اشرف المرسلين كان ... بتاع ( .... ؟ )

[الصليب الأسود]

محمد ابن آمنة كان فاجر ... زاني .... شاذ ....

أمه كانت مشركة ... زانية فاجرة .... من اهل النار ....



هذا مصيري كمحمدي .... ما دمت اواصل القص واللصق ...

اللعنة عليك يا محمد ....

لعنة عليك يا قرآن ...

انا جبته لروحي ............


هذه حقائق عن محمدي الشاذ !



محمد عريان و يحضن و يقبل الرجال

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي يحيى بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن مسلم الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏قدم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏المدينة ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله ‏
‏‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه من حديث ‏ ‏الزهري ‏ ‏إلا من هذا الوجه

سنن الترمذي .. كتاب الإستئذان و الآداب عن رسول الله .. باب ما جاء في المعانقة و القبلة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4418





فما رئي بعد ذلك عريانا



‏حدثنا ‏ ‏مطر بن الفضل ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏روح ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏زكرياء بن إسحاق ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏يحدث ‏‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏ينقل معهم الحجارة ‏ ‏للكعبة ‏ ‏وعليه إزاره فقال له ‏ ‏العباس ‏ ‏عمه يا ابن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك عريانا ‏ ‏صلى الله عليه وسلم

صحيح البخاري .. كتاب الصلاة .. باب ‏كراهية التعري في الصلاة وغيرها‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=351&doc=0





محمد يتكحل كالنساء

‏حدثنا ‏ ‏يزيد ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏عباد بن منصور ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏كانت لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مكحلة ‏ ‏يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين.

مسند أحمد .. مسند بني هاشم .. باقي المسند السابق (بداية مسند عبدالله بن العباس)

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3147&doc=6

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن هارون ‏ ‏عن ‏ ‏عباد بن منصور ‏ ‏عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال ‏كانت للنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مكحلة يكتحل منها ثلاثا في كل عين

سنن ابن ماجا .. كتاب الطب .. من اكتحل وترا

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=5&Rec=4849




--------------------------------------------------------------------------------



الرسول الخنيث يحني شعره الطويل الذي يبلغ كتفيه

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله المخرمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو سفيان الحميري سعيد بن يحيى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الضحاك بن حمزة ‏ ‏عن ‏ ‏غيلان بن جامع ‏ ‏عن ‏ ‏إياد بن لقيط ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رمثة ‏ ‏قال ‏‏كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يخضب ‏ ‏بالحناء ‏ ‏والكتم ‏ ‏وكان شعره يبلغ كتفيه ‏ ‏أو منكبيه.

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن العلاء أبو كريب الهمداني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن إدريس ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن أبجر ‏ ‏عن ‏ ‏إياد بن لقيط ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رمثة التميمي ‏ ‏قال ‏ ‏أتيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مع أبي وله ‏ ‏لمة ‏ ‏بها ‏ ‏ردع ‏ ‏من حناء وذكره.

مسند أحمد .. مسند الشاميين .. حديث أبي رمثة التيمي و يقال التميمي رضي الله تعالى عنه

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=16847&doc=6




--------------------------------------------------------------------------------



الرسول ينام على أفخاذ الرجال و ينفخ


‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عدي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن ميمون ‏ ‏عن ‏ ‏أبي تميمة الهجيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عثمان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏قال ‏‏صلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏العشاء ثم انصرف فأخذ بيد ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏حتى خرج به إلى ‏ ‏بطحاء ‏ ‏مكة ‏ ‏فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال ‏ ‏لا ‏ ‏تبرحن ‏ ‏خطك فإنه ‏ ‏سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك قال ثم مضى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم ‏ ‏الزط ‏ ‏أشعارهم وأجسامهم لا ‏ ‏أرى عورة ولا ‏ ‏أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه ‏ ‏أو قال عذبه ‏ ‏ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة ‏ ‏فتدري ما المثل الذي ضربوا قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه.

سنن الترمذي .. كتاب الأمثال عن رسول الله .. ما جاء في مثل الله لعباده

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2788&doc=2




--------------------------------------------------------------------------------



نكاح البطيخة و الإكرنبج و الإستمناء

إذا قدر الرجل على التزوج أو التسري حرم عليه الاستمناء بيده قال ابن عقيل وأصحابنا وشيخنا لم يذكروا سوى الكراهه لم يطلقوا التحريم قال وإن لم يقدر على زوجة ولا سرية ولا شهوة له تحمله على الزنا حرم عليهه الاستمناء لأنه استمتاع بنفسه والآية تمنع منه وإن كان متردد الحال بين الفتور والشهوة ولا زوجه له وله أمة ولا يتزوج به كره ولم يحرم وإن كان مغلوبا على شهوته يخاف العنت كالأسير والمسافر والفقير جاز له ذلك نص عليه أحمد رضي الله عنه وروي أن الصحابة كانوا يفعلونه في غزواتهم وأسفارهم
وإن كانت امرأة لا زوج لها واشتدت غلمتها فقال بعض أصحابنا يجوز لها اتخاذ الاكرنبج وهو شيء يعمل من جلود على صورة الذكر فتستدخله المرأة أو ما أشبه ذلك من قثاء وقرع صغار والصحيح عندي أنه لا يباح لأن النبي إنما أرشد صاحب الشهوة إذا عجز عن الزواج إلى الصوم . رواه البخاري ومسلم وغيرهما . ولو كان هناك معنى غيره لذكره وإذا كان غائبا عنها لأن الفعل جائز ولا يحرم من توهمه وتخيل وإن كان ****ا أو أجنبية كره له ذلك لأنه إغراء لنفسه بالحرام وحث لها عليه
وإن قور بطيخة أو عجينا أو أديما أو نجشا في صنم إليه فأولج فيه فعلى ما قدمنا من التفصيل قلت وهو أسهل من استمنائه بيده.

بدائع الفوائد لإبن القيم الجوزية .. باب فصل الإطناب في الإجابة .. فصل الإستمناء

http://arabic.islamicweb.com/Books/Taimiya.asp?book=64&id=888




--------------------------------------------------------------------------------



كان يدخل على أزواج النبي في بيته مخنث

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن ثور ‏ ‏عن ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏وهشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏‏كان يدخل على أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مخنث ‏ ‏فكانوا يعدونه من غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏فدخل علينا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما وهو عند بعض نسائه وهو ‏ ‏ينعت ‏ ‏امرأة فقال إنها إذا أقبلت أقبلت ‏ ‏بأربع ‏ ‏وإذا أدبرت أدبرت ‏ ‏بثمان ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏أرى هذا يعلم ما هاهنا لا يدخلن عليكن هذا فحجبوه ‏


‏حدثنا ‏ ‏محمد بن داود بن سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏بمعناه ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن وهب ‏ ‏أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏بهذا الحديث زاد وأخرجه ‏ ‏فكان ‏ ‏بالبيداء ‏ ‏يدخل كل جمعة يستطعم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمود بن خالد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر ‏ ‏عن ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏في هذه القصة فقيل ‏ ‏يا رسول الله إنه إذن يموت من الجوع فأذن له أن يدخل في كل جمعة مرتين فيسأل ثم يرجع

سنن أبي داود .. كتاب اللباس .. باب في قوله غير أولي الإربة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=5181




--------------------------------------------------------------------------------

جواز الصلاة خلف المخنث

‏قال أبو عبد الله ‏ ‏وقال لنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأوزاعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله بن عدي بن خيار ‏ ‏أنه دخل على ‏ ‏عثمان بن عفان ‏ ‏رضي الله عنه ‏‏وهو ‏ ‏محصور ‏ ‏فقال إنك إمام عامة ونزل بك ما نرى ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج فقال ‏ ‏الصلاة أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسن الناس فأحسن معهم وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم ‏
‏وقال ‏ ‏الزبيدي ‏ ‏قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏لا نرى أن يصلى خلف ‏ ‏المخنث ‏ ‏إلا من ضرورة لا بد منها



صحيح البخاري .. كتاب الأذان .. باب ‏إمامة المفتون والمبتدع‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1117





محمد و زاهر


فى يوم خرج محمدإلى السوق-فوجد زاهرا وكان يحبه فأحتضنه من الخلف فقال له زاهر اطلقنى من انت؟ فقال له محمد انا من يشترى العبيد ورفض ان يطلقه فلما عرف زاهر أنة محمد صار يمكن ظهره من صدر محمد الشريف.

السيرة الحلبية ج 3 ص 441 وفتحي رضوان في (الثائر الأعظم) ص 140

[الصليب الأسود]

انا جبته لروحي ............


ان محمد ابن آمنة كان يحب المناكحة عالريق .............

وحضن الرجال من الخلف ............

عايزين الادلة ؟

كلو بالبرهان ...



وده اعجاز انكاحي ...
ادخل الالوف من علماء الغرب واسيا وافريقيا
الى الاسلام ..
بعد ان بكوا واخضلت لحاهم من شدة غزارة الدموع ....



والتي هطلت كالشلالات الهادرة ...


فتدفقت على اجهزتهم ...

فتكهربت ... واصيبت بماس كهربائي ..

ادى الى حريقة جامدة ..


واحترق العلماء .... وبدلت جلودهم بعد ان نضجت ....



فحسبوا شهداء عند ربهم ...في جنة الدحم الدحم .. والشغل الفاكهون !


