسيحى ذلك أبقى بأظلمه لأنى أقهره أنه يعمل حاجة هو مش مؤمن بيها لأنه متقوليش أبقى حاكم وأنا ما اعملش اللى أنا مقتنع بيه، أمال يبقى حاكم ده بقى إذا كنت حتعطينى وتفرض عليا حاجة أنا مش مقتنع بيها». لقد حرصت على نقل كلام عزت كما جاء بالجريدة والتى حرصت على نشره بالعامية.. وهذه الفتاوى الغريبة تتناقض تماما مع ما سبق وقاله الدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح عضو مكتب الإرشاد بالجماعة عندما صرح للزميل سعيد شعيب فى حوار منشور منذ عامين بجريدة العربى «بأنه يجوز للمسيحى رئاسة الجمهورية» وهو ما يجعلنا نتساءل: نصدق من وأيهما يمثل رأى الدين الصحيح؟!

honeyweill

28-01-2007, 05:15 PM

وهل ما قاله أبوالفتوح تكتيك مرحلى ليحصل به الإخوان على صك الشرعية والقبول من الاتجاهات السياسية المعارضة لهم، وهل كان ذلك غزلا للأقباط أم أنه يعبر عن رأى شخصى لايلزم الجماعة به.. الأخطر فى الأمر هو أن ذلك الأمر يكشف أن الإخوان لديهم أكثر من خطاب، وهو ما يؤكد أن استخدامهم للدين يكون لخدمة مصالحهم، فإذا كان الأمر يحتم جذب الأصوات المعارضة لهم رفعوا شعارات الليبرالية والمواطنة، وإذا اقتضى الأمر عكس ذلك أصدروا فتاوى تقلل من حقوق المواطنين، كل هذا يجعلنا نتشكك فى أى خطاب تصوره الجماعة مادامت الآراء والفتاوى متعارضة ومتناقضة بين قياداتها. الأخطر أن كلام عزت يأتى فى الوقت الذى يعلن فيه الإخوان عن اتجاههم لتأسيس حزب مدنى، وهو ما يجعلنا ننظر بعين الشك نحو توجهات هذا الحزب، وحتى لو افترضنا أن جماعة الإخوان تنقسم إلى صقور وحمائم، فما يدرينا من يسيطر ومن تكون له الغلبة ومن ينفذ آراءه فى وجه المواطنين ويسلط سيف إرادته ومصالحه على رقبة الشعب باسم الدين.

المثير فى كلام عزت أنه يتناقض تماما مع ما يقوله الإخوان حول تقليص صلاحيات الرئيس، وهو المطلب الذى تنادى به كل القوى السياسية، إذ إنه يريد أن يضع كل الصلاحيات فى يد الرئيس ابتداء من إقامة الحدود وحتى إمامة الناس للصلاة، وينسى عزت أو يجهل أن الوالى قد ولى زمانه، ولم يعد هناك الحاكم الذى ينفرد بالسلطة، وأصبحت هناك مؤسسات تشارك الحاكم وتراقبه وتحاسبه.. وهذا ما ننادى به ونسعى إليه وهناك الفصل بين السلطات.. فالقضاء يتولى تطبيق القوانين وإقامة العدل بين الناس، ومجلس الشعب يتولى سن التشريعات، والحكومة تتولى تطبيقها تحت رقابة البرلمان، والكل يخضع لإرادة الشعب والحاكم مجبر على الخضوع لرأى الأغلبية حتى لو لم تتوافق مع رأيه، وليس كما قال عزت «يبقى حاكم إيه إذا كنت تفرض عليا حاجة أنا مش مقتنع بيها» وعموما فإن اختصاصات رئيس الجمهورية فى أى دولة ليس بينها إمامة الصلاة بعد أن أصبح هناك رجال دين متخصصون، خاصة أن شروط الإمامة الآن هى الأكثر حفظا للقرآن والأكثر فقها وعلما فى الدين والأكبر سنا، وهى شروط لاتنطبق على الرؤساء، وبهذا يمكن أن يطمئن عزت على وجود مسيحى فى رئاسة الجمهورية طالما أنه ليس من اختصاصاته إمامة الصلاة إلا إذا وضع عزت وجماعته هذه الشروط ضمن ضوابط الترشيح لرئاسة الجمهورية وأيضا لمن يتولى منصب المحافظ حتى يؤم الناس فى إقليمه. وعموما فإن مسألة ترشيح قبطى لرئاسة الجمهورية يجب ألا تثير انزعاجا لدى الأوساط المتشددة، فمن الصعب أن يتم انتخابه فى بلد ذى أغلبية مسلمة، وهذا ما يحدث أيضا فى أعتى الدول الديمقراطية، فأمريكا على سبيل المثال كل رؤسائها من المسيحيين البروتستانت إلا كيندى الذى كان كاثوليكيا، وتم اغتياله، ولم يكمل مدته، والمبدأ الذى يجب الاستناد إليه هو الخضوع لمن يختاره الشعب رئيسا لهم مهما كان منتميا لأى دين أو فئة مادام قد جاء بانتخابات حرة نزيهة دون تزوير، النقطة الأهم هى ما قاله عزت عن تولى الأجنبى حكم مصر «أنا ماعنديش مانع واحد أجنبى يحكم مصر، وهذا الكلام منذ نشأة الإخوان، إنه تصورنا لوحدة المسلمين؟ كيف يتحد المسلمون كيف يكونون فى العالم أمة واحدة» ويبدو أن عزت مازال يحلم بالخلافة وينسى أنه بعد الخلفاء الراشدين لم تكن هناك حكومة واحدة تحكم كل الدول الإسلامية، ففى العصر الأموى ثار عبد الله بن الزبير بن العوام واستقل بمكة والمدينة حتى هاجمه الحجاج بن يوسف الثقفى ورمى الكعبة بالمنجانيق حتى أحرقها واغتصب جنوده الحرائر من المسلمات، وحاول الحسين رضى الله عنه الحصول على الخلافة من يزيد بن معاوية من خلال سيطرته على العراق حتى استشهد على يد جنود يزيد، وفى العصر العباسى تشرذمت زمن الدولة الإسلامية وأصبحت هناك الدولة الطولونية فى مصر، قبل أن تصبح فاطمية ثم مملوكية قبل أن يحتلها الأتراك، واستقل الصفويون بعدة بلاد منها إيران، أما الأندلس فكانت تحت حكم أسرة أسسها عبدالرحمن الداخل المنتمى إلى الأمويين، ثم انقسمت هى الأخرى إلى عدة دول، وهكذا لم تكن هناك وحدة تحكم الدول الإسلامية، ولعل عزت يجهل أن أوروبا المسيحية لم تقم وحدتها على الدين ولا على الحاكم الواحد وإنما على المصلحة الاقتصادية، وأن التواد والتراحم اللذين ينادى بهما عزت ليسا فى وجود حاكم واحد لكل الدول وإنما فى تطبيق المبادئ الاجتماعية التى نادى بها الإسلام.

honeyweill

28-01-2007, 05:16 PM

أما الحاكم الأجنبى وعندما كان ما يسمى بالخلافة العثمانية فقد أوقع بالمصريين ظلما وجورا كبيرين، أن وهؤلاء الحكام الذين خربوا الديار المصرية ولم يهتموا سوى بتركيا فقط حتى سقطت هى الأخرى، وإذا كان عزت يريد عودة الاحتلال فإننا نرفضه والآن على الإخوان أن يوضحوا لنا فى برنامج حزبهم هل يريدون حاكما ماليزيا أم تايوانيا أم أمريكيا مادام مسلما.
على الجانب الآخر جاءت آراء الأنبا مرقس فى جريدة «المصرى اليوم» يوم الجمعة قبل الماضية خلال تصريحاته حول رفض الأقباط للمادة الثانية من الدستور ومطالبا بتغييرها أو حذف حرفى الألف واللام منها لتصبح الشريعة الإسلامية مصدر أساسى للتشريع بدلا من المصدر الأساسى، وقال «إن الأقباط عددهم من 15 إلى 18 مليونا وأنهم أولاد البلد وأصحابها» خطورة هذه الآراء أن تصدر من شخص يتولى مسئولية المتحدث الرسمى باسم الكنيسة، وهو ما يلقى بظلال حول موافقة البابا شنودة على هذه الآراء الغريبة، ويثير تساؤلات: هل تعبر عن رأى الكنيسة أم مجرد رأى شخصى، علما بأنها لو كانت تعبر عن أفكار الأنبا مرقس فقط فهذا لايقلل من خطورتها لأن أسقف شبرا الخيمة أحد المرشحين الأقوياء لخلافة البابا شنودة (أطال الله فى عمره)، وذلك فى حالة الموافقة على ترشيح أساقفة الأيبارشيات لكرسى الباباوية.. وعموما فإن هذه الأفكار ليست المرة الأولى التى تطرح فيها فقد تبنتها منذ فترة مجلة الكتيبة الطيبية، والتى تصدر بصفة غير دورية، وهى تصف المسلمين فى أعداد كثيرة لها بالمحتل العربى، وتدعو الأقباط إلى تعلم اللغة القبطية باعتبارها اللغة المصرية الأصلية، والملاحظ أن الأنبا مرقس لم ينف هذه التصريحات ولم يعارض ما جاء بالمجلة، وكل هذا يعنى أن هناك اتجاها داخل الكنيسة ويتبناه بعض قادتها أن المسلمين ليسوا مصريين وأنهم دخلاء على البلد، والسؤال: هل يستطيع الأنبا مرقس أن يثبت أنه حفيد للمصريين الأصليين، وأن دماء أجداده القدماء لم تختلط بدماء الشعوب الأخرى التى جاءت إلى مصر فى عهودها الطويلة منذ الفراعنة وحتى العصر الحديث، فالهكسوس جاءوا من المشرق العربى وحكموا مصر لسنوات طويلة، ولعل الأنبا مرقس تمتد جذوره إلى هؤلاء، كما أن الليبيين والسودانيين استولوا فى العهد الفرعونى على الحكم فى مصر لعدة سنوات، وكذلك اليونانيون الإغريق والرومانيون قبل أن يتم الفتح الإسلامى لمصر، ويتحول معظم أهلها إلى الإسلام، فهل يستطيع الأنبا مرقس أن يثبت من من المسلمين الآن كان أجداده من الأقباط الذين أسلموا ومن منهم جاء أجداده مع الفتح الإسلامى، ثم ما الفائدة من هذا الكلام سوى الفتنة فقط، وهل يستطيع أن يغير من واقع أن الأغلبية الآن من المسلمين، إن الأنبا مرقس يقول إن تعداد الأقباط من 15 إلى 18 مليونا، ولا أدرى كيف جاء بهذا الإحصاء وهل قامت به الكنيسة وكيف.. إن العدد ليس مهما مادامت تحكمنا مبادئ المواطنة التى تعطى حقوقا وواجبات واحدة للشعب دون تفرقة، وفى هذا الصدد أطالب الحكومة بإعلان عدد الأقباط وانتماءاتهم المذهبية والطائفية وعدد الكنائس وعدد المساجد فى الإحصاء الجديد الذى تقوم به الآن، خاصة أن هذا لا يعنى شيئا مادام هذا لاينقص من الحقوق ولايزيد من واجبات أكثر، ولكنه يقطع الطريق على المتشددين من الجانبين الذين يضعون الحرية فى كفة والحقوق فى كفة أخرى.. وفى هذا السياق فإننى أعتقد أن عدد الأقباط يتراوح بين 8% إلى 10% من عدد المصريين وأستند فى ذلك إلى عدد من الدراسات والأبحاث، حيث يرى المفكر الراحل أبوسيف يوسف فى كتابه «الأقباط والقومية العربية» أن الإحصاءات الرسمية منذ عام 1907 وحتى إحصاء 1971 أظهرت أن نسبة الأقباط الوطنيين بشكل عام أقرب إلى الثبات، ومن ثم فقد ظهر فى الإحصاء عام 1976 أن عدد المسيحيين بلغ 620,285,2 من المجموع الكلى للسكان البالغ فى ذلك الوقت 000,54,37,. أى أن نسبتهم 7,6%، ويقول أبوسيف يوسف أن الأوساط القبطية جادلت فى هذه النسبة وقدرت عدد الأقباط بأربعة ملايين عام 1968، وبعض المراجع التى تستند إلى مصادر الكنيسة تزعم أن عدد الأقباط عام 1975 هو 900,844,6 نسمة أى 2,18% من المجموع الكلى، ويقول أبوسيف يوسف أن ثمة رقما تقريبيا يعتمد على ما ذكره الباحثون المتخصصون فثمة تقرير يعتمد على الإحصاءات الرسمية بين 1970 و1975 ثم يؤصلها فى ضوء مقارنات تاريخية ومعطيات ديموغرافية، وينتهى التقرير إلى أن نسبة المسيحيين فى مصر بالنسبة لعدد السكان كانت ثابتة تقريبا بين 32,6% و33,8%، ومن الباحثين الغربيين من يقدر عدد القبط فى القرن الحالى كما كان فى الرابع عشر الميلادى أى لايزيد على عشر عدد السكان.

honeyweill

28-01-2007, 05:19 PM

فى حين يوضح رفيق البستانى وفيليب جارح فى «أطلس معلومات العالم العربى» أن طائفة الأقباط تقدر بنسبة 6% من عدد السكان الكلى، ويلاحظ أن التعدادات التى أجريت فى عهد الاستعمار تؤكد هذه الأرقام الرسمية، ويضيف الباحثان: «أننا نلاحظ أن تناقصا طفيفا فى نسبة عدد الأقباط كما يتبين من التعدادات التالية إذ كانت نسبة الأقباط أعلى قليلا من 8% من عدد سكان مصر فيما بين 1907 و1937، ثم هبطت إلى 9,7% فى تعداد 1947 وإلى 3,7% عام 1960 و9,5% عام 1986، وليس هناك استثناء فى هذا المنحى الهابط بانتظام، مما يوحى بأنه ليس هناك افتعال فى هذه الظاهرة» ويضيف الباحثان: «هل تركز الأقباط فى مناطق بعينها والتقارب القوى بينهم بسبب التوترات الدينية التى تظهر من وقت لآخر، هل كل هذا يوهم الأقباط أن عددهم أكبر من الأرقام الرسمية، الواقع أن الأقباط يتركز معظمهم فى منطقتى القاهرة والصعيد، خاصة المنيا وأسيوط حيث يمثلون 20% من سكان المحافظة الأخيرة، والحقيقة أن أقباط مصر شأنهم فى ذلك شأن مسيحيى الشرق سبقوا المسلمين إلى تخفيض عدد المواليد، ولهذا هبطت نسبة عددهم من 3,7% عام 1960 إلى 9,5% عام 1986»!!

