فتوى تبيح للمرأة العاملة "إرضاع" زميلها منعا للخلوة المحرمة

[Maged Morcos]

http://www.filbalad.com/NewsPrintable.asp?NewsId=19042&SiteId=3
(hrt:
وصل الجدل بين علماء الدين إلى مجلس الشعب ، بعد فتوى "إرضاع الكبير" لرئيس فسم الحديث بجامعة الأزهر ، يؤكد فيها أن إرضاع المرأة العاملة لزميلها في العمل يحلل الخلوة بينهما في أماكن العمل المغلقة.

وذكرت قناة "العربية" الفضائية ، أن صبري خلف الله عضو مجلس الشعب عن كتلة الإخوان المسلمين قال ، إن نحو 50 نائبا في البرلمان تدارسوا هذا الموضوع مساء الأربعاء وأعربوا عن قلقهم من انتشار هذه الفتوى إعلاميا ، واقترح بعضهم تقديم طلبات إحاطة ، لكنهم اتفقوا على تأجيل ذلك ، واعطاء فرصة للأزهر والإعلام لوقف الخوض في هذا الموضوع الذي أثار حالة كبيرة من اللغط الشديد في الشارع المصري ، خصوصا في أماكن العمل التي تضم موظفين وموظفات ، وعندها قد يمتنعون عن طلبات الاحاطة منعا لحدوث زوبعة برلمانية قد تساهم في تضخيم المسألة وتضر بالإسلام.

وأوضح خلف الله ، أن الخطأ في هذا الموضوع أنه لم يتم تناوله بطريقة علمية أو أكاديمية ، فلو حدث ذلك لاختلفت المسألة ، لكنها أثيرت إعلاميا بطريقة ساخرة كأن هناك من يحبون أن تشيع الفاحشة.

وكان الدكتور عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ، قد فجر مفاجأة حيث أباح للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها في العمل منعا للخلوة المحرمة ، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسطة أحدهما.

واكد عطية ، أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم الزواج ، وأن المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته ، مطالبا توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميا وأن يكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانا.


إلا أن الشيخ السيد عسكر عضو مجلس الشعب والوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية ، رفض هذا الرأي مؤكدا أنه خروج على إجماع علماء الأمة ، ولا يجوز القياس على حالة خاصة ، وطالب بالتصدي لذلك لأنه يسهم في نشر الرذيلة بين المسلمين.

وأضاف عسكر ، أن حديث إرضاع الكبير صحيح ولا يجوز إنكاره ، لكن جمهور العلماء اختلف في إعطاء الواقعة حكما عاما أم خاصا ، والرأي الراجح أن هذه حالة خاصة ولا يمكن القياس عليها ، وإباحة رضاع الكبير بهذا الشكل هو اجتهاد خاطئ وخروج على الإجماع ويفتح الباب لانتشار الرذيلة في المجتمع ، فليس من المعقول أن نتحدث عن رضاع للكبير في مجتمعنا الحديث ، موضحا أن هذه واقعة متعلقة بأمهات المؤمنين وما يتعلق بهن لا يرتبط ببقية النساء.

لكن الدكتور عطية رد بأن إرضاع الكبير يكون لإباحة الدخول والخلوة بين رجل وامرأة ليس بينهما صلة قرابة النسب ولا صلة الرضاع في حال الصغر ، ويكون الإرضاع للضرورة فقط.
وحذر من "التوسع في استخدام الضرورة فيتصور الناس أن جميع الموظفين والموظفات في العمل يجب عليهم إرضاع الكبير، لأن هذا تصور خاطئ، ولكنني أقصد أن الإرضاع يباح لمن ينفرد بزميلة في العمل داخل الغرفة المغلقة ولا يدخلها أحد إلا بإذن من أحدهما".

ورد عطية حول سؤال عمن يطيل اليوم مع زميلة داخل غرفة واحدة ولا يدخل عليهما أحد إلا بإذن منهما ، فقال إن هذه خلوة محرمة شرعا ، وعليها أن ترضع زمليها حتى يختلي بها بهذا الشكل المحرم ، موضحا أن الخلوة تتحقق بإغلاق باب الحجرة على رجل وامرأة ، وعدم إمكانية رؤية من بداخل المكان ، وأكد أن الإرضاع يكون بالتقام الثدي مباشرة.

[dolceen]

أنا موافق جدا على الفتوى دى لان بكده كل الرجاله هيروحوا الشغل و هيشتغلوا شغل هى دى الكفاءة الانتاجية

[rafatramzy]

فعلا ونعمة الفتاوى دة العملية حتبقى على البحرى والواحد فى الشغل حيتفرج على سكس علنى

[FERO]

طب ياترى السيده التى تواجه صعوبات فى افراز اللبن و ترضع صغارها صناعيا, كيف ستحل هذه المشكله؟

بس عموما هى فكره ناجحه, كده الضغط على عربيات الفول الصبح هيقل لان كل راجل رايح شغله ضامن الفطار معاه, و بالهنا و الشفا

[Zagal]

الان انا موافق على تعيين موظفه محجبه معنا فى الغرفه ...10)10 10():

طيب فيه مشكله صغيره .(sml9)

الدكتور الذى يختلى بالمريضات المحجبات .... هل يحق له ايضا رضاع الكبير ؟؟؟ ام انه من الافضل اخذ موافقة النقابه .. لحسن كل واحده تيجى تقول "ده زى اخويا" ..heart

[صبحي عبد المسيح]

هذه هى الفتاوى ولا بلاش من الافضل ان تكون الموظفه صدرها كبير يكفى كل الموظفين فى العمل وياما ها نشوف بلاوى وربنا يدحمنا هذه المذبله

[COPTIC KNIGHT]

علي راي واحد صحبي

ديه سياسة حكومية لتشجيع الموظفين علي العمل و عدم التزويغ(OPN:}

[besoo]

اقترح تنفيذ الفتوى هنا فى المنتدى
هناك اكثر من حوريه معنا هنا
الحوريه ا** ***** و الحوريه س*** **** و الحوريه د**** و الحوريه م **** * *****

طبعا هما عارفين نفسهم كويس قوى (sml9)

[Fady007]

و مالو cr::

بدل ساعه رضاعه وتهرب من الشغل
تاخد ساعه رضاعه داخل الشغل

[El-Basha]

علي راي واحد صحبي

ديه سياسة حكومية لتشجيع الموظفين علي العمل و عدم التزويغ(OPN:}
(hrt: (hrt: (hrt:
تبقي دي الخطه الخمسيه الجديده لزياده الأنتاج .... أي انتاج ... مش مهم .... اغذيه او ألبان

عجبني الموقف ...الوطني... لأخوان الخراب مش لأقين حاجه يعملوهافي المجلس غير رضاعه الكبير و الفتوي الدينيه.......تحيا مصر ... اقصد تحيا هاله سرحان...

[آية اللطف]

[url]
إلا أن الشيخ السيد عسكر عضو مجلس الشعب والوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية ، رفض هذا الرأي مؤكدا أنه خروج على إجماع علماء الأمة ، ولا يجوز القياس على حالة خاصة ، وطالب بالتصدي لذلك لأنه يسهم في نشر الرذيلة بين المسلمين. .

هداكم الله .........
أصلحكم الله ...........
اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا .......
اللهم آمين ......

[Zagal]

هداكم الله .........
أصلحكم الله ...........
اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا .......
اللهم آمين ......

يا اية اللطف (sml9)

لماذا رفض هذا الرأي !!!!........ (مؤكدا أنه خروج على إجماع علماء الأمة )

لأنه يسهم في نشر الرذيلة بين المسلمين.

وليس لانه خروج عن الشرع الاسلامى او مخالف للسنه النبويه ..10)10 10)10

حاجه مايقدروش يعملوها لانها ليست اخلاقيه او حضاريه ولكنها توافق السنه المحمديه .... عكسها بالضبط الحجاب ... فهو ضد الحضاره والمدنيه ولكنها توافق السنه المحمديه

[Safnat_Fa3nash007]

هداكم الله .........
أصلحكم الله ...........
اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا .......
اللهم آمين ......


مالك يا آيه !!!

انت مش مصدقه الي مكتوب !!! ؟؟؟

بكره ابتصل الفتاوي هاي على سوريا , وعندها سوف تجبرن على تنفقذ الفتوى


فلا تستغربي , وعليك بالصبر وكلها كام سنه والفتوى تصل لسوريا ولكل الدول الجعريه cr:: cr:: cr::

[آية اللطف]

إجماع علماء المسلمين يجب أن يكون موافقا للسنة الشريفة والقرآن الكريم وإلا لا يعتبر تشريعا إسلاميا

[El-Basha]

هداكم الله .........
أصلحكم الله ...........
اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا .......
اللهم آمين ......

سلام يا حاجه أيه

هل كلمه سابق
إلا أن الشيخ السيد عسكر عضو مجلس الشعب والوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية ، رفض هذا الرأي مؤكدا أنه

تعني ان هذا رأي شخصي ..... وليس رأي مجلس البحوث الحالي وهو أيضا يعني أن الفقهاء أختلفوا.........كالعاده

(sml9) (sml9) (sml9)
نحن من أعماق قلوبنا ندعو رب المجد لكي بالهدايه و الصلاح .....heart

[RAAFATLUNA]

انا مش عارف انتوا عاوزين تشوفوا اية تانى ياجماعة دول ناس مسؤلين كبار فى الازهر ورايهم دة ياعنى امر مسلم بية ولا نجيب ناس من الهند يفسرولنا كتابكم.ربنا يهدى الجميع.

[Zagal]

إجماع علماء المسلمين يجب أن يكون موافقا للسنة الشريفة والقرآن الكريم وإلا لا يعتبر تشريعا إسلاميا

يعنى هو الدكتور عزت عطية مش من العلماء او من شيوخ الازهر ولا ايه بالضبط ...

اليس كلمة اباح تعنى موافقة الازهر على كلامه !!!

اليس الشيخ عبد المهدى ايضا وهو من شيوخ الازهر يؤكد صحة الحديث والسنه المعمول بها ايام نبيكم محمد ؟؟؟(sml9)

انت بتجادلى فى ايه ؟؟؟(NO}

ولو لم تكن متفقه مع السنه النبويه الشريفه(hrt: لما كان هناك منع او السماح بها (sml9)


وكان الدكتور عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ، قد فجر مفاجأة حيث أباح للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها في العمل منعا للخلوة المحرمة ، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسطة أحدهما.

[Safnat_Fa3nash007]

اليس كلمة اباح تعنى موافقة الازهر على كلامه !!!

.


اباح من الاباحيه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههههههههههههه(hrt: (hrt: (hrt: (hrt: (hrt: (hrt: (hrt:

[el3omda85]

طب ياتري الفتوي دي تنطبق علي الرجل المسلم بس ولا علي النصراني الكافر اللي زي حالتنا كمان(sml9) (sml9)


(hrt:

[kotomoto]

اهم حاجه يا جماعه لازم يبقى فيه تغيير كل يوم, يعنى مش كل يوم رضاعه, مره يعملولنا رز بلبن, مره مهلبيه, مره كيكه, و اهو كله ببلاش, و ما تنسوش ام على

مش بعيده ام على ديه كانت امرأه عامله فى أيام الرسول, و نظرا للإقبال الشديد عليها قامت بوضع حلبيها مع رقائق محلاه بالسكر كى يستطعمها الرسول و آله دون حرج امام زوجها, و الله أعلم

[ABDELMESSIH67]

رابط الموضوع كاملا و أسانيده من الحديث النبوي الصحيح ( الشريف )


http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/16/34518.html


اقتراحات بطلبات احاطة برلمانية وجدل داخل الأزهر
فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعاً للخلوة المحرمة

دبي - فراج اسماعيل
احتدم جدل بين علماء دين في مصر ووصل إلى البرلمان بعد فتوى لرئيس قسم الحديث بجامعة الأزهر، تبيح "إرضاع الكبير"، في وقت انتقدت عدة صحف تدريس كتاب في هذا القسم يؤكد أن الارضاع يحلل الخلوة بين رجل وإمرأة غريبة عنه في مكاتب العمل المغلقة.
وقال عضو مجلس الشعب عن كتلة الاخوان المسلمين صبري خلف الله إن نحو 50 نائبا في البرلمان تدارسوا هذا الموضوع مساء الأربعاء وأعربوا عن قلقهم من انتشار هذه الفتوى اعلاميا، واقترح بعضهم تقديم طلبات احاطة، لكنهم اتفقوا على ارجاء ذلك، واعطاء فرصة للأزهر والاعلام لوقف الخوض في هذا الموضوع الذي أثار حالة من اللغط الشديد في الشارع المصري خصوصا في أماكن العمل التي تضم موظفين وموظفات، وعندها قد يمتنعون عن طلبات الاحاطة منعا لحدوث زوبعة برلمانية قد تساهم في تضخيم المسألة وتضر بالاسلام.

كان د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر فجر مفاجأة حيث أباح للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها في العمل منعاً للخلوة المحرمة، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسط أحدهما.

واكد عطية لـ"العربية.نت" أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم الزواج، وان المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته، مطالباً توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميًا ويكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانًا.

وفي تصريحات لـ"العربية.نت" قال عضو مجلس الشعب خلف الله: أن الخطأ في هذا الموضوع أنه لم يتم تناوله بطريقة علمية أو أكاديمية، فلو حدث ذلك لاختلفت المسألة، لكنها أثيرت اعلاميا بطريقة ساخرة كأن هناك من يحبون أن تشيع الفاحشة.

إلا أن الشيخ السيد عسكر الوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية، وهي أعلى هيئة فقهية بالأزهر والنائب عن جماعة الإخوان المسلمين بالبرلمان، رفض هذا الرأي مؤكداً انه خروج على إجماع علماء الأمة، ولا يجوز القياس علي حالة خاصة، ومطالباً بالتصدي لذلك لأنه يسهم في نشر الرذيلة بين المسلمين


المشكلة في التطبيق
وقال د.عزت عطية ل"العربية.نت" إن بعض الناس قد نظر إلى رضاع الكبير نظرة جنسية بحتة وتساءلوا: كيف يجوز لشاب أو لرجل أن يرضع من امرأة غريبة عنه، وفاتهم إن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي رخص في ذلك. وأن من ينفذ أمراً شرعياً أو رخصة شرعية يقوم بعمل ديني في إتباع الشرع، وفي الأعمال الدينية يستشعر المؤمن عبوديته وخشوعه لله فتنمحي النواحي الشيطانية، وحينما يقوم الكبير بذلك للحصول على رخصة شرعية فإنه يتنزل منزلة الصغير في حالة الرضاعة، وإلا كان متلاعباً بالدين يستغله لأغراض ****ة ويجرم في حقه.

وأضاف: إن أحدا من دارسي الحديث وعلمائه لا يمكنه أن يشك في أن حديث إرضاع الكبير حديث ثابت وصحيح، أما المشكلة في تطبيقه فهي التي انتشرت في كتب الشروح، وكانت خاصة بأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وهي التي يحرم نكاحها على أي مسلم لقوله تعالي "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم" وقوله "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا".

ويشرح ذلك بقوله: مع حرمة النكاح من السيدة عائشة شرعاً، فإن دخول الأجنبي عليها ممنوع وقد استخدمت رخصة الرسول صلى الله عليه وسلم فكانت تأمر بنات أخيها وبنات أخوتها بإرضاع من تحوج الظروف إلي دخوله عليها ليكون محرماً لها من جهة الرضاعة، وما فعلته عائشة رضي الله عنها استثمرت به رخصة الرسول في دخول سالم مولى أبي حذيفة بعد رضاعه وهو كبير من زوجة أبي حذيفة وهذه الرخصة مقيدة بالحاجة أو الضرورة، وشرعها الرسول صلى الله عليه وسلم لإباحة دخول من ترغب الأسرة في دخوله بغير تحرج شرعي.



رضاع الكبير لا يحرم الزواج
وأكد د. عزت عطية أنه لو كان رضاع الكبير فيه أدني شك لعاتب الله نبيه في تشريعه أو تقريره، ولثار الصحابة جميعاً على عائشة رضي الله عنها لمخالفتها الشرع واستباحتها الخلوة بهذا الرضاع، أما أمهات المؤمنين فيما عدا حفصة فقد رأين عدم الحاجة لاستعمال الرخصة وهذا أمر متروك للمسلم أو المسلمة فيما بينهما وبين الله، في تقرير الحاجة إلى الخلوة، مع عدم وجود ما يبيح الخلوة من النكاح أو الرضاعة في الصغر.

وأضاف أن رضاع الكبير يبيح الخلوة ولا يحرم النكاح وذلك تبعا لرأي الليث بن سعد، مؤكدا إن المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته وهذه هي الحكمة من إرضاع الكبير، فالعورات الخفيفة مثل الشعر والوجه والذارعين يمكن كشفها، أما العورات الغليظة فلا يجوز كشفها على الإطلاق.

إلا أن الدكتور سيد عسكر الوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية بالقاهرة قال إن حديث إرضاع الكبير صحيح ولا يجوز إنكاره، لكن جمهور العلماء اختلف في إعطاء الواقعة حكما عاما أم خاصا، والرأي الراجح أن هذه حالة خاصة ولا يمكن القياس عليها، وإباحة رضاع الكبير بهذا الشكل هو اجتهاد خاطئ وخروج على الإجماع ويفتح الباب لانتشار الرذيلة في المجتمع، فليس من المعقول أن نتحدث عن رضاع للكبير في مجتمعنا الحديث. إن هذه واقعة متعلقة بأمهات المؤمنين وما يتعلق بهن لا يرتبط ببقية النساء.

[honeyweill]

المسلمين اصبحوا كالغراب الذي ينخبط في الظلام ويخرجوا من سيء الي اسوء

اللهم عليك بالاسلام والمظلمين

[ABDELMESSIH67]

الإباحة للضرورة فقط
لكن د.عزت عطية رد بأن إرضاع الكبير يكون لإباحة الدخول والخلوة بين رجل وامرأة ليس بينهما صلة قرابة النسب ولا صلة الرضاع في حال الصغر، ويكون الإرضاع للضرورة فقط.
وحذر من "التوسع في استخدام الضرورة فيتصور الناس أن جميع الموظفين والموظفات في العمل يجب عليهم إرضاع الكبير، لأن هذا تصور خاطئ، ولكنني أقصد أن الإرضاع يباح لمن ينفرد بزميلة في العمل داخل الغرفة المغلقة ولا يدخلها أحد إلا بإذن من أحدهما".

سألته عمن يطيل اليوم مع زميلة داخل غرفة واحدة ولا يدخل عليهما أحد إلا بإذن منهما، فقال إن هذه خلوة محرمة شرعا، وعليك أن ترضع منها حتى تختلي بها بهذا الشكل المحرم، موضحا أن الخلوة تتحقق بإغلاق باب الحجرة علي رجل وامرأة، وعدم إمكانية رؤية من بداخل المكان.

وأكد أن الإرضاع يكون بالتقام الثدي مباشرة وذلك لأن سالم الذي رضع كان كبيرا وله لحية، والحديث صحيح ومن يعترض عليه فيكون اعتراضه علي رسول الله.
وحول القول بأن الواقعة التي تحدث عنها مرتبطة بزمان ومكان وعصر غير الذي نعيش فيه والفتوى تتغير بتغير العصور والأزمة، قال إن أحكام الإسلام ترتبط بذات الإنسان عبر الأزمان والأماكن، وذات الإنسان لم تتغير منذ وجد على ظهر الأرض إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.
وأضاف: من أرذل الرذائل استقباح أو النفور من أمر يسر الرسول صلي الله عليه وسلم على الأمة به بدعوى المدنية أو بدعوى الحرص على الحرمات أكثر منه أو من الإسلام، فالله أدرى بمصالح عباده، والشرع إلزام بما ألزم الله به لا بما يريده الناس لأهوائهم.


توثيق الإرضاع هو الحل
كان د.عزت عطية صرح لجريدة "الوطني اليوم" الناطقة باسم الحزب الحاكم الذي يهيمن أعضاؤه على مجلس الشعب، إن إرضاع الكبير "يضع حلا لمشكلة الخلوة لأن حماية الأعراض من المقاصد الأصيلة للشريعة ويبني عليها كثير من الأحكام. مطالبا بتوثيق الإرضاع كتابة ورسميًا، ويكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانًا ونشهد الله علي ذلك ونحن من الشاهدين". ثم كرر ذلك في لقاء مع قناة النيل الثقافية التابعة للدولة.

وحول خطورة الإرضاع في نشر الرذيلة قال عطية: الحكمة من الرضاع أن تصبح المرأة قريبة وليست غريبة علي الرجل والعكس وحرمة الرضاع كحرمة النسب وفي ذلك صيانة للحرمات، والحكمة من إرضاع الكبير هي تحويل العلاقة البهيمية عن الإنسان إلي علاقة دينية تقوم علي الحقوق.

وقال د.عطية إن أي حكم إسلامي يراد تطبيقه يحتاج إلي تحديد دقيق فالرضاع في الصغر أمر غير مستحب في الإسلام، والأصل فيه الضرورة لتضييق دائرة المحارم فيما يتصل بالزواج، والرضاع في الكبر أشد تضييقاً لأن الحاجة إليه نادرة جداً.

وطالب د.عطية المسلمين علماء أو غير علماء بتحديد دائرة التطبيق بحسب الحاجة الاجتماعية الفردية، فإذا توسع الناس في الرضاع بحيث يتعثر تطبيق حكم الشرع في النكاح اتجهت الدعوة الشرعية إلي ترك الرضاع إلا عند الحاجة الماسة إليه في الصغر، وكذلك إذا وجدت الوسائل القاطعة للخلوة كعدم إغلاق الأبواب أو وضع حوائط زجاجية أو وجود كاميرا تليفزيونية فلا حاجة لإرضاع الكبير.

وقال د.عزت عطية إن هذه الفتوى تختص بأي رجل يخلو بامرأة في غرفة مغلقة لا يدخل عليهما أحد، ولا يختص الأمر بالموظفين والموظفات فقط فهذا يؤدي الى تشويش في الموضوع، لأن القضية تخص أي رجل وامرأة غريبة عنه تغلق عليهما غرفة خاصة ولا تفتح إلا بإذن أحدهما، لكن لو كان هناك أكثر من اثنين من الموظفين والموظفات في حجرة فلا يعتبر ذلك خلوة.

وأضاف أن الذين قالوا إن هذه الفتوى تنطبق على كل الموظفين والموظفات في أماكن العمل أرادوا فقط التشويش عليها لأنه لا توجد خلوة بهذا الوضع، لكن لو رضع كل الناس من بعضهم فهذا فائدة للاسلام لأن كل رجل سيحترم المرأة ولن يؤذيها دون أن يؤثر ذلك في تحريم النكاح "أي الزواج بينهما".