واليوم يقومون بتجارب على افخاذ الحوريات البلورية ... والتي يرى مخ سوقها من الخارج .....


فاسلموا ثانية ..... وهتفوا بالتكبير ...

فهطلت عليهم الغــلمان المقرطون المنعمون المنغجون ....


وعزاءهم ان مرض الايدز غير موجود في الجنة ...!!!!..


هوووووووووووووبا .....

[honeyweill]

)dnc:()dnc:()dnc:()dnc:()dnc:()dnc:(


هههههههههههههههههههههههههههههههههه

[babylonian]

شو رأيك يا حبيبي هنيويل ....


كده بدأ يشرشح رسوله بنفسه ....!!!

الوزر كلو على مين ...؟


على أم رأسه ......!! (kill:

[honeyweill]

شو رأيك يا حبيبي هنيويل ....


كده بدأ يشرشح رسوله بنفسه ....!!!

الوزر كلو على مين ...؟


على أم رأسه ......!! (kill:

فعلا يابابلي يا حبيبي هما مينفعش معاهم غير الأسلوب ده

طالما لم يحترم نفسه ويناقش وطبعا هو خايف يناقش لانة هيتفرم

(kill: يااخ صليب ادصي ياهلال ياواد ياهلال انت رحت فين ياوله يخيبك واد
كتك نيلة في رسولك المسحور الصلعمي
هههههههههههههههههههههه

[Pharo Of Egypt]

هذا مصيري كمحمدي .... ما دمت اواصل القص واللصق ...


هل أنت محمدى يعفورى حقيقى لا غش فيه؟
أم أنك كافر و العياذ باللات و تتمسح فى أحفاد حمامة بن قملة العاهرة؟
(sml22)(hrt:(BAY:)
مجرد سؤال!!!

تحياتى

[عاطف المصرى]

سلمت يداك ايها الصليب المعكوف )noP)

واستكمالا للقص واللصق فنستكمل بحمد الله تعالى
لا حد على من وطأ أمه أو ابنته!!

( إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد ... ) إلى أن قال ( .... : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود، )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

* المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال ، وتشرف لكل من أشرف لها ، وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه.

أقول : هل سنرى إعلان تأجير أمهات و أخوات ماركة وهابية للنكاح مع تخفيضات موسمية ؟! ربما امسح و اربح !



2- الكرم الوهابي يتجلى في إرسال وليدتهم إلى ضيفهم !

( قال ابن جريج : واخبرني عطاء بن أبى رباح قال : كان يفعل يحل الرجل / صفحة 258 / وليدته ل****ه وابنه وأخيه وتحلها المرأة لزوجها ، قال عطاء : وما أحب أن يفعل وما بلغني عن ثبت قال : وقد بلغني أن الرجل كان يرسل بوليدته إلى ضيفه * قال أبو محمد رحمه الله : فهذا قول وبه يقول سفيان الثوري : وقال مالك . وأصحابه لا حد في ذلك أصلا ... )
( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 257 و 258 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

أقول : ربما لهذا يحبون زيارة بعضهم البعض كثيراً ... من يدري !!




3- غفرانك اللهم ... حتى محارمهم ... أمهاتهم و أخواتهم و المزيد !!!!

( وقد اختلف الناس في هذا فقالت طائفة : من تزوج أمه أو ابنته أو حريمته أو زنى بواحدة منهن فكل ذلك سواء وهو كله زنا والزواج كلا زواج إذا كان عالما بالتحريم وعليه حد الزنا كاملا ولا يحلق الولد في العقد وهو قول الحسن . ومالك . والشافعي . وأبي ثور وأبي يوسف . ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة :
فتوى مالك:
إلا أن مالكا فرق بين الوطء في ذلك بعقد النكاح وبين الوطء في بعض ذلك بملك اليمين
فقال : فيمن ملك بنت أخيه .
أو بنت أخته .
وعمته .
وخالته .
وامرأة أبيه .
وامرأة ابنه بالولادة .
وأمه نفسه من الرضاعة .
وابنته من الرضاعة .
وأخته من الرضاعة
وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب ورأي أن ملك أمه التي ولدته . وابنته وأخته بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنا ،
وقال أبو حنيفة

لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج
أمه التي ولدته
وابنته
وأخته
وجدته
وعمته
وخالته
وبنت أخيه
وبنت أخته
عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لا حق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه إلا التعزير دون الأربعين فقط وهو قول سفيان الثوري ... )
( المحلى لابن حزم / ج 11 / ص 253 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

أقول : و إن كان هناك عقد فكيف يصح هذا العقد أصلاً على الأم أو المحارم ؟! لعل فتواهم هذه لإضفاء الشرعية على نسب بطلهم المخضرم ، و الله أعلم !

4- امرأة لا تحل لك فهل يجوز نكاحها ؟

( (ومن تزوج امرأة لا يحل له نكاحها فوطئها لم يجب عليه الحد)، لشبهة العقد، قال الإسبيجاني: وهذا قول أبي حنيفة وزفر، وقال أبو يوسف ومحمد: إذا تزوج محرمة وعلم أنها حرام فليس ذلك بشبهة وعليه الحد إذا وطئ، وإن كان لا يعلم فلا حد عليه، والصحيح قول أبي حنيفة وزفر، وعليه مشى النسفي والمحبوبي وغيرهما، تصحيح. )
( اللباب في شرح الكتاب للشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني / كتاب الحدود / ج1 / ص540 / ط دار المعرفة )

أقول : أعوذ بالله ، أي فقه وأي دين هذا؟ إنه دين فرويد الذي لا يعرف إلا الجنس !

5- محيي الدين النووي ينقل لنا المزيد

( ( فصل ) وإن استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها أو تزوج ذات رحم محرم فوطئها وهو يعتقد تحريمها وجب عليه الحد لانه لا تأثير للعقد في إباحة وطئها فكان وجوده كعدمه ، وإن ملك ذات رحم محرم ووطئها ففيه قولان ( أحدهما ) أنه يجب عليه الحد لان ملكه لا يبيح وطأها بحال فلم يسقط الحد ( والثانى ) أنه لا يجب عليه الحد ، وهو الصحيح ... )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص 20 / ط دار الفكر )

6- و هناك المزيد !

( رجل تزوج امرأة ممن لا يحل له نكاحها فدخل بها لاحد عليه سواء كان عالما بذلك أوغير عالم في قول أبى حنيفة رحمه الله تعالى ولكنه يوجع عقوبة إذا كان عالما بذلك )
( المبسوط للسرخسي / ج 9 / ص 85 / ط دار المعرفة 1406 هـ )

( حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة بذلك حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال سمعت سفيان يقول في رجل تزوج محرم منه فدخل بها قال لا حد عليه )
( شرح معاني الآثار - أحمد بن محمد بن سلمة / ج 3 / ص 149 / ط دار الكتب العلمية الثالثة 1996 )

أقول : هل يرضى أبوحنيفة هذا لأمه أو لأخته حين يجيز ذلك للمسلمين ! أي خسة وانحطاط هذا ؟! ولا تعليق أكثر.

7- الخامسة أو أخت الزوجة طالهم عطش الوهابية الجنسي أيضاً

( كذلك إذا نكح محارمه أو الخامسة أو اخت امرأته فوطئها لا حد عليه عند أبى حنيفة وان علم بالحرمة وعليه التعزير وعندهما والشافعي رحمهم الله تعالى عليه الحد والاصل عند أبى حنيفة عليه الرحمة ان النكاح إذا وجد من الاهل مضافا إلى محل قابل لمقاصد النكاح يمنع وجوب الحد سواء كان حلالا أو حراما وسواء كان التحريم مختلفا فيه أو مجمعا عليه وسواء ظن الحل فادعى الاشتباه أو علم بالحرمة والاصل عندهما ان النكاح إذا كان محرما على التأبيد أو كان تحريمه مجمعا عليه يجب الحد وان لم يكن محرما على التأبيد أو كان تحريمه مختلفا فيه لا يجب عليه )
( بدائع الصنائع لأبو بكر الكاشاني / ج 7 / ص 35 / ط مكتبة الحبيبية )

8- الأخت من الرضاع !