ما لم يقله الباحثان أن الهجرات القبطية والتى جاءت على موجات قللت أيضا من عدد الأقباط بسبب الهجرات التى حدثت مع قيام الثورة ثم مع القوانين الاشتراكية - حسب ما قالته الدكتورة سميرة بحر فى كتابة «الأقباط فى الحياة السياسية المصرية».. ثم هجرة أخرى فى السبعينيات مع تزايد نفوذ التيارات الإسلامية المتطرفة، وهى الموجة التى مازالت آثارها موجودة حتى الآن، يضاف إلى ذلك البطالة التى نتجت عنها زيادة أحلام عدد كبير من الشباب المصرى، وإن كانت الهجرة التى بين الشباب القبطى أكثر عددا وأياً ما كان العدد الحقيقى للأقباط فإن كل هذه الأرقام تعكس روحا طائفية فالتقليل من عددهم الهدف منه هو عدم الاعتراف بحقوقهم أو التقليل من خطورة عدم إعطائهم حقوق المواطنة باعتبارهم لايمثلون عددا يذكر، أما الذين يبالغون فى عدد الأقباط فهو يعكس غرضا آخر وهو الإيحاء بأن عددهم كبير ويمثلون نسبة كبيرة من عدد المجتمع ومؤثرة فيه، وأيا ما كان العدد فإن القبطية رافد من روافد الشخصية المصرية، والأقباط لهم كافة الحقوق وعليهم كل الواجبات.. إن تصريحات عزت ومرقس تتشابه فى الكثير من نتائجها، واللهم ارحم مصر من أبنائها أما أعداؤها فهى كفيلة بهم.. ومن مرقس لـمحمود عزت يا قلبى احزن واحزن.
ملحوظه: نحن ندافع عن نفسنا ليس اكثر انما الاخوان وغيرهم من الارهابيين
يهاجموننا من دون داعي
ونحن لن نرضي بغير حريتنا في العباده وكل شيء وغير ***********لن يتهاون القبطي في القضاء ومحاربه التطرف الذي يهاجم شعب الاقباط وعدد الاقباط سواء خارج وداخل مصر هم شيء واحد وكتله واحده لوبييه تعمل بشكل مستقيم واهدافها واحده ولن تتهاون اكرر لن تتهاون

honeyweill

28-01-2007, 05:24 PM

http://www.rosaonline.net/alphadb/article.asp?view=2206
سر تواطؤ نواب المحظورة مع هانى سرور فى فضيحة أكياس الدم الملوثة
كتب : اسلام كمال

honeyweill

28-01-2007, 05:51 PM

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2006/5/18/1_618914_1_34.jpg
قيادات في الإخوان يواجهون تهما بغسل الأموال وتمويل جماعة محظورة (الفرنسية-أرشيف)

قرر النائب العام المصري عبد المجيد محمود منع 29 قياديا في الإخوان المسلمين وزوجاتهم وأبنائهم القصر والبالغين من التصرف في أموالهم. وقالت مصادر قضائية إن القرار يشمل الأموال السائلة والمنقولة والعقارية.

وأوضحت المصادر أن من بين هؤلاء القادة النائب الثاني للمرشد العام للإخوان خيرت الشاطر, ورجلي الأعمال حسن مالك وعبد الرحمن سعودي، بالإضافة إلى صاحب مصرف التقوى الإسلامي يوسف ندا الموجود خارج البلاد.

وطبقا للمصادر تم تعيين عضو في لجنة السياسات في البنك الأهلي المصري وكيلا لإدارة الأموال، كما تقرر عرض الأمر على محكمة جنايات القاهرة للنظر في القرار في جلسة يوم الثلاثاء القادم، حيث ستقرر ما إن كان قرار المنع من التصرف في الأموال استند لمبررات قانونية تكفي لاستمرار العمل به.

وقال محامي الجماعة عبد المنعم عبد المقصود إنه لم يتلق إخطارا رسميا بالقرار، مشيرا إلى أن النيابة أعلمت الإعلام قبل إخطار المتهمين أو المحامين عنهم، واصفا المسألة "كلها سياسة في سياسة".

واعتبر المحامي قرار النائب العام بأنه غير مبرر لعدم ثبوت تهمة غسل الأموال بحق من صدر ضدهم قرار منع التصرف في أموالهم.

وكانت أجهزة الأمن المصرية اعتقلت هؤلاء في ديسمبر/كانون الأول الماضي ووجهت لهم النيابة في 25 من الشهر نفسه اتهامات من بينها غسل الأموال وتمويل جماعة محظورة والانضمام إليها.

حملة متصاعدة

الحملة على الجماعة تصاعدت بعد مظاهرة طلابية في جامعة الأزهر (الفرنسية-أرشيف)
وتأتي هذه التدابير في إطار حملة متصاعدة بدأتها السلطات ضد الجماعة الشهر الماضي بعد مظاهرة ضخمة لطلاب نشطين في الجماعة شارك فيها قيادات ونظمت في حرم جامعة الأزهر تخللها استعراض شبه عسكري للطلاب أمام مكتب رئيس الجامعة، مما أثار تساؤلات بشأن ما إن كان لدى الجماعة تشكيلات شبه عسكرية، لكن الجماعة نفت ذلك.

وإثر ذلك اعتقلت السلطات أكثر من 150 عضوا في الجماعة خلال الأسابيع الأخيرة. وأغلقت مؤسسات تابعة للجماعة أو مملوكة لأعضاء فيها.

ويقول محللون إن الحكومة المصرية تعد لحملة أوسع ضد الجماعة بعد تصريحات للرئيس حسني مبارك اعتبر فيها جماعة الإخوان بأنها خطر على أمن مصر، محذرا من أن صعود تيارهم يهدد بعزل أكبر دولة عربية سكانا عن العالم، لكن الجماعة قالت إن نشاطها سلمي.

كما اقترح مبارك تعديلات دستورية تتضمن حظرا على تشكيل أحزاب على أساس ديني، رغم أن جماعة الإخوان تقول إنها تريد أن تؤسس حزبا مدنيا ديمقراطيا لا تقتصر العضوية فيه على المسلمين، لكنها ترفض التقدم بطلب إلى لجنة شؤون الأحزاب التي يهيمن عليها الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم واصفة إياها بأنها لجنة غير دستورية لأنها "خصم وحكم في وقت واحد".

وتعمل جماعة الإخوان في العلن نسبيا رغم الحظر الساري عليها منذ عام 1954. ويشغل أعضاء في الجماعة -انتخبوا كمستقلين- 88 مقعدا في البرلمان المكون من 454 مقعدا ويهيمن عليه الحزب الوطني الديمقراطي الحاكم.
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/13229054-517A-4228-8945-4C78FDF714E6.htm

honeyweill

28-01-2007, 06:00 PM

الانهيار والضغط القبطي الدولي لن يتوقف وسنرد بقوه علي مافعلوه

honeyweill

28-01-2007, 06:15 PM

مستقبل الإخوان المسلمين في مصر
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/1/20/1_669839_1_3.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/1/20/1_669837_1_3.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/1/20/1_669838_1_3.jpg
http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/1/20/1_669840_1_3.jpg

- فزاعة الإخوان ومدى خطر الجماعة المحظورة
- حقيقة التدريب العسكري للإخوان ومخاوف الأقباط
- حقيقة زعم الإخوان تشكيل حزب سياسي
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/C7C91AC4-3893-4A5D-B271-5A8F1E0F5998.htm

مستقبل الإخوان المسلمين في مصر

honeyweill

28-01-2007, 07:16 PM

http://www.y1y1.com/u/thumbs/5970d4814a.jpg (http://www.y1y1.com/u/uploads/5970d4814a.jpg)
++++++++++++++++
++++++++++++++++
مقاله رائعه للدكتور محمد فتوح بعنوان
جلاء الكابوس الاخواني عن ارض مصر

honeyweill

08-02-2007, 09:37 PM

http://www.rosaonline.net/alphadb/dynamic/p2.jpg
http://www.rosaonline.net/alphadb/article.asp?view=2229

الاخوان والفوضي

boulos

12-02-2007, 05:40 AM

مواجهة ساخنة بين «الداخلية» و«الإخوان» في مجلس الشعب

شهدت لجنة الدفاع والأمن القومي بمجلس الشعب مناقشات ساخنة بين نواب الإخوان واللواء أحمد ضياء الدين مساعد الوزير ممثل وزارة الداخلية، علي خلفية طلب إحاطة تقدم به النائب يحيي المسيري بشأن عدم تنفيذ أحكام القضاء الصادرة بالإفراج عن المعتقلين.

تساءل النائب عادل حامد عن الجهة المختصة بالفصل في مسألة الاعتقال، سواء أكانت القضاء أو وزارة الداخلية، مشيرا إلي أن وزارة الداخلية تعلم السبب وراء بزوغ ظاهرة الإرهاب خاصة مع إشهار سياسة العصا دون الجزرة.

ووصف النائب جمال شحاتة توسع الداخلية في دائرة الاشتباه بالسياسة المجحفة والظالمة، وأشار النائب عصام مختار إلي أن عدم تنفيذ الداخلية لأحكام القضاء بالإفراج عن المعتقلين يمثل إهدارا لأحكام القضاء، خاصة مع قيامها في المقابل بتجديد مدد الاعتقال بلا ضوابط.

وفي رده أكد اللواء أحمد ضياء الدين- مساعد وزير الداخلية أنه لا يمكن إنكار وجود اعتقالات ولكنها ليست اعتقالات إدارية بل قانونية، لأن الاعتقال الإداري هو الذي يخول لأي ضابط أن يقوم باحتجاز أي شخص وإقصائه عن الحياة العامة دون ضوابط، مشيرا إلي أنه لابد أن تكون هناك خطورة ودلالات كافية لمظاهر الخطر، وأن يصدر قانون الاعتقال من السلطة المخولة قانوناً.

وشدد ضياء علي أن وزير الداخلية هو الذي يوقع قرارات الاعتقال بنفسه، ولا يوجد أي مساعد له. أو وظيفة مختصة خاصة بشخص مفوض من وزير الداخلية بالتوقيع علي قرارات الاعتقال.

وأضاف ليس هناك عمل واحد لوزارة الداخلية يتم بمنأي عن رقابة القانون، وفي الحالات التي يتكرر فيها الاعتقال فإنني أناشد المعتقل أن يقلع عن الأسباب التي تؤدي إلي إعادة القبض عليه.

ونفي أن الداخلية تمكن ضباط أمن الدولة من الانفراد بقرارات الاعتقال، مشيرا إلي أنه جهاز كغيره تتجاوز مهام الرقابة والتقييم عليه. ولا أحد من داخل هذا الجهاز يستطيع الانفراد بقرارات اعتقال أو إفراج، وأضاف أن هذه القرارات تتم بمقتضي رخصة أقرها القانون وأنه تتم المتابعة المستمرة لمن يتم الإفراج عنهم ومن يثبت بالقطع أن خطورته لاتزال قائمة يعاد اعتقاله مجددا.

ولفت إلي أن الداخلية لا تتعنت في الاعتقال لأن المعتقل عبء عليها، وأضاف بقوله: «وزير الداخلية إنسان ولم أر من يثور لحقوق الإنسان أكثر منه»، واستطرد بقوله «الداخلية أكثر وزارة حريصة علي احترام أحكام القضاء» وهو ما أثار ابتسامة علي وجه بعض نواب الإخوان، فرد عليهم ضياء الدين قائلا: «لا داعي للابتسامات الساخرة» مضيفا أن الداخلية لا تضرب بأحكام القانون عرض الحائط، وأشار إلي أن الإفراج ليس حقاً للحكومة عليه، ولكنه رخصة للإدارة الأمنية بنص المادة ٥٢ من قانون السجن، الذي حدد من يترخص له الإفراج الشرطي ومنها قضاء ثلاثة أرباع المدة وحسن السير والسلوك.