وحول أن ذلك يستغل في الاساءة للاسلام قال د.عطية إن الاستغلال يحصل عندما يكون الفهم خاطئا لحديث الرسول عن الرضاع من الكبير، لكن بعد التوضيح لا يمكن ذلك.
وبشأن من يقول إن هذا الحديث ينطبق على حادثة حذيفة فقط الخاصة بالتبني تساءل: لماذا اذن استخدمته السيدة عائشة رضي الله عنها، ولم يكن ذلك اجتهادا منها، لأن من يطبق النص لا يكون مجتهدا، أما من يعارضه فليأت بالدليل، فلا يوجد أي حكم شرعي ورد خاصا أو استثنائيا لشخص معين، فالحكم الشرعي هو حكم عام، ومن يأت لنا بدليل غير ذلك فنحن على استعداد لمقابلته.

وحول معارضة أمهات المؤمنين لما قالته عائشة قال لأنهن رأين أنهن لا يحتاجن للخلوة، أي أنها ليست ضرورة لهن، كما أن سبب الاشكال كله في هذه الناحية أنه لا يوجد في الفقه كله باب اسمه الخلوة، بل باب اسمه "النكاح" ومن خلاله ذكروا أن رضاع الكبير لا يؤثر فيه، ولم يتحدث واحد منهم بأن هذا الرضاع لا يجيز الخلوة.
وأضاف أن امهات المؤمنين أقررن السيدة عائشة على الفعل، لكنهن لم يفعلن مثلها، فيما عدا السيدة حفصة التي بعثت ابن أخيها سالم بن عبدالله بن عمر يرضع من اخت السيدة عائشة حتى يدخل عليها، فرضع ثلاث مرات وتعبت ولم يتم خمس رضعات فلم تدخله السيدة عائشة وماتت قبل ان يحدث ذلك.

وأوضح أن هذا الجدل كان قد بدأ عندما أثار البعض بأن حديث رضاع الكبير ليس صحيحا وأن كل المحدثين الذين أوردوه كذابون، فقاموا قبل ثلاثة اسابيع بحملة ضد الأزهر واتهموه بأنه يقوم تدريس ما يخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويحاربها، وطعنوا في قسم الحديث الذي أرأسه وفي أساتذته وفي كلية أصول الدين وجامعة الأزهر وفي شيخه الامام الأكبر د.محمد سيد طنطاوي، وقالوا إنهم يطالبون بالغاء كل هذه الأحاديث حماية للرسول.

[ABDELMESSIH67]

كتاب "دفع الشبهات"
وأضاف أنهم هاجموا كتابا وضعه د. عبدالمهدى عبدالقادر عبدالهادى أستاذ الحديث بكلية أصول الدين عنوانه "دفع الشبهات عن السنة النبوية" وقالوا إنه يقوم بتدريسه لطلاب الفرقة الثالثة، ويثبت فيه أن موضوع الرضاع من الكبير حديث صحيح، ولكن الكتاب لم يوضح الأمور جيدا، وتناول القضية باختصار حيث كان يأتي بالشبهة ثم يرد عليها فقط، لكنني عندما رددت على هؤلاء اتيت بنموذج من الأحاديث التي يعترضون عليها ومنها هذا الحديث بالدليل والتفصيل لكي يفهمه الناس، ثم قلنا باختصار إن الدراسة العلمية لا ينبغي اثارتها في وسائل الاعلام لأن هذه الوسائل لا تعطي سوى النتيجة النهائية مما يستعصي فهمه على العامة، ولذلك فموضوع الرضاع من الكبير مثلا يحتاج لشرح في محاضرة عامة كبيرة.

وتابع د.عزت عطية: بعد أن فندنا اعتراضهم بالدليل القاطع على حديث رضاع الكبير، أتوا بشبهاتهم فيما يختص برضاع الصغير وقالوا إنه يحرم النكاح "الزواج" لكنه لا يجيز الخلوة مع أن هذا فيه نصا أيضا عندما دخل شخص على عائشة فمنعته فقال الرسول "ليلج عليك أنه عمك" وعندما قلنا لهم ذلك وصفوا الأزهر بالكذب.

وقال إن كتاب د.عبدالمهدي عبدالقادر الذي يهاجمونه عبارة عن دراسة عملها في وقت مبكر من حياته العلمية، وعندما يقوم هو شخصيا الآن بتدريس بعض الشبهات والرد عليها، لا يورد ما في الكتاب باللفظ وإنما يحضر له ويقدم الأدلة ويشرحها شرحا علميا مبسطا للطلاب يفهمون منه المقصود تماما، ويطلب منهم تصحيح بعض الأمور التي يرى أنها في حاجة لتصحيح أو شرح.

وأوضح: خدمنا الكتاب وخدمنا صاحبه وبينا أن ما ينكرونه هو أصل من السنة، لكن حتى الآن لا توجد مادة مستقلة في المنهج العلمي بقسم الحديث اسمها "رد الشبهات" وهو عنوان الكتاب، لكننا قررنا أن يتم تدريس هذه المادة من العام الدراسي القادم. وحتى الآن فاننا نختار أحاديث عليها شبهات ونقوم بشرحها والرد عليها، ولم يكن حديث "رضاع الكبير" ضمن تلك الأحاديث.

وقال إن د.عبدالمهدي عبدالقادر له كتب كثيرة غير هذا الكتاب وهو من أساتذة الأزهر المجتهدين ولا قيود على الاجتهاد القائم على علم ودراسة.


في صحيحي البخاري ومسلم
أما الشيخ أشرف عبدالمقصود المتخصص في التراث الاسلامي والدفاع عن الأحاديث النبوية وصاحب دار نشر الامام البخاري فقال: إن اثارة هذا الموضوع ليس بغرض الاثارة بل للطعن في الاسلام نفسه، فحديث رضاع الكبير وارد في صحيحي البخاري ومسلم، وقصة الحديث تدور حول شخص اسمه أبو حذيفة كان له ولد بالتبني، وعندما ابطل الاسلام التبني، حصلت مشكلة، فكيف يرى هذا الولد واسمه "سالم" زوجة أبي حذيفة التي ربته وكان يدخل عليها بصورة طبيعية كأنها أمه، وعندما ذهبا للرسول قال لها "أرضعيه تحرمي عليه". هناك من العلماء من رأى أن هذا الحديث خاص بسالم مولى أبي حذيفة، وهناك من قال إن هذه القاعدة على أي شخص في مكانة سالم، وهناك طرف ثالث قال إنه حكم منسوخ. والخلاصة تتمثل في الرأي الذي تفرد به الشيخ محمد بن صالح العثيمين فهو يقول في كتاب "الشرح الممتع على زاد المستنقع في الفقه الحنبلي" الجزء 13 صفحة 435 و436: بعد انتهاء التبني لا يجوز ارضاع الكبير ولا يؤثر ارضاع الكبير.. أي أنه في الأصل محرم ولا يؤثر، لأن الرضاع لابد أن يكون في الحولين وقبل الفطام..

وأضاف الشيخ عبدالمقصود: من يستدل بقصة سالم فليأت بها من جميع الوجوه وبنفس حالة سالم ويقوم بتطبيقها ونحن نوافقه على ذلك، وهذا غير ممكن لأن قصة سالم جاءت مباشرة بعد حظر التبني وبالتالي فهي قصة نادرة لن تتكرر مرة أخرى، وبالتالي لما انتفى الحال انتفى الحكم، يدل على ذلك حديث الرسول الوارد في البخاري "الحمو الموت".. والحمو هو أخ الزوج وفي حاجة لأن يدخل بيته، فلماذا لم يقل الرسول لمنع حرمة خلوته بزوجة أخيه في البيت، إن عليها أن ترضعه؟.. هنا يقول الشيخ ابن عثيمين إن هذا يدل أن مطلق الحاجة لا يبيح رضاع الكبير، لأننا لو قلنا بهذا لكان فيه مفسدة عظيمة. أي أن تأتي امرأة لزوجها بمن تقول إنه رضع منها وهنا تحصل مشكلة كبيرة جدا، فلو أبحناها للموظفين والموظفات فلماذا لا نبيحها لأخ الزوج مثلا.

من ناحيته يقول المفكر الاسلامي جمال البنا إن مسألة ارضاع الكبير لم تكن ذات حساسية عند الاسلاف، لكن الفهم الآن اختلف وتغير مع اختلاف الزمن والبيئات، أي أن المسألة كلها اختلاف في الفهم واختلاف في الحساسية، ومن ثم نادينا بتنقية التراث، فهناك عشرة آلاف حديث صحيح لم يقبل منهم البخاري مثلا سوى خمسة أو سبعة آلاف حديث، وبالتالي ننادي دائما بتنقية التراث من مثل هذه الأحاديث التي اختلفت الظروف والحساسيات ومستوى الفهم الذي جاءت فيه عما هو في زمننا الحالي.

ويضيف أن أن هناك قضية رفعت مؤخرا ضد شيخ الأزهر يطالبه بتنقية التراث لأن هذا من المهام المكلف بها بالقرار الوزاري في تشكيل مجمع البحوث الاسلامية، واستندت على كتابي "نحو فقه جديد" وعلى رأي لوزير الأوقاف الأسبق د.عبدالمنعم النمر أدلى به عام 1969.

وتابع أننا نقصد هنا تنقية التراث من الأشياء التي لم ير الاوائل والمتقدمون غضاضة من ذكرها، لكنها تعد بالمستويات الحالية بمثابة خدش للحياء.

وقال الداعية الاسلامي والنائب الإخواني الشيخ ماهر عقل إن فتوى رضاع الكبير من جانب د.عزت عطية جانبها الصواب، فابن القيم رضي الله عنه عندما ذكر هذا الحديث بين أنها فتوى خاصة بسالم مولى أبي حذيفة، لأن الرضاع مدته عامين ولا رضاع بعد ذلك، ومن شروطه أن ينبت اللحم ويقوي العظم، ورضاع الكبير لا يؤدي إلى ذلك بل يثير الشهوات، لأن كشف المرأة ثديها لغير زوجها يعتبر كشفا لعورة.

[موسي الأسود]

رغم ان هذا المضوع قتل بحثا من قبل في المنتدي قبل اثارته من هالة سرحان و بعد اثارته ايضا من هالة .
فاليوم يطل لينا بوجه جديد من مجلس الشعب .
المجلس الذي حل كل مشاكل مصر و تفرغ لحل المشاكل الدينية و الأخلاقية لموظفي مصر المسلمين .
المجلس الذي احتوي العناصر الارهابية داخلة ليتخذوا من الكرسي حصانة وحماية للجرائم و النصب العام .

رغم ذلك ادلو بدلو أيضا و اقتبس بعض الأحاديث و بعض التفاسير عن هذا الموضوع

وحديث رضاع سالم في مسند أحمد كما يلي : عن عائشة قالت : أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو ، وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقالت : إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا ، وأنا فضل ( أي في ثوب واحد ) ، وإنا كنا نراه ولدا ، وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وآله زيدا ، فأنزل الله : " أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " ، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك أن ترضع سالما ، فأرضعته خمس رضعات ، وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن خمس رضعات من أحبت عائشة أن يراها ، ويدخل عليها ، وإن كان كبيرا ، خمس رضعات ، ثم يدخل عليها
وقد ورد في صحيح مسلم تفصيل هذه القصة في ستة أحاديث وآخرها في لفظ مسلم .
مسند أحمد 6 / 270 271 وراجع الموطأ كتاب الرضاع 2 / 115 . وكتاب الرضاع من مختصر كتاب الأم للمزني ص 445 - 446 ، الطبعة الثانية ، دار المعرفة 1392 1973 .
صحيح مسلم باب رضاعة الكبير 4 / 168 170 ، وفي سنن النسائي في آخر باب رضاع الكبير من كتاب النكاح 2 / 84 فلا يدخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا يرانا ، وفي ترجمة سالم 3 / 87 ، من الطبقات قريب منه .
وكان سالم بن عبد الله بن عمر بن أولئك ، فقد ذكر ابن سعد أن أم المؤمنين عائشة أرسلته إلى أم كلثوم زوج عبد الله بن ربيعة لترضعه ليدخل عليها ، ويسمع منها . . الحديث .
في صحيح مسلم عن مسروق قال : قالت عائشة : دخل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وعندي رجل قاعد ، فاشتد ذلك عليه ، ورأيت الغضب في وجهه قالت : فقلت يا رسول الله ! إنه أخي من الرضاعة ، قالت : فقال أنظرن إخوتكن من الرضاعة فإنما الرضاعة من المجاعة .

عن عائشة ، قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وآله وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكله . وكانت أم المؤمنين عائشة ( رض ) تفتي بكفاية خمس رضعات

وروى عنها في ذلك مسلم في صحيحه والدارمي في سننه ومالك في موطئه واللفظ للأول وهذا نص الحديث : عن عائشة قالت : " كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات "

الخلاصة : كانت أم المؤمنين عائشة : تفتي بأن الرجل الكبير إذا أرضعته امرأة خمس رضعات تنتشر الحرمة بينه وبين المرضع ونسائها وتعمل بفتواها وترسل الرجل الذي " أحبت أن يراها ويدخل عليها " إلى أخواتها وبنات أخيها فيرضعن كذلك ويدخل عليها بتلك الرضاعة ، وكان سالم بن عبد الله بن أولئك ، فقد بعثته إلى أختها أم كلثوم فأرضعته .

وقالت في جواب إنكار أزواج الرسول عليها : إن الرسول أمر سهلة زوجة أبي حذيفة أن ترضع مولاهم سالما الذي كان متبناهم قبل ذلك أن ترضعه خمس رضعات ويدخل عليها بذلك ، وأبت أزواج الرسول أن يدخل عليهم أحد حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة : لعلها كانت رخصة لسالم دون الناس ، وكانت الأحاديث تؤيد رأيهن وعلاجا لهذه القالة روي عنها في الصحاح والمسانيد أن هذا الحكم كان قد أنزل في القرآن الكريم هكذا : " عشر رضعات يحرمن " ثم نسخن ب‍ " خمس معلومات "

وقال ابن راشد في بداية المجتهد : واتفقوا على أن الرضاع بالجملة يحرم منه ما يحرم من النسب : أعني أن المرضعة تنزل منزلة الام ، فتحرم على المرضع هي وكل من يحرم على الابن من قبل أم النسب . واختلفوا من ذلك في مسائل كثيرة القواعد منها تسع :

إحداها : في مقدار المحرم من اللبن .

والثانية : في سن الرضاع .

الثالثة : في حال المرضع في ذلك الوقت عند من يشترط للرضاع المحرم وقتا خاصا .

والرابعة : هل يعتبر فيه وصوله برضاع والتقام الثدي أو لا يعتبر . .

( المسألة الاولى ) : أما ما مقدار المحرم من اللبن ، فان قوما قالوا فيه بعدم التحديد . .

وقالت طائفة : بتحديد القدر المحرم ، وهؤلاء انقسموا ثلاث فرق ، فقالت طائفة : لا تحرم المصة ولا المصتان .

وقالت طائفة : المحرم خمس رضعات ، وبه قال الشافعي ، وقالت طائفة : عشر رضعات . والسبب في اختلافهم في هذه المسألة معارضة عموم الكتاب للاحاديث الواردة في التحديد ومعارضة الاحاديث في ذلك بعضها بعضا .

أحدهما حديث عائشة وما في معناه أنه قال عليه الصلاة والسلام : " لا تحرم المصة ولا المصتان أو الرضعة والرضعتان " خرجه مسلم من طريق عائشة ومن طريق أم الفضل ومن طريق ثالث ، وفيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : " لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان " ، وحديث سهلة في سالم أنه قال لها النبي صلى الله عليه وآله : " أرضعيه خمس رضعات " ، وحديث عائشة في هذا المعنى أيضا ، قالت : " كان فيما نزل من القرآن عشر رضعات معلومات ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفي رسول الله صلى الله عليه وآله وهن مما يقرأ من القرآن

الشيخ أبو إسحاق الحويني يرفض بان يشرب الرجل المسلم في كوب و يرفض عمل الجبنة و الرز بلبن (sml9) لابد ان يلتقم ثديها ؟ !!!! ؟؟؟؟؟؟
http://media.islamway.com/lessons/ishaq//017-Redaa3_AlKabeer.mp3


هكذا أشغل هذا الحديث أذهان علماء المسلمين أكثر من 1400 سنة بدءا بمؤلفي كتب الصحاح والسنن وفقهاء المذاهب وعلماء علوم القرآن حتي مشايخ الازهر و تعدي الأمر الي انشغال نواب الشعب المصري في البرلمان

ولم يفكر أحدهم كيف تدني الاسلام و انحدر الي فعل الفاحشة باسم الدين و اثارة الغرائز باسم الشريعة .
و بخصوص آية رضاع الكبير كيف لم يحفظ الله هذا القرآن من " داجن فأكله " وزال من العالم ! وهو القائل " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " .
(hrt:

[موسي الأسود]

الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية يجوز لأن الحلمة السوداء لا تثير الشهوة عند المص

http://albrhan.org/images/albani.gif

http://albrhan.org/audio/albani.html


(hrt:

وفتوي اخري عن رضاع الكبير
أجاب عليه فضيلة الشيخ أ.د. ناصر العمر
التصنيف الفهرسة/ الركن العلمي/ الفـقـه/أحكام الرضاع
التاريخ الاثنين 17 / ربيع الثاني / 1427 هـ
رقم السؤال 15814

السؤال ما صحة حديث رضاع الكبير، فقد تهكم فئة تدعي الإسلام على أم المؤمنين _رضي الله عنها_، وما حكمه؟ علماً بأني لم أسمع فيه من قبل، وقد ذكر كلام يقشعر منه البدن ولا ترضى به النفس المسلمة مثل: إرضاع المرأة لرجل كبير.

الجواب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
الحديث صحيح رواه مسلم عن عائشة _رضي الله عنها_، ونَصُّه: قالت عائشة: " إنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم- "أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ». فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ.
ولا يلزم من ذلك أن يكون رضع ثديها؛ لأنها لم تكن محرماً له، ولا يجوز أن يمس شيئاً منها ما دام أجنبياً فكيف بالثدي، ولكن تقوم المرأة بوضع الحليب في إناء ثم يشربه على أن يكون خمس رضعات.
وقد اختلف العلماء تبعاً لاختلاف زوجات النبي _صلى الله عليه وسلم_ هل هو عام أو خاص، فذهب البعض إلى أنه عام، وهو قول عائشة – رضي الله عنها – وقيل خاص لسالم ولسهلة، وقال به بعض أمهات المؤمنين _رضي الله عنهن_، وذهب شيخ الإسلام أنه يجوز إذا وجدت الحاجة كما حدث في قصة سهلة وسالم، وهذا هو الراجح، فإذا وجدت العلة وجد الحكم، ولا دليل على الخصوصية.
أما أولئك الذين يسخرون ويتهكمون فيخشى على دينهم؛ لأن هذا عمل أهل النفاق في كل زمان ومكان، كما قال _سبحانه_: "وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَاناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ". (التوبة:124، 125).


(hrt:

[sunlight]

ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااه .. الاسلام حلو ياجدعان ..؟؟
يا كده الدين يابلاش ..ترضع نهد , وتختلى بالسعد , وبالجنه بتتوعد .. ( احمدك يا رب )
؟؟ ونا اللى كنت اشوف فى الافلام ( الوحشه .. السكس ) .. الراجل بيرضع بنهد صاحبتوا ..؟؟
كنت متصور ان الراجل ده قليل الادب ؟؟ اتارى ياعينى ,, كان يعمل الرضعه دى عشان تبقى خلوتهم حلال ..!!
صحيح .. ان بعض الضن اثم ..؟؟
بعض ليه ؟؟ .. ان كل الضن اثم ..
............................. وعجبى!!

[كشكش بيه]

طالما الموضوع وصل البرلمان يبقى الكلام ده كبير، بس نرجو ان يصلوا الى نتيجة والا سوف نسمع ان الموضوع اصبح فى جدول اعمال مؤتمرات الجامعة العربية وبعدين نلاقيهم طالبين يناقشوه فى مجلس الامن!!!
يالا خلى الرجالة تهيص ... ممكن سواق التاكسى واقف يرضع من الزبونة قبل ماتركب معاه وتلاقى دكتوربيرضع من العيانة قبل مايكشف عليها وكل مدير فى شركة يرضع من سكرتيرته ....
مش عارف يامسلمة هاترضعى مين والا مين؟؟؟
واكد عطية لـ"العربية.نت" أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم الزواج، وان المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته، مطالباً توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميًا ويكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانًا.
ممكن حد يبقى يسأل "عم عطية" هل المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته بس ام هل لها ان تخلع اكثر من الحجاب!!! طالما انهم بعد الرضاعة هايكونوا "سون فا سون"؟
وقال د.عزت عطية ل"العربية.نت" إن بعض الناس قد نظر إلى رضاع الكبير نظرة جنسية بحتة وتساءلوا: كيف يجوز لشاب أو لرجل أن يرضع من امرأة غريبة عنه، وفاتهم إن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي رخص في ذلك. وأن من ينفذ أمراً شرعياً أو رخصة شرعية يقوم بعمل ديني في إتباع الشرع،
ادى عم عطية اهوه بيقول ان الرسول ادالهم الرخصة .. وعلى عينك ياتاجر.. يعنى من الاخر "دعارة برخصة" ... ياسلام عليك يارسول يابتاع المص واللحس.

[elasmar99]

ازيكم يا كفار؟

الا تعلمون ان المسلم وجب علية إغلاق عيناه اثناء الرضاع حتى لا يرى ما يشتهيه ولا يفكر في اكثر مما اباحت له الشريعة وهو عشر رضعات مشبعات بدون بصبصة او تحسيس او حتى مصمصةcr:: cr:: cr::
اخص على الحقد موتو بغيظكم المسلمون مصاصين وانتم محرومينcry cry

[elasmar99]

أستاذ الحديث بكلية أصول الدين بالأزهر د*. ‬عبدالمهدى عبدالقادر عبدالهادى:
.... أن الإرضاع* ‬يكون بالتقام الثدي* ‬مباشرة وذلك لأن سالم الذي* ‬رضع كان كبيرا وله لحية،* ‬والحديث صحيح ومن* ‬يعترض عليه فيكون اعتراضه على رسول الله*! ‬..cr::

....ويشرح ذلك بقوله*: ‬مع حرمة النكاح من السيدة عائشة شرعاً،* ‬فإن دخول الأجنبي* ‬عليها ممنوع وقد استخدمت رخصة الرسول* (‬ص*) ‬فكانت تأمر بنات أخيها وبنات أخوتها بإرضاع من تحوج الظروف إلى دخوله عليها ليكون محرماً* ‬لها من جهة الرضاعة،* ‬وما فعلته عائشة استثمرت به رخصة الرسول في* ‬دخول سالم مولى أبي* ‬حذيفة بعد رضاعه وهو كبير من زوجة أبي* ‬حذيفة وهذه الرخصة مقيدة بالحاجة أو الضرورة،* ‬وشرعها الرسول صلى الله عليه وسلم لإباحة دخول من ترغب الأسرة في* ‬دخوله بغير تحرج شرعي*. ‬(hrt: (hrt: (hrt:
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2007/5/234490.htm

[elmafdy]

اللطيف فى الموضوع ان الراجل اللى طلع الفتوى بتاعة الرضاعه من الثدى , أسمه الالبانى ...