( ( مسألة ) ( وان وطئ ميتة أو ملك امة أو اخته من الرضاع فوطئها فهل يحد أو يعزر ؟ على وجهين ) إذا وطئ ميتة فعليه الحد في أحد الوجهين وهو قول الاوزاعي لانه وطئ في فرج آدمية أشبه وطئ الحية ولانه اعظم ذنبا واكثر اثما لانه انضم إلى فاحشته هتك حرمة الميتة ( الثاني ) لا حد عليه وهو قول الحسن ، قال ابو بكر وبهذا اقول لان الوطئ في الميتة كلا وطئ لانه عوض مستهلك ولانها لا يشتهى مثلها وتعافها النفس فلا حاجة إلى تسرع ( شرع ) الزاجر عنها ، واما إذا ملك أمة ( أمه ) أو أخته من الرضاع فوطئها فذكر القاضي عن أصحابنا ان عليه الحد لانه فرج لا يستباح بحال فوجب الحد بالوطئ فيه كفرج ال**** وقال بعض أصحابنا لا حد فيه وهو قول اصحاب الرأي ، الشافعي لانه وطئ في فرج مملوك له يملك المعاوضة عنه وأخذ صداقه فلم يجب الحد عليه كالوط في الجارية المشتركة .... )
( الشرح الكبير لعبدالرحمن بن قدامه / ج 10 / ص 185 و186 / ط دار إحياء الكتب العربية )

لواطيات
9- و كذا اللواط

( وقال بعض أهل الظاهر لا شئ على من فعل هذا الصنيع )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص23 / ط دار الفكر )


( ولما كانت مفسدة اللواط من أعظم المفاسد كانت عقوبته في الدنيا والآخرة من اعظم العقوبات وقد أختلف الناس هل هو أغلظ عقوبة من الزنا أو الزنا أغلظ عقوبة منه أو عقوبتهما سواء على ثلاثة أقوال فذهب أبو بكر الصديق وعلى بن أبي طالب وخالد بن الوليد وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عباس وخالد بن زيد وعبد الله بن معمر والزهري و ربيعة بن أبي عبد الرحمن ومالك وإسحق بن راهويه والإمام أحمد في أصح الروايتين عنه والشافعي في أحد قوليه إلى أن عقوبته أغلظ من عقوبة الزنا وعقوبته القتل على كل حال محصنا كان أو غير محصن وذهب عطاء بن أبي رباح والحسن البصري وسعيد بن المسيب وإبراهيم النخعى و قتادة و الأوزاعى والشافعي في ظاهر مذهبه والإمام أحمد فى الرواية الثانية عنه وأبو يوسف ومحمد إلى عقوبته وعقوبة الزاني سواء وذهب الحاكم والإمام أبو حنيفة إلى أن عقوبته دون عقوبة الزاني وهى التعزير قالوا لأنه معصية من المعاصي لم يقدر الله ولا رسوله فيه حدا مقدرا ... )
( الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي لابن القيم / ج1 / ص118 / ط دار الكتب العلمية بيروت )

أقول : وهابية يا وهابية ... هيا إلى العمل ِ !


10- لا حد على من لاط ****ه قياساً على أخته !

( أحمد بن علي أبو سهل الأبيوردي : أحد أئمة الدنيا علما وعملا . ذكره الأديب أبو المظفر محمد بن أحمد الأبيوردي في مختصر لطيف سماه نـهزة الحفاظ ذكر فيه أنه عزم على أن يضع تاريخ لنسا وكوفان وجيران وغيرها من أمهات القرى بتلك النواحي ، وأنه سئل في عمل هذا المختصر ليفرد فيه ذكر الأئمة الأعلام ممن كان في العلم مفزوعا إليه وفي الرواية موثوقا به وقد طنت بذكره البلدان وغنت بمدحه الركبان كفضيل بن عياض ومنصور بن عمار وزهير بن حرب وذكر فيه جماعة من الأئمة وأورد شيئا من حديثهم وقال في الشيخ أبي سهل إذ ذكره : كان من أئمة الفقهاء . سمعت جماعة من أصحابه يقولون : كان أبو زيد الدبوسي يقول : لولا أبو سهل الأبيوردي لما تركت للشافعية بما وراء النهر مكشف رأس وحدثني أبو الحسن علي بن عبد الرحمن الحديثي وكان من أصحابه المبرزين في الفقه أنه سمعه يقول : كنت أتبزز في عنفوان شبابي فبينا أنا في سوق البزازين بمرو ، رأيت شيخين لا أعرفهما فقال أحدهما لصاحبه : لو اشتغل هذا بالفقه لكان إماما للمسلمين . فاشتغلت حتى بلغت فيه ما ترى .

التلوط بال**** المملوك : ذكر القاضي الحسين في التعليقة أنه حكي عن الشيخ ابن سهل وهو الأبيوردي كما هو مصرح به في بعض نسخ التعليقة وصرح به ابن الرفعة في الكفاية :
أن الحد لا يلزم من يلوط مملوك له بخلاف مملوك الغير .
قال القاضي : وربما قاسه على وطء أمته المجوسية أو أخته من الرضاع وفيه قولان انتهى .
وهذا الوجه محكي في البحر والذخائر وغيرهما من كتب الأصحاب لكن غير مضاف إلى قائل معين . وعلله صاحب البحر بأن ملكه فيه يصير شبهة في سقوط الحد . والذي جزم به الرافعي تبعا لأكثر الأصحاب أنه لا فرق بين مملوكه وغيره ، نعم في اللواط من أصله قول أن موجبه التعزيز . قال الرافعي : إنه مخرج من القول بنظيره في إتيان البهيمة ، قال : ومنهم من لم يثبته ).
( طبقات الشافعية الكبرى/ ج4 / ص43 الى ص45 ت263 / ط دار هجرالثانية 1992 )

أقول : نحمد الله أنهم لم يقولوا ( قياساً على أمه ) !!


11- و من لاط عبده لا حد عليه إنما يعتقه فقط !

( وقال ابن عقيل في فصوله : فإن كان الوطء في الدبر في حق أجنبية وجب الحد الذي أوجبناه في اللواط ، وعلى هذا فحده القتل بكل حال ، وإن كان في مملوكه -أي عبده - فذهب بعض أصحابنا أنه يعتق عليه وأجراه مجرى المثلة الظاهرة ، وهو قول بعض السلف ).
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 ص908/ ط مكتبة نزار الباز مكة 1416هـ )

أقول : كل يوم يأتون بعبد !!

استمنائيات
12- الرخصة في الاستمناء !!!

( باب الرخصة فيه (أي الاستمناء)

13593 أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن مجاهد قال: كان من مضى يأمرون شبانهم بالاستمناء، والمرأة كذلك تدخل شيئا. قلنا لعبد الرزاق: ما تدخل شيئا؟ قال: يريد السق. يقول تستغني به عن الزنا. )
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 391 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )

أقول : يأمرون !!!!! و هل لا زالوا يأمرون ؟! و المرأة تُدخل !!!!
رجالهم يمشون و يطؤون ، و نساؤهم يُدخلون .... ، و شبابهم يستمنون ! عاش الوهابية !!!



13594 عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال قال عمرو بن دينار: ما أرى بالاستمناء بأسا.
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 392 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )

أقول : عساه لم يجهد نفسه بذلك .



13591عبد الرزاق عن الثوري عن عباد عن منصور عن جابر ابن زيد أبي الشعثاء قال هو ماؤك فأهرقه.
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 391 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )

أقول : انتبه كي لا تزيد الكمية.

( قال ابن حزم : فلو عرضت فرجها شيئا دون أن تدخله حتى ينزل فيكره هذا ولا إثم فيه . وكذلك الاستمناء للرجال سواء سواء، لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح، ومس المرأة فرجها كذلك مباح بإجماع الأمة كلها، فإذ هو مباح فليس هنالك زيادة على المباح إلا التعمد لنزول المني، فليس ذلك حراما أصلا ، لقول الله تعالى (وقد فصل لكم ما حرم عليكم) الأنعام، وليس هذا مما فصل فهو حلال لقوله تعالى (خلق لكم ما في الأرض جميعا) البقرة، إلا أننا نكرهه لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل، وقد تكلم الناس في هذا فكرهته طائفة وأباحته أخرى . )
( المحلى لابن حزم / ج11/ ص392 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

13- تدليك عصب و إعارة و أمر به ... استمنِ أيها الوهابي على طريقة ابن حزم !

( وأباحه ـ يعني الاستمناء ـ قوم كما روينا بالسند المذكور إلى عبد الرزاق نا ابن جريج أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن رجل عن ابن عباس أنه قال: وما هو إلا أن يعرك أحدكم زبه حتى ينزل الماء. ..... عن ابن عمر أنه قال: إنما هو عصب تدلكه. وبه إلى قتادة عن العلاء بن زياد عن أبيه أنهم كانوا يفعلونه في المغازي، يعني الاستمناء يعبث الرجل بذكره يدلكه حتى ينزل. قال قتادة: وقال الحسن في الرجل يستمني يعبث بذكره حتى ينزل قال: كانوا يفعلون في المغازي. وعن جابر بن زيد أبي الشعثاء قال: هو ماؤك فأهرقه يعني الاستمناء. وعن مجاهد قال: كان من مضى يأمرون شبابهم بالاستمناء يستعفون بذلك. قال عبد الرزاق: وذكره معمر عن أيوب السختياني أو غيره عن مجاهد عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا بالاستمناء. وعن عمرو بن دينار ما أرى بالاستمناء بأسا . قال أبو محمد رحمه الله: الأسانيد عن ابن عباس وابن عمر في كلا القولين مغمورة ، لكن الكراهة صحيحة عن عطاء، والإباحة المطلقة صحيحة عن الحسن، وعن عمرو بن دينار وعن زياد أبي العلاء وعن مجاهد، ورواه من رواه من هؤلاء عمن أدركوا وهؤلاء كبار التابعين الذين لا يكادون يروون إلا عن الصحابة رضي الله عنهم . )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص393 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

أقول : صحابة يفعلونه في المغازي !!! ربما لهذا نرى شباب الوهابية يتسابقون لأفغانستان !!! ( هذي القمندة يا شباب ) قمندة = مغزى أو سر


( وأما الحنابلة فقالوا : إنه حرام ، إلا إذا استمنى خوفا على نفسه من الزنا ، أو خوفا على صحته ، ولم تكن له زوجة أو أمة ، ولم يقدر على الزواج ، فإنه لا حرج عليه .
وأما ابن الحزم فيرى أن الاستمناء مكروه ولا إثم فيه لأن مس الرجل ذكره بشماله مباح بإجماع الأمة كلها. وإذا كان مباحا فليس بينه ولا زيادة إلا تعمد إنزال المنى ، فليس حراما أصلا لقوله تعالى . وقد فصل الله لكم ما حرم عليكم . )
( فقه السنة- للسيد سابق / ج2 / ص435/ باب (الاستمناء) / ط دار الكتاب العربي )

أقول : خوفاً على صحته ! لذا الوهابية يخافون على صحتهم ... بعمق !