وعقب كلمة ضياء الدين، هاجم النائب يحيي المسيري- صاحب طلب الإحاطة- ما وصفه بالمعاني الفضفاضة لكلمة «الخطورة والإرهاب» التي يتم بمقتضاها الاعتقال، مشيرا إلي أن الداخلية تحاسب الناس علي ما في قلوبهم وتتعامل مع المعتقلين علي طريقة «ده مش عاجبني منظره وده مش عاجبني شكله».

وتطرق عدد من النواب إلي اعتقال البعض لمدة عشرين عاما، وطالبوا بالإفراج عن المعتقلين للظروف الصحية والإنسانية، ونفي اللواء أحمد ضياء الدين وجود معتقلين في السجون أمضوا عشرين عاما بالمعتقل، وطالب بتحديد أسماء بعينها إن وجدت،

وأضاف أن المشرع حدد حالة الخطورة ولم يتركها فضفاضة، مشيرا إلي أن الاعتقال لا يتم بالنوايا ولكن لأفعال وتصرفات تؤكد عزم المتهم ارتكابه جريمة جنائية لو تم تركه خارج المعتقل، وهو الأمر الذي دعا نواب الإخوان إلي مقاطعته من جديد فيما راح ضياء الدين يؤكد أن الإرهاب تم تحديده في قانون العقوبات بنص المادة ٨٦ من الدستور،

ولفت إلي أن المادة ١٤٦ من الدستور نصت علي حالة الطوارئ وهو ما يعني أن الدستور لم يغفل تعارضها مع الحريات، وأضاف فيما يتعلق بالاعتقال وفقا للظروف الصحية، أنه لا يتم الاعتقال بناء علي الظروف الصحية فقاطعه نواب الإخوان: «تعتقلون للفكر»، فعقب مساعد وزير الداخلية «لا نعتقل للفكر أو للنوايا أو للأفكار، والفيصل هو الدستور والقانون».

http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=47844&r=t

boulos

15-02-2007, 06:20 AM

حملة اعتقالات في صفوف الاخوان المسلمين في مصر

القاهرة: أوقفت الشرطة المصرية اليوم 72 عضوا في جماعة الاخوان المسلمين في حملة اعتقالات عبر البلاد، على ما افادت مصادر امنية. واوضح المصدر لوكالة فرانس برس ان هؤلاء اوقفوا لانتمائهم الى منظمة محظورة وعثرت الشرطة في حوزتهم على وثائق سرية. وجماعة الاخوان المسلمين المحظورة رسميا لكن السلطات تغض الطرف عن نشاطها. وهي ابرز قوة معارضة في مجلس الشعب.
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2007/2/211592.htm

AleXawy

15-02-2007, 09:30 AM

الجماعة اعتبرته إجراءا استباقيا قبل انتخابات مجلس الشورى
مصر.. اعتقال العشرات من الإخوان في مناطق متفرقة من البلاد

http://www.alarabiya.net/staging/portal/Archive/Media/2007/02/15/1427381.jpg

القاهرة-وكالات

ألقت الشرطة المصرية القبض على 73 عضوا في جماعة الإخوان المسلمين عندما داهمت بيوتهم فجر الخميس 15-2-2007 في تصعيد جديد للحملة على الجماعة التي تعد المنافس السياسي الرئيسي للحكومة.

وقالت مصادر أمنية إن المقبوض عليهم متهمون بالانتماء لجماعة محظورة وحيازة منشورات مناهضة للحكومة.

وتعمل الجماعة في العلن على الرغم من حظرها المستمر منذ عام 1954 وتشغل 88 مقعدا في مجلس الشعب المكون من 454 مقعدا.

وأدانت الجماعة القبض على أعضائها وقالت إنه "إجراء استباقي من قبل النظام المصري" قبل انتخابات مجلس الشورى التي ستجرى في أبريل/نيسان والتي يتوقع على نطاق واسع أن تتقدم الجماعة بمرشحين لها.

ويخوض الإخوان الانتخابات العامة كمستقلين تفاديا للحظر المفروض على الجماعة. وقالت الجماعة في موقعها على الإنترنت إن من بين من قبض عليهم اليوم مرشحين سابقين لانتخابات مجلس الشعب ومديرين لمكاتب أعضاء في المجلس ينتمون لها.

وأضافت أن عددا كبيرا ممن قبض عليهم هم من المهنيين ومنهم أطباء ومهندسون ومدرسون.

وتأتي الاعتقالات الجديدة بعد أسبوع من إحالة 40 من الأعضاء القياديين في الجماعة لمحاكمة عسكرية بتهم تشمل غسل الأموال والإرهاب والانتماء لجماعة محظورة ومن بينهم خيرت الشاطر النائب الثاني للمرشد العام للجماعة.

وتصدر أحكام المحاكم العسكرية سريعا ولا تقبل الاستئناف. وتقول الجماعة التي يواجه أعضاء فيها أول محاكمة عسكرية منذ عام 2001 إنها ستخوض معركة قضائية شرسة ضد الإحالة للمحاكمة العسكرية.

وبدأت الحملة على الإخوان بعد أن حققوا انتصاراتهم في انتخابات مجلس الشعب عام 2005 التي شغلوا فيها نحو خمس عدد مقاعد المجلس وبرزوا كأقوى قوة معارضة منذ نحو نصف قرن.

وتصاعدت الحملة على الجماعة بعد استعراض شبه عسكري قام به في ديسمبر/كانون الأول طلاب ينتمون للجماعة في جامعة الازهر احتجاجا على فصل عدد من زملائهم.

وأثار الاستعراض حنق الحكومة كما أثار تساؤلات في وسائل الإعلام الرسمية عما إذا كانت لدى الجماعة ميليشيا لكن الجماعة نفت ذلك وقالت إن الطلاب كانوا يؤدون عرضا فنيا يعبر عن المقاومة.

وتقول الجماعة إن عدد المقبوض عليهم من أعضائها يبلغ المئات. وتلقت الأهداف المالية للجماعة ضربات بالقاء القبض على ممولين لها ومنعهم من التصرف في أموالهم وإغلاق شركات يملكها إخوان.

boulos

21-02-2007, 04:44 AM

حبس 5 من قيادات الإخوان المتهمين في قضية ميليشيات الأزهر بمصر
بعد يوم واحد من الإفراج عن آخر دفعة من الطلبة المحتجزين
قررت النيابة العسكرية المصرية أمس حبس 5 من قيادات الجماعة 15 يوما على ذمة القضية التي ينتظر الإخوان تحديد موعد المحاكمة فيها والتي يتصدر قائمة المتهمين فيها النائب الثاني للمرشد العام المهندس خيرت الشاطر. وشمل قرار النيابة العسكرية كلا من مليونير الجماعة حسن مالك، والمهندس أحمد شوشة، والدكتور محمد بليغ، وأحمد أشرف، والدكتور محمد حافظ. ويواجه المتهمون في القضية اتهامات بالإرهاب، وتمويل جماعة محظورة، بالإضافة إلى غسيل الأموال، والانتماء إلى جماعة محظورة أسست على خلاف أحكام القانون والدستور وإثارة الجماهير والترويج لأفكار هذه الجماعة.
وجاء قرار تجديد الحبس بعد يوم واحد من قرار النائب العام المصري المستشار عبد المجيد محمود بالإفراج عن 48 من طلبة الاخوان المسلمين من جامعة الأزهر، والذي سبقه قرار آخر منذ أسبوع بالإفراج عن 34 على ذمة القضية، ليصل عدد المفرج عنهم من الطلاب 124 طالبا، هم كل الطلاب الذين تم اعتقالهم. من جانبه، قال الدكتور محمد حبيب النائب الأول للمرشد العام لجماعة الإخوان تعليقا على قرار الإفراج عن طلاب الإخوان الدارسين بجامعة الأزهر «انه يمثل خطوة إيجابية، رغم أنها تأخرت كثيرا». وتساءل حبيب عن مصير باقي الطلبة الذين سبق أن أصدرت محكمة الجنايات قرارا بالإفراج الفوري عنهم، وطالب بضرورة الإفراج العاجل عنهم لإغلاق هذا الملف. وأعرب عن أمله في أن يكون الإفراج عن هؤلاء الطلاب مقدمة لإلغاء القضايا الكبيرة التي بنيت عليه وارتبطت به وضخمت حتى وصلت إلى إحالة بعض قيادات الإخوان للقضاء العسكري، وإحالة أموالهم وممتلكاتهم وشركاتهم إلى محكمة أمن الدولة العليا طوارئ.
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issue=10312&article=407354

boulos

21-02-2007, 04:54 AM

التحريات في «ميليشيات الأزهر» تكشف التحفظ علي أموال لـ«مهدي عاكف» .. وإشراف «الشاطر» علي أموال الجماعة

كشف محضر تحريات مباحث أمن الدولة في قضية ميليشيات الأزهر، عن صدور قرار بالتحفظ علي أموال لمحمد مهدي عاكف، المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، عبارة عن حصة في شركة دار الطباعة والنشر الإسلامية، التي شملها قرار التحفظ، الذي طال أموالاً وشركات لقيادات وأعضاء الجماعة.

أظهرت التحريات المقدمة لنيابة أمن الدولة العليا، أن قرارات التحفظ شملت ٨ شركات إخوانية في القضية.

وقال محضر التحريات - الذي تنفرد «المصري اليوم» بنشر تفاصيله - إن مؤسسي الشركة من قدامي الجماعة، منهم محمد مهدي عاكف ومسعود السجيني «السكرتير الأول للمرشد»، وسعد لاشين، ولكن اللجنة المالية الداخلية للجماعة بقيادة الشاطر حصلت علي تنازلات من المؤسسين دانت لهم من خلالها السيطرة علي هذه الشركة.

كما كشف المحضر عن ممتلكات ليوسف ندا، أحد قياديي الجماعة الذي يعيش بسويسرا في القاهرة، والتي شملها قرار التحفظ، موضحا أن ندا يعد مسؤول لجنة التمويل الخارجي للجماعة، بجانب علي غالب.

وقال المحضر إن ندا يمتلك الشقق «١٨١، ١٩١، ١٩٢» بالعقار رقم ٩ شارع السعادة بمصر الجديدة بالطابقين الثامن والتاسع عشر، ويسكنها حاليا الإعلامي أحمد منصور مذيع قناة الجزيرة بعد اتفاق تم بينهما عقب سلسلة الحوارات التي أجراها منصور مع ندا في سويسرا حول علاقته ببنك التقوي، وتمت إذاعتها علي قناة الجزيرة.

وأضاف المحضر: إن علي غالب همت أحد رجال الأعمال المطلوبين من الخارج ضمن القضية، والمتحفظ علي أمواله وممتلكاته، يمتلك شقتين بالعقار نفسه قام بتأجيرهما للفنان سامي يوسف كشركة إنتاج فني مع آخرين، نظير قيمة إيجارية للشقة الواحدة قدرها ثلاثون ألف جنيه في الشهر، يقوم بتحصيلها خيرت الشاطر لكي تصب في القناة المالية التي يرأسها الأخير - حسب نص المحضر.

وأشار محضر الاتهام إلي أن خيرت الشاطر، وباقي رجال الأعمال، يقومون بإدارة اللجنة المالية المنوط بها تمويل جماعة الإخوان المسلمين، ودفع الطلبة داخل جامعة الأزهر للاستيلاء علي مؤسسة الأزهر من خلال التغلغل داخل الطلاب وتجنيدهم، لتكون بوقًا لفكر الجماعة.

http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=48817&r=t

boulos

22-02-2007, 04:40 AM

قيادي في الحزب الحاكم بمصر : الإخوان يتذرعون بحجج للامتناع عن التقدم بحزب سياسي
فيما تنتظر الأوساط السياسية في مصر إعلان جماعة الإخوان المسلمين عن برنامجها السياسي الجديد، اعتبر عضو أمانة السياسات أمين التدريب والتثقيف بالحزب الوطني الحاكم الدكتور محمد كمال أن جماعة الإخوان المسلمين تستخدم حججا واهية للامتناع عن التقدم بتأسيس حزب سياسي لها.
وقال كمال، احد القيادات البارزة في الحزب المقربة من جمال مبارك نجل الرئيس المصري، في تصريحات لـ«الشرق الأوسط» إن الجماعة تحاول الإيحاء بأنها ضحية النظام السياسي، رغم انه لا توجد أي قيود على أي جماعة ترغب في تأسيس حزب، طالما توافرت فيها الشروط الشكلية والموضوعية المنصوص عليها في قانون الأحزاب . وأضاف كمال انه لا يمكن لجماعة الإخوان أن تتحدث عن رغبة في إنشاء حزب سياسي، وفي نفس الوقت لا تقدم برنامجا مدنيا لهذا الحزب، ثم تقول إنها لن تتقدم إلى لجنة الأحزاب رغم أنها الجهة المعنية بإعطاء التراخيص. وأكد قيادي الحزب الحاكم أن الكرة الآن في ملعب الإخوان، وإذا كان لديهم المصداقية في تطوير أنفسهم وان يكونوا جزءا من النظام فعليهم الالتزام بالقواعد التي يحددها القانون والدستور بشأن إنشاء الأحزاب. وأوضح كمال أن هناك شروطا مهمة يلزم توافرها للتقدم بإنشاء أي حزب وهي ألا يقل عدد مؤسسيه عن 1000، وألا يقوم على أساس ديني، وألا يكون فرعا لتنظيم دولي، وألا يسعى إلى تأسيس تنظيمات عسكرية أو شبه عسكرية، وان تكون هناك شفافية في مصادر التمويل، وان يخضع لإشراف الجهاز المركزي للمحاسبات. من جانبه اعتبر القيادي الاخواني البارز الدكتور عصام العريان أن «أي دعوات من جانب الحزب الحاكم لجماعته لتأسيس حزب هي مجرد ذر للرماد في العيون» على حد وصفه، وقال «إن مثل هذه الأقوال ليست حقيقية ولو كانت كذلك لتغير موقف النظام من إنشاء الأحزاب، وما موقف رفض 12 حزبا قبل اشهر قليلة منا ببعيد». وأضاف العريان أن «الإخوان هم احرص الناس على اطر القانون والدستور، وكل من يريد أن يتكلم عن حرية إنشاء الأحزاب يجب أن يدرك الحقيقة بأن الحكم والفيصل في ذلك ليس القانون أو القضاء ولكن إرادة النظام والحزب الحاكم» لافتا إلى تصريحات سابقة بأنه لم ولن يسمح بحزب للإخوان. وأوضح القيادي الاخواني أن الصورة السائدة عن لجنة الأحزاب أنها «لجنة لرفض الأحزاب وليس السماح بها» وقال إن كل الأحزاب التي سمح بها جاءت بإرادة النظام وهي كيانات مهملة في الساحة وبعضها وهمي لا يشعر به المواطن العادي، وهناك أحزاب تم تجميدها، وأخرى ضربتها النزاعات السياسية، وثالثة تخضع للسيطرة الأمنية، مشيرا إلى أن الأحزاب الكبرى أصبحت أشبه بملكية خاصة لقياداتها يقومون فيها بعقد صفقات خاصة من وراء الأعضاء.
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issue=10313&article=407518