أكيد سموه الالبانى من كتر الألبان اللى رضعها من أمهات المؤمنين

(OPN:} (OPN:} (OPN:}

المفدى

[الذهبيالفم]

إجماع علماء المسلمين يجب أن يكون موافقا للسنة الشريفة والقرآن الكريم وإلا لا يعتبر تشريعا إسلاميا


يا اخت آية اللطف
لسنا نحن القائلين لهذه الفتوي ، بل هي من صميم المؤسسة الدينية الإسلامية في مصر و الوطن العربي ، وإن كان فيها عيباً ورزيلة فهي بسبب تعاليم دينكم الحنيف الذي يُثير المشاكل ، وفيه الكثير من العيوب .

[elasmar99]

اللطيف فى الموضوع ان الراجل اللى طلع الفتوى بتاعة الرضاعه من الثدى , أسمه الالبانى ...

أكيد سموه الالبانى من كتر الألبان اللى رضعها من أمهات المؤمنين

(OPN:} (OPN:} (OPN:}

المفدى

(hrt:
غريبة هي لغة العرب الحليب في الاردن لبن في مصر واللبن في مصر زبادي في سورية. .. . هل يحق لازهري شرب حليب الماعز دون ان ييصير لها محرما؟
####################

[boraee]

http://www.ahram.org.eg/Index.asp?CurFN=amod9.htm&DID=9222

http://www.ahram.org.eg/archive/2007/5/20/ssalah.jpg
إرضاع الرجل البالغ‏!‏
في عز أحداث المجازر المتفجرة في غزة بين حماس وفتح‏,‏ ومشاهد الأزمة الغريبة في لبنان بين إميل لحود وفؤاد السنيورة‏,‏ وأحداث الصدامات اليومية الدائمة في العراق بين الكل والكل‏,‏ لفت نظري أن أهم خبر قرأه وتناقله قراء قناة العربية علي موقعها علي الإنترنت كان الذي نشرته صحيفة الوطني اليوم المصرية عن فتوي أصدرها د‏.‏ عزت عطية الأستاذ بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر تبيح للمرأة العاملة التي توجد مع زميلها في العمل في مكان مغلق لا يفتح الا بواسطة أحدهما مما يعني وجودهما في خلوة محرمة‏,‏ أن تقوم هذه المرأة بإرضاع زميلها البالغ حتي تمنع بذلك الخلوة المحرمة علي اعتبار أن ذلك يجعله محرما عليها‏!‏ وبرر الدكتور عزت فتواه بأن الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي رخص بذلك‏!‏

أصل الحكاية أن شخصا اسمه ابو حذيفة كان له ولزوجته ولد بالتبني‏,‏ وعندما حرم الإسلام التبني ولم تعد زوجة أبي حذيفة تستطيع استقبال الشاب الذي تبنته لأنه أصبح غريبا عليها‏,‏ فقد ذهبا‏(‏ أبو حذيفة وزوجته‏)‏ إلي رسول الله يسألانه حلا لهذه القضية العاطفية الانسانية فقال الرسول للزوجة أرضعيه تحرمي عليه

ورد الرسول كما هو واضح صدر في حالة خاصة وفي مرحلة انتقالية معينة انتهت بعد تحريم التبني ولا علاقة لها بزماننا ولا بامرأة عاملة وزميل لها في العمل تريد أن تشرع وجودها معه‏,‏ وإلا كان معني ذلك ـ ومعذرة لهذا التشبيه ـ أن تقوم كل سكرتيرة بإرضاع رئيسها في العمل حتي تصبح محرمة عليه مادام العمل يتطلب أحيانا أن يغلق عليهما باب واحد‏!‏

لا أعرف لماذا يحلو لبعض شيوخنا فتح أبواب لا فائدة من ورائها الا إثارة التعليقات الجادة قليلا والساخرة كثيرا‏,‏ وحرث في البحر بلا عائد أو ثمرة‏!‏
salahmont@ahram.org.eg

[COPTIC KNIGHT]

بيقولوا بعد الفتوي و نظرا للحيرة التي اصابت المس لمين في طريقة الرضاعة الشرعية قرروا تغيير اسمهم من المس لمين الي المص منين(hrt: (hrt:

[COPTIC KNIGHT]

أخي الاسمر

انت نسيت تلبس الست اللي في الصورة حجاب عشان تبقي صورة شرعية

بس واضح ان الرضاعة بالمص مش الحلب(hrt: (hrt:

[boraee]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه.. ...................ز

[الذهبيالفم]

هذا هو دينكم يا مُسلمين ..... دافعوا عنه بأكثر قوة لأنه سَقط .
سَقط بهذا الهُراء وهذا الإسفاف .

و الغريب أن المُسلمين مازال الغباء يعمل معهم ، لأنهم قد تركوا الحق وأغلقوا عليه ، ونسبوا لأنفسهم عِصمة من عِصمة زائفة للقرآن .

[القطيع الصغير]

وهكذا الاسلام يكشف عن ذاته ************** والباقية تأتى

[ossama58]

الأخوة الأحباء....لأدري لماذا تُناقش هنا بالذات أشياء لاتهم المسلمين لاعن قريب ولا عن بعيد...فموضوع رضاعة الكبير لم يحدث أن أثار إنتباه المسلمين على مر العصور لسبب بسيط لأنه يتعارض مع بديهية إسلامية وهي ألا يجب على المرأة المسلمة أن تكشف عن صدرها للغرباء كما أوصى القرآن الكريم بذلك في سورة النور.."وليضربن بخمرهن على جيوبهن" أى يغطين صدورهن...هذه هي البديهية الأولى...والتي يعلمها جيدا صاحب الفتوى د.عزت عطيه ولايختلف معه إثنين على ذلك..وهو طبعا أستاذ حديث وبالتالي ففتواه مستندة على المعايير الموضوعة لمعايرة صحة الحديث من عدمه وكما أكرر دائما أن هذه المعايير إنسانية ولا دخل للوحي فيها وبالتالي فإحتمال الخطأ فيها أوعدم الدقة وارد..والدليل على ذلك أن الإمام البخاري إختار في صحيحه بضعة آلاف من الأحاديث الصحيحة ومنها حديث رضاعة الكبير من حوالي عشرة آلاف حديث يُعتقد أنها صحيحة...وقد يظن البعض أن هذه دعوة للتخلي عن الحديث كافة.. على العكس إنها دعوة لتنقية الحديث والسنة...فالمسلم ياإخواني أكثر حظا وحرية من غيره من أصحاب الديانات الذين ربطوا كتابات مابعد رحيل رسلهم بالوحي الواهم..وبالتالي فهو أكثر حرية في تنقية تراثه الديني من الإسرائيليات والوثنيات التي تسللت إلى السنة..وأعني بالسنة الأحاديث والسيرة ,كما تسللت للديانات السابقة ولأعطي بعض الأمثلة:
في اليهودية أدرك الاحبار اللاويون (وهم من أصل مصري) ان احكام التوراة قد تصبح مع مرور الوقت غير قابلة لتطبيقٍ يُوجد حلولاً للمشاكل والمسائل التي تستجد، فأنشأوا قواعد جديدة، وجُمعت هذه القواعد تحت اسم "التلمود" الذي يعني تعاليم الاحبار. ولكي يضفوا شرعية على تعاليم الاحبار فقد قالوا ان الوحي مستمر بعد موسى عليه السلام، يظهر في تعاليم الاحبار، أي التلمود. وفي الوقت الحالي حين يتكلم المتحدث عن التوراة، فإنه يعني التلمود، التي حلت في كثير من الاحكام محل التوراة.. ولتقديم مثل واحد من التجديد الذي أحدثه التلمود في احكام التوراة، ان هذه كانت تنهي عن ثمن الدم (الدية) وتأمر بالقصاص، اما التلمود فقد غيّر هذه القاعدة وأجاز الدية، في القتلي وفي الجروح.
بينما في المسيحية كان وحي مابعد رحيل السيد المسيح إسمه أقنوم"الروح القدس" والتي تزعم جميع الطوائف المسيحية على إختلافاتها وتباينها أنه يحل عليها جميعا !!! وكل يدعي ملكيته للصواب المطلق عن طريق هذا الوهم المُسمى بالروح القدس...
والبهائية لم تكن بأحسن حال من سابقاتها من الديانات والأفكار الإنسانية حيث يعتقد البهائيون أن الوحي لاينقطع...يعتقدون أن المدعو البهاء"حسين علي المازندراني" مؤسس البهائيةهو ربهم وأساس عقيدتهم وأن الله ليس له وجود الآن إلا بظهوره في مظهر البهاء حيث كان يظهر من قبل بمظاهر تافهة في الديانات السابقة على حد زعمهم لكنه بظهوره في البهاء الأبهى بلغ الكمال الأعلى....
ألا ترون ياأحبائي أن المسلم أقدر على تنقية تراثه بما يوافق النص القرآني والعقل والمنطق والفطرة السليمة من غيره...فلا وحي بعد رسول الله....القاعدة الفقهية الإسلامية"كل يؤخذ من رأيه ويُرد إلا صاحب هذا القبر"-أي الرسول عليه الصلاة والسلام.....وشكرا لكم

[Zagal]

الأخوة الأحباء....لأدري لماذا تُناقش هنا بالذات أشياء لاتهم المسلمين لاعن قريب ولا عن بعيد...فموضوع رضاعة الكبير لم يحدث أن أثار إنتباه المسلمين على مر العصور لسبب بسيط لأنه يتعارض مع بديهية إسلامية وهي ألا يجب على المرأة المسلمة أن تكشف عن صدرها للغرباء كما أوصى القرآن الكريم بذلك في سورة النور.."وليضربن بخمرهن على جيوبهن" أى يغطين صدورهن...هذه هي البديهية الأولى.cr:: ..والتي يعلمها جيدا صاحب الفتوى د.عزت عطيه ولايختلف معه إثنين على ذلك..وهو طبعا أستاذ حديث وبالتالي ففتواه مستندة على المعايير الموضوعة لمعايرة صحة الحديث من عدمه وكما أكرر دائما أن هذه المعايير إنسانية ولا دخل للوحي فيها وبالتالي فإحتمال الخطأ فيها أوعدم الدقة وارد..والدليل على ذلك أن الإمام البخاري إختار في صحيحه بضعة آلاف من الأحاديث الصحيحة ومنها حديث رضاعة الكبير من حوالي عشرة آلاف حديث يُعتقد أنها صحيحة.cr:: ..

وقد يظن البعض أن هذه دعوة للتخلي عن الحديث كافة.. على العكس إنها دعوة لتنقية الحديث والسنة...فالمسلم ياإخواني أكثر حظا وحرية من غيره من أصحاب الديانات الذين ربطوا كتابات مابعد رحيل رسلهم بالوحي الواهم..(sml20)

ألا ترون ياأحبائي أن المسلم أقدر على تنقية تراثه بما يوافق النص القرآنيcr:: والعقل والمنطق cr:: والفطرة السليمة من غيره...فلا وحي بعد رسول الله

مشكلتك ياصديقى انك تريد تفصيل دينك على مزاجك ...

فعلا يوجد عندكم مايقول ... "وليضربن بخمرهن على جيوبهن"... ولكنك فى نفس الوقت تؤمن بالناسخ والمنسوخ .. وايضا تعرف ان قرانك يناقض اياته بعضها البعض ...

اما بعد ... اعتقد ان صحة الحديث وتناقضها مع مع الاداب العامه يثبت لك بالدليل القاطع سر النبى الكذاب الذى تدعون وتتوسمون فيه انه اشرف خلق الله وهو عكس ذلك ..

يظهر ان الاسلام اليومين دول سيختلف عن اسلام الناس اللى عاشت 1400 سنه الماضيه ... بعد غزوه الزكريا البطرسيه اللى كانت موقعها فى الحياه الستلاتيه ...
اه ه ه ه يامغفلين fire


هل لك ان تجيبنى ... ماعلاقة ان يتغطين امام الناس برضاع من يختلى معهن !!!..

رضاع الكبير لن يكون فى الشارع مثلا ..

فتحجيبهن شئ ... وارضاع زميل العمل فقط شئ اخر (hrt: (hrt: (hrt: (OPN:}

[makakola]

اعتبر أنها كانت لواقعة خاصة
صاحب فتوى "إرضاع زميل العمل" يتراجع عنها ويعتذر للجمهور

http://www.alarabiya.net/files/image/large_9945_34660.jpg

صورة أرشيفية لـ د. عزت عطية (http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/21/34660.html)

دبي-العربية.نت

قدم د. عزت عطية، رئيس قسم الحديث وعلومه بكلية أصول الدين جامعة الأزهر، اعتذرا عن فتواه التي قال فيها بـ"إرضاع المرأة زميلها في العمل" لمنع الخلوة الشرعية بينهما معتبرا أنها كانت لواقعة خاصة وأن الرضاعة بالصغر هي التي ثبت بها التحريم.


وأكد عطية في بيان وقعه أمس ووزعته الجامعة أن ما أثير حول موضوع ارضاع الكبير كان نقلاً عن الأئمة ابن حزم وابن تيمية وابن القيم والشوكاني وأمين خطاب وما استخلصه من كلام ابن حجر.

وأضاف عطية في تقرير نشرته صحيفة "الوفد" المصرية الاثنين 21-5-2007، أن الرأي عنده أن الرضاعة في الصغر هي التي ثبت بها التحريم كما قال الأئمة الأربعة، وأن رضاعة الكبيرة كانت لواقعة خاصة.

وقال إن ما أفتي به كان اجتهادا وبناء على ما تدراسه على اخوانه من العلماء معتذرا عما بدر منه قبل ذلك، ورجع عن هذا الرأي الذي يخالف الجمهور.

وكانت الفتوى قد أثارت أزمة في أوساط رجال الدين والمجتمع والسياسيين، خاصة لقيام جريدة الحزب الوطني بالترويج لها، وهو ما أثار الامانة العامة للحزب. واضطر وزير الاعلام إلي سحب نسخ الجريدة من السوق.

وكانت جامعة الأزهر بعد الضجة الإعلامية التي حدثت بسبب هذه الفتوى قد قامت بتشكيل لجنة برئاسة الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس قسم الحديث الأسبق بالكلية وعضوية عدد من أساتذة الحديث بالجامعة؛ لمراجعة الدكتور عطية عن فتواه.

وصرح مصدر مسئول بالجامعة أن جامعة الأزهر كانت تستعد لاتخاذ إجراء مع الدكتور عزت نتيجة فتواه المثيرة للجدل، كما أن رئيس الجامعة قد صمم على أن يكون هناك اعتذار على تلك الفتوى وعلى وجه السرعة.. حسب تعبير المصدر.. وبالفعل قام الدكتور عزت بكتابة الاعتذار.

[موسي الأسود]

لأدري لماذا تُناقش هنا بالذات أشياء لاتهم المسلمين لاعن قريب ولا عن بعيد...فموضوع رضاعة الكبير لم يحدث أن أثار إنتباه المسلمين على مر العصور لسبب بسيط لأنه يتعارض مع بديهية إسلامية وهي ألا يجب على المرأة المسلمة أن تكشف عن صدرها للغرباء كما أوصى القرآن الكريم بذلك في سورة النور.."وليضربن بخمرهن على جيوبهن" أى يغطين صدورهن...هذه هي البديهية الأولى...والتي يعلمها جيدا صاحب الفتوى د.عزت عطيه ولايختلف معه إثنين على ذلك..


http://quran.al-islam.com/GenGifImages/Normal/290X330-0/24/31/1.png
وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

يا حاج اسامة الاية لا تقول بما فسرتها علي هواك اقرأ الاية جيدا و راجع التفاسير لو سمحت فما علاقة الحديث بنص الآية !!

وهو طبعا أستاذ حديث وبالتالي ففتواه مستندة على المعايير الموضوعة لمعايرة صحة الحديث من عدمه وكما أكرر دائما أن هذه المعايير إنسانية ولا دخل للوحي فيها وبالتالي فإحتمال الخطأ فيها أوعدم الدقة وارد..والدليل على ذلك أن الإمام البخاري إختار في صحيحه بضعة آلاف من الأحاديث الصحيحة ومنها حديث رضاعة الكبير من حوالي عشرة آلاف حديث يُعتقد أنها صحيحة...وقد يظن البعض أن هذه دعوة للتخلي عن الحديث كافة.. على العكس إنها دعوة لتنقية الحديث والسنة...
يا زميل وما ينطق عن الهوي وما هو الا وحي يوحي احاديث رسولك طلعت متفبركة وهذه مشكلتكم انت لتنتقوها و تقلوظوها و تعيدوا تصحيح اخطاء الاسلام .


فالمسلم ياإخواني أكثر حظا وحرية من غيره من أصحاب الديانات الذين ربطوا كتابات مابعد رحيل رسلهم بالوحي الواهم..وبالتالي فهو أكثر حرية في تنقية تراثه الديني من الإسرائيليات والوثنيات التي تسللت إلى السنة..وأعني بالسنة الأحاديث والسيرة ,كما تسللت للديانات السابقة
فعلا المسلم محظوظ بالاسرائيليات و المدسوسات علي دينه ... يا رب اشفي (sml18)

ألا ترون ياأحبائي أن المسلم أقدر على تنقية تراثه بما يوافق النص القرآني والعقل والمنطق والفطرة السليمة من غيره...فلا وحي بعد رسول الله....القاعدة الفقهية الإسلامية"كل يؤخذ من رأيه ويُرد إلا صاحب هذا القبر"-أي الرسول

(hrt: وفي الانتظار لتنتهوا من هذه المعاضل و تنقوا السيرة النبوية و تعيدوا ترتيب احاديث رسولكم الصحيحة و لا نفاجأ يوما بان القران حدث فيه كما حدث في اندساس الاسرئيليات بالاحاديث النبوية وخصوصا بعد اثارة شبهة السبعة احرف القرانية و العشر قراءات و حرق المصاحف لعثمان .

[موسي الأسود]

وصرح مصدر مسئول بالجامعة أن جامعة الأزهر كانت تستعد لاتخاذ إجراء مع الدكتور عزت نتيجة فتواه المثيرة للجدل، كما أن رئيس الجامعة قد صمم على أن يكون هناك اعتذار على تلك الفتوى وعلى وجه السرعة.. حسب تعبير المصدر.. وبالفعل قام الدكتور عزت بكتابة الاعتذار.[/SIZE]

طبعا يا باشا لازم يعتذر فيها قطع عيشه من الازهر ...

[elmafdy]

بيقول لك فتوى ارضاع الكبير دى حاله خاصه جدا ظهرت فى (صدر) الاسلام

(hrt: (hrt: (hrt: (hrt: (hrt:

المفدى

[elmafdy]

أنه لامر مخجل و مهين جدا , ان يتراجع السيد عزت عطيه عن فتواه نتيجة استنكار و رفض كل المسلمين فى كل مكان لتلك الفتوى .

المخجل و المهين ليس تراجع الاخ عزت فى حد ذاته , و لكن لأن البشر قد رفضوا و استنكروا أمر فتى به نبيهم و سمح به و باركه و شجع عليه , مما يعنى أن ضمير المسلم العادى البسيط يخجل و يحتقر ما كان رسول الاسلام يشجع عليه و يؤيده .

فعلا أمر مخجل

قلبى معاكم يا مسلمين

المفدى

[ABDELMESSIH67]

الاخوة الافاضل

تراجع الدكتور عزت عطية أبلغ دليل على منهج الانتقائية الذي يمارسة الاخوة المسلمون مع دينهم , فهم ينتقون منه أشياء و يرفضون أشياء اخرى مع انها من صحيح دينهم .

تماما كحديث أبوال الابل و ألبانها فاليوم انتشرت بدعة ألبان الابل من مزرعة الحاج فلان الفلاني رأسا أليك و لكن لم تنتشر بنفس القوة زجاجات أبوال الابل رغم انها موصوفة في نفس الحديث الصحيح الوارد في صحيح البخاري بعد ان تسمم العديد
من المسلمين جراء تجربتها كما حدث بالمنصورة .

هل يعقل ان انسان ينتقي من دينه كما ينتقي الطماطم فيقبل بالجيد و يرمي العفن ؟؟؟؟

هل من الممكن ان يكون دين من عند الله و يكون به اوامر و نواهي صالحة و أخرى
فاسدة يخجل منها اتباعها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نفس الاخوة المسلمون يفكرون بهذا

عبد المسيح

[ABDELMESSIH67]

http://www.elaph.com/ElaphWeb/ElaphWriter/2007/5/234953.htm

كفوا عن بهدلة الإسلام يا فقهاء الجهالة والضلال

GMT 13:45:00 2007 الأحد 20 مايو د شاكر النابلسي


-1-
لم يُسء أحد من كفار الشرق والغرب وملحديه الى الإسلام كما أساءت اليه شلة من فقهاء الظلام والجهالة. وهؤلاء حين يفتننون في اصدار الفتاوى الظلامية الجهالة يُمنة ويسرة، يحسبون أنهم بذلك يقدمون خدمة لإسلام القرن الحادي والعشرين، دون أن يراعوا، ويعلموا، ويقتنعوا، بأن سيرهم الخطأ والخرافي والضلالي على طريق أسطرة شخصية الرسول بكل السبل، عن طريق تصوير قدرته الخارقة على ممارسة الجنس مع كل نسائه في ليلة واحدة، كما روى البخاري، الذي كذب في معظم ما رواه من أحاديث مدسوسة، وعن طريق قولهم على لسان الرسول، بأن بول الجمل يشفي من امراض معينة، وأن بعض الصحابة كانوا – تيمنناً بشخصية الرسول – يشربون بوله. وأن عبد الله بن عمر بن الخطاب ومعه مجموعة من الصحابة، كانوا يبولون حيث كان يبول الرسول. ومعنى هذا أنهم كانوا يتفرجون على الرسول وهو يبول، ويعرفون مكان بوله، حيث لا مراحيض داخل المنازل في ذلك الوقت، فكان الناس رجالاً ونساءً يبولون في البرية المكشوفة.
-2-
ما هذا القرف، وما هذا السخف، وما هذه البهدلة لهذا الدين العظيم؟
ولماذا نزل فقهاؤنا وخاصة المصريون منهم، ورجال الأزهر على وجه التحديد، الى هذا الدرك الأسفل من الإساءة للإسلام على هذا النحو؟
وحتى لو كانت كل هذه الوقائع صحيحة وحصلت بالفعل، وهي – إن صحّت - تمثل مجتمعاً كان قائماً قبل 1400 سنة، ولم يعد قائماً الآن في القرن الحادي والعشرين. وبذا فكل قيم ذلك المجتمع، قد اندثرت واختفت مع اندثار واختفاء ذلك المجتمع، فما فائدة إسلام اليوم.. إسلام القرن الحادي والعشرين من اثارتها واستعادتها على هذا النحو المقزز الآن؟
هل بلغ الإسلام اليوم من الضعف والمهانة والمذلة، بحيث أصبح فقهاء الظلام والجهالة يسندونه ويدعمونه بمثل هذه الروافع من التفاهات والسخافات، التي لا ترفع من قدر الإسلام بقدر ما تصوره ديناً همجياً بدائياً، أمام كاريهه ومحاربيه وأعدائه؟
لقد تحوّل إسلام القرن الحادي والعشرين في نظر هؤلاء الفقهاء الى قاموس في علم البول والتبويل، وفي قيم أخلاق عصور همجية بدائية.
-3-
وبالأمس، طلع علينا شيخ آخر من فقهاء الجهالة والتضليل، وهو عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر، حين فجر مفاجأة أباح فيها للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها في العمل منعاً للخلوة المحرمة، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسط أحدهما. وأكد عطية أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم الزواج. وأن المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته، مطالباً توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميًا ويكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلاناً. وجيء بقصص عن السيدة عائشة بهذا الخصوص، وهي قصص في رأيي ملفقة، وإن كانت صحيحة فلسنا بحاجة لها اليوم، وانما هي من قيم مجتمع كان سائداً قبل 1400 سنة.
فليس كل ما كان يقوم به النبي عليه السلام، وأهله، وأصحابه، علينا الاقتداء به اليوم. ولو قام النبي عليه السلام من قبره اليوم، ووقف على العصر وقيم هذا العصر الذي نعيشه الآن، لنهانا عن تقليده أو العمل بكثير مما كان يقوله ويعمله في زمان رسالته، قبل 1400 سنة. ولقال لنا عليه السلام زماني زمان، وزمانكم زمان آخر. فخذوا ما يصلح لزمانكم، واتركوا ما ليس يفيدكم أو ينفعكم.
-4-
لو عشتُ في أيام الرسول، وكنت من صحابته، لرفضت علناً شرب بوله، أو قوله بشفاء بول البعير من الأمراض، ولفرضت التبول حيث كان يبول عليه السلام، حتى ولو حكم عليَّ بعصيانه عليه السلام والاصطلاء بنار جهنم وبئس المصير. وللفتُ نظره عليه السلام، إلى التنبيه بأن مثل هذه الوقائع لا تصلح للأزمان القادمة، بل هي ربما ستضر الإسلام فيما لو تم العمل بها مستقبلاً.
والرسول الحريص على سلامة الإسلام وصفائه سينهى على العمل بمثل هذا، أو تكراره في الزمن القادم، فما بالك بزماننا هذا في ظل تبدل المجتمعات وتبدل كل القيم الاجتماعية والاخلاقية فيها؟
-5-
إن اللوم كل اللوم على الدولة المصرية التي تقف متفرجة على ترهات وخزعبلات وظلاميات بعض شيوخ الأزهر، وعلى الاساءة للاسلام على هذا النحو.
ولكن الدولة المصرية لاهية عن الإسلام، وتاركة الحبل على الغارب لانتشار الشعوذة والجهالة الدينية.
ولاحظوا معي، بأن كل الترهات والخزعبلات والظلاميات و"الهمبكة" الاجتماعية والدينية والسياسية تخرج هذه الأيام من مصر المحروسة، ومن مشيخة الأزهر بالذات، بدءاً من حجاب الفنانات، وانتهاءً اليوم بإرضاع الكبير.
فألف خسارة على مصر محمد عبده، وقاسم أمين، وسلامة موسى، وطه حسين، ولويس عوض، وتوفيق الحكيم، ونجيب محفوظ، وكل نجوم التنوير والحداثة، الذين تركوا مصر مرتعاً لفقهاء الظلام والتضليل، يفتون بارضاع الكبير من ثدي الجهالة والتضليل، بعد أن جفت أثداء الحداثة والتنوير في مصر المحروسة.
السلام عليكم.