14- صدق أو لا تصدق ... أوجبوه !

( ومنهم من رأى أنه حرام في بعض الحالات ، وواجب في بعضها الآخر ومنهم من ذهب إلى القول بكراهته . أما الذين ذهبوا إلى تحريمه فهم المالكية والشافعية ، و الزيدية . وحجتهم في التحريم أن الله سبحانه أمر بحفظ الفروج في كل الحالات ، إلا بالنسبة للزوجة ، وملك اليمين . فإذا تجاوز المرء هاتين الحالتين و استمنى ، كان من العادين المتجاوزين ما أحل الله لهم إلى ما حرمه عليهم . يقول الله سبحانه : والذين هم لفروجهم حافظون . إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون . وأما الذين ذهبوا الى التحريم في بعض الحالات ، والوجوب في بعضها الآخر ، فهم الأحناف فقد قالوا : إنه يجب الاستمناء إذا خيف الوقوع في الزنا بدونه ، جريا على قاعدة : ارتكاب أخف الضررين . وقالوا : إنه يحرم إذا كان لاستجلاب الشهوة وإثارتها . وقالوا : إنه لا بأس به إذا غلبت الشهوة ، ولم يكن عنده زوجة أو أمة و استمنى بقصد تسكينها . وأما الحنابلة فقالوا : إنه حرام ، إلا إذا استمنى خوفا على نفسه من الزنا ، أو خوفا على صحته ، ولم تكن له زوجة أو أمة ، ولم يقدر على الزواج ، فإنه لا حرج عليه . وأما ابن حزم فيرى أن الاستمناء مكروه ولا إثم فيه ، لان مس الرجل ذكره بشماله مباح بإجماع الأمة كلها . وإذا كان مباحا فليس هنالك زيادة على المباح إلا التعمد لنزول المني ، فليس ذلك حراما أصلا ، لقول الله تعالى : وقد فصل الله لكم ما حرم عليكم . وليس هذا ما فصل لنا تحريمه ، فهو حلال لقوله تعالى : خلق لكم ما في الأرض جميعا . قال : وإنما كره الاستمناء لأنه ليس من مكارم الأخلاق ولا من الفضائل وروي لنا أن الناس تكلموا في الاستمناء فكرهته طائفة وأباحته أخرى . وممن كرهه ابن عمر ، وعطاء . وممن أباحه ابن عباس ، والحسن ، وبعض كبار التابعين . وقال الحسن : كانوا يفعلونه في المغازي . وقال مجاهد : كان من مضى يأمرون شبابهم بالاستمناء يستعفون بذلك ، وحكم المرأة مثل حكم الرجل فيه . )
( فقه السنة- للسيد سابق / ج2 / ص434-436 / باب (الاستمناء) / ط دار الكتاب العربي )

أقول : كان الأحناف يخافون من الزنا دائما و أبداً لدرجة كبيرة ... فلا إله إلا الله !

15- والأشد من هذا و ذاك ... الاستمناء بيد الصغيرة !

( وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل ...)
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 / ص906 / ط مكتبة نزار الباز- مكة 1416- الأولى )

أقول : يا فرحة الوهابيين بصغيراتهم ! ولا أدري هل جرّب هذا الجوزية ما أفتى به هنا مع أخته الصغيرة أو طفلته الصغيرة أو أي من محارمه الصغار ؟! قليل من العقل يا بشر

منوعيات

16- يا بخت الوهابية ... سحاق و استمناء بإجماع العلماء !!

( و من نكح يده ، و تلذذ بها ، أو إذا أتت المرأة المرأة ، و هو السحاق ، فلا يقام حد في هذه الصورة بإجماع العلماء ، لأنها لذة ناقصة ، و إن كانت محرمة ، و الواجب التعزير على الفاعل حسب ما يراه الإمام زاجراً له عن المنكر. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - الاستمناء باليد / ص1223 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )

أقول : يا حلاوة إجماعهم الجنسي.

17- تأجير النساء للزنا و الزنى بالخادمة عند السنة !!

يقول ابن الماجشون - فقيه مالكي وهو صاحب مالك - :
( إن المخدمة سنين كثيرة لا حد على المخدِم - بكسر الدال- إذا وطئها .. )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص251/ ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

أقول : و أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه ، عملة الوهابية التي يعرفونها هي الوطء لا غير ! مشي و وطء !



( فأن استأجر إمرأة ليزني بها فزني بها ، وجب عليه الحد ، وكذلك إذا تزوج ذات رحم محرم ، ووطئها وهو يعتقد تحريمها وجب عليه الحد ، وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في الموضعين جميعا. )
( حلية الفقهاء في معرفة مذاهب الفقهاء لأبي بكر محمد بن احمد الشاشي القفال / ج8 / ص15 )


( الحنفية قالوا : إذا استأجر الرجل امرأة للزنا - فقبلت ، و وطئها ، فلا يقام الحد عليهما و يعزران بما يرى الإمام ، و عليها إثم الزنا يوم القيامة. لماروى ان امرأة طلبت من راعى غنم في الصحراء أن يسقيها لبناً ـ فأبى أن يعطيها اللبن حتى تمكنه من نفسها، ونظراً لضرورتها وحاجتها إلى الطعام قبلت المرأة ووطئها الراعي ثم رفع الأمر إلى عمر بن الخطاب ، فدرأ الحد عنهما وقال: ذلك مهرها، وعد هذا استئجاراً لها. )
( الفقه على المذاهب الأربعة للجزيري / كتاب الحدود - استئجار المرأة للزنا / ص1193 / الطبعة الأولى لدار ابن حزم - بيروت )

( قوله ( وإن استأجر امرأة . ) روى محمد بن حزم بسنده أن امرأة جاءت إلى عمر بن الخطاب فقالت يا أمير المؤمنين أقبلت أسوق غنما لى فلقينى رجل فحفن لى حفنة من تمر ثم حفن لى حفنة من تمر ثم حفن لى حفة من تمر ثم أصابني ، فقال عمر ما قلت ؟ فأعادت ، فقال عمر ويشير بيده مهر مهر مهر ثم تركها . وبه إلى عبد الرزاق أن امرأة أصابها الجوع فأتت راعيا فسألته الطعام فأبى عليها حتى تعطيه نفسها ، قالت فحثى لى ثلاث حثيات من تمر وذكرت أنها كانت جهدت من الجوع ، فأخبرت عمر فكبر وقال مهر مهر مهر ودرأ عنها الحد وقال أبو محمد ( ذهب إلى هذا أبو حنيفة ولم ير الزنا إلا ما كان عن مطارفة وأما ما كان عن عطاء أو استئجار فليس زنا ولا حد فيه . )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص 25 )

( رجل استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها فلا حد عليهما في قول أبى حنيفة )
( المبسوط - السرخسي / ج 9 / ص 58 / ط دار المعرفة 1406هـ )

(( فصل ) وإذا استأجر امرأة لعمل شئ فزنى بها أو استأجرها ليزني بها وفعل ذلك أو زنى بامرأة ثم تزوجها أو اشتراها فعليهما الحد وبه قال اكثر أهل العلم وقال أبو حنيفة لا حد عليهما في هذه المواضع لان ملكه لمنفعتها شبهة دارئة للحد ولا يحد بوطئ امرأة هو مالك لها )
(المغني لعبدالله بن قدامه / ج 10 / ص 194 / ط دار الكتاب العربي ، و أيضا الشرح الكبير لعبدالرحمن بن قدامه / ج 10 / ص 188 / ط دار إحياء الكتب العربية )

أقول : بهذه الفتاوى تُفتح بيوت دعارة باسم الشريعة فلا حد عليهم شرعا حسب رأي البطل أبو حنيفة.


عشان تعرف انى مش ممكن استخسر اى موضوع فيك - طب صدقنى الشويه اللى انا رمتهم زى مابرمى الزباله كانو يعملو موضوع هايل .