honeyweill

22-02-2007, 09:35 PM

يسلم المداخلات القويه والرنانه يابولس يابن المســـــــــــــــــــــيح

knowjesus_knowlove

23-02-2007, 02:19 AM

وللدرجة دى زادت عندك أعراض الزغللة والصداع يامعلم عنتر ؟؟؟؟
طيب قبل ماتدافع عن غــلمان طز بكل همة كده ...
على الأقل روح إتأكد من هذا الكلام والإتهامات التى تحيطهم ....

على فكرة أنا شاكك إنهم يكونوا قد عرضوا عليك تكون وزير بيت المال فى حكومتهم لأن أكيد إنت أثبت لهم إن عندك خبرة كبيرة إكتسبتها من منصب أمين صندوق رابطة غــلمان محمد

شهادة خبرتك موجودة هنا
http://www.copts.net/forum/showthread.php?t=15207

صدقنى يامعلم أنا أحبك جدا بس صعبان على إنك مغمض عينك عن رؤية الحقائق الواضحة للعميان ....

ياخساااارة

وأشكرك يارب لأنك فتحت عيون حمــــــــــــادة

يبدو أن إخوان طز عرضوا عليه منصب وزير جنة رضوان وليس بيت المال كما كنت أعتقد

boulos

24-02-2007, 05:22 AM

يسلم المداخلات القويه والرنانه يابولس يابن المســـــــــــــــــــــيح

أشكرك حبيبى على التشجيع موضوعك الحلو هو اللى يخلى الواحد يشترك فيه ويتفاعل معاه.

boulos

27-02-2007, 06:18 AM

قيادات الإخوان يلجأون للمحكمة الدستورية لوقف المحاكمات العسكرية
القاهرة - تقدمت هيئة الدفاع عن خيرت الشاطر وقيادات الإخوان بطلب الاثنين إلي المحكمة الدستورية العليا لحسم النزاع بين محكمة جنايات القاهرة والمحكمة العسكرية اللتين تنظران القضية في وقت واحد.

أكد الطلب نظر الطعن علي قرار النائب العام بمنع المتهمين من التصرف في أموالهم أمام الدائرة الرابعة بجنايات القاهرة طبقا للمادة 208 أ مكرر من قانون الاجراءات الجنائية.

وقال الطلب ان المحكمة العسكرية تنظر في نفس الوقت أمر الحبس الصادر من نيابة أمن الدولة بعد إحالتهم إليها وامرت المحكمة باستمرار حبس المتهمين 45 يوما علي مدار 3 جلسات - حسبما ذكرت جريدة الوفد.

وأوضحت عريضة الطلب انه وفقا لنص المادة 25 من قانون المحكمة الدستورية التي نصت في فقرتها الثانية اختصاصها في الفصل في تنازع الاختصاص بتعيين الجهة المختصة من جهات القضاء أو الهيئات ذات الاختصاص القضائي اذا تم رفع الدعوي عن موضوع واحد امام جهتين، ولم تتخل احداهما عن نظرها او تخلت كلتاهما عنها.

كما تقدمت هيئة الدفاع بطلب إلي رئيس الدائرة الرابعة بمحكمة جنايات القاهرة بطلب لإعادة المرافعة في قضية قرار المنع من التصرف في الاموال بسبب تقديم طلب الفصل في التنازع امام المحكمة الدستورية.

كما طلبت وقف الفصل في القضية لحين صدور قرار المحكمة الدستورية العليا.

كما تم تقديم طلب مماثل إلي مدير ادارة القضاء العسكري طالبا فيه بوقف نظر القضية وإخلاء سبيل المتهمين المحبوسين احتياطيا لحين الفصل في طلب التنازع.
http://masrawy.com/News/2007/Egypt/Politics/February/27/ikhwan.aspx

boulos

27-02-2007, 06:36 AM

«كارنيجي»: الإخوان حركة منظمة غير ديمقراطية يتزعمها مكتب إرشاد استبدادي
كتب محمد عبدالخالق مساهل ٢٧/٢/٢٠٠٧

أكدت مؤسسة كارنيجي للسلام الدولي، أن الهيكل السري لجماعة الإخوان المسلمين يثير الشبهات، خاصة أن الجماعة لم تبذل أي محاولات جادة لتفسير التدرج الداخلي للسلطة وآليات اتخاذ القرار داخلها.

وقال تقرير نشرته المؤسسة الأسبوع الماضي: إن هيكل القيادات الداخلي الذي يميل للسرية والاستبداد من شأنه أن يلقي بالشكوك علي التزام الإخوان بالمثل العليا الديمقراطية، منبها إلي أن الحزب السياسي الذي يؤثر في الناس أمر مختلف.

وأشار التقرير إلي أن الصورة العامة للإخوان كحركة منظمة غير ديمقراطية ظلت قائمة، لافتا إلي أنه يترأسها مكتب إرشاد استبدادي يملي قراراته في جميع الأمور.

ولفت التقرير إلي أن الجماعة لم تعد تؤكد علي تطبيق الشريعة الإسلامية، ولكنها تصف نفسها بأنها حركة مدنية ذات مرجعية إسلامية.

ونبه إلي أن موقف الإخوان من المواطنة ووضع الأقباط يثير مزيدا من الشكوك، مرجعا السبب إلي البيانات العامة التي تصدرها شخصيات قيادية بالجماعة تنطوي علي تمييز كامل، وأن الإخوان يعبرون عن آراء متناقضة بشأن المواطنة.

وتساءل التقرير حول ما إذا كانت الحكومة التي تخضع لقيادة الجماعة أو نفوذها سوف تقبل أو تستمر في الالتزام باتفاقية كامب ديفيد الموقعة مع إسرائيل أم لا.

وقال التقرير: هناك أسئلة لم تجب عنها جماعة الإخوان، منها توضيح موقفها من الشريعة الإسلامية، لكي تبدأ في تخفيف الشبهات المثارة حولها.
http://12.47.45.221/article.aspx?ArticleID=49477&r=t

AleXawy

28-02-2007, 12:25 PM

من بينهم النائب الثاني لمرشد الجماعة
محكمة مصرية تؤيد منع 29 قياديا إخوانيا من التصرف بأموالهم

http://www.alarabiya.net/staging/portal/Archive/Media/2007/02/28/1917581.jpg (http://www.alarabiya.net/Articles/2007/02/28/32144.htm)

القاهرة - رويترز

أيدت محكمة جنايات القاهرة الأربعاء 28-2-2007 قرار النائب العام منع 29 من الأعضاء القياديين في جماعة الإخوان المسلمين من التصرف في أموالهم العقارية والمنقولة والسائلة.

وشمل قرار النائب العام الذي صدر في 28 يناير/كانون الثاني زوجات المحكوم عليهم وأولادهم القصر والبالغين. وقالت المحكمة في حكمها إنها أقرت "تعيين عضو لجنة السياسات المصرفية في البنك الأهلي المصري وكيلا لإدارة هذه الأموال وصرحت له بالاستعانة بالخبراء الفنيين والمراقبين الماليين في إدارة الأموال المتحفظ عليها".

وأضافت أنها وافقت على "تعيين مكتب خاص للقيام بأعمال المراجعة والرقابة على الأموال". ومن بين من شملهم قرار المنع من التصرف في الأموال محمد خيرت الشاطر النائب الثاني للمرشد العام لجماعة الإخوان.

ويعتقد على نطاق واسع أن الشاطر هو مصدر التمويل الأول للجماعة التي برزت كأقوى قوة معارضة في مصر منذ نحو نصف قرن بعد الانتخابات التشريعية التي أجريت عام 2005 وشغلت فيها 88 مقعدا في مجلس الشعب المكون من 454 مقعدا.

لكن الإخوان يقولون إن مصدر تمويل نشاط جماعتهم هو تبرعات أعضائها ويستبعدون حدوث هزة في هيكلها القيادي بعد منع أعضاء قياديين فيها من التصرف في أموالهم.

وتقول الجماعة إن منع أعضاء قياديين فيها من إدارة أموالهم يمثل خطرا على الثقة بمصر كمكان للاستثمار. لكن الرئيس حسني مبارك قال في يناير/كانون الثاني إن الإخوان خطر على أمن مصر وأن صعود تيارهم يهدد بعزل أكبر دولة عربية سكانا عن العالم. وتقول الجماعة إن نشاطها سلمي.

وتقرر محكمة الجنايات ما إذا كان قرار المنع من التصرف في الأموال استند لمبررات قانونية تكفي لاستمرار العمل به. وقالت المحكمة في أسباب حكمها إن الأدلة التي استند إليها النائب العام في قرار المنع من التصرف في الأموال "كافية على جدية الاتهامات الموجهة للمتهمين... بارتكاب جريمة غسل الأموال".

وأضافت أن المتهمين "يقومون بتلقي أموال من خارج البلاد... لتمويل نشاط جماعة الإخوان الاثم وشراء وتأسيس شركات ومؤسسات تجارية واستثمارية كستار لتغطية مصادر هذه الأموال".

وتابعت أن المتهمين استغلوا "مناخ الحرية الذي تنعم به البلاد واتجاه مختلف مؤسسات الدولة إلى تشجيع الاستثمار في جميع القطاعات لدعم الاقتصاد القومي الذي عمل هؤلاء على هدمه والنيل منه".

وأحيل الشاطر و39 عضوا قياديا في الجماعة أوائل فبراير/شباط إلى محاكمة عسكرية بتهم منها غسل الأموال والانتماء لجماعة محظورة والإرهاب.

وألقت الشرطة القبض على الشاطر و139 من الاعضاء القياديين في الجماعة والطلاب المنتمين اليها بعد أحداث عنف وقعت في جامعة الازهر تخللها استعراض شبه عسكري أجراه عشرات من طلاب الجماعة أمام مكتب رئيس الجامعة مما أثار تساؤلات بشأن ما اذا كانت لدى الجماعة تشكيلات شبه عسكرية لكن الجماعة تنفي ذلك.

وقالت الجماعة اليوم الاربعاء ان 186 من أعضائها مازالوا محتجزين من بين مئات ألقي القبض عليهم في الشهرين الماضيين.

honeyweill

28-02-2007, 12:31 PM

يسلمووووووووووووووا الشباب برافوووو الكس واي
++++++++++++++++
++++++++++++++++

honeyweill

28-02-2007, 12:33 PM

يبدو أن إخوان طز عرضوا عليه منصب وزير جنة رضوان وليس بيت المال كما كنت أعتقد

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
جبااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار

boulos

01-03-2007, 06:58 AM

نواب الإخوان يرفضون مبدأ المواطنة ويتمسكون بالدولة المدنية ذات المرجعية الدينية

تمسك نواب الإخوان المسلمين في مجلس الشعب برفض مبدأ المواطنة، وطالبوا بعدم النص علي ذلك في الدستور، في الوقت الذي أعلن فيه سعد الكتاتني رئيس الكتلة البرلمانية للإخوان، في جلسة الاستماع التي عقدتها اللجنة الدستورية بمجلس الشعب حول التعديلات أمس، رفض الجماعة فكرة الدولة الدينية «الثيوقراطية» وقال: نحن مع الدولة المدنية ذات المرجعية الدينية.

وقال النائب الإخواني رجب أبوزيد: إن «المواطنة مبدأ تم استيراده من الغرب، ويعني فصل الدين عن الدولة، والمناخ السياسي في مصر لا يمكنه قبول هذه الكلمة».

وتمسك الإخوان بالنظام الفردي للانتخابات، رافضين تمييز الأحزاب بنص دستوري، وطالب الكتاتني بإطلاق حرية تكوين الأحزاب قبل الأخذ بهذا النظام، وقال إن الإخوان يطالبون بحزب مدني ذي مرجعية دينية، بينما قال رجب أبوزيد إن الأحزاب الحالية لا وجود لها في الشارع و٩٧% من المصريين يريدون الحكم الإسلامي.