[RAAFATLUNA]

اتمنى من اللة ان تتفتح عيون وقلوب الاخوة المسلمون لينظروا الحق من الباطل صدقونى الباطل واضح وضوح الشمس ياجماعة وربنا يهدى

[khair]

بسم الله الرحمن الرحيم

نعم هذا في ديننا ولا خوف بما أنه بين يدين أهل العلم و الحديث و من عرف عنهم الصلاح بالضوابط الشرعيه التي أوضحها العلامه ناصر الدين الالباني .

فلو جئنا بشباب من نادي للشباب أو مرقص معين و خصوصا إذا كانوا مخمورين محمورين سيضحكون ضحككم على هذه الفتوى و على الدين ككل ليس هذا قائم على المسلمين و حسب بل لو قلت لهم ############## لتهكموا و سخروا و قالوا في الاولى - اي فتوة المسلمين نفس قولكم - السخرية و السب و القدح و لتكلموا على العلماء بنفس الصيغ التي تتكلمون بها ، و######### سيتهكمون و لن يتكلموا بعلم و دراية و السبب البسيط هو أنهم من النوادي و غيرها التي لا تعرف بعلم ولا بدينو من ثم هم شكاكون بنيات فارغة منذ البداية فلوا صادقتهم القول لتضايقوا و سخروا و لوا كذبت و سخرت أحبوك و قولك .

[elmafdy]

الفاضل السيد خير

أولا أحييك على شجاعتك و التى جعلتك تعترف ان هذا فى دينكم , على الاقل انت اكثر شجاعه من مئات المسلمين الذين انكروا هذا الحديث و من عزت عطيه الذى تراجع عما قاله خوفا على منصبه و مركزه . . . .

كما أننى أعترف بحقك و حريتك فى ألا ترى فى الامر غضاضه و ترى اننا نحن المستهزئين الهزليين المتهكمين , فرأيك فينا هو حق اصيل لك . . . .



و لكـــــــــــــــــــــــــــن



بقيت أهم حلقه ليكتمل عقد شجاعتك و حريتك , و هو أن تثبت لنا صدقك و صدق ما تقوله , و الامر بسيط و واضح , فأذا كنت انت صادقا فى قبولك لهذا الحديث و صادقا مع نفسك فى رؤية الامر شيئا طبيعيا و أننا نحن المتهكمين الساخرين , فعليك ان تثبت ذلك عمليا , على الاقل تعلنها صريحه انك تقبل ذلك . . . .

عليك أن تعلن أنك تقبل أن تقوم زوجتك بأرضاع زميلها فى العمل . .
و أن تعلن أنك تقبل ان تقوم أختك بأرضاع مدرسها الذى يعطيها الدروس . . .
و أن تعلن انك تقبل أن تقوم والدتك بأرضاع الطباخ و السفرجى و السائق الذين تتعامل معهم . . .
و فى المستقبل ستوافق على ان تقوم ابنتك بأرضاع كل من تتعامل معاهم .

انتظر أعلانك بقبول كل تلك الامور لننتقل للخطوه الثانيه فى الحوار .

المفدى

[elasmar99]

أخي الاسمر

انت نسيت تلبس الست اللي في الصورة حجاب عشان تبقي صورة شرعية

بس واضح ان الرضاعة بالمص مش الحلب(hrt: (hrt:

فين الصورة فين الصورة ياموسى؟؟ رسام كاريكاتور موهوب مثلي عايز يعبر عن رأية في موضوع حيوي ومشوق مثل رضاع الكبير ..لا يحق لقوانين عفة المنتدي الوقوف في طريقة. عيب ياشباب عيب. يعني ارسم المرضعة بحجاب واكشف "البزازة" بس؟ هل لبس المايوة حرام؟ هل رضاع الكبير قبل الصغير حرام؟ يعني اشق هدومي ياناس؟ الحياة في وسطكم لم يعد لها اي طعم حياة كلها حرمان في حرمان والمسلون فاتحينها على البحري كل الي عايز يمص يمص كل الي عايز يرضع بيرضع. الصورة ابلغ من 10000 كلمة ياموسى وسيبنا نعبر عن رأينا وبلاش حركات المسلمين دي. في الشارع يلبسو حجاب وفي المكتب المص على ودنة(sml8) (sml8) (sml8) (sml8) (sml8) (sml8) (sml8)

[Maged Morcos]

http://www.elaph.com/ElaphWeb/NewsPapers/2007/5/235025.htm
Print Article

ثدي لكل الرجال!!
المصري اليوم GMT 22:15:00 2007 الأحد 20 مايو




رفعت رشاد


من المؤسف أننا عندما نتحدث عن الصحوة والنهضة، إنما نقصد الجوانب السياسية أو الاقتصادية، ولم يقصد أحد ولم يسع أحد لأن تكون الصحوة والنهضة في النواحي العقلية. وبينما يعيش العالم دنيا العلم والتكنولوجيا والنانو والفيمتو.. يخرج علينا أحدهم بإباحة رضاعة الزميل لزميلته في العمل أو في أي مكان حتي لا يدخل بينهما الشيطان!!

يغرق المجتمع المصري والعربي في السفاسف وتهلكه التفاصيل السخيفة ولأننا مجتمع متخلف في كل الجوانب، يخرج علينا بين الحين والآخر من يستغل عقول البسطاء طارحاً أفكاراً غريبة وشاذة لا يقبلها عقل أو منطق، مثل ذلك الرجل الذي أفتي بأن ترضع المرأة الرجل الذي تحب أن تختلي به حتي لا يحدث بينهما شيء لا سمح الله!

من المؤسف أن الرجل الذي يردد ذلك من كبار علماء الدين حسب الشهادات الحاصل عليها، وهو مصمم تماماً علي رأيه ويلوح في حديثه بأن من يرفض فتواه إنما يعترض علي رسول الله ويشكك في السُنة النبوية! ولم أجد حتي الآن من علمائنا الأشاوس من يرد علي هذا الرجل الذي ليس يخالف الطبيعة البشرية والقيم الأخلاقية فحسب وإنما يخالف قانون العقوبات وكل القوانين التي تجرم مثل هذه الأفعال.

وأتصور مثلاً شرطة الآداب التي تقبض علي الشباب والبنات الواقفين علي شط النيل لمجرد أنهم أصدقاء أو أحباء أو عشاق، بينما تشجع الآخرين علي أن يرضعن زملاءهن في العمل من ثديهن ببساطة بل وبارتياح لأن الفضيلة ستتحقق عندما يحدث ذلك في أماكن العمل أو في الأماكن المغلقة بشكل عام.

أتصور أن زميلة جديدة في العمل التحقت لتتسلم وظيفتها فنجد المدير يجمع الموظفين ويعلنهم أن اليوم سيتم إرضاع الموظف فلان من ثدي الموظفة فلانة الجديدة حتي نطمئن إلي رسوخ الفضيلة عندما يغلق عليهما باب العمل؟؟؟. ويحتفل الموظفون.. جماعة.. بزميلتهم الجديدة الشابة.. التي لا تتردد في أن تبرز ثديها لكي «يلقمه» زميلها سعيد الحظ عدة مرات.. حتي تتحقق الفائدة.. ويتثبت الجميع من حدوث المراد من رب العباد وإعمال الشعائر الدينية السليمة.. يحدث هذا للفتاة الجديدة..

بينما قد تكون محجبة.. رافضة أن يظهر شعرها أمام الرجال.. ولا بأس أن يدعو مديرها في العمل أسرتها.. والدها وأشقاءها لحضور حفل إرضاع زميلها.. ولكن، ماذا لو أن الموظفة الشابة تنقلت بعد ذلك في عدة مكاتب؟ أو عينت وحدها في مكتب به عشرة زملاء لها.. يخرج معظمهم أحياناً ويتركونها مع بعضهم أحياناً؟ ما الإجراء الذي يتم في هذه الحالة؟

وماذا يحدث لو أن المدير كان حريصاً علي طلبها في أعمال ترتبط بمكتبه وتضطرها لأن تسهر معه في خلوة؟ وكيف تلاحق المرأة المرضعة التي صار يعرف ثدييها كل الرجال إذا ما كانت طبيعة عملها تضطرها إلي الانتقال إلي أكثر من عمل في أكثر من مكان.. شركة أو مصلحة؟ وماذا لو اختلت امرأة برجل من العمال يصلح أمراً في منزلها؟ هل ترضعه؟ هل ترضع المرأة كل الرجال حتي نستريح ويصبح الجميع إخوة؟ هل يحل ذلك مشكلة الرذيلة ونصبح مجتمع الفضيلة؟

أعتقد أن الكثيرين منا أصابهم الفزع، فالرجل صاحب الفتوي مصمم علي أن هذا الأمر من صحيح الدين، ولا أعرف هل يوافق سيادته علي أن تقوم زوجته أو ابنته أو زوجة ابنه بإرضاع زميلها أو الرجل الذي تختلي به؟ هل يوافق؟ وإذا كان لا يوافق.. فلماذا يصر علي فتواه ويصر علي تطبيقها علي الآخرين؟ وأسأله ماذا لو أن المرأة المرضعة أعجبها طريقة رضاع زميلها؟ ألا يمكن أن يثيرها هذا الأمر وتندفع معه إلي أحضان الخطيئة؟ وماذا لو أعجبته هو وصمم علي النيل منها؟

أقسم لكم أنه لو كان هذا هو الدين فهو مرفوض، وعلي الحكومة المسؤولة عن هذا الشعب أن تعلن رأيها في هذا الشخص وعلي الشعب ونواب الشعب أن يحاسبوها إذا لم تحاسبه.

http://www.elaph.com/ElaphWeb/NewsPapers/2007/5/235025.htm
إغلاق النافذة

[knowjesus_knowlove]

صاحب فتوى "إرضاع زميل العمل" يتراجع عنها ويعتذر للجمهور

.

يافرحة ماتمت خدها الغراب وطار
cry

أنا كنت ناوى أشهر إسلامى وأدخل فى دين اللات أفواجا ...
وأترك صحراء موزمبيق القاحلة وأعود إلى أرض مصر الحبيبة حتى أشرب من نيلها ماءا رقراقا ومن نسائها لبنا ربرابا ....
بل وكنت سأعمل بجد وإجتهاد حتى بعد ساعات العمل الرسميه حتى تخرج أعمالى على أكمل وجه ....

ياخساااااااارة!!!!!!!

cry

[shosho_angl]

هو اجبروه علشان يعتذر لان معرض مجلس تأديب

مجلس تأديب لصاحب فتوي "إرضاع الكبير"??

قرر المجلس الأعلي للأزهر تفويض جامعة الأزهر في إصدار قرار بوقف د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بالقاهرة عن العمل وإحالته إلي مجلس التأديب للتحقيق معه في فتواه حول "رضاع الكبير" التي أباح فيها للمرأة إرضاع زميل العمل بحيث يكون ابنها في الرضاعة.. منعاً للخلوة المحرمة..
كان د.عزت عطية قد أصدر بيانا توضيحياً أعلن فيه تراجعه عن فتواه التي أثارت استياء علماء الدين والعامة بعد أن طرحت عبر وسائل الإعلام ويبدو أن بيانه جاء أملاً في العفو عنه. اعتذر د. عزت عن فتواه.. مؤكدا أنها مجرد اجتهاد شخصي خاطيء يخالف رأي الجمهور.
أوضح أنه يري أن الرضاعة في الصغر هي التي يثبت بها التحريم كما قال الأئمة الأربعة وأن رضاع الكبير كان واقعة خاصة لضرورة.

ـــــــــــــ
الرضاع لا يكون الا اول عامين للطفل



وحتى ارضاع الصغير لابد وان يكون فى اضيق حدود

حتى لا نقع بمشاكل عند زواج الاولاد فيما بعد

وكثير ما تنسى الاخت انها ارضعت اولاد اختها

ولا حول ولا قوة الا بالله

والكبير كيف ينكشف على عورة المسلمه

[Zagal]

[URL="http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/21/34660.html"][CENTER]اعتبر أنها كانت لواقعة خاصة
صاحب فتوى "إرضاع زميل العمل" يتراجع عنها ويعتذر للجمهور

http://www.alarabiya.net/files/image/large_9945_34660.jpg


دبي-العربية.نت

قدم د. عزت عطية، رئيس قسم الحديث وعلومه بكلية أصول الدين جامعة الأزهر، اعتذرا عن فتواه التي قال فيها بـ"إرضاع المرأة زميلها في العمل" لمنع الخلوة الشرعية بينهما معتبرا أنها كانت لواقعة خاصة وأن الرضاعة بالصغر هي التي ثبت بها التحريم.


وأكد عطية في بيان وقعه أمس ووزعته الجامعة أن ما أثير حول موضوع ارضاع الكبير كان نقلاً عن الأئمة ابن حزم وابن تيمية وابن القيم والشوكاني وأمين خطاب وما استخلصه من كلام ابن حجر.
.

كذاب ياعم الشيخ عزت ...

فتوى ارضاع الكبير كانت لرجل بالغ "ذو لحيه"

انتم هاتغيروا التاريخ والقصص ايضا علشان تداروا بيه كسوفكم..


اه ه ه ه ه ه ه يامنافقين ..cr:: cr:: cr::

[COPTIC KNIGHT]

بيقول لك فتوى ارضاع الكبير دى حاله خاصه جدا ظهرت فى (صدر) الاسلام

(hrt: (hrt: (hrt: (hrt: (hrt:

المفدى

يا عم لخبطتنا معاك صدر الاسلام و لا ثدي الأسلام (hrt: (hrt:

[makakola]

إذا كان هذا هو الإسلام .. حسنا .. فأنا أول كافر به !!

بقلم : أحمد عبد الهادى

5/22/2007 2:40:00 AM
(http://www.shbabmisr.com/?xpage=view&EgyxpID=10218)
إرضاع الكبير من أجل إغلاق الباب على سيادة البيه المدير وسكرتيرته الحسناء .. إنقلاب إعلامى ضد الفتوى .. حيرة .. فوضى .. صدمة .. دفاع مستميت عن أى شئ يمت للإسلام بصلة .. منتهى القرف الذى يصيب الفرد بالغثيان ذلك الذى يحدث من مشايخ معتوهيين .. لو كان ذلك هو الإسلام فسجلوا لديكم إذن ؟ فأنا أول كافر به .. مجتمعاتنا مع الأسف لازالت تفكر بأعضائها الجنسية ..
تفكر بطريقة المراهقيين ..
مشايخنا الأفاضل يتعاملون معنا باعتبار أننا فاقدى الأهلية والشرعية ولانستطيع من وجهة نظرهم التحكم فى غرائزنا الجنسية ..
يتعاملون معنا باعتبار أننا حيوانات لايمكنها التحكم فى نفسها ..
منتهى القرف أن يدلى أحدهم بدلوه ليطلب منا سيادته أن نرضع من زميلة العمل من أجل خلوة شرعية ..
مشايخنا لايدركون أننا كبرنا وتجاوزنا مرحلة المراهقة وظلوا هم هناك قابعين فى غرفهم التى تضم كتب ابن سيريين .. وتذكرة داود ..
ماهذا القرف الذى نقرأ ونتابع ؟
إما أن نشاهد هالة سرحان بقرفها والجنس الذى تبذره عبر برامجها هى والقنوات الفضائية إياها ...
أو أن نستمع لبرامج تفسير الأحلام التى يطل منها أحد المشايخ إياهم والذى يربط تفسيراته بأحاديث عن الرسول والرسول منه ومن أمثاله برئ ..
إرحمونا ..
الإسلام هو دين الفطرة ..
لاضرر ولاضرار ..
الحلال بين والحرام بين
زميلة العمل أيها السادة ليست كتلة جنس متحركة
زميل العمل أيها المحللون والعباقرة ليس حيوان يبحث عن الجنس
إذا كنتم تفكرون بأعضاؤكم الجنسية فنحن لسنا مسؤوليين عن سذاجتكم ..
بيننا زميلات فاضلات
معنا زملاء أفاضل ..
نعمل حتى منتصف الليل معا ..
نجلس معا
نتحاور معا
نناقش معا
نأكل معا
لم يفكر أحد من الزملاء فيما وصل إليه عقلكم الساذج ؟
إذا كانت هناك بعض الإنحرافات فلايعنى ذلك أنها القاعدة ..
عن أى رضاعة تتحدثون ؟
شوهتم لنا فكرنا منذ الصغر وتأبوا إلا أن تشوهوه فى الكبر
حاصرتنا عصاكم وأوامركم ..
أصبحت صلاتنا منذ الصغر مقترنة بالنار
نعبد الله لأننا نخاف النار
نعبد الله لأننا فى إنتظار الجزاء
تعلمنا منكم الإنتهازية والإستغلال
كل شئ يجب أن يكون بمقابل
ألم تقولوا لنا ذلك ؟
ألم تقنعونا بذلك
ألم نتعلم منكم الصلاة بالتخويف والترهيب فى مجتمع لايؤمن إلا بالرأى الواحد ؟
ألم نتعلم منكم فرائض الإسلام وأنتم تلوحون لنا بعذاب القبر ..
وكأن الله فى حاجة إلى عبادتنا له ؟
وكأن الله ينتظر صلاتنا
لكننا عندما كبرنا إكتشفنا أن الله هو الضمير
هو الإيمان بكل شئ جميل
هو الإيمان بحريتى وإحترام حرية غيرى
والصلاة ليست مجرد حركات يؤديها الفرد بل هى أسمى معانى العشق لمن نحب ونهوى بقلوبنا قبل أن نقدم له صلاتنا ..
عودوا إلى تاريخ رابعة العدوية التى كانت تخرج على مريدييها كل يوم فى يد تحمل النار وفى اليد الأخرى تحمل الماء .. فيسألونها عن وجهتها فتقول لهم :
ـ بالماء أطفى النار التى يخشى الناس منها وبالنار أحرق الجنة التى يطمع البشر فيها ..
وتنصح مريديها بأن يحبو الله لذاته .. فهو معنى لكل شئ جميل ..
عندما كبرنا وتمردنا على شيوخنا الأفاضل إكتشفنا أن أم كلثوم ليست حرام ..
والفن الجميل ليس حراما ..
والله ليس جبارا ولاينتظرنا بناره ..
بل يغفر ..
وهو الذى خلق لنا كل شئ جميل ..
عن أى رضاعة تتحدثون ؟
وبأى فكر تفكرون ؟
إخرجوا من أنفاقكم المظلمة ..
ستجدون آلاف النساء وآلاف الزملاء ..
يفكرون معا
يحلمون معا ..
لايوجد فى عقولهم هلاوسكم .. وسذاجتكم ..
إن الدين ليس إرهابا ..
وليس عذاب قبر ولايوجد به شجاع أقرع
إن الدين أيها السادة هو نهج حياة قويمة تقوم على إحترام الجميع لا أن ترهبهم وتعاقبهم .. وتحاصرهم ..
إن عظمة الإسلام أيها السادة وعظمة كل الأديان السماوية فى نقاء المنهج وإحترام العقل ..
عن أى رضاعة تتحدثون ؟
لقد شوهتم الإسلام وأصبحتم تقدمون للجميع دليل تخلفنا وسلوكنا الإرهابى ..
حبستم أنفسكم فى أنفاقكم المظلمة وقصرتم الإسلام على فتاويكم الساذجة ..
بينما العالم كله يتحرك وينطلق إلى المستقبل مبتعدا عن تخلفكم وبحثكم عن وسائل الرضاعة الآمنة من زميلة العمل ...
إذا كان هذا هو الإسلام فأنا أول كافر به ..
لكننا على يقين أن ذلك ليس هو الإسلام الحقيقى الذى نؤمن به ..
ورسولنا ليس هو ذلك الرسول الذى تحكون لنا عنه ..
ليس هو ذلك الشخص الذى سحر له أحد اليهود
وليس هو ذلك الرسول الذى تخصص فى الرقيات والتعاويذ
إن عظمة الإسلام أيها المشايخ الأفاضل أنه دين عقل ودين منطق
وعظمة الرسول تنطلق من أنه لم يأت بمعجزات ولاشعوذات .. إنما إنطلقت عظمة هذا الرجل أنه جاء ليخاطب العقل ..
إرحمونا وإرحموا جيلنا وإتركونا نعشق ديننا بعقلنا وقلبنا
إتركونا نعشق منهج هذا الدين دون تخويف ودون رعب ..
إخرجوا من غرفكم المغلقة
وإتركونا نرسم ملامح طريقنا الجديد الذى نشقه وسط عالم يتقارب ويفكر بعقله بينما نحن نصر عبر مشايخنا أن نفكر من خلال أعضائنا الجنسية ..