ابقى تعالى كل يوم عندنا اشرب سحلب

[aba kloog daughter]

رائع يا بابلى افضحهم كمان وكمان
اعتقد ان الاخ الاسود لن يستطيع دخول المنتدى مرة اخرى
ممتاز يا استاذ عاطف)msk:))msk:)

[babylonian]

وعدتكم يا شباب باني ساضع في فمه اللجام واروضه ..
كما تروض الدواب !)Aa:)


لا يفهمون الا بالسياط !(do:)

[tigeregypt]

الصليب الاسود
تحية لك
علي المعلومات القيمة التي تفيدنا بها
كل الشكر لك
واتمني اري لك مشاركات اخري

[sherif kk]

راااااااائع يااستاذنا الكبييييييير البابلى

فهل نستطيع ان نقول عنها اعترافات الاسود اليوميه (hrt:

اذا فى انتظار بقيه الاعترافات

[جمانا]

(sml14)فيه ايه؟
على العموم ربنا يشفي ssssssssss1
و شكرا جزيلا أستاذ عاطف على المعلومات القيمة..
و كمان لصاحب الموضوع....
و دام صليب البابلي صائد الأسود ssssssssss8

[جمانا]

تسجيل مرور..
بس هااااااايل
أنا مش فاهمة حصل ايه؟؟؟
البابلي عمل ايه؟ssssssssss1
محد يدينا حقنة مضادة لحسن نتعديcry

[ABDELMESSIH67]

أعتراف بالحق يا أسود و لكن كل الشكر للأخ البابلي الذي أنتزع منك تلك الاعترافات

هل كنت تعمل من قبل في مباحث امن الدولة يا أبو البلابل لكي تنتزع تلك الاعترافات من الاسود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[maylo]

سلام رب المجد يسوع المسيح


يدوم صليبك استاذنا الملك البابلى ssssssssss10

[jaki man]

وعدتكم يا شباب باني ساضع في فمه اللجام واروضه ..
كما تروض الدواب

دام صليبك عاليا استاذى واخى الحبيب / الملك البابلى

كما نشكر الأسود على معلوماتة القيمة فى اثبات منكوحية انكح الخلق

[el chife]

اعترافات مثيرة للاسود المحمدى المجاهد النكاحى اسوة برسولة صاحب الكرامة والعزة وحى على النكاح لشريعة الارهاب الدموية.
شكرا للعلامة الكبير البابلى على كشف المرض النفسى عند هذا العضو المحمدى وتقديمة على كرسى الاعتراف
(sml11)

[موسي الأسود]

القافية تحكم ايها الصليب الأسود
تعيش و تاخد غيرها .. عملوها فيك الرجالة

I am a donkey, then I am a Muslim

http://www.copts.net/forum/showthread.php?p=315475#post315475

[الصليب الأسود]

ان محمد ابن أمونة .... كان شاذاً !
ويكشف عن افخاذه
ويلبس ملابس زوجته
ويضع الكحل والحناء
ويتباهى بشامة في جسده
ويتفاخر ببياض بشرته ونعومتها

وكان يشتهي الاطفال ...

ونكح طفلة صغيرة


عليه لعائن الله


لقد خدعنا نحن المسلمين .. ولبسنا الطاسة
ونحن مثل الشويلة والبهائم

اخص على عقولنا الصداة

اخص على شرفنا الذي اعطيناه لهذا المحمد الزنيم في ان ينكح امهاتنا واخواتنا
اذا وقع نظره على اي واحدة واشتهاها

لقد لبسنا " قرون " .... لمدة قرون !!! ( )

كم كنا حمقى

لقد اصبحنا " اريلات " .. وقطيع مخانيث امعات !

هل من عاقل ان يمشي وراء شهواني وقاتل و**** مثل ابن آمنة المشركة

[الصليب الأسود]

cr::cr::cr::cr::


ان محمد ابن أمونة .... كان شاذاً !
ويكشف عن افخاذه
ويلبس ملابس زوجته
ويضع الكحل والحناء
ويتباهى بشامة في جسده
ويتفاخر ببياض بشرته ونعومتها

وكان يشتهي الاطفال ...

ونكح طفلة صغيرة


عليه لعائن الله


لقد خدعنا نحن المسلمين .. ولبسنا الطاسة
ونحن مثل الشويلة والبهائم

اخص على عقولنا الصداة

اخص على شرفنا الذي اعطيناه لهذا المحمد الزنيم في ان ينكح امهاتنا واخواتنا
اذا وقع نظره على اي واحدة واشتهاها

لقد لبسنا " قرون " .... لمدة قرون !!! ( )

كم كنا حمقى

لقد اصبحنا " اريلات " .. وقطيع مخانيث امعات !

هل من عاقل ان يمشي وراء شهواني وقاتل و**** مثل ابن آمنة المشركة

[جمانا]

سلاام
برضه ربنا يشفيكssssssssss2

"ssssssssss1واما الخائفون وغير المؤمنين والرجسون والقاتلون والزناة والسحرة وعبدة الاوثان وجميع الكذبة فنصيبهم في البحيرة المتقدة بنار وكبريت الذي هو الموت الثاني.."رؤ 21:8ssssssssss1



http://www5.0zz0.com/2008/03/31/22/153666948.jpg

[tamer777]

بسم الله الرحمن الرحيم ((ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم )) صدق الله العظيم

[موسي الأسود]

بسم الله الرحمن الرحيم ((ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم )) صدق الله العظيم

أهلا يا حاج تامر
اخوك في اللاه الصليب الأسود
مسلم وموحد بالله و قليل الأدب استحمله ..

فقد ورث قلة الأدب و الدناءة عن رسوله الكريم و أم العاهرات عائشة بنت قحافة .

[جمانا]

بسم الله الرحمن الرحيم ((ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم )) صدق الله العظيم

معلش يا شيخ تامر...
أصله اتلسع بعيد عنك في مخه....
ربنا يشفيهssssssssss2

[الصليب الأسود]

يباع في الأتوبيسات ومحطات المترو بجنيه واحد.. كتاب شيعي يتهم أبو بكر وعمر بمحاولة اغتيال الرسول ويبرئ اليهود من دس السم له؟!!
كتب حسين البربري (المصريون): بتاريخ 13 - 5 - 2008
يتداول البائعة الجائلون في أتوبيسات النقل العام ومترو الأنفاق، كتاباً شيعياًَ يتضمن افتراءات بحق الصحابيين أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب – رضي الله عنهما- زاعما قيامهما بمحاولة لاغتيال النبي صلى الله عليه وسلم، مبرئاً يهود المدينة من دس السم له، على غير الحقيقة.
الكتاب الذي يحمل عنوان: "هل اغتيل النبي محمد؟" لمؤلف يدعى نجاح الطائي، يبلغ سعر النسخة الواحدة منه جنيها، ويقوم ببيعه شيوخ وشباب في محطات مترو أنفاق جمال عبد الناصر ومبارك والسيدة زينب والعتبة ودار السلام، وفي أتوبيسات النقل العام بمنطقة شبرا والسيدة زينب ورمسيس والعتبة وخلوصي.
ويتضمن الكتاب الذي حصلت "المصريون" على نسخة منه افتراءات وادعاءات معيبة، ومنها أن يهود خيبر بريئون من دس السم للرسول صلى الله عليه وسلم، لأن الفارق الزمني كان طويلاً وأن الرسول لم يأكل الطعام المسموم.
وزعم أن إعلام السلطة (الصحابة) حاولوا إلقاء المسئولية على أهل خيبر، وادعى أن ثالث الخلفاء الراشدين عثمان بن عفان فر من بيعة الحديبية، وأن عمر بن الخطاب حاول تمزيق المعاهدة وطالب بقتل مبعوث قريش.
وادعى أيضاً أن البعض كان يخاف من وصول الإمام علي ابن أبي طالب – كرم الله وجهه- للخلافة، لأن ذلك يجعل بني هاشم مسيطرين على الحكم، ويحرم قريشا من الخلافة مما جعل البعض يتحرك لقتل النبي قبل انتقال الحكم إلى علي بن أبي طالب، على حد افتراءاته.
ومن المزاعم الواردة في الكتاب أيضاً، أن الرسول لما شعر بدنو أجله، أخبر زوجه أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر بأنه يقترب من تنصيب علي بن أبي طالب خليفة للمسلمين، فأخبرت عائشة حفصة بما قاله الرسول فقامت كلتاهما بإخبار أبويهما أبو بكر وعمر.
وعلى حد ادعاءات الكاتب الشيعي، اجتمع الصحابيان، وأرسلا إلى جماعة "المنافقين" فاتفقوا على أن ينفروا على النبي ناقته على عقبة العريس لقتله وقد صنعوا ذلك في غزوة تبوك فصرف الله الشر عنه.
وجاء أيضاً أن أبي بكر وعمر وعثمان وعبد الرحمن بن عوف امتنعوا عن الذهاب في حملة أسامة في حياة الرسول، وهذا يبين إصرار قريش على عصيان أمر الرسول وخوفهم من مقابلة الروم، حسب زعمه.
وزعم الكاتب أن عائشة هي التي أمرت أباها أن يؤم المسلمين في الصلاة فغضب الرسول وجاء إلى الصلاة متكئاً على علي بن أبي طالب وصلى بالناس.
وجاء أيضاً أن عصبة قريش امتنعت عن حضور مرسم غسله، وذهبوا إلى سقيفة بني سعادة لإجراء مراسم بيعة أبي بكر كما امتنع أبو عبيدة بن الجراح أمين الأمة عن حفر قبر الرسول لحضور المراسم.
وادعى أن عصبة قريش هاجمت بيت فاطمة الزهراء ابنة الرسول صلى الله عليه وسلم وحاولوا قتلها مع أبيها، ويقول أيضاً بعد اشتداد حدة الصراع بين النبي وبين حزب قريش (أبو بكر وعمر وعائشة وحفصة)، وزعم أن النبي تمنى موت عائشة، وأن النبي بعدما سقوه وصف عملهم بالشيطاني.
ومضى في مزاعمه قائلاً، بعد "سم" الرسول وقبل وفاته، قالت عائشة ذهب الرسول إلى البقيع ثم التقته فقال: ويحها لو تستطيع ما فعلت هذا، وهو ما يعتبره الكاتب الشيعي دليلاً واضحاً على إقدامها على ارتكاب فعل خطير مشابه لفعل معركة الجمل لصالح أبيها. وقد تناول الكاتب ذكر أفعال أخرى مخالفة للحقائق التاريخية.؟!!