واعتبر نائب الإخوان عبدالعزيز خلف أن التعديلات الدستورية هدفها القضاء سياسياً علي جماعة الإخوان المسلمين.

وعن حزب الوفد تحدث النائب محمد شردي مؤكداً وجود أزمة ثقة بين المواطنين والنظام، خاصة مع قناعة الكثيرين بأن التعديلات الدستورية جاهزة منذ الآن. وفي مفاجأة غير متوقعة طالب نائب الحزب الوطني فاروق عاشور بضرورة تحديد مدة رئاسة الجمهورية بدورتين متتاليتين فقط.. ولم يؤيده في هذا المطلب أحد من نواب الحزب الوطني الآخرين.

وطالبت النائبة الدكتورة جورجيت قلليني بمنح مزيد من الصلاحيات لمجلس الشوري، خاصة مع حسم الخلافات مع مجلس الشعب من خلال لجنة مشتركة تضم أعضاء من المجلسين، الأمر الذي سيجعل من بقية الأعضاء مجرد استشاريين فقط.

وقالت «قلليني»: أخشي أن نذرف الدموع علي حالة الطوارئ، إذا جاء قانون مكافحة الإرهاب غير محكم الصياغة.

وفي الوقت الذي أعلن فيه الدكتور فتحي سرور رئيس مجلس الشعب أن اللجنة التشريعية هي التي ستقوم بصياغة التعديلات تحت رئاسة الدكتورة آمال عثمان، علمت «المصري اليوم» أن اللجنة ستقرر اليوم تشكيل لجنة الصياغة، علي أن تبدأ عملها الأسبوع المقبل
http://12.47.45.221/article.aspx?ArticleID=49695&r=t

boulos

07-03-2007, 05:52 AM

جماعة الإخوان تطعن في قرار إحالة قادتها إلى القضاء العسكري
نقيب المحامين المصريين يعلن رفض نقابته للتعديلات الدستورية

القاهرة: عبده زينة
أطلقت جماعة الإخوان المسلمين حملة قانونية لدعم قادة الجماعة المحبوسين على ذمة قضية «ميليشيات الأزهر» تتضمن إقامة عدد من الدعاوى أمام محكمة النقض، والقضاء الإداري، ومحاكم الأمور الوقتية بالقضاء الإداري، فيما وجه المرشد العام للجماعة مهدي عاكف انتقادات حادة للحكومة المصرية واتهمها بأنها والحزب الوطني الحاكم «يتعاملان مع الشعب باستعلاء ولا توجد لديهم أية نية أو عزم لتحقيق الديمقراطية والإصلاح»، كما أعلن سامح عاشور نقيب المحامين المصريين، رئيس اتحاد المحامين العرب رفض المحامين للتعديلات الدستورية.
وبدأت هيئة الدفاع عن الإخوان أمس أولى خطوات الحملة بتقديم 82 طعنا للمتهمين وأبنائهم وزوجاتهم إلى محكمة القضاء الإداري على قرار الرئيس المصري حسني مبارك بإحالة قيادات الجماعة إلى القضاء العسكري. وطالبت الطعون المقدمة ضد الرئيس مبارك، ووزيري العدل والدفاع بصفاتهم بوقف تنفيذ وإلغاء قرار الرئيس رقم 40 لسنة 2007 فيما تضمنه من إحالة الطالبين للمحاكمة أمام القضاء العسكري، إلى حين الفصل في الدعوتين المنظورتين أمام المحكمة الدستورية العليا المطعون فيهما بعدم دستورية نص المادة السادسة من قانون الأحكام العسكرية رقم 25 لسنة 1966 المعدل والخاص بإحالة رئيس الجمهورية المدنيين إلى المحاكم العسكرية.
http://www.asharqalawsat.com/details.asp?section=4&issue=10326&article=409462

boulos

13-03-2007, 09:17 AM

اعتقال احد قادة الاخوان المسلمين في مصر
اعتقلت أجهزة الامن المصرية مساء الاثنين محمود غزلان احد المسؤولين في جماعة الاخوان المسلمين المحظورة في مصر، حسبما اعلن ناطق باسم الجماعة.

وتم اعتقال غزلان من قبل جهاز أمن الدولة بعد ان عارضت الجماعة احزاب اخرى تعديلات دستورية عرضها الرئيس المصري حسني مبارك.

وينتمي غزلان الى مجلش شورى الجماعة الاسلامية الذي يعتبر المؤسسة الاعلى شأنا في هذا التنظيم السياسي.

وقال الناطق باسم الجماعة الاسلامية عبد المنعم محمود ان "رجال الشرطة فتشوا منزل غزلان وصادروا اقراصا صلبة تعود له كما صادروا الكومبيوتر المحمول الخاص بغزلان.

وقال الامن المصري انه اعتقل غزلان بسبب انتمائه الى جماعة محظورة.

يذكر ان جماعة الاخوان المسلمين، وعلى الرغم من كونها محظورة في مصر، فهي تتمتع بشعبية عالية وتمكنت من تحقيق نتائج جيدة في الانتخابات النيابية الماضية حيث ترشح اعضاء فيها ومقربون منها وفازو بخمس المقاعد في مجلس النواب.

يذكر ان اكثر من 300 عضو من الاخوان المسلمين معتقلين في مصر، وكان غزلان ايضا معتقل وصدر بحقه حكم بخمسة اعوام من السجن عام 2001، لكن تم اطلاق سراحه عام 2005.

ويقول محللون مصريون ان الحكومة تعتقد انها في حال لم تضغط على الاخوان الآن، فسوف يحققون نتائج افضل في الانتخابات المقبلة، مما قد يشكل خطرا على الرئيس المصري حسني مبارك.

في غضون ذلك اعلنت الأحزاب السياسية وقوى المعارضة المصرية رفضها للتعديلات الدستورية التي اقترحها الرئيس مبارك وحزبه الوطني الحاكم.

واعتبر محمود اباظة من حزب الوفد ان الاحزاب المصرية المعارضة ترفض وتدعو جميع المصريين الى رفض التعديلات المقترحة.

وقال عصام العريان احد قادة الاخوان المسلمين انه ينتظر "ان تكمل الحكومة قمعها للاخوان كي تتأكد ان التعديلات ستمر".
نقلا عن البى بى سى

boulos

18-03-2007, 05:03 AM

مصر تعتقل 11 من ناشطي الاخوان قبل تصويت على تعديلات دستورية

القاهرة (رويترز) - قالت جماعة الاخوان المسلمين ان 11 من اعضائها اعتقلوا في حملة للحكومة ضد أكبر جماعة للمعارضة بالبلاد وذلك قبل تصويت برلماني على تعديلات دستورية يقول الاسلاميون انها تهدف الى منعهم من المشاركة في العمل السياسي.

وارتفع بذلك الى 47 عدد اعضاء الجماعة الذين اعتقلوا على مدى اسبوع منذ اعلنت انها ستقاطع اقتراعا لمجلس الشعب من المقرر ان يبدأ الاحد على التعديلات.

ومن المتوقع ان يقر المجلس الذي يهيمن عليه الحزب الحاكم بزعامة الرئيس حسني مبارك التعديلات التي تشمل حظر الانشطة السياسية القائمة على الدين. وستطرح التعديلات فور اقرارها في استفتاء شعبي في ابريل نيسان.

وحثت منظمة العفو الدولية جميع اعضاء مجلس الشعب يوم السبت على رفض التعديلات المقترحة ومنها فقرة مناهضة للارهاب واصفة اياها بانها "أكبر تآكل لحقوق الانسان منذ 26 عاما."

وتهدف الفقرة المناهضة للارهاب الى تغيير قوانين الطواريء السارية منذ ان اغتال متشددون اسلاميون الرئيس الراحل انور السادات قبل 26 عاما.

وقال حازم فاروق عضو الكتلة البرلمانية للاخوان ان احدث اعتقالات جرت يوم الجمعة حين كان 14 شخصا بينهم 11 من العاملين في مكتبه يوزعون امدادات طبية في احدى المناطق الفقيرة بالقاهرة.

وقال "احنا مكناش (لم نكن) في مظاهرة أو أي حاجة. كنا بنوزع مواد طبية على الناس الغلابة."

وأضاف فاروق "هذا جزء من نفس الضغط (على الاخوان). نحن نعاني من التمييز كمواطنين مصريين بسبب أفكارنا ومعتقداتنا وتفكيرنا السياسي."

وقال فاروق ان هؤلاء الاشخاص ما زالوا رهن الاحتجاز رغم صدور قرار من النائب العالم بالافراج عنهم. وقال متحدث باسم وزارة الداخلية انه لا يعلم بهذه الواقعة.

وتعمل جماعة الاخوان المسلمين في العلن رغم الحظر الرسمي المفروض عليها منذ عام 1954. وحصل اعضاء الجماعة الذين خاضوا الانتخابات كمستقلين على خمس مقاعد مجلس الشعب المؤلف من 454 مقعدا في انتخابات عام 2005.

ويقول محللون سياسيون ان الحكومة ستستخدم التعديلات لوقف الجماعة قبل ان تحصل على مكاسب انتخابية أخرى تجعلها تمثل تحديا خطيرا لحكم مبارك.

وتقول الحكومة ان التعديلات المقترحة جزء من اصلاحات سياسية.

وستقوض التعديلات دور القضاة في الاشراف على الانتخابات وتمنح الشرطة سلطات أوسع في مجال اعتقال الاشخاص كما تتيح للسلطات التنصت على الاتصالات الهاتفية.

وقالت حسيبة حاج صحراوي نائبة مدير برنامج الشرق الاوسط وشمال افريقيا في منظمة العفو الدولية "التعديلات الدستورية المقترحة سترسخ ببساطة نظام الانتهاكات القائم منذ فترة طويلة بموجب قوانين الطواريء وتعطي اساءة استخدام تلك السلطات شرعية كاذبة."

وتتهم السلطات ووسائل الاعلام الحكومية جماعة الاخوان بانها تخفي برنامجا ارهابيا لاقامة نظام ديني. وتقول الجماعة التي تنبذ العنف انها تريد دولة ديمقراطية لا تستثني غير المسلمين من السلطة.

وتحتجز السلطات نحو 350 من أعضاء الجماعة بينهم الرجل الثالث في ترتيبها القيادي خيرت الشاطر الذي أحيل الشهر الماضي مع 39 اخرين الى محاكمة عسكرية بتهم تشمل غسل الاموال والارهاب.

boulos

03-04-2007, 08:15 AM

صحيفة أمريكية: «الإخوان المسلمون» يمارسون نشاطاً في ٧٠ دولة.. ويعدون لهيمنة عالمية
أكدت صحيفة «أمريكان ثينكر» أن جماعة الإخوان المسلمين المحظورة في مصر وليبيا وسوريا تمارس نشاطها فيما لا يقل عن سبعين دولة، مشيرة إلي أنها منهمكة في الوقت الراهن في إعداد أرضية لإقامة هيمنة عالمية إسلامية.

وقالت الصحيفة الأمريكية في تقرير لها أمس، أعدته كل من راشيل ايهرنفيلد، مديرة المركز الأمريكي للديمقراطية، وأليسا لابين الباحثة في المركز، إن الجماعة تستغل الديمقراطية الغربية بنجاح لإقحام نفسها علي نحو مشروع في العملية السياسية، مضيفة أنها تستخدم وسائل الإعلام الحرة لتصوير الإخوان كإصلاحيين والاحتجاج علي أي محاولة للحد من أنشطتها التدميرية.

ونبهت الصحيفة إلي أن الإخوان المسلمين يصعدون من الدعاية المضادة للولايات المتحدة قبل الانتخابات الرئاسية المقررة في ٢٠٠٨، مشيرة إلي أن الجماعة تستغل الفوضي السياسية والمعارضة لسياسات الدفاع التي تتبناها الإدارة الأمريكية الحالية ضد التنظيمات الإرهابية الإسلامية المتطرفة والدول.

وانتقدت الصحيفة بيانات وأفكار مهدي عاكف، المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، بشأن الهيمنة الإسلامية العالمية ووصفتها بأنها ليست جديدة، لافتة إلي أنها ترسخت من خلال مؤسس الجماعة حسن البنا في ١٩٢٨.

وأشارت إلي أن الجماعة تعلن عن أهدافها تحت عنوان «إقامة الحكومة الإسلامية» وأنها تحدد خطوطاً عريضة لتنفيذها، موضحة أن تعاليم الإخوان تتمثل في أن إعداد المجتمع يتم تحقيقه من خلال مخطط لنشر الثقافة الإسلامية ووسائل الإعلام المتاحة والمساجد والدعوة للإسلام والعمل في المؤسسات العامة مثل النقابات والبرلمانات واتحادات الطلاب.