[net_man]

اليوم فى جريدة اخبار اليوم وفى صفحتها الاولى خبر يقول :

الأزهر يوقف صاحب فتوي إرضاع الكبير ويحيله للتحقيق
وتفاصيل الخبر : هـــــــــــــــــــــــــــــــــنا (http://www.elakhbar.org.eg/issues/17186/0112.html)
باختصار :
أصدر المجلس الأعلي للأزهر في اجتماعه برئاسة الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر قرارا بايقاف الدكتور عزت عطية رئيس قسم الحديث بجامعة الأزهر عن العمل واحالته الي لجنة تحقيق.

وطبعا احنا عارفين السبب وهو اباحة واظهار فتوى رضاعة الكبير على السطح مرة اخرى بعد المحاولات المستميته لدفنها والتخلى عنها وانا اعتقد مقدما ان الرجل سوف ينحى عن منصبه ومع براءته لان الحديث ورواياته صحيحه .. (sml9)

مما دفع بعض المواقع الاسلامية الى نشر هذا التكذيب باسم د عزت عطية ( وهو مجهول المصدر ) :

http://www.copts.net/forum/attachment.php?attachmentid=3889&stc=1&d=1179835969

ونشر معها الاتى :
تراجع الدكتور عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين جامعة الأزهر بالقاهرة عن فتواه التي قال فيها بإرضاع المرأة زميلها في العمل لمنع الخلوة الشرعية بينهما..والتي تناقلتها وسائل الإعلام الأيام الماضية.

وقد قال الدكتور عزت عطية - في بيان كتبه بخط يده داخل جامعة الأزهر وحصلت إسلام أون لاين على نسخة منه: "إن ما أثير من كلام حول موضوع رضاع الكبير، وما صرحت به إنما نقل عن الأئمة ابن حزم وابن تيمية وابن القيم والشوكاني وأمين خطاب، وما استخلصته من كلام ابن حجر رحمه الله".

وأضاف عطية: "مع هذا فالرأي عندي أن الرضاعة في الصغر هي التي يثبت بها التحريم كما قال الأئمة الأربعة.. وأن رضاع الكبير كان واقعة خاصة لضرورة، وما أفتيت به كان مجرد اجتهاد، وأنه بناء على ما تدارسته مع إخواني من العلماء فأنا أعتذر عما بدر مني قبل ذلك، وأرجع عن هذا الرأي الذي يخالفه الجمهور".

وكانت جامعة الأزهر بعد الضجة الإعلامية التي حدثت بسبب هذه الفتوى قد قامت بتشكيل لجنة برئاسة الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس قسم الحديث الأسبق بالكلية وعضوية عدد من أساتذة الحديث بالجامعة؛ لمراجعة الدكتور عطية عن فتواه.

وصرح مصدر مسئول بالجامعة أن جامعة الأزهر كانت تستعد لاتخاذ إجراء مع الدكتور عزت نتيجة فتواه المثيرة للجدل، كما أن رئيس الجامعة قد صمم على أن يكون هناك اعتذار على تلك الفتوى وعلى وجه السرعة.. حسب تعبير المصدر.. وبالفعل قام الدكتور عزت بكتابة الاعتذار.

يُذكر أن فتوى إرضاع زميل العمل كانت قد أثارت عاصفة من الردود، منها ما أكده د. محمد رأفت عثمان عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، حيث قال ما نصه:

"إن حجة من يقول برضاع الكبير ضعيفة جدًّا، والحديث الذي يعتمد عليه في إجازة رضاع الكبير هو ما روي عن عائشة رضي الله عنها في قصة سالم مولى أبي حذيفة بأن سالم تربى في بيت أبي حذيفة وهو طفل، فلما بلغ مبلغ الرجال أصبح في نفس زوجة أبي حذيفة شيء من دخوله وخروجه عليها، وأن تظهر أمامه كأمه مع أنها ليست أمه، فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لزوجة أبي حذيفة عندما جاءت تعرض عليه القضية: "أرضعيه يحرم عليك"، ومع ذلك فهذا الحديث لا نأخذ به؛ لموقف سائر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اللاتي عارضن عائشة في رأيها، وبينوا أن هذا لعلّه حالة خاصة، ورخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لزوجة أبي حذيفة، فزوجات رسول الله رفضن مبدأ إرضاع الكبير..

وحينئذ فنحن أمام قضية بها اتجاهان هو اتجاه السيدة عائشة رضي الله عنها وفهمها لما حدث في قصة سالم مع أم حذيفة، واتجاه بقية زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم في كون هذا خصوصية ورخصة لا تتعدى غير زوجة أبي حذيفة، وعندما نخير بين رأيين في هذا الوضع فنختار ما كان عليه سائر زوجات رسول الله".

ويتابع "يكفي أن الإمام النووي عند شرحه لهذا الحديث ذكر أنه لا يرى هذا الرأي إلا عائشة وداود الظاهري، أمام فرقة الظاهرية وهم يأخذون بظواهر النصوص، ولا يستعملون العقل في الاستدلال أو القياس، كما يجب أن نلاحظ أمرًا آخر وهو أن هناك قاعدة شرعية هي سد الذرائع، بمعنى أن الذريعة هي الوسيلة الموصلة للخير أو الشر، وعندما تطلق كلمة الذرائع فإنما يراد بها الوسيلة الموصلة للحرام وإن كانت في ذاتها في الأصل حلالاً، كبيع العنب لصاحب مصنع خمور، فبيع العنب مباح، لكن لا يجوز بيعه لمن يتخذه خمرًا".

cr::

عموما فتوى "إرضاع الكبير" نُشرت لأول ‏مرة العام الماضي، عندما نسبت صحف ‏إلي الشيخ الدكتور عبد المهدي عبد القادر ‏أستاذ الحديث في جامعة الأزهر قوله بأنه ‏يحق لزوجات الأثرياء اللاتي يختلين ‏برجال من الخدم في بيوتهن أن يستخدمن ‏رخصة "إرضاع الكبير" ؛ تفاديا للخلوة ‏الحرام معهم، ولكن الشيخ تبرأ من هذا ‏التأويل، وإن كان أقر بصحة حديث ‏‏"إرضاع الكبير" الذي رواه الإمام مالك. (hrt:

ولا اعرف باى منطق يفكر هؤلاء اذا كان الحديث صحيح وروايته سليمة وكله تمام و100 فل اذاى بقل يهاجموا الرجل ؟ cr::

[Maged Morcos]

http://www.elaph.com/ElaphWeb/AsdaElaph/2007/5/235429.htm
Print Article

تأديب صاحب الفتوى غير المؤدبة
حسن أسد GMT 17:30:00 2007 الثلائاء 22 مايو

وأخيراً قررت وزارة الأوقاف المصرية إيقاف رئيس قسم الحديث في جامعة الأزهر الشيخ ( الدكتور ) عزت عطية. عن التدريس وإحالته إلى لجنة تأديبية بسبب فتواه ( ) بوجوب سماح الموظفة لزميلها في العمل ( رضاعة) ثديها لتكون خلوتهما في غرفة مغلقة. حلالاً!!!

ولكن هل هذا الإجراء وما ستعلنه من عقوبات تأدبية بحق الشيخ إبن عطية، سيضع حداً للقادم من الفتاوى المضحكة والجميع يعلم بأن الشيخ المسكين غرف فتواه من كتاب صحيح البخاري الذي صار محتواه من الأحاديث، هو المصدر الرئيسي لسن الشرائع الإسلامية بدل القرآن لدى شيوخ بعض المذاهب!!! ومازال فيه الكثير من اللا معقول الذي بحاجة إلى وقت آخر وشيخ ( متمكن ) ليصيغ منه فتوى جديدة!!

وماذا عن الشيوخ الذين صارت فتاويهم سارية المفعول عند مبجيلهم.
كفتوى تحريم تقديم ( الزهور ) للمرضى !!!!
تحريم شرب الماء المبرد بواسطة أجهزة التبريد !!!
عدم النوم بجوار الحائط ومنع الجلوس على الكرسي لذكوريتهما !!
تحريم وضع البندورة بجوار الخيار في محلات البقالة وعربات بيع الخضرة !!!!
وضع شال على مؤخرة الماعز !!!
وهنالك الكثير الكثير من الفتاوى المضحكة. ربما القراء الأعزاء سيثرون المقالة بها.

إذن. فمهما كانت قسوة العقوبة التي ستصدر بحق الشيخ الدكتور المسكين فأنها سوف لن تحول دون إختراع الجديد من الفتاوى المثيرة للجدل بين حين وآخر ما دام لديهم مصدر مقدس إسمه ( صحيح البخاري ) !!!

أخيراً. إذا صدرت عقوبة قاسية بحق الشيخ الدكتور عزت عطية فعلى جميع الكتاب المنصفين. الوقوف لجانبه لرد التهم التي اُدين بها. لعدم جواز عقاب ( التلميذ ) الذي نشر ما تعلمه من الكتب التي تغذى عقله بفحواها. وهي مواد التدريس الإساسية في مدرسته !!! فكيف يعاقب التلميذ الذكي الذي قال ما درخه !!!!

حسن أسد

http://www.elaph.com/ElaphWeb/AsdaElaph/2007/5/235429.htm
إغلاق النافذة

[elasmar99]

http://www.copts.net/forum/attachment.php?attachmentid=2410&d=1149274094يا عم لخبطتنا معاك صدر الاسلام و لا ثدي الأسلام (hrt: (hrt:

يعني ارسم المرضعة بحجاب واكشف "البزازة" بس؟ (hrt:
http://tn3-1.deviantart.com/fs12/300W/i/2006/318/a/b/I_m_a_woman_too_by_geeny.jpg

[كشكش بيه]

عندما قرأت مؤخرا عن موضوع "إرضاع الكبير" تذكرت بالخير الشاب الطالب الأزهرى "نبيل عبد الكريم" والذى تمت محاكمته وسجنه أربع سنوات فى مصر بتهمة الإساءة للأديان، ولست أدرى من أساء أكثر للأديان الطالب عبد الكريم لمطالبته بإستخدام العقل أم الدكتور رئيس قسم الحديث بالأزهر والذى أفتى بأن ُترضع الموظفة زميلها فى العمل خمس رضعات كاملة وذلك حتى تتفادى الوقوع فى خطيئة الخلوة بزميلها، وأنتم عارفين أن الشيطان شاطر!! ولست أدرى لماذا الشيطان وحده هو الشاطر دائما، ألا توجد ملائكة شاطرة أيضا، وألا يوجد بنى آدمين شاطرين؟ ما علينا الشيخ الدكتور وعلامة الأزهر :"جه يكحلها عماها"، وبناء على فتواه : لا ضرر بالنسبة للمرأة أن تكشف ثدييها لزميلها وترضعه خمس مرات و لكنها لا تستطيع أن تكشف له عن رأسها إلا بعد إتمام خمس رضعات كاملة!!؟ ومستشفى المجانين بالقاهرة يقع فى حى العباسية وهو ليس ببعيد عن جامعةالأزهر بمدينة نصر، فهذا نداء لمدير مستشفى العباسية إحترس هناك مواطنا هاربا من عندكم وربما وجدتموه فى مكان ما بمدينة نصر!!

وبالرغم من جنون الفتوى إلا أنها إستهوتنى كثيرا وأنا أعتقد أنها إستهوت كثيرا من الرجال، لأنها تحمل ملامح وخيالات جنسية ولا أجدع فيلم جنس، وبناء عليه "ما كدبتش خبر"، وتوجهت إلى الشركة التى أعمل بها تانى يوم وأنا فى ذهنى تطبيق فتوى الدكتور الشيخ على زميلاتى فى الشركة وهن كثر، وإحترت بمن أبدأ هل أبدأ ب (كيم) رئيسة الحسابات أم ب (سوزان) فى قسم التصميم المعمارى، أم ب (لندا) فى قسم شئون الموظفين، والبنات لدينا فى العمل على كل شكل ولون ولاتوجد بينهن محجبة أو مسلمة، فأنا المسلم الوحيد بالشركة، وفيما يتعلق بموضع الرضاعة فكلنا نعرف أن (ما فيش أحسن من لبن الأم)!!

وبعد تفكير وتردد قررت أن أبدأ ب (كيم) رئيسة الحسابات وخاصة أننا كثيرا ما نختلى ببعض لساعات متأخرة عند دراسة ميزانية المشروعات، ومرة أخرى كما تعرفون الشيطان شاطر، هذا من جهه ومن جهه أخرى فالسيدة (كيم) سيدة شقراء وجميلة ومقاس صدرها لا يقل عن 34!! لذلك البدأ بها يكون بمثابة فتح شهية عند تطبيق الفتوى المجنونة، المشكلة الوحيدة هى أن (كيم) متزوجة وهى تعرف أيضا أننى متزوج كما أنها تعرف زوجتى معرفة جيدة، ولكن للضرورة أحكام و لابد مما ليس منه بد، ولا حياء فى الدين، حتى لا نقع فى الخطيئة!!
...
توجهت إلى كيم بعد إنتهاء مواعيد العمل الرسمية، وهى دائما تتأخر فى مكتبها وأنا كذلك، وسألتها إن كانت مشغولة، فطلبت منى التفضل بالجلوس، ودار بيننا الحديث التالى:

- فيه موضوع كنت عاوز أكلمك فيه، لكن هو موضوع حساس شوية.
- إحنا نعرف بعض من سنين طويلة ومافيش حاجة بنخبيها على بعض.
- إنتى طبعا عارفة يا كيم إننا كثير بنتأخر فى المكتب، أحيانا لنص الليل.
- آه طبعا.
- علشان كده عاوزين نعمل حاجة مهمة، بس أنا مش عارف أبدأ إزاى.
- قول ياسامى، إحنا مش عيال صغيرين.
- إنتى طبعا عارفة إنى مسلم.
- أيوه بس إنت عارف إن إحنا فى الشركة ما بنحاولش نعرف أى شئ عن دين أى موظف بالشركة، لأن الدين ده موضوع شخصى جدا.
- بس الدين الإسلامى له بعض الطقوس قد تكون غريبة شوية عليكى.
- كل دين له الطقوس بتاعته وضرورى نحترمها.
- كويس جدا، فى الإسلام مفروض إن المرأة لا تختلى بالرجل فى مكان لوحدهما، ومؤخرا ظهرت فتوى تبيح إختلاء الرجل بالمرأة إذا قامت بعمل حاجة معينة للرجل، وذلك حتى يصبح بمثابة إبنها، وبهذا يصبح لا غبار على خلوتها به.
- تعمل له حاجة زى إيه؟
(وما أن شرحت ل كيم، موضوع إرضاع الكبير بالتفصيل، إلا وفوجئت بوجهها يصفر ويحمر، وبحركة لا شعورية وجدتها تخبئ فتحة الفستان عند صدرها بملف كان فى يدها، وشعرت أنا بحرج شديد، وقلت منك لله يا دكتور ياأزهرى إللى وضعتنى فى هذا الموقف)، وبعد أن إستجمعت كيم توازنها من الصدمة، فوجئت بها تقول :
- أنا طبعا زى ما قلت لك، إحنا بنحترم طقوس كل الأديان، وإذا كان الشئ ده حيبعدك عن الخطيئة، فدى تعتبر تضحية بسيطة منى، وماتجيش حاجة بالنسبة لتضحية السيد المسيح إللى إتعذب وضحى بحياته على الصليب علشان يفدى كل خطايانا.
(ولم أصدق إذنى.. أخيرا سأبعد عن خطيئة الخلوة مع كيم وإخواتها، وفى نفس الوقت سوف أنهل من منهل الصدر الأعظم ل "كيم" مقاس 34)، ولكنها قالت لى:
- بس ضرورى آخد رأى (دافيد) جوزى فى موضوع زى كده، لأننا بناخد رأى بعض فى كل حاجة.
وعلى الفور قلت لها : آه طبعا ضرورى ناخد رأى(دافيد).
- خلاص يبقى إنت تيجى عندنا فى عطلة نهاية الأسبوع وتكلم دافيد وتشرح الموضوع بنفسك، وأنا من ناحيتى حأديله فكرة عن الموضوع.
....
وطوال الأسبوع كنت أفكر فى الموضوع، وأنا أعرف (دافيد) زوج (كيم) وهو إنسان مهذب ورجل أعمال ناجح، ويهوى الصيد ولديه مجموعة نادرة من المسدسات والبنادق يضعها بفخر فى فاترينة خاصة فى منزله وسبق أن دعانى بفخر لمشاهدة تلك المجموعة النادرة من الأسلحة، و(دافيد) من أهل الجنوب الأمريكى، و إقتناء السلاح شئ أساسى فى ثقافة أهل الجنوب.
....
وفى الموعد ذهبت لمنزل (كيم) و (دافيد)، ولعب الفأر بعبى عندما لم أجد الترحيب المعتاد من (دافيد).
وجلست فى غرفةالإستقبال وجاءت كيم بالقهوة وبعض الحلوى، وفوجئت ب (دافيد) يسألنى:
- ممكن تشرح لى مرة تانية الطقوس الإسلامية لإرضاع الكبير، وهل هناك سوابق تاريخية لمثل تلك الطقوس.
(ومضيت أشرح له ما تعلمته على يد الشيخ الدكتور الأزهرى )
- وليه إخترت كيم لأداء الطقوس الدينية دى؟
- أنا حأبتدى بكيم لأننا أكثر ناس بنقعد لوحدينا فى المكتب، وبعدين أنا ناوى أمارس نفس الطقوس مع كل البنات فى الشركة.
(ووجدت دافيد يسأل بشئ من التهكم):
- وياترى تحب تبدأ بأى صدر ل (كيم)،الصدر اليمين ولا الشمال؟ وتحب تبدأ إمتى بالضبط؟
- أنا شايف خير البر عاجله وممكن نبدأ دلوقت على طول، ومش مهم أبدأ بالصدر اليمين أو الشمال، زى ما تحب!!
وفوجئت بدافيد يندفع ناحية فاترينة الأسلحة التذكارية، ويحاول أن يفتحها بالمفتاح، ورأيت الشر فى عينيه، وعلى سبيل الإحتياط أخذت ديلى فى أسنانى و هربت من المنزل وجريت نحو سيارتى، ولم أسمع سوى دافيد يصرخ وهو مازال يحاول أن يفتح فاترينة الأسلحة:
- خمس رضعات كاملة يا إبن.....!!!
المصدر:
http://www.elaph.com/ElaphWeb/ElaphWriter/2007/5/235267.htm

[Maged Morcos]

فوضى الفتاوى من إرضاع الكبير إلى بول الأنبياء
نبيل شرف الدين Gmt 11:00:00 2007 الأربعاء 23 مايو

تعاظم دور الفتوى مهد الطريق أمام الهوس الديني
فوضى الفتاوى من إرضاع الكبير إلى بول الانبياء


تحقيق يكتبه ـ نبيل شـرف الدين: كما يحدث عادة بعد وقوع الكارثة ـ أو لنقل سلسلة كوارث ـ أصدر الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر قرارا بوقف د. عزت عطية عن العمل وتحويله للتحقيق، بسبب الفتوى الاستفزازية المسماة "إرضاع الكبير"، والتي أطلقها عبر الصحف ومحطات التلفزيون المصرية وأفتى فيها بإرضاع المرأة زميلها في العمل، حتى تصبح أمه في الرضاعة، وبالتالي يجوز "الخلوة الشرعية" بينهما، إذا اقتضت ظروف العمل ذلك .


لم يتوقف مفتي الإرضاع عند هذا الحد، بل ذهب إلى ما هو أبعد من ذلك ، إذ طالب بتوثيق الإرضاع عبر عقد يسمى "عقد توثيق الإرضاع"، وينص فيه على أن "فلانة أرضعت فلانا ونشهد الله على ذلك"، ثم يوقع الشهود على ذلك .
هذه الفتوى ليست الوحيدة من نوعها، فقد نسب إلى علي جمعة قوله إن الصحابة كانوا يتبركون بشرب "بول" الرسول، صلى الله عليه وسلم، وأنه أورد هذه الفتوى في كتاب "الدين والحياة والفتاوى العصرية اليومية"، الأمر الذي أثار استهجان العديد من المعلقين في الصحف المحلية المصرية وهاجموه بشدة .
أما ما فعلته دار الإفتاء المصرية في سياق ردها على "فتوى البول" أنها أصدرت بياناً أكدت فيه أن طهارة رسول الله (ص) في الظاهر والباطن هي محل إجماع بين الأمة، مشيرة إلى أن البعض يرى أن هذه الطهارة لجميع الأنبياء .


ورأى بيان دار الإفتاء أن نشر تلك المسائل في الصحف السيارة ـ أمر غير سديد ـ حتى مع صحة تلك المسائل في حد ذاتها، مشيرا إلى أن دار الإفتاء رفعت كل ما يثار حول هذه المسائل إلى مجمع البحوث الإسلامية لبيان ذلك الأمر .

الإفتاء والسياسة
ومع تفاقم فوضى الفتاوى في مصر خاصة في ظل انتشار الفضائيات الدينية التي تعتمد على ترويج الغريب والمثير من الآراء الفقهية، دخل علماء الأزهر حلبة سباق الفتاوى في مصر، الذي لم يعد ممكناً سوى الإقرار بتعاظمه على نحو يبعث على التساؤل عن الوجهة التي تدفعنا إليها "مؤسسة شؤون القداسة"، وكذا عن المدى الذي يمكن أن نصل إليه في هذا الدهليز الذي يمسك بمفاتيحه "وكلاء حصريون"
وفي مطلع هذا العام أصدر مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر قراراً يقضي بقصر الفتوى على دار الإفتاء، واحتفاظ المجمع بحق التعقيب عليها، باعتباره المرجعية العليا بحكم القانون، ما أثار جدلا شديدا في أوساط دينية في البلاد، وأعلنت رفضها للقرار، واعتبرته في غير مصلحة المؤسسة الرسمية.


وقال معارضون لقرار مجمع البحوث الإسلامية في مصر إن ما يحدث في الفضائيات من بعض الدعاة ليس فتاوى، مشيرين إلى أن هؤلاء يقومون فقط بنقل الفتوى من علماء السلف إلى جمهور المسلمين، واعتبر معارضون للقرار أن الهدف منه هو "تكميم الأفواه والحد من الحرية التي كفلها الإسلام للجميع"، على حد تعبيرهم .