[رسول الله]

لا اله الا الله و انا رسول الله
مين بيجيب سيرة حبيبة جلبى من جوه عيوشة
انت يا واد يا مزلم اخص عليك و على ابن ام فرج بينور
حد ياواد يجرح كدا فى امه وام كل المؤمنين عيوشة

ايش رايك ياواد يا اسود انت فى الكلام الجاى ده

لقد جمع محمد المعجزات الثلاث :الله والجنس والنبوة وكرس نفسه سيد العالمين وخاتم المرسلين؟؟؟
---لم يكن تابعو محمد كلهم يخرجون في السرايا والغزوات والبعوث بل تبقى الغالبية العظمى وتظل بيوت الخارجين مكشوفة ورغبة التماس بين نسائهم والقاعدين ,لذا غدت هذه مشكلة اجتماعية
كان على محمد ان يواجهها بحسم لضرورة توالي السرايا والغزوات التي هي ضمان بالغ الاهمية للدين الذي جاء به والدولة القرشية حلم اجداده وابائه التي اقامها قي يثرب
--من اجل هذه قابل مخمد مشكلة المغيبات بحزم وصرامة شديدين واصدر بشانها احاديث توقع الرهبة البالغة في نفس كل من يقترب مجرد اقتراب من هؤلاء المغيبات المتعطشات (عن سليمان بن بريدة قال:قال رسول الله :حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم -------)
-(عن جابر بن سمرة قال:بعدما رجم ماعز بن مالك خطب رسول الله -فقال:اكلما نفرنا في سبيل الله خلف احدهم نبيبا كنبيب التيس يمنح احداهن الكثبة ,----والنبيب الصياح والتيس ذكر الماعز والحديث يصور بعبارات بليغة احوال القاعدين الذين يحومون حول المغيبات وتشبيهه لهم بالتيوس التي تصيح اغراءا لاناث الماعز تشبيه مستقى من البيئة وهذا الحديث يدل على ان المشكلة لم تكن فرديةبل جماعية ولم يفلح وعيد محمد وحديثه في كبح جماح التيوس فازدادت الغارات الليلية
فما كان من محمد الا ان سلك طريقا آخر وهو نهي الازواج عن (مفاجأة زوجاتهم ليلا ويسمى الطروق ليلا
(اذا دخلت ليلا فلا تدخل على اهلك حنى تستحد المغيبة وتمتط الشعثة)والاستحداد هو حلق العانة والشعثة هي التي تفرق شعرها لعدم الامتشاط
(اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا)
قال النبي :لا تطرقوا النساء ليلا حتى تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة
وقيل ان بعض الصواحب خالف هذه الاوامر الصريحة وطرق اهله ليلا ففوجئ بزوجته في احضان رجل وكان من المحتم اللازم ان يتوقع ذلك
من الواضح ان محمدا بنهيه صحبه عن دخول بيوتهم ليلا هو ل يجنبهم المرور بتجربة قاسية تحطم معنوياتهم وتمنعهم من الانخراط مرة اخرى في سراياه وغزواته ونعني بها تجربة مشاهدة الزوجة تحت رجل آخر لان الاستحداد والامتشاط والاغتسال والتزين والتعطر ---لا تستغرق جميعها من الزوجة اكثر من ساعة وهذه لا تساوي ان يقضي الزوج الليل بطوله خارج بيته خاصة وانه قد عاد مجهدا معفرا
ولماذا لم ينههم محمد على الدخول عن الزوجات-نهارا وحالتهن في الليل او النهار واحدة :عدم الاستحداد والامتشاط---وما الفرق بين ان ينتظر الزوج حليلته بعض الوقت حتى تتزين له سواء بالليل او النهار
ان محمدا لحصيف كان يعرف ان الليل هو الوقت المفضل لتلاقي الاخدان خاصة في ذلك الزمان =الانارة المعدومة=وبالتالي الدخول والخروج في امان خاصة ان الناس قد اوت الى مساكنها وانقطعت الارجل السابلة لهذا نهى محمد اتباعه عن الدخول على الزوجات المغيبات في ظلمة الليل حتى لا يفاجأوا بما لا يسرهم ويفجعهم ويدفعهم الى الاحجام عن الخروج
واستمرت هذه المشكلة بعد وفاة محمد -(روى ابو حفص عن زيد بي اسلم قال:بينما عمر بن الخطاب يحرس بالمدينة فمر بامرلأة تقول
تطاول الليل واسود جانبه--------وطال علي الاخليل الاعبه
والله لولا خشية الله وحده---------لحرك من هذا السرير جوانبه
فسأل عمر عنها فقيل له:هذه فلانة زوجها غائب في سبيل الله فارسل اليها امرأة تكون معها وبعث الى زوجها فأقفله
ارسال عمر امرأة الى المتشوقة لزلزلة السرير مقصود منه مراقبتها حتى يؤوب زوجها خشية ان تدفعها النزعة العارمة الى خدن او خليل يزلزل بها السرير
يا عينى على السرير اللى بيتهز (dig:{

[رسول الله]

معلش يا شيخ تامر...
أصله اتلسع بعيد عنك في مخه....
ربنا يشفيهssssssssss2

لا يا جمانة متلسعشى فى مخه ولا حاجة هو بس بيهذى كما كان حمامة بن امنة بيهذى لما لبيد بن الاعصم سحرله علي المشط و الفلاية
عن مضاجعة النبي عائشة وهي حائض، توجد روايات كثيرة؛ من ذلك ما ذكره البخاري(26) في صحيحه، نقلاً عن عائشة: «كانت إحدانا إذا كانت حائضاً، فأراد رسول الله (ص) أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضها، ثم يباشرها! قالت: وأيكم يملك إربه كما كان النبي (ص) يملك إربه!».في رواية أخرى(27)، «سئلت عائشة: ما يحلّ للرجل من امرأته وهي حائض؟ قالت: ما فوق الإزار». وفي نص ثالث(28)، «قالت: كان النبي (ص) يباشرني وأنا حائض، ويدخل معي في لحافي وأنا حائض؛ ولكنه كان أملككم لإربه». قالت عائشة أيضاً: «حضت مع رسول الله (ص) على فراشه، فانسللت، فقال: أحضت؟ فقلت: نعم! قال: فشدّي عليك إزارك ثم عودي»(29). في المسألة ذاتها، قالت عائشة: «كان يأمرنا إذا حاضت إحدانا أن تتزر بإزار واسع، ثم يلتزم صدرها وثدييها»(30). وفي ردها على شخص، سألها: «ما يحلّ للرجل من امرأته إذا كانت حائضاً؟ قالت: كلّ شيء إلا الجماع»(31). وفي نص غيره يسألها أحدهم: «ما للرجل من أهله وهي حائض؟! فقالت: كلّ شيء إلا فرجها»(32). وردت على ميمون ابن مهران، حين طرح عليها السؤال ذاته، بقولها: «ما فوق الإزار»(33). ويذكر السمط الثمين(34) أنها «كانت تنام مع رسول الله (ص) في لحاف واحد، وهي حائض». وفي رواية أخرى، نقل عنها قولها: «كانت إحدانا إذا حاضت، اتزرت ودخلت مع رسول الله (ص) في شعاره، دلّ ذلك على أنه إنما أراد الجماع»(35). وتخبرنا عائشة ذاتها بالحادثة التالية: «دخل [النبي]، فمضى إلى مسجده - قال أبو داود: تقصد مسجد بيتها - فما انصرف حتى غلبتني عيني، فأوجعه البرد، فقال: ادني مني! فقلت: إني حائض! قال: اكشفي عن فخذيك! فكشفت فخذي، فوضع خده وصدره على فخذي، وحنيت عليه حتى دفئ ونام»(36).