ولفتت إلي أن منظمة حماس، فرع الإخوان الفلسطيني، والتي تعتبرها الولايات المتحدة من المنظمات الإرهابية، تبوأت السلطة في يناير من العام الماضي، مما أعطي جماعة الإخوان المسلمين أول اختبار ميداني للإمساك بالسلطة من خلال الديمقراطية ثم تطبيق الشريعة الإسلامية.

http://12.47.45.221/article.aspx?ArticleID=53493&r=t

honeyweill

03-04-2007, 08:34 AM

الاخوان لازم القضاء عليهم بكل وسيله لانهم مد ارهابي مدمر لجميع

ولازم المواجهه حتي لو بالحرب

honeyweill

08-04-2007, 09:45 AM

http://www.copts.net/forum/showthread.php?t=21120
موضوع انباء عن ازمه عنيفه داخل الاخوان المسلمين
كتابه مكاكولا

honeyweill

15-04-2007, 02:42 PM

http://www.qantara.de/uploads/639/12/4502b3f4a5787_AbouZeid1_klein.jpg
http://www.copts.com/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=294&Itemid=1

منظمه اقباط الولايات المتحده ..د. نصر حامد أبوزيد : نجاح الإخوان محصلة لعمليات «الخصاء» العقلي والفكري

honeyweill

15-04-2007, 02:45 PM

http://www.al-ahaly.com/images/au-refatt-said-2.jpg

http://www.copts.com/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=296&Itemid=1

منظمه اقباط الولايات المتحده ...العنف من النشأة حتى الآن... رؤية تاريخية
د. رفعت السعيد

honeyweill

15-04-2007, 02:56 PM

http://www.copts.net/forum/showthread.php?t=18892

ميلشيات الاخوان تستعرض مهاراتها الارهابيه القتاليه داخل الجامعات المصريه

النتيجيه الحتميه للماده الثانيه والفساد والفاشستيه الاسلاميه

honeyweill

15-04-2007, 02:57 PM

honeyweill

15-04-2007, 02:59 PM

http://www.masrawy.com/Images/ISALM1_tcm6-400922.jpg
نعم ستدخل بشعار الحمام هو الحل للامساك المزمن عند الاسلام ..................................................

جماعة الإخوان تقرر خوض انتخابات «الشورى» بشعار «الإسلام هو الحل»
15/04/2007
أعلنت تحديها حظر ممارسة النشاط السياسي على أساس ديني

القاهرة: عبده زينه
أعلنت جماعة الإخوان المسلمين المصرية أمس قرارها خوض انتخابات التجديد النصفي لمجلس الشورى التي من المقرر ان تجري في يونيو (حزيران) المقبل تحت شعار الجماعة التقليدي «الإسلام هو الحل»، بما يضع «الإخوان» في مواجهة قانونية وأمنية مع الدولة، بعد إقرار تعديلات دستورية في مارس (اذار) الماضي تحظر ممارسة النشاط السياسي على أساس ديني.

وأعلنت الجماعة أنها ستخوض الانتخابات للمنافسة على 20 مقعداً «أو بما لا يتجاوز هذا الرقم» على حد تقدير النائب الثاني للمرشد العام الدكتور محمد حبيب. وقال حبيب: «قرار خوض الانتخابات يأتي «على أساس أننا مواطنون لنا الحق القانوني والدستوري في خوض الانتخابات، وفق برنامج ورؤى وتصورات خاصة لعلاج المشاكل التي يعاني منها المواطن».

وأكد حبيب أن قرار الجماعة خوض الانتخابات تحت «شعار الإسلام هو الحل»، ليس مخالفا للدستور أو القانون لأنه يتفق مع المادة الثانية من الدستور التي تؤكد أن الإسلام هو «دين الدولة» و«مصدر رئيسي للتشريع»، و«هذا الشعار يمثل مرجعية فكرية وثقافية وعملية، ليس للإخوان وحدهم، وإنما للشعب والأمة». وأضاف أن قرار خوض الانتخابات بهذا العدد يأتي كـ«رسالة تطمين» بأننا لا نسعى للحصول علي النسبة القانونية التي تجيز لنا الترشيح للانتخابات الرئاسة و«لنؤكد أن هدفنا الأول هو الإصلاح».

ويخوض الإخوان الانتخابات النيابية كمستقلين ولهم 88 مقعداً في مجلس الشعب، وليس لهم نواب أو أعضاء في كل من مجلس الشورى والمجالس المحلية بالمحافظات. ويتطلب تقدم مرشح منهم في أي انتخابات رئاسية مقبلة الحصول، على الأقل، على تزكية 65 من أعضاء مجلس الشعب و25 من أعضاء الشورى إضافة إلى 140 من أعضاء المجالس المحلية. وتنتهي ولاية الرئيس المصري حسني مبارك في عام 2011 وله أن يترشح مرات أخرى، وتجري انتخابات التجديد النصفي للشورى ثانية بعد ثلاث سنوات، ومن المقرر أن تجري الانتخابات المحلية العام المقبل

(نقلا عن الشرق الأوسط ومنظمه اقباط الولايات المتحده )

boulos

15-04-2007, 03:30 PM

شبكة «بي. بي. إس» الأمريكية تعرض سلسلة أفلام وثائقية حول علاقة الإخوان بالقاعدة

تبدأ شبكة «بي. بي. إس» الأمريكية اليوم إذاعة سلسلة من الأفلام الوثائقية تحت اسم «أمريكا علي مفترق طرق» وتتناول التحديات التي تواجه العالم بعد أحداث ١١ سبتمبر.

يحمل الفيلم الأول في السلسلة عنوان «الجهاد.. رجال وأفكار خلف القاعدة»، ويصفه موقع القناة بأنه مبني علي أبحاث أصلية من خلال شهادات قوية لشهود عيان، وليس علي تقارير مراسلين غربيين.

ويستضيف الفيلم المرشد العام للإخوان المسلمين محمد مهدي عاكف، ومنتصر الزيات محامي الجماعات الإسلامية، واللواء فؤاد علام نائب رئيس جهاز أمن الدولة الأسبق، بالإضافة إلي شخصيات عربية وغربية أخري، ويتناول قصة حياة قيادات القاعدة الثلاث: أسامة بن لادن وأيمن الظواهري وأبومصعب الزرقاوي.

ويبدأ الفيلم من فترة تأسيس جماعة الإخوان المسلمين في الأربعينيات، وصولا إلي التنظيمات الإسلامية الحالية، مستخدما مادة فيلمية تعرض لأول مرة حول تشويه الدين الإسلامي السمح، والنيل منه علي أيدي الإرهابيين.

والفيلم الأول ليس الوحيد الذي يتناول جماعة الإخوان وعلاقتها بالقاعدة، حيث يركز الفيلم الأخير أيضا ـ الذي يعرض مساء الجمعة المقبل في السلسلة، ويحمل اسم «الإخوان» ـ علي علاقة الجماعة بالإرهاب، ويصفها بحركة دولية سرية لنشر نسخة أصولية من الإسلام حول العالم.

ويشير هذا الفيلم إلي أنها جماعة تنادي بالتواجد السلمي وتساند في الوقت ذاته العمليات الاستشهادية ضد إسرائيل، وتلهم الكثير من الجماعات الجهادية العنيفة.

ويستضيف الفيلم يوسف ندا وكمال الهلباوي القياديين الإخوانيين في الخارج، وينتهي بتساؤل عما إذا كان علي الولايات المتحدة الدخول في حوار مع الإخوان أم تجنبهم.

وعلقت صحيفة «نيويورك تايمز» علي السلسلة الوثائقية التي تعرضها شبكة «بي. بي. إس» قائلة: إنها تحقيق متميز حول الصراع بين الإسلام والغرب، لكنه حزين إلي درجة ما، ويعد نظرة إلي الخلف تجعل المشاهد يتساءل: لماذا لم يتحدث كل هؤلاء الخبراء والعلماء والمسؤولين السابقين والصحفيين عن هذه الكارثة قبل تفجير البرجين وغزو العراق؟

وتضم السلسلة الوثائقية أربعة أفلام عن حرب العراق وفيلما عن العمليات الإرهابية في أوروبا وثلاثة أفلام عن الإسلام تحت عنوان: «المسلمون الأمريكيون» و«الإيمان دون خوف» و«المكافحة من أجل روح الإسلام داخل إندونيسيا» وأخيرا فيلم حول «الحرب الأمريكية علي الإرهاب».

http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=54955&r=t

honeyweill

28-05-2007, 09:11 AM

’’الإخوان’’... وصناعة الموت! 27/05/2007
خليل علي حيدر

http://www.copts.com/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=592&Itemid=1
وجه المرشد حسن البنا رسائل عدة لتوجيه أتباعه من "الإخوان المسلمين" وتحديد مفاهيم العمل للجماعة في "رسالة الجهاد"، بدأ حديثه بالإشادة به -أي الجهاد- وتميز الإسلام في هذا المجال. فأنت لا "تجد نظاماً قديماً أو حديثاً، دينياً أو مدنياً، عني بشأن الجهاد والجندية واستنفار الأمة، وحشدها كلها صفاً واحداً للدفاع بكل قواها عن الحق، كما تجد ذلك في دين الإسلام". وبعد أن أورد الكثير من الآيات والأحاديث، وبعد أن ضعّف حديث "جهاد النفس" الذي يرى فيه البعض الجهاد الأكبر، صاح بأتباعه "أيها الإخوان: إن الأمة التي تُحسن صناعة الموت، وتعرف كيف تموت الموتة الشريفة، يهب لها الله الحياة العزيزة في الدنيا والنعيم الخالد في الآخرة.. واعلموا أن الموت لابد منه وأنه لا يكون إلا مرة واحدة، فإن جعلتموها في سبيل الله كان ذلك ربح الدنيا وثواب الآخرة... فاعملوا للموتة الكريمة تظفروا بالسعادة الكاملة، رزقنا الله وإياكم كرامة الاستشهاد في سبيله". (مجموعة الرسائل، دار الشهاب، ص 264).

عرف المجتمع المصري النشاط الديني والجمعيات الإسلامية، ولكن الجديد الذي أتى به "الإخوان المسلمون" لمصر ومن خلال مصر لمجتمعات أخرى مع انتشار الحركة، تمثل في ثلاث إضافات: الخلايا الحزبية والتنظيم الهرمي للحزب، العقائدية وأدلجة الدين، وأخيراً إدخال الدين في الحياة السياسية المدنية اليومية وإدخال العنف كرصيد احتياطي في التحرك الحزبي الإسلامي. فـ"الإخوان"، كما هدد "البنا" في رسالة أخرى، سيستخدمون "القوة العملية" حيث لا يجدي غيرها، و"حيث يثقون أنهم قد استكملوا عدة الإيمان والوحدة". (انظر: رسالة المؤتمر الخامس، فصل الإخوان والقوة والثورة). ساهمت ظروف متنوعة في الحد من نفوذ تيار العنف والثورة و"القوة العملية" داخل حركة "الإخوان" في مصر وخارجها: مشاكل الجهاز السري ومغامراته، اغتيال البنا وتغير زعامة "الإخوان"، الاصطدام بالثورة الناصرية، حملات القمع والتصفية... الخ.

وفي الخارج، وجد "الإخوان" أنفسهم في دول خليجية محافظة سياسياً واجتماعياً، تريد الاستفادة من الجماعة وإمكانياتها التعبوية والدعوية.. بثمن معقول!