ولا شك أنه مع تنامي الدور الذي بدأت الحركات الأصولية تلعبه في العالم الإسلامي، برز دور الإفتاء خلال الأعوام الماضية كمؤسسة مهمة تمارس عمليات ربط يومية بين الشريعة والدين من جانب، والظواهر المجتمعية والسياسية من جانب آخر، وفي دراسة غير منشورة لنيل الدكتوراه قدمت لكلية الاقتصاد والعلوم السياسية في جامعة القاهرة، بحثت إشكالية التفاعل بين الإفتاء من جانب، والظاهرة السياسية من جانب آخر، حيث طرح الباحث عبد العزيز شادي في دراسته جملة من الأسئلة المنهجية المهمة مثل: ما هي الخصوصية الحضارية لمفهوم الإفتاء?، وهل هناك مناهج تراعي هذه الخصوصية الحضارية في دراسة تفاعلات الإفتاء مع الظواهر السياسية?، وما هي جذور عملية الإفتاء في مصر، وما هي وظائف تلك العملية? وهل يمكننا القول بوجود تفاعل بين الفتوى من جهة والأبعاد الثلاثة للتنمية وهي السياسية (المشاركة والشرعية)، والاقتصادية (حفظ المال) والاجتماعية (حفظ النسل) من جانب آخ

[Maged Morcos]

حق الفتوى
وهذا يقودنا إلى معركة مكتومة ـ قيل وقتها إنها كانت في سياق صراع بين المفتي الأسبق وشيخ الأزهر ـ حول الجهة المعنية بالتصدي للفتوى في مصر، وما إذا كان القول الفصل في هذا المضمار لدار الإفتاء، أم للأزهر، وهنا يقطع مفتي مصر الأسبق الدكتور نصر فريد واصل بأن "دار الإفتاء هي الجهة المنوط بها إصدار الفتاوى بحكم وظيفتها"، بل ويطالب بحسم تحديد المرجعية المعتمدة لدى نشوب أي خلاف في القضايا الفقهية، وحتى يلتزم الناس بما تتوصل إليه من فتاوى ولا يقعون فريسة الفتاوى المتضاربة، ليخلص في النهاية إلى القول إن دار الإفتاء هي الجهة المختصة بنظر اختلاف الفتاوى بين الفقهاء، لما لها من ولاية شرعية في ذلك وللحفاظ على وحدة المسلمين".


لكن شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي كان له رأي آخر في هذه الإشكالية، إذ أكد أن الفتاوى التي تصدر عن الأزهر تخرج عن مجمع البحوث الإسلامية، وأن المفتي عضو في هذا المجمع، مؤكداً أن "الفتوى لا تصدر إلا بعد دراسة وافية للقضية وعرضها على مجلس المجمع، وما يقره المجمع يتم الالتزام به من جانب مختلف الأطراف".


وهنا تجدر الإشارة إلى أن دار الإفتاء المصرية تأسست في تسعينات القرن التاسع عشر، وكان الشيخ محمد العباسي المهدي أول من تولى إفتاء مصر، ثم جاء بعده حسونة النواوي فمحمد عبده الذي بقي في الإفتاء حتى وفاته عام 1905 ثم محمد بخيت المطيعي .


وعودة إلى الدراسة التي أشرنا إليها، والتي تعرف الإفتاء بأنه يحمل في جوهره الحكم أو الرأي الشرعي في مسألة ما على سبيل الاستشارة وليس الإلزام، وغالبا ما تسبق بسؤال يكون موضع اهتمام شخص أو جهة أو مؤسسة ما، وتختلف الفتوى في ذلك عن دور مؤسسات أخرى مثل القضاء وذلك في عدة أمور أهمها طبيعتها الاستشارية، وعدم إلزامها كعنوان للحقيقة .


وفي الجانب الآخر من هذه الإشكالية، يأتي رأي الدكتور محمد رأفت عثمان، عميد كلية الشريعة والقانون في جامعة الأزهر، في معرض تعريفه للفتوى بأنها "إبداء حكم شرعي في مسألة من المسائل أو قضية من القضايا"، لافتاً إلى أن "هذه ليست مهمة هينة يتصدى لها أي إنسان، بل هي شأن دقيق يقتضي التأهل بالاتصاف بدرجة علمية رفيعة، وحتى ذلك أيضاً لا يعني أيضاً أن كل دارس لأحكام الشريعة يصبح بالضرورة من العلماء المؤهلين للفتوى في المسائل الشرعية".


ويذهب الدكتور صبري عبد الرؤوف أستاذ الفقه المقارن في جامعة الأزهر، إلى ما هو أبعد من ذلك الرأي أيضاً، إذ يقطع بلغة واضحة أن "الفتوى من غير المتخصصين باطلة ولا يعتد بها"، وذلك "لقطع الطريق على الدخلاء"، ويمضي قائلاً إن "الفتوى من غير المتخصصين لا يعتد بها لأنها شأن أي علم له أصوله وقواعده، ولا يستطيع الإفتاء إلا من كان عالماً بقواعده، ومنها أن يجتمع فيه العلم بكتاب الله وسنة رسوله، والناسخ والمنسوخ، وأن يكون عالماً بالحديث دراية ورواية، ملماً بقواعد اللغة العربية وأساليبها" في إشارة إلى أن هذه أبرز الشروط ـ القاسية ـ التي اتفق بشأنها العلماء والفقهاء على مدى قرون.

الإفتاء المدني
ويسعى الباحث عبد العزيز شادي في دراسته التي أشرنا إليها، إلى محاولة رفع الالتباس الحاصل بين السياسة والإفتاء، إذ يطرح ما يطلق عليه "مفهوم الإفتاء المدني"، معتبراً أن ظاهرة شيوع الإفتاء عمق دائرة التفاعل بين الفتوى الرسمية من جانب والتفاعلات الاجتماعية من جانب آخر، فأصبح الإفتاء المدني يمثل ضمير المجتمع المدني، وإحدى صور رقابته على الدولة بمؤسساتها المختلفة، كما يمارس المجتمع بفئاته الاجتماعية وظيفة مهمة في ضبط عقيدة الدولة، وفقاً لتصور الباحث لجدل العلاقة بينهما .
ثم يخلص الباحث في هذا السياق إلى نتيجة مؤداها أن الإفتاء الرسمي أصبح قائداً للعديد من سياسات الدولة، ويضرب مثلاً بما جرى في مؤتمري الإسكان والمرأة، حيث يقرر الباحث هنا أن "سياسة الدولة الرسمية باتت قائمة على أساس الفتاوى"، لكنه يستدرك موضحاً أنه "عندما يتعلق الأمر بالسياسات الاستراتيجية العليا كالاقتصاد والسياسة الخارجية يقتصر دور الإفتاء على تبرير السياسات، وليس صناعتها أو حتى المشاركة فيها"، باعتبار أن هذه "مناطق محظورة" لا تحتمل اجتهادات الهواة في غير مضمارهم، حتى لو كانوا من المتخصصين في العلوم الشرعية، باعتبار أن صناع القرار هنا عند هذه المنطقة تحديداً يدركون جيداً أن التقديرات الصحيحة فيها لا يمكن التماسها لدى غير خبراء السياسة والاستراتيجية والاقتصاد والشؤون الاستراتيجية.


وهنا تثور مسألتان، الأولى تتعلق بما أطلق عليه الباحث "الإفتاء المدني"، والثانية تجسد مستوى وحجم التفاعل الذي يتصوره الباحث إيجابياً بين "آلة الفتوى" واحتياجات المجتمع ممثلة في المصالح المرسلة، خاصة تلك التي اقتضتها تطورات العصر.


كما تجدر الإشارة هنا إلى أن الفتوى لا تُعد ملزمة في الاسلام السني، والأزهر والمفتي في مصر لا يتدخلان عادة بإبداء الرأي الا عندما يُسألون. لكن لا شيء يمنع المفتي أو شيخ الأزهر من إصدار بيان في شأن عام داخل مصر او خارجها إذا أرادا، ولا تخرج الهيئتان عادة عما تريده الدولة، لكن من المعروف ان شيخ الأزهر السابق جاد الحق علي جاد الحق خالف توجه الدولة منتصف التسعينات في شؤون تتعلق بالبنوك، فما تزال قضايا الربا والتأمين وبعض العقود التجارية والبحوث المعاصرة حول الجينات وتأثيراتها على الحياة البشرية، كل ذلك، ما يزال مجال أخذ وردّ حتى يومنا هذا.


التحقيق منشور في ايلاف دجتال يوم الثلاثاء 23 مايو 2007

http://65.17.227.80/ElaphWeb/Reports/2007/5/235603.htm

[كشكش بيه]

انتم زعلانين ليه؟؟؟ مفروض تشجعوا اخوتكم المسلمين عشان يتمسكوا بدينهم، مش مهم يدخل الدماغ، لكن المهم انك لوعاوز تشوف وجه وشعرزميلتك المنقبة او المحجبة،وطبعا ده شىء مخجل وحرام شرعا فلازم تيجى على نفسك وتعمل الحلال المسموح وهو الاطلاع على صدرها ومص الحلمات، وطبعا خمس رضعات ... قال يعنى مره واحدة مش كفاية!!! ولازم تشبع منها الاول ... اقصد تشبع من لبنها وبعد كده مسموح لها ان تكشف لك وجهها.
مش عارف ومش متأكد من فتوى سمعتها من قبل وهى :
عن قطونيل بن جيل قال:
لا يجوز لزميلتك فى العمل ان ترد عليك السلام الا بعد ان تخلع ملابسها الداخلية

[موسي الأسود]

(hrt: (hrt: (hrt:


http://www.elakhbar.org.eg/issues/17189/images/2424.jpg



(sml9) .

[وطنى مخلص]

حبيبى يأ أرضع الخلق
بأبى انت و امى يا من يلحس الصحابة بصاقك
إنك لعلى بولٍ كثير

[knowjesus_knowlove]

(hrt:

http://www.copts.net/forum/showpost.php?p=225311&postcount=64


.................................................. .........

[Safnat_Fa3nash007]

ارضعيه خمس رضعات يح يح يح يح يح يح رم عليك صدق اللات العززززززززززيم هههه

http://www.copts.net/forum/attachment.php?attachmentid=3898&stc=1&d=1179981697

[Safnat_Fa3nash007]

http://www.copts.net/forum/attachment.php?attachmentid=3902&stc=1&d=1179986962


تكبير ههههههههههه

[موسي الأسود]

تحريم الرضاعة من ماء الفحل (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=10&ID=45591&SearchText=عائشة&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE)

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنها أخبرته ‏
‏أن ‏ ‏أفلح ‏ ‏أخا ‏ ‏أبي القعيس ‏ ‏جاء يستأذن عليها وهو عمها من الرضاعة بعد أن أنزل الحجاب قالت فأبيت أن آذن له فلما جاء رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أخبرته بالذي صنعت ‏ ‏فأمرني أن آذن له علي ‏
‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏أتاني عمي من الرضاعة ‏ ‏أفلح بن أبي قعيس ‏ ‏فذكر ‏ ‏بمعنى حديث ‏ ‏مالك ‏ ‏وزاد قلت إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قال ‏ ‏تربت ‏ ‏يداك أو يمينك ‏

صحيح مسلم بشرح النووي

قوله : ( عن عائشة أنها أخبرته أن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها وهو عمها من الرضاعة ) ‏
إلى آخره , وذكر الحديث السابق في أول الباب عن عائشة أنها قالت : ( يا رسول الله لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة دخل علي ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نعم إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة ) . ‏
اختلف العلماء في عم عائشة المذكور , فقال أبو الحسن القابسي : هما عمان لعائشة من الرضاعة أحدهما أخو أبيها أبي بكر من الرضاعة ارتضع هو وأبو بكر رضي الله عنه من امرأة واحدة , والثاني أخو أبيها من الرضاعة الذي هو أبو القعيس وأبو القعيس أبوها من الرضاعة وأخوه أفلح عمها وقيل هو عم واحد , وهذا غلط فإن عمها في الحديث الأول ميت وفي الثاني حي جاء يستأذن فالصواب ما قاله القابسي وذكر القاضي القولين ثم قال : قول القابسي أشبه لأنه لو كان واحدا لفهمت حكمه من المرة الأولى ولم تحتجب منه بعد ذلك فإن قيل فإذا كانا عمين كيف سألت على الميت وأعلمها النبي صلى الله عليه وسلم أنه عم لها يدخل عليها واحتجبت عن عمها الآخر أخي أبي القعيس حتى أعلمها النبي صلى الله عليه وسلم بأنه عمها يلج عليها ؟ فهلا اكتفت بأحد السؤالين ؟ فالجواب : أنه يحتمل أن أحدهما كان عما من أحد الأبوين والآخر منهما أو عما أعلى والآخر أدنى أو نحو ذلك من الاختلاف فخافت أن تكون الإباحة مختصة بصاحب الوصف المسئول عنه أولا والله أعلم . قوله : ( عن عائشة أن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها ) , وفي رواية ( أفلح بن أبي القعيس ) وفي رواية ( استأذن علي عمي من الرضاعة أبو الجعد فرددته قال لي هشام : إنما هو أبو القعيس ) وفي رواية ( أفلح بن أبي قعيس ) قال الحفاظ : الصواب الرواية الأولى وهي التي كررها مسلم في أحاديث الباب وهي المعروفة في كتب الحديث وغيرها , أن عمها من الرضاعة هو أفلح أخو أبي القعيس وكنيته أفلح أبو الجعد و ( القعيس ) بضم القاف وفتح العين وبالسين المهملة . ‏

قوله صلى الله عليه وسلم : ( تربت يداك أو يمينك ) ‏
. سبق شرحه في كتاب الغسل .

رضاع الكبير له أصول تاريخية يا اخوة و المسلمون مفطومين علي رضاع الفحول ... وحدث بلا حرج ...

[كشكش بيه]

من مدونة مراقب مصرى
عزيزتي الموظفة استني!! ما ترضعيش زميلك... الشيخ اعتذر!!ـ

إلى كل موظفة (قطاع عام أو قطاع خاص أو قطاع أعمال) ... احترسي!!!

انتظري!!!

لأ لأ لأ استني عندك... البسي تاني بسرعة!!!

الشيخ رجع في كلامه وقال ما ينفعش ترضعي زميلك عشان يتحرم عليكي!!!

معلش لخبطناكي معانا... ما بين ترضعي وما ترضعيش... بس لحين إشعار آخر، الكلام استقر على إنك ما ترضعيش!!!

طبعا حضرتك هتسأليني وتقولي لي سوؤال محرج إنه ماذا إذا كنتي عملتي بالفتوى من أول يوم والزملا رضعوا بالفعل!!
بس للأسف معنديش رد على سيادتك وإذا كنتي آثمة أم غير آثمة... بس شوفي يا أختي الكريمة هو الأكيد - بغض النظر عن تأثيمك من عدمه - إنه إذا كان الزملاء الأفاضل لم يرضعوا خمس رضعات مشبعات من ثدي حضرتك الكريم فهم لا يزالوا غير محرمين عليكي وبالتالي لا يجوز أن تكشفي أمامهم ما حرم الله كشفه!!!
ويعوض الله على الزملاء بقى في فرصة تانية... وعموما لو الشيخ رجع في كلامه تاني وحلل الرضاع من تاني فمتخافيش... الرضعات اللي فاتت هتتعد ومش هتروح

عليكي!!! والله أعلم طبعا

[موسي الأسود]

الأغرب في الفتوي هو ان تعطي الموظفة المرضعة لزميلها الموظف الراضع وثيقة رضاع (sml9) يعترف فيها الطرفان انه رضع خمس رضعات مشبعات و يقرا انها بذلك أصبحا اخوة في الرضاع . هكذا أفتي الشيخ .
وهذا ما أثار حفيظة مشايخ الاسلام .
فلو ترك الأمر علي المشاع بدون توثيق في الشهر العقاري لكان الأمر عادي وكما أفتي الشيخ عبد المهدي سابقا بذلك واجاز الرضاع و اعتبر الحديث وسام شرف علي صدر الاسلام لكن مشكلة هذا الشيخ صاحب فتوي رضاع الموظفين طلب التوثيق و ان يحدث ذلك رسميا .
يعني المفروض كان هذا القانون يمر بمجلسي الشعب و الشوري لآخذ الموافقة و الذي منه ....
ياتري ها ييجي اليوم اللي ها يسمحوا بالموظفين المسيحيين بالرضاع من اخوتهم المسلمين في العمل .... (sml9)

[الذهبيالفم]

لازم وثيقة لإثبات الرضاعة ، حتي لا يتزوجها .
ولكني أتسأل لأصحاب الصوت العالي و الضجة الكبري حول الفتوة .
أليس العيب كل العيب في الدين نفسه ؟ وفي رسوله الذي يُبيح هذا الفساد ؟
دعوة لكل مُسلم حتي يُفكر ، ويُحي الضمير الميت .

[Safnat_Fa3nash007]

ليديز آن جينتلمان

نقدم لكم

الفيلم الذي حطم الملايين
" رضاعة الشنتير (الكبير) " هههههه

اول فيلم يضاهي افلام هوليوود يشاهدونه على اسلامهود

http://www.copts.net/forum/attachment.php?attachmentid=3906&stc=1&d=1180066420

[وطنى مخلص]

http://www.share.ws/img/014bacd70cde13dab1401985944fbc27/%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D8%B93.jpg

[الذهبيالفم]

مسالة مقززة ولكنها تكشف الإسلام من جذوره وعمقه .
الإسلام يا مُسلمين انكشف وظهرت حقيقتة الشريرة .

[Safnat_Fa3nash007]

http://www.alarabiya.net/views/2007/05/25/34799.html

[وطنى مخلص]

http://img265.imageshack.us/img265/6156/d8b1d8b6d8a7d8b93df8.jpg

[موسي الأسود]

في القانون المصري بيعطي الحق للموظفة المرضعة تاخير أو الانصراف مبكرا ساعة حسب رغبتها و تسمي هذه الساعة ساعة الرضاعة و بتكون بقرار من الرئيس المباشر للعمل ...
يا تري يا صفصف ها نشوف اليوم التي سيطبق فيها ساعة الرضاعة لكل الموظفين ذكورا و اناث حيث ان مفهوم الرضاعة من المجاعة أصبح أشمل و أعم من المفهوم المتداول سابقا . )bom:)

[Safnat_Fa3nash007]

في القانون المصري بيعطي الحق للموظفة المرضعة تاخير أو الانصراف مبكرا ساعة حسب رغبتها و تسمي هذه الساعة ساعة الرضاعة و بتكون بقرار من الرئيس المباشر للعمل ...
يا تري يا صفصف ها نشوف اليوم التي سيطبق فيها ساعة الرضاعة لكل الموظفين ذكورا و اناث حيث ان مفهوم الرضاعة من المجاعة أصبح أشمل و أعم من المفهوم المتداول سابقا . )bom:)


لو طبق هذا الموضوع فعلا فأنا اكثر شخص مستفيد من هذا الموضوع , لاني بإحتكاك مباشر مع المحجبات وكلوا بيطلع من تحت ايدي هههههه(BAY:)



حبدأ بتحضير جلنات فاضيه لاستعاب الحليب الفائض (hrt: (hrt: (hrt: (hrt:

[وطنى مخلص]

http://img386.imageshack.us/img386/4459/9b45vg2.jpg

[Safnat_Fa3nash007]

طالعتنا صحيفة القُدس المُختله في عددها الصادر اليوم السبت الموافق 26/05/2007 أخر صفحه بمقال يقول :




http://www.copts.net/forum/attachment.php?attachmentid=3915&stc=1&d=1180162391

[الذهبيالفم]

هو مسمعش عن حديث رضاعة الكبير ولا ايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو مسمعش يا ريت الشيخ عبد المُهدي عبد القادر يسمعه .
وياريت يجبله واحدة ترضعه عملا بكلام رسول الله .

[الحمامة الحسنة]

كويس إن الدكتور القرررررداوى أفتى إن رضاعة الكبير حرام !! ده تقدم عظييييييييييم
فى الفكر العربى. عقبال مايبطل عبط وجنان وميبقاش يتجوز بنات من عمر أحفاده
بس كان المفروض أفتى ان الرضاعة على الاقل تكون فى بزازة علشان مايزعلش الناس منه .

[كشكش بيه]

http://www.alawan.com/index.php?option=com_content&task=view&id=477&Itemid=10

[وطنى مخلص]

فى الفكر العربى. عقبال مايبطل عبط وجنان وميبقاش يتجوز بنات من عمر أحفاده
بس كان المفروض أفتى ان الرضاعة على الاقل تكون فى بزازة علشان مايزعلش الناس منه .

أهى كلها محاولات يائسة لتنصل المحمديين من محمديتهم بحرق القرآن و الاحاديث المحمدانية و اعادة تاليفها من جديد كما فعل عثمان ابن عفان عام 34 هجرية

[elasmar99]

http://www.copts.net/forum/attachment.php?attachmentid=3919&d=1180259478القرداتي: "رضاعة الرجل" حرام
احد مشايخ الإسلام يطالب بعدم اللجوء للنساء لرضاع الكبير خاصة وان بعض مشايخ الإسلام قامو بتركيب بزازات في الوجه والمو### بعد حلق ذقونهم (hrt: (hrt: (hrt: (hrt:

[mena-gerges]

http://www.filbalad.com/NewsPrintable.asp?NewsId=19042&SiteId=3
(hrt:
وصل الجدل بين علماء الدين إلى مجلس الشعب ، بعد فتوى "إرضاع الكبير" لرئيس فسم الحديث بجامعة الأزهر ، يؤكد فيها أن إرضاع المرأة العاملة لزميلها في العمل يحلل الخلوة بينهما في أماكن العمل المغلقة.

وذكرت قناة "العربية" الفضائية ، أن صبري خلف الله عضو مجلس الشعب عن كتلة الإخوان المسلمين قال ، إن نحو 50 نائبا في البرلمان تدارسوا هذا الموضوع مساء الأربعاء وأعربوا عن قلقهم من انتشار هذه الفتوى إعلاميا ، واقترح بعضهم تقديم طلبات إحاطة ، لكنهم اتفقوا على تأجيل ذلك ، واعطاء فرصة للأزهر والإعلام لوقف الخوض في هذا الموضوع الذي أثار حالة كبيرة من اللغط الشديد في الشارع المصري ، خصوصا في أماكن العمل التي تضم موظفين وموظفات ، وعندها قد يمتنعون عن طلبات الاحاطة منعا لحدوث زوبعة برلمانية قد تساهم في تضخيم المسألة وتضر بالإسلام.

وأوضح خلف الله ، أن الخطأ في هذا الموضوع أنه لم يتم تناوله بطريقة علمية أو أكاديمية ، فلو حدث ذلك لاختلفت المسألة ، لكنها أثيرت إعلاميا بطريقة ساخرة كأن هناك من يحبون أن تشيع الفاحشة.

وكان الدكتور عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ، قد فجر مفاجأة حيث أباح للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها في العمل منعا للخلوة المحرمة ، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسطة أحدهما.

واكد عطية ، أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم الزواج ، وأن المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته ، مطالبا توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميا وأن يكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانا.


إلا أن الشيخ السيد عسكر عضو مجلس الشعب والوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية ، رفض هذا الرأي مؤكدا أنه خروج على إجماع علماء الأمة ، ولا يجوز القياس على حالة خاصة ، وطالب بالتصدي لذلك لأنه يسهم في نشر الرذيلة بين المسلمين.