هنا، نتساءل: هل كانت العاطفة الجنسية عند النبي قوية إلى درجة أنه لم يكن يتمالك نفسه أمام امرأة حتى وإن كانت حائضاً؟

[shootafar]

للمطالعة و الاستفادة

http://www.14masom.com/hkaek-mn-tareek/54.htm

[جمانا]

لحريف اللزقان، الفنان القلب الأسود(sml5)
انت مسألتش نفسك ليه الادارة مطردتكش و ده أسهل حاجه ليها؟؟؟؟
اوعك تظن إنك بتجيب حاجه مهمة أو بتفيد ، بل بالعكس ....
على كل حال ربنا يشفيك من الهبل الي انت فيهssssssssss1
فك اللزق و انت قايمhg-t

[الصليب الأسود]

الخديعة الكبرى ( رقم 42 )

أم المؤمنين عائشة بنت أبى بكر ، زوج رسول الله ( صلعم ) والتى كانت حب الرسول وأيضا إله الإسلام ، كانت تتفاخر على أمهات المؤمنين بعشر أشياء لم تحظى بهم أى واحدة منهن سواها وهم كما جاء فى كتب السيرة النبوية العطرة ، باب فضل أم المؤمنين عائشة بنت أبى بكر ، عن عائشة قالت ( فضلت على سائر أمهات المؤمنين بعشر ، قيل ما هم يا عائشة ؟ قلت : لم ينكح بكر غيرى ، لم ينكح أمرأة أبواها مهاجران غيرى ، أنزل الله براءتى من السماء جاء جبريل بصورتى فى قطعة حرير وقال للنبى تزوجها فإنها أمرأتك ، كنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد ولم يفعل ذلك بأحد من نسائه غيرى ، كان ينزل عليه الوحى وهو معى ولم يكن ينزل عليه وهو مع أحد من نسائه غيرى ، وقبض الله نفسه وهو بين سحرى ونحرى ، مات فى الليلة التى كان يدور على فيها ، دفن فى بيتى ، وإنفردت برؤية جبريل ) صدقت أم المؤمنين عائشة بنت بكر فى كل ما ذكرت ، فالأحاديث النبوية الشريفة والصحيحة تؤكد صحة ما تقولين ، كما سبق وذكرت فى أعداد سابقة ، وأضيف أن الرسول أحبك أكثر من الجميع ، وبعد موت الرسول جلست هذه الطفلة التى لم تتجاوز الثامنة عشر من عمرها المبارك على كرسى القداسة ويأتى إليها أكابر الصحابة ينتظرن فتواها التى بكلمات منها تحلل لهم وتحرم ، روت أكثر من ألفين حديث ، من تنعته بالكفر .. فيصير كافرا لا توبة له والقتل له واجب محتوم ، أكابر الصحابة مثل أبو بكر .. عمر .. عثمان يهرعون إلى عائشة لتفتى لهم بما إستحال عليهم الفضل فيه . وإليكم الدليل والبرهان على صحة كلامى : جاء فى الطبقات الكبرى لأبن سعد الجزء الثانى باب عائشة زوج النبى " صلعم " وأيضا الإصابة فى تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلانى باب عائشة الأحاديث التالية : 1 – أخبرنا أبو معاوية الضرير .. عن مسروق أنه قيل له هل كانت عائشة تحسن الفرائض ؟ قال : أى والذى نفسى بيده لقد رأيت مشيخة أصحاب رسول الله " صلعم " الأكابر يسألونها عن الفرائض ) 2 – ( أخبرنا محمد بن عمر .. عن محمود لبيد قال كان أزواج النبى " صلعم " يحفظن من حديث النبى " صلعم " كثيرا ، ولا مثلا لعائشة وأم سلمه ، وكانت عائشة تفتى فى عهد عمر وعثمان إلى أن ماتت يرحمها الله ، وكان الأكابر من أصحاب رسول الله " صلعم " عمر وعثمان بعده يرسلان إليها فيسألانها عن السنن ) 3 – ( أخبرنا محمد بن عمر .. عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه قال : كانت عائشة قد أستقلت بالفتوى فى خلافه أبى بكر وعمر وعثمان وهلم جرا إلى أن ماتت يرحمها الله ) وأحاديث أخرى كثيرة تؤكد أن أم المؤمنين عائشة بنت أبى بكر إستقلت بالفتوى بعد موت الرسول " صلعم " والدليل الذى لا خلاف عليه هذا الكم الهائل من الأحاديث النبوية الشريفة التى روتها عائشة ومدونة فى جميع كتب الأحاديث الصحاح ، سؤالى .. ليتنى أجد من يجيبنى عليه : ألم يقل القرآن فى سورة البقرة رقم 2 والآية رقم 288 ( وأستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وأمرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ) كيف غير إله الإسلام ورسوله " صلعم " رأيه مع عائشة ؟1 أم كانت عائشة تحظى بذاكره خاصة أقوى من كل النساء ؟ أم لأنها حب رسول الإسلام وبالتالى إله الإسلام ..... وللحديث بقية

[الصليب الأسود]

################################################## #########



ليس على المجنون حرج

تم حذف المشاركة
والتوصية بتحويل الصليب الأسود للعلاج فى مصحة أمراض عقلية

[youhana16]

ليس على المريض حرج ولا الاعمى ولا المجنون
أعتقد هو ده الرد الوحيد المناسب

[sherif kk]

ليس على المجنون حرج

تم حذف المشاركة
والتوصية بتحويل الصليب الأسود للعلاج فى مصحة أمراض عقلية


كما نرجو جمع ودمج جميع اعترافات القفا الاسود فى هذا الموضوع

والتى عند معرفته واعترافه بتلك الحقائق ادت به فى نهايه المطاف الى

الجنان واعراض حساسيه وهرش حاد فى قفاه

ياقفا. اه ياقفا ياقفـــــــــــا (sml13)


http://www.youtube.com/watch?v=I7MSxad_IuQ&feature=related

[الصليب الأسود]

أم النبي مشركة لا يجوز الترحم عليها

GMT 6:15:00 2007 الخميس 12 أبريل

سعد الله خليل



--------------------------------------------------------------------------------


هل يجوز لرسول الله نبي الإسلام محمد بن عبد الله (ص) أن يطلب من ربه المغفرة لأمه، أو يترحم عليها؟
لا شك أنه سؤال غريب. قد يثير دهشة بعض الناس، وقد يثير استهجانهم. وقد يثير غضب بعضهم الآخر. لكن أحد شيوخ الدين الإسلامي، ويدعى فضيلة الشيخ خالد الماجد قطع الشك باليقين، وأنهى الحيرة والاستغراب. وأفتى على موقع (المسلم.نت) لصاحبه الدكتور ناصر العمر: أن أم رسول الله (ص) ماتت مشركة بالله، ولا يجوز الاستغفار لها، أو الترحم عليها. وإذا كان لا يجوز الترحم على أم الرسول(ص) فلا يجوز الترحم على أبيه أيضا.

فمن هو والد الرسول(ص) ومن هي أمه؟ هي أم رسول الله (ص)؟
أبوه فتى بني هاشم الذين اصطفاهم الله من قريش كما جاء في الحديث النبوي، وهو الذبيح المفتدى عبد الله بن عبد المطلب، الذي يصل بنسبه إلى الذبيح المفتدى إسماعيل كما ذكرت كتب السيرة. والذي حين ذهب برفقة والده لخطبة آمنة، استوقفته- كما جاء في كتب السيرة النبوية- أخت ورقة بن نوفل وعرضت عليه مائة من الإبل إن وافق أن تهب نفسها له الساعة، لأنها رأت فيه نورا- فارقه بعد الزواج- فأرادته لنفسها. ومثل هذا فعلت ليلى العدوية، وفاطمة بنت مر التي كانت من أجمل النساء وأعفهن. لكنه لم يستجب لأي منهن، ولم يرض عن أم الرسول بدلا.
وأمه آمنة بنت وهب من بني زهرة. وقد أجمعت كتب السيرة، وكتب التاريخ الإسلامي أنها كانت يوم زواجها بوالد الرسول عبد الله بن عبد المطلب (أفضل فتاة في قريش نسبا وموضعا- أبن اسحق).

كما أجمعت هذه الكتب أن آمنة بنت وهب أم النبي (ص) تنتمي إلى سلالة عريقة أصيلة هي (زهرة). لكن ما يدعو للاستغراب والعجب أن هؤلاء الرواة والمؤرخين الذين أكدوا هذه المعلومات واتفقوا عليها، اختلفوا فيما بينهم إذا كانت (زهرة) امرأة أم رجلا؟ فبعضهم قال هذا، وبعضهم قال ذاك. ففي (المعارف لابن قتيبة) أن (زهرة) اسم امرأة عُرف بها بنو زهرة. وفي (الروض الأنف للسهيلي) أن (زهرة) اسم رجل، وهو جد بني زهرة. وناشرو السيرة النبوية علقوا على هذا في الهامش بقولهم: (وزهرة امرأة نُسب إليها ولدها دون الأب، وهم أخوال الرسول) ولم يزيدوا على هذه العبارة شيئا. غير أنهم نقلوا الروايات المتناقضة حول أنثوية أو ذكورة (زهرة) دون أن يعلقوا عليها بشيء أيضا! والغريب في أمر هؤلاء الرواة والإخباريين أنهم في بعض الأحيان يتفقون ويؤكدون أخبارا وتفاصيل غاية في الدقة، لا يعلم بها غير الله. ويختلفون على أشياء معلنة عرفها كل الناس وقت حدوثها! فهم مثلا يعرفون (اليوم) الذي حبلت به آمنة من زوجها عبد الله، برسول الله (ص). فقد أكدوا أنه كان يوم (الاثنين)!.هكذا جاء في عيون الأثر، وفي شرح المواهب للزرقاني. ويحصرون المكان الذي حبلت فيه بموضعين اثنين هما: (شعب أبي طالب عند الجمرة الوسطى- بيت آلها بني زهرة). وهذه التفاصيل لا يعلم بها إلا الله. وفي الوقت نفسه يختلفون اختلافا كبيرا على ما يجب أن يكون معروفا معلوما من كل الناس. فقد اختلفوا على عمر عبد الله والد الرسول (ص) حين غاله الموت. ففي الروض الأنف أن عمره يوم وفاته ثمانية عشر عاما. وفي طبقات ابن سعد خمسا وعشرين. وفي عيون الأثر قيل ثلاثون. كما اختلفوا أيضا فيما إذا كان عبد الله قد مات قبل ولادة ابنه. أم أنه مات بعد ولادته. ففي السيرة النبوية، والكامل في التاريخ لابن الأثير، وفي عيون الأثر أن عبد الله توفي في يثرب قبل ولادة محمد. وفي الروض الأنف ونهاية الأرب أن عبد الله مات والرسول (ص) في المهد. فقيل ابن شهرين، وقيل ابن ثمان وعشرين شهرا.