كما وجدوا أنفسهم في مناطق أخرى مثل سوريا ولبنان والعراق والأردن والسودان وشمال أفريقيا وأوروبا في ظروف أخرى لا مجال للخوض في سماتها وتجاربها الآن، ولكن جماعة "الإخوان المسلمين" ومدرستها الفكرية، بإدخالها "صناعة الموت" في العمل الإسلامي، وتركيزها على خلط الجهاد والقتال بالصراع السياسي ومحاولات تغيير توازن القوى، ومراكمة تراث ضخم من الأدبيات والمؤلفات والمقالات والأشرطة ونجوم الوعظ "الجهادي"، أشعلت فعلاً النار في الهشيم!
عاصرت جماعة "الإخوان" في ظهورها عام 1928 وصعودها بعد ذلك ظروف الحروب العالمية المتوالية والثورات والانقلابات، ولم تبق في كل الدول وفيّة لما ألزمت نفسها به من "عدم اللجوء إلى القوة إلا إذا نضجت الظروف السياسية والاجتماعية": (اليمن، سوريا، السودان بل وحتى في مصر قبل ذلك).
وفي الوقت نفسه، وضعت الجماعة، بقصد أو بغير قصد، ثقافة "الجهاد" و"صناعة الموت"، في خدمة كل جماعات وأحزاب وتنظيمات الإسلام السياسي. لقد دمرت مؤلفات واجتهادات ومناورات ومفاهيم "الإخوان" في العالم العربي، على امتداد عشرات السنين، كل عناصر الاستقرار السياسي والحداثة السياسية والواقعية العصرية والثقافة الإنسانية العالمية في عقول أجيال متلاحقة من الشباب. وفيما كانت كتبها ومؤلفاتها تهاجم الدول العربية ككيانات "صنعها الاستعمار"، انهمكت في أكثر من دولة في محاولة محمومة لبناء كوادرها السياسية والمالية والتربوية والحزبية. وعندما "عمت البلوى" بالحركة النسائية، وبالديمقراطية، والتعددية الثقافية والدينية حاولت الجماعة استيعاب المستجدات.
ولكنها رغم كل هذا لم تبذل سوى أقل الجهد للتصدي لمن لا يزال يستفيد من تراث العنف الذي ولدته، إذ لا تزال مؤلفات سيد قطب وغيره تورد آلاف الشباب عبر العالم الإسلامي، بعد ترجمتها.. موارد التهلكة! الدعوة إلى الوسطية والاعتدال لا تشمل تراث "الإخوان" الفكري! بل إن كتب سيد قطب وغيره من كبار أعمدة الإسلام السياسي، تطبع وتترجم وتنشر وتقام لها المعارض في دول لا حصر لها تحت إشراف "الإخوان المسلمين" وحلقاتهم الدولية، في آسيا وأوروبا وأميركا!
وجدت الدعوة إلى القوة والعسكرة والعنف بيئة خصبة في ثقافتنا وحياتنا السياسية، وفي أوساط الشباب لأسباب عديدة معروفة، وقد ضاعف مغريات القوة والعنف في بلادنا، عدم فهم عناصر القوة الحقيقية القائمة على التطور الاقتصادي والصناعي والتقدم التقني. وضاعفها كذلك عدم فهم الجيل كله لحقائق التوازن الدولي، وكذلك هيمنة المفاهيم القديمة للحرب وأدواتها، وتجاهل الأثر المدمر الشامل للحرب الحديثة.
فإذا حدّثت مثلاً بعض شباب أوروبا بالجهاد والحرب واستخدام القوة، استغرب كيف لم تستوعب حتى الآن ما تجره الحروب الحديثة من دمار هائل، ولا غرابة إذ لم تعايش عاصمة عربية أو إسلامية واحدة ما حدث لبرلين ووارسو وستالينغراد مثلاً!
نمت فكرة اللجوء إلى القوة تدريجياً لتتنافس فيها جماعات الإسلام السياسي المختلفة على صعيد العالم العربي والإسلامي، وتخضع للمزايدة بين التنظيمات حيث تم في النهاية "جر رجل" حتى التيار السلفي في دول الخليج وخارجها للعنف! وظهرت قيادات لا تتقن إلا العنف والدموية و"صناعة الموت" واحتقار غير المسلمين، بل ومعاداة كل مسلم يعادي التكفير والتطرف، كما ظهرت شرائح واسعة من الشباب الجامعي المتعلم، إلى جانب الأميين والبسطاء، لا تعطي أهمية أو أولوية لأي تحرك سوى "الجهاد" والقتال والنحر والتفجير!
انظر مثلاً في مقدمة كتاب عنوانه "المسلمون والتربية العسكرية"، كتب مقدمته د. علي جريشة، أحد "الإخوان" المعروفين. يقول مؤلف الكتاب خالد أحمد الشنتوت، ويبدو أنه في غاية الحماس لعسكرة العالم الإسلامي: "إن المسلم الذي لا يتقن استخدام المسدس والبندقية والرشاش والرمانة اليدوية، مقصر في حقه وحق أمته وحق البشرية جميعاً، وسيعيش على هامش العصر في القرن الخامس عشر الهجري ومطلع الحادي والعشرين الميلادي، وعلى مؤسسات التربية في المجتمع المسلم أن تقدم التربية العسكرية لكل فرد مسلم، حتى تعود الأمة المسلمة إلى سابق عهدها في العزة والكرامة". (المسلمون والتربية العسكرية، جدة، 1989، ص 38).
ومن قادة "الإخوان" اللبنانيين الذين شجعوا في كتبهم على التسلح وإتقان استخدام "وسائل الرماية الحديثة" الداعية المعروف "فتحي يكن" (انظر كتابه: أبجديات التصور الحركي للعمل الإسلامي، بيروت، 1981). ولكن الأستاذ يكن ندم على دعوته "الإخوان" في لبنان إلى تعلم "الرماية الحديثة"، وكتب في كتابه اللاحق وعنوانه "المتساقطون على طريق الدعوة" عن مخاطر "فتنة السلاح"، فقال: "وأخطر ظواهر التطرف على الإطلاق ما اتصل منها باستعمال القوة، فإنها تصبح آنذاك جائحة لا يقتصر ضررها على الأفراد وإنما قد تأتي على الحركة كلها، والساحة الإسلامية تشهد منذ فترة ليست بالقصيرة ظاهرة سوء استعمال القوة، بسبب عدم التقيُّد بالضوابط والسياسات الشرعية في حال استعمال القوة".
إن حركة "الإخوان المسلمين" تاريخياً وعملياً، هي الأب الحقيقي والشرعي لأشكال القوة والعنف، كأداة من أدوات التأثير والتغيير والصراع، كما يمارسه الإسلام السياسي اليوم. وبالطبع لا يعترف "الإخوان" بشرعية انتماء هذا الوليد إليه، بل ويجاهر بالتبرؤ منه وقطع العلاقة، ويحاول "الإخوان" الاحتماء بالاعتدال والوسطية، والحوار والتسامح، والانتخابات والأدوات الشرعية والقانونية في دول عدة، ولكن أحزاب "الإخوان" لم تعقد حتى الآن مؤتمراً فكرياً مثلاً لنقد المفاهيم التي روجت لها على امتداد ثمانين سنة، ولا بحثت جادة في الكتابات الناقدة لها، ولا حاسبت نفسها على كل هذه التوجهات التي أثمرت اليوم كل ما نرى في السعودية والعراق ومصر والجزائر والمغرب بل وأفغانستان وباكستان من عنف وتطرف. لقد بشر المرشد المسلمين بأن الأمة التي تحسن "صناعة الموت" يهب لها الله الحياة العزيزة. ونحن نعرف اليوم جيداً ما فعلته تلك النصيحة بمصالح وحياة المسلمين!

(نقلا عن الاتحاد الاماراتية)

honeyweill

28-05-2007, 09:37 AM

شقيق الارهابي حسن البنا يتطاول علي البابا شنودة 28/05/2007
بقلم : الاب يوتا

جمال البنا الشقيق الاصغر للارهابي المجرم حسن البنا مؤسس جماعة الاخوان المسلمين الارهابيين تطاول علي قداسة البابا شنودة الثالث في المقال الذي كتب في جريدة المصري اليوم بتاريخ 23/5/2007 ( تحت عنوان فلنؤمن بحرية الاعتقاد والتحرير من الحساسية الدينية ) وكما تعودنا من المسلمين وكما اكرر في كل مقالاتي واثبت بالدليل والبرهان انهم كاذبون في كل كلمة بدءآ من نصوصهم الدينية حتي اخر كلمة ينطقها المسلم قبل موته !!! وليصدقني جميع القراء انه لو كان الامر بيدي لقمت بتغير لفظ مسلم ( الي لفظ كذاب ) ومن يعترض عليه ان يذكر لي مثلآ واحدا علي صدق الاسلام والمسلمين في حديثهم عن المسيحين وعقائدهم ومقدساتهم وحقوقهم وما يحدث منهم الان يؤكد كل حرف وكلمة نكتبها عن هؤلاء الكاذبين فمثلا جمال البنا يذكر في مقاله ان البابا شنودة سبب الفتنه وأن الفتنة جاءت في السبعينات مع توليه البطريركية ؟؟؟ طيب يا جمال البنا هو البابا شنود ة كان الاول ولا شقيقك الارهابي المجرم حسن البنا كان الاول !!! هل نسيت ما قامت به جماعة الاخوان التي اسسها شقيقك الذي تربي من اسرتك علي العنف والحقد واكراهية لقد حرقوا الاقباط احياء في مدينه السويس وحرقوا الكنيسة والكتب المقدسة ولم يكن قداسة البابا دخل الرهبنة بعد ( هو انتم هتبطلوا كذب امتي يا مسلمين ) ؟؟؟ طيب نسيت ان نبيك محمد سبب الفتن والارهاب والحروب منذ اليوم الاسود علي البشرية الذي ولدت فيه امنة هذا الانسان الذي غزا وقتل وسرق ودمر واغتصب واعتدي علي حقوق غير المسلمين وهذا ثابت تاريخيا هل قداسه البابا هو الذي انجب نبيك من امه امنة حتي تتهمه بأنه سبب الفتنة ؟؟؟ هل قداسة البابا هو الذي اوعز للشيطان ان يأمركم ان تقاتلوا الناس جميعآ حتي يقولوا لا اله الا ... وهل قداسة البابا هو الذي شرع لكم دينكم وكتب لكم قرأنكم الذي يحرض علي الارهاب والعنف وسفك الدماء واستحلال محرمات غير المسلمين هل سورة التوبة او سورة النساء او سورة محمد من تأليف البابا شنودة حتي تتهمه بانه سبب الفتن!!! فتش عن القرآن في كل جريمة وفتنة داخل مصر اوخارجها !!! شوية شوية تقول ان البابا شنودة هو اللي الف وكتب كتاب فتنة التكفير مش الارهابي محمد عمارة وأن البابا شنودة هو اللي نسف برجي التجارة في امريكا ويمكن هو اللي قتل علي ابن ابو طالب !!! هل قداسة البابا امر المسلمين بأن يقتلوا الاخرين وحتي انفسهم ليدخلوا الجنة التي في خيالهم ؟؟؟ عايز تعرف وجهة نظر اي انسان من اي دين اخر في الاسلام انا اقولك الاسلام عدو لكل البشر مش المسيحية بس الاسلام عدو للحياة والحضارة عدو لكل القيم النبيلة وعدو لكل الديانات وعدو لله نفسه حتي ان هذا الاسلام يسئ الي الله ويدعي عليه كاذبآ ان الاسلام والقرآن هو من عند الله وبذلك تجعلون الله ( ارهابيآ وقاتلآ وسفاحآ وسارقآ وكاذبآ وداعرآ يأمر برضاعة الكبار وممارسة الشذوذ والفحشاء مع الولدان المخلدون وبنات الحور في الجنة وتحت رعايته ومباركته وامام عينيه ) ؟؟؟!!! وحاشا لله لقد لصقتم اسم الله بكل تفجير ارهابي عندما تصرخون الله اكبر والمفروض ان تستبدلوا اسم الله في صلاتكم وتقولون ( ارهاب اكبر بدلآ من الله اكبر ) !!!!!!! والحقيقة ان اكبر هذا ليس اله انما هو الله الذي في خيالكم وفي وهمكم وعقولكم الفارغة ( ويجب ان تكفوا عن اكذوبه ان عمر ابن العاص خلص الاقباط من اضطهاد الرومان ) صدقني ان المجرم عمر ابن العاص الذي كتبت كتبكم الاسلامية عنه انه ابن عاهرة ارتكب جرائم في حق الاقباط يندي لها جبين البشرية وانا اقول لك ولكل مسلم انكم تكذبون حتي في التاريخ ليت الرومان قضوا عليكم ما كان هذا حالنا اليوم معكم ومع تصرفاتكم الحمقاء البربرية والهمجيه ونصيحتي لكل مسلم يتطاول علي رموزنا الدينية وعلي مقدساتنا وعقائدنا ان يترك الاقباط في حالهم ويهتم بامور دينه الذي يامره بشرب بول الرسول وبرضاعة الكباروزواج المسيار وخرفات الجن والعفاريت وعزاب القبر ..... الخ كل هذه الخرافات التي تدل علي الجهل والتخلف والعبادة التي لاتمت لله بصلة لا من قريب ولا من بعيد ...
هذا المقال يعبرعن رأيي الشخصي فقط
الاب يوتا ...

http://www.copts.com/arabic/index.php?option=com_content&task=view&id=598&Itemid=1

honeyweill

14-07-2007, 12:27 PM

أول وأخطر تقرير قضائي للكسب غير المشروع عن ثـــــــــــــــــــــــــــــروات
وشركات الإخوان المسلمين عبد الحفيظ سعد
سيل من المعلومات والارقام والتفاصيل الدقيقة والحقائق المذهلة عن احد أهم الأسرار المقدسة داخل تنظيم الاخوان الحديدي. التفاصيل التي سنوردها تختلف تماما عن كل ما كتب او قيل عن اسرار البيزنس داخل الاخوان. فلاول مرة يكشف تقرير قضائي رسمي ننفرد بنشره، مدعم بالوثائق والمستندات خفايا الأموال السرية للجماعة، أرقام ستثير لعاب من يقرأ ليس لضخامتها فقط بل للطريقة التي تدار بها تلك الاموال، وطرق تنقلها وتوزيعها وكواليس اخري. ادارة الكسب غير المشروع هي التي اصدرت التقرير الفني والمحاسبي الذي نتحدث عنه والذي يقودنا الي الاشتباه في مصادر اموال رجال الاعمال الإخوان وعلي رأسهم خيرت الشاطر النائب الاول للمرشد ومعه شريكه رجل الاعمال حسن مالك اللذين يحاكمان حاليا أمام القضاء العسكري علي تهم من ضمنها غسيل الاموال.
ويكشف التقرير عن شبكة علاقات مركبة يدار بها بيزنس الاخوان لا تقل حبكة وإتقانا عن الطريقة التي يدار بها التنظيم السياسي. بل ما يورده التقرير اشد اثارة، خاصة ان كلامه غير مرسل بل يعتمد علي وثائق وجدت لدي رجال الاعمال المقبوض عليهم وخاصة حسن مالك وكذلك وثائق اخري من السجل التجاري ومعها الإقرارات الضريبية للشركات التي يمتلكها رجال الأعمال الاخوان التي قدموها بانفسهم مما يزيد من مصداقية التقرير، الذي حرص علي أن يورد اجمالي رءوس أموال الاخوان المتهمين بمبلغ نصف مليار جنيه فقط. نعم فقط، فارقام وحجم الاعمال التي تم حصرها تصل الي عشرة اضعاف هذا الرقم حيث تصل بنا الي خمسة مليارات جنيه؟ ولكن التقرير الذي اعده ثلاثة من خبراء ادارة الكسب غير المشروع بوزارة العدل كان حريصاً علي ألا يضع تقديراً لحجم الاموال التي يديرها رجال الاعمال الإخوان، واعتمد فقط علي أصول تقييم الشركات ورءوس اموالها المصدرة والمسجلة في السجلات التجارية ولم يقم بتقييم اسعار الاراضي طبقا للاسعار الحالية بل تم تقييمها علي اساس ما هو مدون بعقود شرائها، بل استبعد التقرير من تقييمه لحجم اموال رجال الاعمال الاخوان المتهمين بعض الممتلكات الخاصة بهم مثل السيارات وايضا المبالغ المالية والممتلكات الخاصة التي تم ضبطها لدي الاخوان اثناء القبض عليهم.