وأضاف عسكر ، أن حديث إرضاع الكبير صحيح ولا يجوز إنكاره ، لكن جمهور العلماء اختلف في إعطاء الواقعة حكما عاما أم خاصا ، والرأي الراجح أن هذه حالة خاصة ولا يمكن القياس عليها ، وإباحة رضاع الكبير بهذا الشكل هو اجتهاد خاطئ وخروج على الإجماع ويفتح الباب لانتشار الرذيلة في المجتمع ، فليس من المعقول أن نتحدث عن رضاع للكبير في مجتمعنا الحديث ، موضحا أن هذه واقعة متعلقة بأمهات المؤمنين وما يتعلق بهن لا يرتبط ببقية النساء.

لكن الدكتور عطية رد بأن إرضاع الكبير يكون لإباحة الدخول والخلوة بين رجل وامرأة ليس بينهما صلة قرابة النسب ولا صلة الرضاع في حال الصغر ، ويكون الإرضاع للضرورة فقط.
وحذر من "التوسع في استخدام الضرورة فيتصور الناس أن جميع الموظفين والموظفات في العمل يجب عليهم إرضاع الكبير، لأن هذا تصور خاطئ، ولكنني أقصد أن الإرضاع يباح لمن ينفرد بزميلة في العمل داخل الغرفة المغلقة ولا يدخلها أحد إلا بإذن من أحدهما".

ورد عطية حول سؤال عمن يطيل اليوم مع زميلة داخل غرفة واحدة ولا يدخل عليهما أحد إلا بإذن منهما ، فقال إن هذه خلوة محرمة شرعا ، وعليها أن ترضع زمليها حتى يختلي بها بهذا الشكل المحرم ، موضحا أن الخلوة تتحقق بإغلاق باب الحجرة على رجل وامرأة ، وعدم إمكانية رؤية من بداخل المكان ، وأكد أن الإرضاع يكون بالتقام الثدي مباشرة.


سجل ياتاريخ وقول... وكانت هذه الواقعه هى بداية النهايه للدين الإسلامى حيث إنهار ومن ثم سقط خلال القرن الواحد وعشرين .. ويرجع السبب الأول والرئيسى لإندثار هذا الدين إلى رجل علامه متبحر يدعى ( القس زكريا بطرس ) الذى يعتبر هو صاحب أول إرهاصه لفضح هذا الدين أمام العالم أجمع وكشف النقاب عن مساوئه وتناقضاته التى كان يتستر عليها علماء الدين الإسلامى فى هذا الوقت ...وقد ساعده على ذلك فى المقام الأول وجود طفره علميه كبيره فى مجال الفضائيات والنت خلال تلك الفتره من الزمن .


بارك الله فيك يا أبونا زكريا وفى عقلك المستنير .. فقبلة على يدك وقبلة على جبينك لهذه الجهود المضنيه التى تبذلها لإظهار الحق والحقيقه بدون مقابل أرضى من أحد ولكن الأجر سيكون عظيما فى السماء ... جهودا تبذلها من وقتك وصحتك ليس من أجل الكراهيه لأحد بل من أجل الحب وكل الحب لجميع البشر 10():

[وطنى مخلص]

كلمة رضاع كلمة معناها فى اللغة العربانية واضح تماما و لا معنى ثانى لها و هى كلمة بسيطة جدا
رضع : مص الثدى لتجرع حليب الثدى
و بالتالى فالفعل رضع هو فعل غير متعدى أى أنه يحدد حُكما المفعول به لهذا الفعل على الدوام الا و هو الثدى و ليس كوبا او جردلا و المفعول لأجله لهذا الفعل على الدوام و هو حليب الثدى
والفعل "رضع" مختلف تماما فى المعنى عن الفعل "شرب "
فالفعل "شرب " أشمل و اعم فى المعنى فهو فعل متعدى أى لا يحدد حُكماً الأنية و لا المكان و لا الطريقة التى يتم بها الشرب و لا نوع المادة التى يشربها
فمن الممكن للمحمدى ان يشرب من جردل (دلو) او مسقى او ترعة او برميل و من الممكن ان يشرب بول البعير البكرية او بول اليعافير الحصاوية او بول رسول اللات عليه أفضل آيات التنكيح و التفخيد
أما فى الفعل "رضع" فالراضع لا يتجرع الا حليب الثدى( فلا يرضع الراضع بولا و لا برازا و لا شايا )
و هو لا يرضع من جردل و لا كوب و لا مسقى و لا ترعة بل يرضع من الثدى
فلا يقال رضع محمدا الملوخية من السلطانية فيكفى ان يقال رضع محمد حتى يُعرف و بلا أى مجالا للشك انه رضع حليبا بمص الثدى
فلا يقال رضعت فاطمة المكة كولا من كوب بعد ان سكبت ما فى الزجاجة بهذا الكوب
و نظرا لان سيدى و سيدك انكح الخلق اجمعين الذى يفوق إربه قدرات مئة رجلا نكيحا منكاحا (و هذه علامة نبوته لإله النكح و الذبح) كان يعرف اللغة العربانية جيدا فلا يمكن ان يقول أنكح الخلق الذى ينكح كل كلمة و كل حرف قبل ان يقوله لسهلة بنت سهيل "أرضعيه " و هو يضحك الا و هو يقصد ان تمنحه ثديها ليداعبه و يمص منه حليبها
فقد كان يستطيع ببساطة ان يقول لها:" إسقيه من لبنك يا سهلة يا بنت سهيل "
و لكنه عليه اسمى نفحات التنكيح قال لها "أرضعيه " و لما كانت سهلة بنت سهيل إمرأة فاهمة لمعنى كلمة رضاعة جيدا فهى من العربان المحمديين لذلك فقد صعقت المرأة عندما قال لها انكح الخلق هذا فسألت انكح الخلق اجمعين " كيف أرضعه وهو رجل كبير !!!!!!!!!!!!!!!!" فتبسم أنكح العالمين ابتسامة القوادين عليه أفضل آيات التنكيح و التفخيد و قال لها " قد علمت أنه رجل كبير " و هنا أخذت المرأة الرخصة للممارسة تلك الفاحشة و قامت على الفور و اخرجت ثديها لهذا الرجل النكيح سالما و ارضعته خمسة رضعات مشبعات بحمد اللات و توفيق من العزة و منى من منات

حدثنا ‏ ‏هشام بن عمار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏"جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني ‏ ‏أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏الكراهية من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏علي فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت كيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ففعلت فأتت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ما رأيت في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏شيئا أكرهه بعد ‏ ‏وكان قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ "

[GOD SAVE US]

http://www.copts.net/forum/showthread.php?t=16663

براحة علي الراجل يا بابلي

أحسن انت عارف اللي حايتعمل فيك

[mena-gerges]

واكد عطية ، أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم الزواج ، وأن المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته ، مطالبا توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميا وأن يكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانا.

ياناس حد يفهمنى الله يخليكم.. طيب لما هى الرضاعه دى مش بتجعل زميلها ده محرم عليها يبقى إيه لازمتها بقى .. أنا كنت فاكر إنها ترضعه علشان مايبقاش ينفع إنه يتجوزها يعنى يبقى زى إبنها مثلا لكن الفتوى بتقول إن هذه الرضاعه لا تحرم زواجهم من بعض.. وبعدين خمس رضعات مشبعات إزاى إفرض الموظفه دى ( سورى يعنى ) معندهاش لبن فى صدرها فى هذا الوقت فكيف تكون الرضعه مشبعه !!!!!! والا هو بيقصد إن لغاية اللى بيرضع ما يزهق؟

أفيدونا أفادكم الله ولكم جزيل الشكر

[mena-gerges]

معقوله كده ؟؟ الناس دى عقلها فين يعنى عايزين الستات بتوعهم يروحوا الشغل ويطلعوا صدرهم ويقعدوا يرضعوا فى الرجاله علشان بكده يكونوا بيطبقوا دينهم بحذافيره !! يانهار إسود على كده (sml8) الله يكسفكم و يديم عليكم التخلف والحيوانيه وتفضلوا كده على طول تبهدلوا فى حريمكم من جوازالمتعه لجواز المسيار لجواز المسفار ومن المحلل لرضاعة الكبير ..وفى الآخر تتبجحوا و تقولوا إن الإسلام كرم المرأه !!! جاتكم القرف دا إنتم جعلتم المرأه تزنى وتفعل الفحشاء بقرار رسمى من محمدكم ... ياترى عقولكم العطلانه الخربانه دى ناويه تشتغل إمتى ؟ لما تلاقوا نفسكم بتوصلوا نسوانكم بإيديكم لبيوت الدعاره بأمر الدين ؟ ويمكن ساعتها مش هاتفوقوا برضه لأن كل هذه المقدمات التى تحدث ستجعلكم تتقبلون أى شئ أخر و بكل بساطه أيضا كما يحدث الآن .)CRZ:)

[sammy]

كله كوم
وإمرأة وهبت نفسها كوم تانى
هل هذا كان تشريع أم حكمة أم فقط ترخيص بالزنا؟

[mena-gerges]

أصبح المسلمون بين نارين أمام فتوى إرضاع الكبير فالخيارين كلاهما مر .. فأى نار ستختارها أيها المسلم ؟ هل ستختار الموافقه على الفتوى فتكون بذلك قد تنازلت عن شرفك وكرامتك ورضيت لأمك ولأختك ولزوجتك ولأبنتك بأن يرضعوا الرجال !!!!
أم إنك ستثور لهذا الشرف وتلك الكرامه وترفض هذه الفتوى فتكون بذلك رفضت أن تطيع أوامر رسولك وتعليمات دينك وهذا يعتبر تمرد على هذا الدين وتشكيك فيه !!!
فعندما ترى الصراع يحتدم داخلك بين إراقة ماء وجهك وبين تمسكك بدينك .. أو بمعنى آخر أما التنازل عن شرفك كرامتك أو التنازل عن دينك فأيهما ستختار ؟؟
أنا عن نفسى لو كنت مكانك سأختار الشرف والكرامه وبدون تفكير فالأنسان بدون الشرف والكرامه يتساوى مع الحيوان ..ولا يعتبر إنسان كرمه الله . وأيضا الدين الذى تتعارض معظم مبادئه وتعاليمه مع القيم والأخلاق والشرف والكرامه يتساوى مع الأكاذيب .. ولايعتبر دين من عند الله .
فهيا أيها المسلمون تمسكوا بإنسانيتكم وبشرفكم وكرامتكم وعدم إباحة نساءكم .. أما هذا الدين فإنظروا إليه بعيون عقولكم لتروا أن به إختلافات كثيره ولهذا فهو ليس من عند الله .. فأتركوه يذهب غير مأسوف عليه .

[الذهبيالفم]

هذا يا أخي الحبيب لو كان هناك ضمير واعي ، وعقل وفهم .
لكن من الواضح وجود الغباء المكثف .

[الحمامة الحسنة]

أصبح المسلمون بين نارين أمام فتوى إرضاع الكبير فالخيارين كلاهما مر .. فأى نار ستختارها أيها المسلم ؟ هل ستختار الموافقه على الفتوى فتكون بذلك قد تنازلت عن شرفك وكرامتك ورضيت لأمك ولأختك ولزوجتك ولأبنتك بأن يرضعوا الرجال !!!!
أم إنك ستثور لهذا الشرف وتلك الكرامه وترفض هذه الفتوى فتكون بذلك رفضت أن تطيع أوامر رسولك وتعليمات دينك وهذا يعتبر تمرد على هذا الدين وتشكيك فيه !!!
فعندما ترى الصراع يحتدم داخلك بين إراقة ماء وجهك وبين تمسكك بدينك .. أو بمعنى آخر أما التنازل عن شرفك كرامتك أو التنازل عن دينك فأيهما ستختار ؟؟
أنا عن نفسى لو كنت مكانك سأختار الشرف والكرامه وبدون تفكير فالأنسان بدون الشرف والكرامه يتساوى مع الحيوان ..ولا يعتبر إنسان كرمه الله . وأيضا الدين الذى تتعارض معظم مبادئه وتعاليمه مع القيم والأخلاق والشرف والكرامه يتساوى مع الأكاذيب .. ولايعتبر دين من عند الله .
فهيا أيها المسلمون تمسكوا بإنسانيتكم وبشرفكم وكرامتكم وعدم إباحة نساءكم .. أما هذا الدين فإنظروا إليه بعيون عقولكم لتروا أن به إختلافات كثيره ولهذا فهو ليس من عند الله .. فأتركوه يذهب غير مأسوف عليه .

أنتوا بتقلبوا عليهم المواجع ليه..؟ سبوهم يفكروا بتأنى فعندما يصطدم الدين وتعاليمه مع حياتهم اليومية وشرفهم وكرامتهم وكرامة زوجاتهم وبناتهم فسوف يجعلهم هذا يفكرون ألف مرة فى هذا الدين الذى يعتنقونه ويعيدوا حسابتهم ولو لديهم عقل يفكر ولو بنسبة 50% لعرفوا الخطأ من الصواب وبدلا من التكتم والتعمية على هذا الدين والأحاديث الملفقة ،حان الوقت للمقارنة الجادة والأمينة إذا أردت أيها المسلم أنقاذ حياتك الأبدية فقط أطلب الى الله ان يفتح بصيرتك الى الطريق الحقيقى للوصول إليه وقارن بأمانة وحيادية بين الكتاب الذى لديك(القرآن) وبين الإنجيل الذى هو كل كلامه طهارة وسماحة وحب من الرب إلينا فهو لايحض على كره الغير ولاعلى محاربتهم ولاعلى ممارسة الرزيلة بأنواعها ، إقرا بحيادية وسوف تنفتح عينيك على الحقيقة المؤلمة للديانة الوثنية فهى فعلا ديانة وثنية..

)noP) (do:) )noP) (do:) )noP) (do:) )noP)

[mena-gerges]

أظرف ما قرأت عن فتوى إرضاع الكبير مقال بقلم الكاتب " محمدعمر" بجريدة أخبار اليوم وهو عباره عن ديالوج يدور بين رئيس مصلحه وسكرتيره الخاص .. فيقول محمد عمر :

بمجرد أن دخل رئيس المصلحه الى مكتبه فوجئ بسكرتيره الخاص يدخل عليه مسرعا فيقول له
رئيس المصلحه : خير ياعبده أفندى
السكرتير : خير يافندم ..بعد إذنك فى موضوع كده مستعجل شويه
رئيس المصلحه : قول
السكرتير: يافندم الموظفين
رئيس المصلحه : مالهم
السكرتير :مبطلين شغل لغاية ما يعرفوا هانعمل إيه فى موضوع الرضاعه
رئيس المصلحه : طيب وأنا مالى ... هو أنا اللى هارضعهم ... شوف بقية الوزرات عملوا إيه وأعملوا زيهم
السكرتير : يافندم سألت ولغاية دلوقت كل الوزارات محتاره ومحدش خد قرار .. والموظفين راسهم وألف سيف ماهم شغالين إلا لما نطبق الفتوى
رئيس المصلحه : خلاص طبقوها
السكرتير : أيوه يافندم بس العدد كبير والحكايه هاتبقى هيصه .. ومعندناش موظفات يقضوا كل دول
رئيس المصلحه : طيب خلاص سيبنى شويه وبعدين تعالى .

وبعد نصف ساعه إستدعى رئيس المصلحه سكرتيره وقال له .. إكتب منشور عام :-

- الرضاعه من الساعه الثامنه وحتى التاسعه والنصف صباحا .. وتوفيرا للوقت
والجهد يمكن للزميلات إرضاع إثنين فى وقت واحد .

- أقصى مده لرضاعة الموظف 5 دقائق ويستثنى من ذلك مدير المصلحه اللى هوأنا
فمن حقه ربع ساعه .

- كل موظف تتم رضاعته يغمس بقه فى الحبر الفسفورى منعا لإستهبال الموظفين
اللى بياكلوا وينكروا .

- على الموظف اللى حيرضع الإلتزام بناحيه واحده .

- تلتزم الزميلات بالمحافظه على مصادر التغذيه وبإرضاع موظفى ادارتهم فقط .

- من حق الموظف طلب إستبدال مرضعته بعد تحديد السبب " القهرى " لطلبه ولا
يتم الإستبدال إلا بعد عرض المرضعه بإمكانياتها على مدير المصلحه للتأكد بنفسه
من صحة الشكوى .

- محظور تماما التحدث لوسائل الإعلام عن شكل وإمكانيات المرضعات حفاظا على
سرية الرضاعه وعلى المخزون الذى لدينا .

.. يتوجه السكرتير لتعليق المنشور ولكنه قبل أن يغلق الباب خلفه يعود مره أخرى ليقول .. يافندم سيادتك نسيت حاجه مهمه
فيقول له المدير: إيه تانى ؟
السكرتير : حنعمل إيه مع الجمهور اللى بتتعامل معاه الموظفات ؟
المدير : بسيطه نفتح لهم منافذ رضاعه ونحط موظفه على كل شباك ..بس قولهم يشدوا حيلهم شويه مش عاوزين طوابير .

[وطنى مخلص]

http://img386.imageshack.us/img386/4459/9b45vg2.jpg

[الذهبيالفم]

ظريفة جدا هذه القصة وتعليقاتها ، يارب اخوتنا المسلمين يفهموا ، ويقدروا الكارثة التي يعيشون فيها .
الي كل مسلم له ضمير حي ، يا اخي يا مُسلم اصحي وصحح وفوق لحياتك الأبدية .
هلي الرضاعة هدخلك ملكوت السماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[Zagal]

ظريفة جدا هذه القصة وتعليقاتها ، يارب اخوتنا المسلمين يفهموا ، ويقدروا الكارثة التي يعيشون فيها .
الي كل مسلم له ضمير حي ، يا اخي يا مُسلم اصحي وصحح وفوق لحياتك الأبدية .
هلي الرضاعة هدخلك ملكوت السماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

طبعاالرضاعه هى اللى هاتدخله الجنه ... اليس هذه طاعه للحبيب المصطفى ... الم يقول
" اطيعوا الله ورسوله "؟؟

انت بتهزر ياعم الذهبيالفم .... ده حديث شريف ..شريف 10)10 .. واحلى من الشرف مافيش (sml9)

[الخواجه]

الناس دي يا اخونا في محنة حقيقيه .. مش ممكن ان التخلف و الرجعيه و التحجر الفكري

يصل الي هذا الحد ..لقد ألغت خير امه عقولها تماما .. هذا يوضح مدي الازمة الفكريه و الاخلاقيه و الحياتيه

التي يمرون بها . فعلا انهم في محنة عقلية

[elasmar99]

http://www.nzherald.co.nz/category/story.cfm?c_id=301&objectid=10442332

Scholar suspended after allowing breastfeeding of adults
حتى الغرب معجب بالفتوى وبسبب هذه الفتوة الطعمة زاد اتباع محمد في الهند وبنجلاديش بنسبة 13.5%(sml3)

[besoo]

" اطيعوا الله ورسوله "؟؟

(sml9)



( اطيعوا اللات و رسوله و أولى الامر منهم )

و هذا الشيخ من أولى الامر
يبقا طاعته واجب على كل مص لم

[ABDELMESSIH67]

ارضاع المراهق

http://elaph.com/ElaphWeb/ElaphWriter/2007/6/239939.htm

[كشكش بيه]

http://www.ndp.org.eg/AlWatanyAlYoum/Topics/ViewTopicDetails.aspx?TID=3426
مازال المسلمين حائرين، هل يرضعوا ام لا؟
د. عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر
يصر ويتحدى انه مباح للزميلة في العمل أن ترضع زميلها وأن يتزوجها بعد طلاقها وان الرضاعة تكون مباشرة من الثدى...
فى انتظار التجربة العملية من المسلمات ... ونقول لهم، يالا اتكلوا على الله

[الذهبيالفم]

المُشكلة الحقيقة أنهم يُخطئون الشخص القائل بالفتوي ، ولا يُخطئون صاحب الجريمة الأصلي ، صاحب الجريمة الأصلي محمد .
يا مسلمي العالم اي شخص يصدر فتوي او يصدر تعليم نتيجة الشرع الإسلامي ، لا يكون العيب فيه وإنما في الشرع الإسلامي .

[mena-gerges]

http://www.nzherald.co.nz/category/story.cfm?c_id=301&objectid=10442332

Scholar suspended after allowing breastfeeding of adults
حتى الغرب معجب بالفتوى وبسبب هذه الفتوة الطعمة زاد اتباع محمد في الهند وبنجلاديش بنسبة 13.5%(sml3)

معقوله الكلام الفظيع ده (sml8) دا بكده يتضح إن المسلمين دول مش عقولهم عطلانه وبس دى مش موجوده أصلا .. بجد الواحد مش عارف يضحك ولا يبكى على حال الناس دى ..يعنى لو في واحد منهم عنده ذرة عقل مش كان هايفهم إن الخلوه بكل ما لها من آثارسلبيه تعتبر أفضل ألف مره من هذه الفتوى العبقريه ... على الأقل فى الخلوه لا يمكن أن تصل الجرأه بالموظف مهما كانت درجة وقاحته إلى أن يمسك بثدى زميلته ويرضع منه مباشرة فى المكتب وأثناء فترة العمل لأنه أكيد ها يخاف أن يدخل أحد عليهم فجأه .. يعنى أقصى ما يمكن حدوثه فى هذه الخلوه اللى هما خايفين منها دى هو أن الموظف يلحق يخطف له بوسه كده على السريع وهو قلبه بيدق من الخوف .. أما الفتوى فأتاحت له الفرصه الكامله والإسترخاء الجميل للتمتع بما هو أكثر بكثير من البوسه بل وأكثر مما كان يخطر على باله أن يفعله بمكتب مخصص للعمل .. ليس هذا فقط ولكن الأهم إنه سيفعل هذا وهو ريلالالالالاكس ومطمئن القلب ومستمتع لأقصى درجه بهذه الرضعه الشرعيه اللذيذه أمام الجميع وبدون خوف وغصب عن عين التخين فى المصلحه ... إحكموا إنتم بقى بنفسكم ياذوى العقول الغائبه .. أيهما أكثرضررا الفتوى أم الخلوه ؟؟؟(DOK:)
عارفين إنتم مشكلتكم إيه ... إنكم كسلانين تستخدموا عقولكم لأنكم لو إستخدمتوها.. هاتفكروا .. ولو فكرتم هاتفهموا .. ولو فهمتم هاتحزنوا ..ولو حزنتم هاتتمردوا.. ولو تمردتم هاترفضوا هذا الدين الذى لا يخاطب العقل ولكنه يخاطب الغرائز فقط .