تقرير جهاز الكسب غير المشروع يكشف عن معلومات خطيرة ومثيرة عن عدة شركات وهمية غير معلوم مصدر تكوينها واستند في ذلك لعدة مستندات ضبطت لدي حسن مالك، وقسم هذه الشركات الي خمس مجموعات وتجاوزت اموال هذه المجموعات مبلغ 15 مليون جنيه ولكن لم يظهر كيف تدار هذه الاموال رغم قيام الشركاء فيها بتوزيع أرباح بمبالغ ضخمة وصلت الي معدلات شهرية تصل الي 250 الف جنيه ووصلت في احيانا اخري الي مليون جنيه شهريا، كما طرحها رجل الاعمال عبد الرحمن سعودي ويظهر التقرير ان اموال الشركات هذه ما هي الا طريقة مستترة لتمول أنشطة تنظيم الاخوان خاصة انها غير مسجلة او مرصودة ويضاف اليها الشركات المحاصة " وهي شركات تقوم علي نظام الحصص بين الشركاء وهذه الشركات غير ملزمة بتقديم لوائح مالية وابرز هذه الشركات شركة المحاصة القائمة بين رجل الاعمال اسعد شيحة مع عبداللطيف علي الجسار كويتي الجنسية ورأس مالها المعلن نصف مليون جنيه ووجهت استثمارتها في العقارات غير ان تقرير الكسب غير المشروع اكد ان طبيعة اعمال تلك الشركة ما هي الا غطاء لتمويل أنشطة اخري غير معلنة وهو ما ينطبق ايضا علي انشطة شركات اخري مثل شركة اليجي بدولة الجزائر ويصل رأس مالها الي ما يزيد علي مليون ونصف المليون دينار جزائري ويساهم فيها كل من احمد شوشة مسئول تنظيم الاخوان في القاهرة ومعه ايمن عبد الغني مسئول قسم الطلاب وزوج الزهراء خيرت الشاطر ومعهم احمد شيحة بنسبة 75% من رأس مال هذه الشركة التي تأخذ من الجزائر مقرا لها ويتضح ان لها علاقة قوية بالتنظيم الدولي خاصة ان انشطتها تقوم علي نظام البناء والتشييد واقامة المطارات والطرق " وهناك شركة اخري اقيمت بين ذات اعضاء الإخوان تحت اسم شركة «التوفيق» ولكنها بدولة قطر وهناك شريك قطري فيها يدعي احمدي المصطفوي الهاشمي وهذه الشركات تشبه إلي حد كبير الشركات التي تقف وراءها اجهزة المخابرات لتمكنها من ممارسة انشطتها. هذه ليست فقط كل الأسرار التي جاءت في التقرير فمازال يحتوي علي معلومات اخري اكثر اثارة.
http://www.elfagr.org/TestAjaxNews.aspx?nwsId=6334&secid=1999

جريده الفجر

honeyweill

14-07-2007, 12:57 PM

أموال الإخوان من تحت البلاطة.. إلي استثمارات التنظيم الدولي!
http://www.elfagr.org/Main_images/109/4-5docamrika1.jpg

رغم ان التقرير الصادر عن جهاز الكسب غير المشروع تقرير فني بحت لم يتطرق الي الجوانب التنظيمية وتفسير دوافع ظهور رءوس الاموال الإخوانية، لكنه كشف عن جزء مهم من تتبع حركة سير هذه الاموال والتي انقسمت إلي ثلاث مراحل زمنية رئيسية في البداية. ابتعد الاخوان تماما عن القيام بضخ اموال واستثمارها وهذه الفترة امتدت من عام 1976 حتي عام 1986، خلال تلك الفترة لم تظهر للاخوان اية شركات سواء شركة التوزيع والنشر الاسلامية التي اسسها عمر التلمساني وكان غرضه الرئيسي هو العمل عل نشر كتب الاخوان وفكرهم وضمت شركاء اغلبهم اعضاء مكتب الارشاد مثل احمد حسنين واخرين مثل احمد سيف الاسلام حسن البنا أو كانت هناك شركة أخري تعتبر امتدادا لها وهي شركة الطبع والتوزيع الاسلامي والتي اسست عام 1986 وكان حسن مالك واحمد شوشة مساهمين فيها. ولكن بعد وفاة التلمساني وصعود حامد ابو النصر ومن بعده مصطفي مشهور بدأت تحولات جديدة لدي الجماعة وظهرت نية التنظيم الحديدي في السيطرة علي الجماعة التي بدأت تتسع.

في هذه الفترة ظهر الي السطح خيرت الشاطر ومعه شريكه حسن مالك وهما اللذان وجها وضخا استثمارات الاخوان بصورة كبيرة اخذت شكلا تدريجيا في نهاية الثمانينيات واقتصرت علي اقامة معارض السلع المعمرة خاصة في النقابات المهنية. ومع بداية التسعينيات بدأت انشطة الثنائي الشاطر ومالك في التمدد خاصة بعد انشائهم شركة سلسبيل للاجهزة الاليكترونية ودخول مجال الاليكترونيات وعن طريق تلك الشركة صعد النجم السياسي لخيرت الشاطر. فقد تمكن من وضع حصر شامل لتنظيم الاخوان بجميع اعضائه. ومكن ذلك الحصر الحرس الخاص داخل الاخوان من توجيهه والتحكم في آليات عمله خاصة مع تولي مصطفي مشهور قيادة الجماعة الذي ارتبط بالتنظيم الدولي للإخوان ومن ورائه ظهرت التدفقات المالية القادمة للأخوان.

بعد تلك الفترة ضبطت شركة سلسبيل في القضية الشهيرة عام 1992. وادي هذا الي انكماش نشاط الشاطر وحسن مالك في الانشطة الخاصة بالاليكترونيات واتجهوا مرة ثانية الي انشطة المعارض خاصة بعد تمكنهم من الحصول علي توكيل معارض شركة رواج واستقبال المتخصصين في الاثاث ومقرهم الرئيسي في تركيا، اقتصرت استثمارات الاخوان في تلك الفترة علي اموال خيرت الشاطر وحسن مالك. واعتمد الاخوان علي سياسة الحفاظ علي الاموال إما بنظرية تحت البلاطة عن طريق تجميد الاموال في ممتلكات ثمينة او استثمار تلك الاموال عن طريق بنك التقوي الاسلامي في جزرالبهاما والذي كان يديره رجل الاعمال يوسف ندا، ولكن مع وجود احداث عالمية تمثلت في احداث 11 سبتمبر وما تبعه من ملاحقة اموال الاخوان في الخارج ووضع امريكا بنك التقوي كأحد المصارف التي تمول الانشطة الارهابية وما تبعه من تجميد سويسرا لأموال البنك وهو ما جعل انشطة التنظيم الدولي للاخوان المالية مطاردة، دفع ذلك في اتجاه تفكير الاخوان إلي عودة اموالهم وضخها في مصر و. ولذلك نجد ان هذه كانت اكثر فترة شهدت تأسيس شركات للإخوان.

بعد ذلك تحولت ادارة اموال الاخوان من يد يوسف ندا الي خيرت الشاطر وانتقل الملف المالي للتنظيم الي القاهرة وشهد ذلك وجود عدد كبير من رجال الاعمال الاخوان مثل مدحت حداد ابرز قيادات تنظيم الاخوان في الاسكندرية واحمد شوشة مسئول الاخوان في القاهرة ومعهم خالد عبد القادر عودة الذي برزت انشطته المالية في الصعيد وهناك رجل الاعمال صادق الشرقاوي ودخلت اطراف اخري من رجال الاعمال مثل عبد الرحمن سعودي .ومن هنا بدات انشطة الاخوان في ازدياد خاصة في ظل التدفقات المالية الخارجية وايضا زيادة دخول التنظيم من الاشتراكات.

اعتمد الاخوان علي طريقة ضخ اموال لعدة شركات قائمة لرجال أعمال اخوان حتي يتم غسيل هذه الأموال فيها وهذه الملاحظة يعبر عنها تقرير الكسب غير المشروع عندما اشار الي ان العديد من الشركات الاخوانية التي خضعت للحصر حدث لها طفرة مالية غير مبررة في الفترات الاخيرة مع ابقاء هذه الشركات علي ميزانياتها كما هي وقيامها بحجم اعمال لا يتناسب اطلاقا مع رءوس اموال تلك الشركات كما ان التقرير اشار الي وجود عدة شركات لا تقوم بابلاغ الجهات الرسمية عن حقيقة موقفها المالي وتداخل الشركات الاخوانية فيما بينها ودخول مساهمين وخروج آخرين دون اسباب واضحة وكذلك قيام الشركات بتغيير أنشطتها التجارية بسرعة كبيرة تثير الريبة.

كانت المحصلة النهائية أن أدي ضخ المزيد من الأموال إلي ارتفاع العباءة المالية للإخوان وهو ما حفز الجماعة لمزيد من الاندفاع في العمل السياسي بفعل النظرية التلقائية البيزنس يحتاج سياسة، ولكن البيزنس في الاخوان كان غرضه الرئيسي السياسة ومن هنا وجدنا ان هناك تمددا لانشطة الاخوان المالية عن طريق ضخ مزيد من الاموال في السوق. وهي تحقق بذلك غرضين الاول السعي إلي استغلال الشركات التجارية لتمديد التنظيم علي الارض وهذه المرحلة ظهرت مع توجه الاخوان الي خوض الانتخابات البرلمانية في عام 2005 مع وجود مؤشرات للحراك السياسي. ومن هنا لعبت الاموال دورا مهما ليس كما يعتقد البعض في الدعاية الانتخابية بل ايضا في تحقيق الولاء عن طريق دفع استثمارات في يد مستثمرين صغار ليتاجروا بها ويستثمروا في مقابل مقاسمة الارباح. ولا شك ان ذلك يساهم في تبييض اموال التنظيم غير معلومة المصدر والتي غالبا ما تأتي من استثمارات التنظيم الدولي للجماعة والاشتراكات وهي أموال مطاردة سواء خارج مصر لوضع التنظيم الدولي علي قوائم الارهاب الامريكية أو داخل مصر في ظل وجود الحظر القانوني علي انشطة الجماعة.

ومن هنا يظهر السبب الثاني لسعي الاخوان لضخ اموالهم في السوق وهو السعي لتبييض تلك الاموال وهو ما يظهره تقرير خبراء جهاز الكسب غير المشروع الذي تاتي اغلب نتائجه علي ان استثمارات انشطة الاخوان تقوم علي عملية اخفاء مصادر انشطة تلك الشركات ووجود فارق كبير بين رأس مال تلك الشركات وحجم انشطتها. وكذلك تعمد رجال الاعمال في العديد من الشركات الي السعي الي اظهار ان شركاتهم خاسرة علي الورق رغم ان كيان الشركة وحجم استثماراتها لا يظهر فيه ذلك وخص التقرير 15 مجموعة من شركات رجال الاعمال الاخوان واتهمهم بوجود إخفاء وتمويه في رءوس اموال تلك الشركات وعدم وجود اصول لتمويلها مع تأكيد التقرير علي وجود شركاء مستترين مما يجعل صعوبة تحديد صاحب الحق في إدارة تلك الشركات،مع وجود تداخل لتلك الشركات في الفروع واسماء الشركاء فيها واضافة انشطة اليها والغائها دون مبرر بهدف إخفاء وتمويه المال ومصادره الحقيقية وتعمدت تلك الشركات إخفاء ارباحها الحقيقية عن الجهات الرسمية مما يعطي فرصة لعدم الكشف عن مصادر صرفها في ظل وجود فروع لهذه الشركات في دول أجنبية مثل شركة حياة، اي سي جي والفجر، ورواج، والانوار، ومعهم الفريدة والمستقبل وسلسبيل وشركات "مالك لتجارة الملابس" وهذه الشركات تقع تحت ادارة حسن مالك يشاركه فيها خيرت الشاطر بالإضافة الي مجموعة شركات محمد حجاب والتي تبلغ اربع شركات وهي سار ومؤسسة حجاب للاستثمار وحجاب للاستيراد والتصدير ومؤسسة حجاب للخدمات البترولية، و يظهر التقرير ان شركات حجاب تدار لصالح حسن مالك بالاضافة الي شركة حياة التي يديرها د. محمد حافظ احد المتهمين في القضية ولكن الاسهم الاكبر لهذه الشركه لصالح خيرت الشاطر وهي شركة تعمل في مجال الادوية ومعها شركة "اي - سي - جي "، والمدائن ويديرها احمد شوشة مسئول القاهرة وتعمل في الانشطة العقارية خاصة في المدن الجديدة ولها عدة عقارات في التجمع الخامس ومؤسسة الفلاح يضاف اليهم دار التوزيع والنشر الاسلامية، ومعها مكتبة اعلام".

http://www.elfagr.org/TestAjaxNews.aspx?nwsId=6336&secid=1999