[elasmar99]

معقوله الكلام الفظيع ده (sml8) دا بكده يتضح إن المسلمين دول مش عقولهم عطلانه وبس دى مش موجوده أصلا .. بجد الواحد مش عارف يضحك ولا يبكى على حال الناس دى ..يعنى لو في واحد منهم عنده ذرة عقل مش كان هايفهم إن الخلوه بكل ما لها من آثارسلبيه تعتبر أفضل ألف مره من هذه الفتوى العبقريه ... على الأقل فى الخلوه لا يمكن أن تصل الجرأه بالموظف مهما كانت درجة وقاحته إلى أن يمسك بثدى زميلته ويرضع منه مباشرة فى المكتب وأثناء فترة العمل لأنه أكيد ها يخاف أن يدخل أحد عليهم فجأه .. يعنى أقصى ما يمكن حدوثه فى هذه الخلوه اللى هما خايفين منها دى هو أن الموظف يلحق يخطف له بوسه كده على السريع وهو قلبه بيدق من الخوف .. أما الفتوى فأتاحت له الفرصه الكامله والإسترخاء الجميل للتمتع بما هو أكثر بكثير من البوسه بل وأكثر مما كان يخطر على باله أن يفعله بمكتب مخصص للعمل .. ليس هذا فقط ولكن الأهم إنه سيفعل هذا وهو ريلالالالالاكس ومطمئن القلب ومستمتع لأقصى درجه بهذه الرضعه الشرعيه اللذيذه أمام الجميع وبدون خوف وغصب عن عين التخين فى المصلحه ... إحكموا إنتم بقى بنفسكم ياذوى العقول الغائبه .. أيهما أكثرضررا الفتوى أم الخلوه ؟؟؟(DOK:)
عارفين إنتم مشكلتكم إيه ... إنكم كسلانين تستخدموا عقولكم لأنكم لو إستخدمتوها.. هاتفكروا .. ولو فكرتم هاتفهموا .. ولو فهمتم هاتحزنوا ..ولو حزنتم هاتتمردوا.. ولو تمردتم هاترفضوا هذا الدين الذى لا يخاطب العقل ولكنه يخاطب الغرائز فقط .

عزيزي هل جربت مص حليب البقرة مباشرة من الضرع. اعضاء الموقع من الفلاحين يعرفون لذة وطعامة اول قطرة. اما العربان فهم اول من عشق حليب الناقة وفي هذا العصر تغيرت الموازين والعادات ولم يعد للمرأ ناقة يتمتع بحليبها او بعير يشرب من بوله.. الزمن تغير واصبحت الناقة الحلوب زميلتك في العمل والبعير البوال زميلها في المكتب.... والشمامين بقوا مصاصين وعجبي... احسن من نكاح المتعة مفيش المهر 5 دينار ومؤخر الصداق 2 دينار والرضاع على البيعة ....وإذا بليتم إلبسو الحجاب(OPN:}

[drgaber]

اعتقد ان هذا الموضوع قد اخذ اكثر من حقه
و الحقيقة انا اتعجب من كلامكم هذا فانتم تتحدثون عن الموضوع و كأنه مازال قائم او ان المسلمين قاموا بتطبيقه عميانى و كأن الشيخ المخرف الذى افتى به مازال على قيد عمله فيبدو انكم لم تسمعون انه قد تم احالته للتحقيق و التأديب بل و فصله ايضا من منصبه بسبب فتواه الغريبة هذه لحديث غريب الله وحده اعلم بمدى صحته .
و لا شك ان هذا الموضوع له فوائد اخرى
لانه وضح لنا ان شيوخ الازهر محتاجين اعادة تاهيل من جديد ليخرجوا من عبائة موظفين المكاتب الذين لا يكلفون انفسهم عناء التفكير فيما يعرض عليهم و للعلم اى شيخ عندنا ليس كالقسيس عندكم او مقدس لدينا و ليس كل شيخ يفتى نأخذ بكلامه مباشرة كما تتخيلون و حتى ان نقل حديث عن البخارى ذات نفسه فالبخارى ايضا ليس بنبى عندنا او مقدس لدينا و لم يوصينا رسولنا باتباعه هو او غيره من ناقلى الاحاديث و هذه الاخطاء للاسف شائعة عندكم و عند كثير من المسلمين السنى الذين يتعاملون مع ناقلى الاحاديث و كأنهم انبياء و ما نقلوه لا يجب النقاش فيه.
فأن هذه الفتوى تتعارض تماما مع القران الذى امر النساء بعدم التبرج و المحافظة على الفروج فكيف نلقى بالقران و هو كلام الله و نأخذ بحديث للبخارى الذى يتناقد مع كلام الله و نستخرج منه فتوى بهذا الشكل الغريب انه قمة التخبط لهذا الشيخ .
و هذا ما جعل كثير من الناس لا تلتفت لهؤلاء المشايخ و تنجذب الى شيوخ الفضائيات الكثيرة و الذى للاسف منهم ايضا من يتاجر بالدين و يدعى العلم و المعرفة و كل عقله مشغول بماذا سيحشى الحلقة التالية التى يتقاضى عنها اجور خرافية بالفضائيات
ان هذه المقالات الانتقاديه لشيوخ الازهر لا شك انها فى صالحهم حتى يصلحوا من انفسهم و صورتهم التى اصبحت فى الحضيض
و هذا ايضاح من اخيكم فى الوطن لاننا لا نعول على كلامهم كثيرا كما يعتقد بعضكم .

[Zagal]

و هذا ايضاح من اخيكم فى الوطن لاننا لا نعول على كلامهم كثيرا كما يعتقد بعضكم .


لاء ياشيخ

يعنى القتل والحرق وتخريب بيوت المسيحيين دى جايه من عندنا ولا ايه !!!

لاتسمعوا لشيوخكم فى رضاع الكبير (sml15) ولكن تسمعوا لهم عندما يقولون علينا كفره ويجب اهلاكنا ويحللون دماؤنا ؟؟(bay:))

لاتسمعوا لشيوخكم فى تقديس شخة نبى الاسلام محمد(sml15) ولكن تسمعون لهم عندما وتكسرون وتعتدون على كنايسنا وتهدمونها بل وتمنعوا بناؤها ..

(sml5) (sml5) (sml5)

[El-Basha]

كأن الشيخ المخرف الذى افتى به مازال على قيد عمله فيبدو انكم لم تسمعون انه قد تم احالته للتحقيق و التأديب بل و فصله ايضا من منصبه بسبب فتواه الغريبة هذه لحديث غريب الله وحده اعلم بمدى صحته .
و لا شك ان هذا الموضوع له فوائد اخرى

لانه وضح لنا ان شيوخ الازهر محتاجين اعادة تاهيل من جديد ليخرجوا من عبائة موظفين المكاتب الذين لا يكلفون انفسهم عناء التفكير فيما يعرض عليهم


سؤال صغير يا drgaber يا أخي في الوطن.... بعد سؤال الأستاذ زاجل

هل ممكن أنت و كل المسلمين المتعلمين... المفكرين...المتنورين.... المعتدلين... وكل الصفات الحلوه..... أن تطالبوا بأغلاق جامعه الأزهر نتيجه تخلف أئمه المساجد ..... ونوفر فلوس الشعب الغلبان في تحسين المدارس و أي شئ مفيد بدل تخاريف التطرف ......ده لوكان هممكم البلد .... وله المداخله دي للأستهلاك العالمي ومش للأستهلاك المحلي (sml4)


تخيل لو كان حد مسيحي قال الكلام ده عن الأسلام نتيجه أبحاثه .....كان ممكن يبقي عايش لحد دلوقتي .....و كنتوا حاتكتفوا بفصله من العمل...
(bay:))

[elasmar99]

اعتقد ان هذا الموضوع قد اخذ اكثر من حقه
و الحقيقة انا اتعجب من كلامكم هذا فانتم تتحدثون عن الموضوع و كأنه مازال قائم او ان المسلمين قاموا بتطبيقه عميانى و كأن الشيخ المخرف الذى افتى به مازال على قيد عمله فيبدو انكم لم تسمعون انه قد تم احالته للتحقيق و التأديب بل و فصله ايضا من منصبه بسبب فتواه الغريبة هذه لحديث غريب الله وحده اعلم بمدى صحته .
...................
و هذا ايضاح من اخيكم فى الوطن لاننا لا نعول على كلامهم كثيرا كما يعتقد بعضكم .

وما رأي سعادتك في زواج المتعة اي نكاح المتعة كما يسميه فقهاء الإسلام؟
........

...........
ويرى الدكتور حسين عبد الله الجابري مدير معهد الأمراض السارية والمعدية في مدينة النجف جنوب بغداد أن معدلات الإصابة بمرض الإيدز في مناطق بالعراق في ارتفاع. ويضيف الجابري: إن هذا يرجع لانتشار زواج المتعة غير المبني على ضوابط صحية، خاصة مع كثرة السياح القادمين من إيران وباكستان وغيرهما.

وانتقد الجابري الذين يكتبون عقد نكاح المتعة بين الشباب لأجل قصير جدًا لا يتجاوز الأسبوع أو في بعض الأحيان ليلة واحدة دون فحوص طبية.
........
إذا تحب زيادة القرأة اليك اللاقط
http://www.elaph.com/ElaphWeb/Reports/2007/6/240597.htm

[ossamagawish]

الخلوه دى قامت تعجن م البدرية والديك بيدن كوكوكوكووووووووووووو فى الفجريه

الموضوع حلو بس انا قرفت ربنا يسامحكم اه بالمناسبه محدش يعرف ليه بيشتموا الراجل صاحب الفتوه ومحدش قادر يواجه فتواه انا مش عارف الحقيقة لا عارف وبسترضع قصدى بستعبط يعنى بكدة الاربع مضيفات يرضعوا ركاب الطائرة كلهم وافرض وصلوا بالسلامة ولسه خمسين مرضعوض يبقى الشركة تمنحهم تذكرة عودة مجانية عشان الرضعة طيب ممكن الشرطة تحجز للركاب اللى مرضعوض فى اوتيل والمضيفه تروح لهم مثلا بس ميكنش ضميرك وحش هى ترضعهم فى الروستران امام الرواد مش فى الغرفة عشان انا عارف ممكن واحد يظلمنى

يانهار اسود طيب المدرسة او الدكتورة فى الجامعة حتعمل ايه دى انا تذكرتها الان ايه ده لا لا مليش فتوه بالدعوه دى قصدى مليش دعوه ياعمنا

يارب ارحم واشتغل تانى اعمل فيهم يارب لينطقوا هم باسمك اعمل يارب فى كل ابناءك

[الذهبيالفم]

كأن الشيخ المخرف الذى افتى به مازال على قيد عمله فيبدو انكم لم تسمعون انه قد تم احالته للتحقيق و التأديب بل و فصله ايضا من منصبه بسبب فتواه الغريبة هذه لحديث غريب الله وحده اعلم بمدى صحته .
.


الأخ الحبيب drgaber
شكرا لك علي مشاركتك واهلا بك معنا .
أحي الحبيب drgaber مشكلة اخوتي المسلمين ومشكلة حضرتك ، تكمن في رفضكم الكامل لكل شخص يحضر من التراث الديني ما هو صحيح منه ، المشكلة أنكم تخطئون الشخص المتكلم وتتركون صاحب الدعوة الأصلي محمد ، و الحقيقة الغائبة علي عقولكم ، أن العيب ليس في أساتذة جامعة الأزهر ، وإنما في محمد نفسه وفي تعاليمه الغريبة .
و من الملاحظ أن الدكتور عبد المُهدي عبد القادر أستاذ علم الحديث بجامعة الأزهر الشريف ، قد أقر الحديث وقال عنه أنه وسام شرف علي صدر مدرسة الإسلام ، ومن بعده الدكتور عزت عطيه رئيس قسم الحديث بجامعة الأزهر وصاحب الفتوة المزعومة .
ولذا يا اخوتي المسلمين ، أنظروا للأصل ، أنظروا الي محمد وارفضوه وارفضوا تعاليمه الغريبة ، و التي تتنافي مع العقل و الضمير الواعي .

[الحمامة الحسنة]

اعتقد ان هذا الموضوع قد اخذ اكثر من حقه
و الحقيقة انا اتعجب من كلامكم هذا فانتم تتحدثون عن الموضوع و كأنه مازال قائم او ان المسلمين قاموا بتطبيقه عميانى و كأن الشيخ المخرف الذى افتى به مازال على قيد عمله فيبدو انكم لم تسمعون انه قد تم احالته للتحقيق و التأديب بل و فصله ايضا من منصبه بسبب فتواه الغريبة هذه لحديث غريب الله وحده اعلم بمدى صحته .
و لا شك ان هذا الموضوع له فوائد اخرى
لانه وضح لنا ان شيوخ الازهر محتاجين اعادة تاهيل من جديد ليخرجوا من عبائة موظفين المكاتب الذين لا يكلفون انفسهم عناء التفكير فيما يعرض عليهم و للعلم اى شيخ عندنا ليس كالقسيس عندكم او مقدس لدينا و ليس كل شيخ يفتى نأخذ بكلامه مباشرة كما تتخيلون و حتى ان نقل حديث عن البخارى ذات نفسه فالبخارى ايضا ليس بنبى عندنا او مقدس لدينا و لم يوصينا رسولنا باتباعه هو او غيره من ناقلى الاحاديث و هذه الاخطاء للاسف شائعة عندكم و عند كثير من المسلمين السنى الذين يتعاملون مع ناقلى الاحاديث و كأنهم انبياء و ما نقلوه لا يجب النقاش فيه.
فأن هذه الفتوى تتعارض تماما مع القران الذى امر النساء بعدم التبرج و المحافظة على الفروج فكيف نلقى بالقران و هو كلام الله و نأخذ بحديث للبخارى الذى يتناقد مع كلام الله و نستخرج منه فتوى بهذا الشكل الغريب انه قمة التخبط لهذا الشيخ .




الدكتور/ جابر :

كلامك كل صحيح عن الفقهاء والشيوخ الجهلاء الذين أفتوا بصحة هذه الفتوى ، والدكتور عزت عطية يستحق أى عقاب يقع عليه. ولكن ياسيدى المشكلة لم تحل من المنبع أى أنه يوجد حديث سنى صحيح وواقعة حدثت فعلا بأن أمر الرسول إمرأة أبى خزيمة بإرضاع أبنهم بالتبنى وهو سالم.ألا ترى معى ياسيدى أن حكم رسولك بهذه الفتوى يخرج عن الآداب الإنسانية التى يحض عليها أى دين..؟
أسألك سؤال مباشر ياسيدى وأرجو ..أرجو من سيادتكم أن تفكر فيه ولو لعدة أيام قبل أن تجيبنى عليه.
هل لوكان الرسول فى عصرنا الحاضر أى عائش بيننا هذه الأيام، وكانت زوجتك هى زوجة أبى خزيمة .. وحكم عليك الرسول أن تقوم زوجتك بإرضاع إبنك بالتبنى.. هل ستوافق الرسول أم تخالفه..؟ مع ملاحظة أنه سيتم تطبيق هذه الفتوى فى العصر الحالى.
أرجو التفكير طويلا .. وأنا فى أنتظار ردك وسوف اتكلم معك بعد ان تقوم سيادتكم بالرد.

أشكرك لو أجبتنى

[knowjesus_knowlove]

أغنية الموظف المصرى المسلم بعد فطامه من أمه وحصوله على أول عمل بعد تخرجه




لاترضعينى ياماما خلاص ياماما
)msk:)
ده زميلتى حترضعنى ببلاش ياماما
)msk:)
شايفة شايفة ياماما
)msk:)
الرضعة جاهزة علشانى
)msk:)
سامعة سامعة ياماما
)msk:)
مرضعتى جاهزة بألبانى
)msk:)
رضع وتحسيس
آآآآآه
حطوا القراطيس
آآآآآه
وقرطسوا بعض شوية
)msk:)
مرضعتى جت آآآآآه أنا جى أهو
)msk:)
مرضعتى جت آآآآآه أنا جى أهو
)msk:)

مرضعتى جت آآآآآه أنا جى أهو
)msk:)


(hrt:

[mena-gerges]

.................................................. ...................

(hrt: 10(): (hrt: 10(): (hrt: 10(): (hrt: 10():

[besoo]

أغنية الموظف المصرى المسلم بعد فطامه من أمه وحصوله على أول عمل بعد تخرجه




لاترضعينى ياماما خلاص ياماما
)msk:)
ده زميلتى حترضعنى ببلاش ياماما
)msk:)
شايفة شايفة ياماما
)msk:)
الرضعة جاهزة علشانى
)msk:)
سامعة سامعة ياماما
)msk:)
مرضعتى جاهزة بألبانى
)msk:)
رضع وتحسيس
آآآآآه
حطوا القراطيس
آآآآآه
وقرطسوا بعض شوية
)msk:)
مرضعتى جت آآآآآه أنا جى أهو
)msk:)
مرضعتى جت آآآآآه أنا جى أهو
)msk:)

مرضعتى جت آآآآآه أنا جى أهو
)msk:)


(hrt:







عثل و النبى عثل

دمك زى العسل يا امير المؤمنين (sml10)

[وطنى مخلص]

لا تتعجبوا يا سادة
العنصرالمحمدانى المرضعانى يرى ان من أمر الناس بتنفيذ ما أمر به رسول النكاح هوشخص مخرف؟؟؟؟
أذا كان من أمر الناس بتنفيذ أوامر انكح الخلق تصفه بأنه مخرف اذا فإنت تصف أنكح الخلق اذا بأنه أخرف الخلق
إذا أيها المحمدانى لقد كفرت بتطاولك على أنكح العالمين وأصبحت الآن على دين اليهود وقوم هود ابناء الخنزير احفاد القرود والعياذ بالعزة
بينما سبق ان دخل هذا العنصر المحمدانى المرضعانى ذاته معنا فى حوارات طوييييلة دافع فيها دفاع النكحاء عن تطبيق شريعة النكحان على اهل مصر الاصليين عنوة ؟؟؟؟

إن كل ما نطالب به من يطالبنا من المحمدانيين بقبول شريعة النكحان
أن يقبلها هو فى البداية على نفسه قبل ان يطالبنا نحن الكفرة بقبولها

[mena-gerges]

طيب قولى بقى إيه رأيك يا k k فى النشيد ده .. إسمه نشيد فرحة المسلم بإسلامه وبالفتوى (sml19)

فـــتوتى يا فـــتوتى .. يأحلى من خلوتى
وفرتي لى رضعتى .. وأمنتى لى متعتى
(sml19)
خلاص ماعدتش هاتقرب لزميلتى وأعانى
دا المفتى قال صدرها ده موجود علشــانى
(sml19)
خلاص مابقتش زميلتى هاتتقل وأنا أهاتى
دا الأزهر حبيبى حقق لى كل نزواتــــــى

(flowers)تسلملى يا أزهر وتسلملى كل إسلامياتــــى (flowers)
حبيبى الازهـــــر(sml19)وروحى الازهـــــر (sml19)حياتى الازهــــر

خلاص ماعدتش أشـــوف أفـــلام ثقافيـــــه
دا أنا دلوقـــــتى عنــدى واحـده حقيقيـــــــه
(sml19)
خلاص أنا قررت ألغى كل أجـــازاتى العارضه والإعتياديه
دا الرضاعـــه فـى الشغــــــــل بقـــت حاجــــه عاديــــــــه
(sml19)
خلاص يابت ياحوريه ما بقتش أخاف أحسن حد يخش عليه
دا المفــتى قــالى ده حقـــــــــــــك وتمارســـــــه بحريــــــه

(sml19) يلا قولى معايــا ياحوريــــــــه(sml19)
يحيـــا المفــتى ..يحيـــا الأزهـــر.. وطظ فيكى يامديريه

حبيبى الازهــر(sml19)وروحـــى الازهـر(sml19)حياتى الازهــر

(flowers) وسلملى على المفـتى (flowers)

[الحمامة الحسنة]

إبداعات رائعة ومواهب مدفونة أخى مينا.. ياريت كل مسلم يقرأ ماوصل إليه دينه من سخافات ومهازل ليعرف مدى تفاهة دينه وعقيدته الطاهرة



(do:) (do:) (do:)

[mena-gerges]

إبداعات رائعة ومواهب مدفونة أخى مينا.. ياريت كل مسلم يقرأ ماوصل إليه دينه من سخافات ومهازل ليعرف مدى تفاهة دينه وعقيدته الطاهرة



(do:) (do:) (do:)


صدقينى دى أول مره أخوض فيها تجربة التأليف ... بس باين عليا كده هايجى منى وهابقى شاعر كبير قوى فى الإسلاميات ... قولى يارب ...و لو بقيت شاعر مشهور مش هانسى فضل k k عليا لأن هو اللى أوحى لى بالفكره دى بالأغنيه بتاعته وطبعا مش هانسى فضلك إنتى كمان لأنك تعتبرى أول مشجعه ومكتشفه لمواهبى المدفونه .

[gogo1010]

علامة من علامات القيامة.>ارحمنا يارب<----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[knowjesus_knowlove]

برافو يامينا ... 10)10

دلوقت عايزين واحد مطرب يغنى هذه الأغانى ....

أنا مستعد أدفع له الحساب 1000 رضعة مشبعة من صدورأحلى المؤمنات لكل أغنية.....

فهل من متطوع ؟؟؟؟؟؟

[besoo]

برافو يامينا ... 10)10

دلوقت عايزين واحد مطرب يغنى هذه الأغانى ....

أنا مستعد أدفع له الحساب 1000 رضعة مشبعة من صدورأحلى المؤمنات لكل أغنية.....

فهل من متطوع ؟؟؟؟؟؟






لبيك يا k k لبيك

انت هتزعلنى منك ولا ايه يا امير المؤمنين
يبقا مدير العياده بتاعتك موجود و تطلب متطوع (NO}

( دى فيها 1000 رضعه مش لعبه يعنى )
ولا حضرتك مش ناوى ترقينى و تخلينى اعالج الحوريات بجانب الغلمــــان

[knowjesus_knowlove]

سامحنى يابيسو أنا مكنتش أعرف إن صوتك حلو و بتغنى كمان ....
يلا غنى لنا وإرفع الأغنية هنا ....
بس حاول تعمل ماسك لصوتك علشان الغـــــلمان والحوريات ميعرفوش طريقك.....


وعلشان إنت حبيبى سأزود أجرك ل 1500 رضعة مشبعة ....
و كمان سيكون لك حق إختيار المؤمنات المرضعات ....

[youssef1122]

اخى kk عندى سؤال (flowers)

هل يمكن للرجل ان يجلس على فخذ زميلته وهو بيرضع

ام سيرضع وهو واقف وهل سيبدا من الشمال ولا اليمين

افيدونا ولكم الاجر والثواب )hayP) )hayP) )hayP) )hayP)

[besoo]

اخى kk عندى سؤال (flowers)

هل يمكن للرجل ان يجلس على فخذ زميلته وهو بيرضع

ام سيرضع وهو واقف وهل سيبدا من الشمال ولا اليمين

افيدونا ولكم الاجر والثواب )hayP) )hayP) )hayP) )hayP)





اعتقد يا استاذ يوسف و العلم عند اللات انه يجب على الرجل الجلوس فى الحجر
حتى يتمكن من مص و شد و جذب الثديين جيدا

و اللات اعلم

[knowjesus_knowlove]

ياعم يوسف ....
لابد للمسلم المؤمن أن يتبع سنة رسول اللات الذى جلس على أفخاذ خديجة لبرهنة الوحى والذى كان يرضع ... عفوا أقصد يأكل بيمينه ولذلك قال لأتباعه تيمنوا فإن الشيطان يأكل بيساره .....

على فكرة أنا كتبت عن الرضاع من اليمين أو اليسار قبل كده .....
سأعطيك جايزة كبيرة 2000 رضعة مشبعة من صدورأحلى المؤمنات ...
لو وجدت تلك المشاركة