إن هذا الاختلاف الكبير والكثير في الروايات الإسلامية مرده إلى أن هذه الروايات قد كتبت بعد أكثر من مئتين وخمسين عاما على ولادة الرسول (ص). وخلال هذه الفترة الطويلة جدا زيدت هذه الروايات وأُنقصت، ولعب بها الخيال الشعبي كثيرا، فجاءت على هذا القدر من الاختلاف. وهذا ما حدث أيضا بالنسبة للأحاديث النبوية التي كتبت بعد أكثر من مئتي عام بعد وفاة الرسول (ص). وإضافة للعوامل التي ذكرناها، فقد أثّر فيا أيضا الخلاف السياسي الأموي العباسي، والخلاف السني الشيعي.

بعد أن وضعت آمنة بنت وهب مولودها محمدا، وأخذته مرضعته حليمة السعدية، سكتت عنها كتب السيرة سكوتا مطبقا، ولم تذكرها إلا بوفاتها. أما تلك الفترة من حياتها التي تقدر بست سنوات، والممتدة بين ولادتها لرسول الله (ص) وبين وفاتها، فقد أهملتها كتب السيرة، فلا نعرف كيف أمضتها آمنة، ولا نعرف أين أقامت، ولا من كان ينفق عليها ويعينها على قضاء حاجاتها اليومية والحياتية؟ كما لا نعرف إن كانت آمنة قد تزوجت بعد وفاة زوجها عبد الله، أم بقيت أرملة دون زوج. فقد ورد أنها قالت في وصف حملها برسول الله (ص): (فوالله ما رأيت من حمل قط كان أخف من حمله ولا أيسر منه). ومما يدعو للاستغراب أن كتب السيرة وكتب التاريخ الإسلامي تفرد مئات الصفحات في تفاصيل خبر صغير، ولا تكتب صفحة واحدة عن حياة أعظم امرأة في حياة الرسول (ص) تلك هي أمه التي حملته في رحمها تسعة أشهر وولدته.

لا شك أن الكثير من أهل مكة، وكثرة من أقرباء الرسول (ص) كانوا من (المشركين). والمشركين في بالمفهوم الإسلامي هم أهل الكتاب. وأهل الكتاب هم اليهود وال*****. وأغلب الظن أن هؤلاء الأقرباء كانوا فرعا من فروع ال*****. فالقرآن الكريم وخاصة في الآيات المكية، يبدي عطفا ورحمة وتسامحا مع ال***** أكثر ما يبديه مع اليهود.

إن عم النبي (ص) أبو طالب الذي كفله ورباه وأحبه حبا جما، مات ولم يعتنق الإسلام، وأجاب ابن أخيه حين عرض عليه الإسلام (أي ابن أخي، إني لا استطيع أن أفارق دين آبائي وما كانوا عليه، ولكن والله لا يخلص إليك شيء نكرهه ما بقيت- السيرة النبوية وتاريخ الطبري). وهذا يعني أن دين أبو طالب هو دين جد الرسول (ص) عبد المطلب الذي انتهت إليه إمارة مكة، وولي السقاية في وظائف الحرم، والذي أراد أن يذبح أصغر أبنائه وأحبهم إلى قلبه عبد الله أضحية لله تعالى، لولا أن افتداه بمئة من الإبل. وعبد المطلب هو الذي حفر بئر زمزم (أحفر زمزم، إنك إن حفرتها لم تندم، وهي تراث من أبيك الأعظم، لا تنزف أبدا ولا تذم، تسقي الحجيج الأعظم- السيرة النبوية).

كما كان على الدين نفسه، عم الرسول عبد العزى بن عبد المطلب (أبي لهب) الذي فرح فرحا كبيرا بولادة الرسول لدرجة أنه أعتق جاريته ثويبة الأسلمية حين بشرته بالمولود الجديد. كما إن أم أسماء بنت أبو بكر كانت مشركة، أي على الدين نفسه. قالت أسماء بنت أبي بكر (قدمت عليّ أمي وهي مشركة، في عهد رسول الله (ص)، فاستفتيته قائلة: إن أمي قدمت وهي راغبة، أفأصل أمي؟ قال: نعم صلي أمك – كتاب أم النبي للدكتورة عائشة عبد الرحمن).

ومما يشير إلى أن آمنة بنت وهب أم الرسول (ص) كانت مشركة، مجموعة من الأحاديث النبوية التي تبين أن الرسول (ص) استأذن ربه لزيارة قبر أمه، فأذن له. عن عبد الله بن مسعود (خرج النبي (ص) يوما وخرجنا معه حتى انتهينا إلى المقابر، فأمرنا، فجلسنا، ثم تخطى القبور حتى انتهى إلى قبر منها، فجلس إليه فناجاه طويلا، ثم ارتفع صوته ينتحب باكيا، فبكينا لبكائه، ثم إن رسول الله (ص) أقبل إلينا، فتلقاه عمر بن الخطاب فقال: ما الذي أبكاك يا رسول الله؟ فقد أبكانا وأفزعنا. فأخذ بيد عمر ثم أومأ إلينا، فأتيناه، فقال: أفزعكم بكائي؟ فقلنا نعم يا رسول الله. فقال ذلك مرتين أو ثلاثا، ثم قال: إن القبر الذي رأيتموني أناجيه، قبر أمي آمنة بنت وهب. وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي- صحيح مسلم. سنن أبي داوود. أخبار مكة للأزرقي)
كما روى ابن سعد في طبقاته (إن رسول الله (ص) لما مرَّ بالأبواء في عمرة الحديبية قال: إن الله أذن لمحمد في زيارة قبر أمه، فأتاه، فأصلحه، وبكى عنده، وبكى المسلمون لبكائه، فقيل له في ذلك، فقال: أدركتني رحمتها فبكيت- الطبقات الكبرى ونهاية الأرب).
لماذا يستأذن الرسول ربه كي يزور قبر أمه؟ أليس لفرط محبته لها وتعلقه بذكراها؟ وإذا كان الرسول (ص) حين أدركته رحمتها، بكى على قبرها حتى أبكى كل من حوله، إذن ألا يمكنه أن يطلب الرحمة لها من ربه؟ ألا يشفع لها عند الله أنها أنجبت حبيب الله ورسوله؟ ألا نقول صلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم؟ فمن هم آل رسول الله؟ أليسوا أهله، وفي مقدمتهم أباه وأمه؟ ثم إن آمنة أم الرسول قد ماتت قبل الإسلام بأكثر من ثلاثين عاما ونيف. فكيف نحاسبها على شيء لم تشهده، ولم يُعرض عليها، ولم تُبشر به؟ وإذا كان لا يمكنه أن يترحم على أمه، فلا يمكنه أيضا أن يترحم على أبيه الذي وهبه جده عبد المطلب ذبيحة لله، تمثلا بأبي الأنبياء إبراهيم، وأسماه عبد (الله).


رابط الفتوى
http://www.almoslim.net/rokn_elmy/show_question_main.cfm?id=25440

[موسي الأسود]

صدقت أيها الصليب الأسود
ففعلا ماتت ام محمد وهي كافرة و نجسة
و بالتالي رسولك ابن كافرة و ابن نجسة

عبقرية محمدية يا تابع ابن النجسة

[youssef1122]

العضو المسلم الصليب الاسود

مصمم ان يجعل من رسوله ممسحة فى المنتدى (hrt:(hrt:
يا ابنى كفاية فضايح رسولك فى كل مكان )hayP))hayP)
اذهب يا ابنى لكى تتعالجhg-t لان حالتك خطيرة جدا opees

[الصليب الأسود]

ها أبطل الاسلام
http://www.sout-al-haqe.com/pal/musical/7abattal_el_islam.rm
اعنية جديدة

[الصليب الأسود]

الحقيقة المنسية و المهجورة من معشر المسلمين أنهم يسيرون بعماء خلف القوادة عائشة العاهرة
استمع الي هذه الأغنية


http://www.sout-al-haqe.com/pal/musical/3ayousha_kebir.rm

[sherif kk]

الحقيقة المنسية و المهجورة من معشر المسلمين أنهم يسيرون بعماء خلف القوادة عائشة العاهرة
استمع الي هذه الأغنية


http://www.sout-al-haqe.com/pal/musical/3ayousha_kebir.rm

ياقفا ياسود(OPN:} الحقيقه المنسيه والمهجورة

ان حموئه رسولك شبه الكورة(hrt:

[aba kloog daughter]

[QUOTE=الصليب الأسود;316191]الخديعة الكبرى ( رقم 42 )

أم المؤمنين عائشة بنت أبى بكر ، زوج رسول الله ( صلعم ) والتى كانت حب الرسول وأيضا إله الإسلام ، كانت تتفاخر على أمهات المؤمنين بعشر أشياء لم تحظى بهم أى واحدة منهن سواها وهم كما جاء فى كتب السيرة النبوية العطرة ، باب فضل أم المؤمنين عائشة بنت أبى بكر ، عن عائشة قالت ( فضلت على سائر أمهات المؤمنين بعشر ، قيل ما هم يا عائشة ؟ قلت : لم ينكح بكر غيرى ، لم ينكح أمرأة أبواها مهاجران غيرى ، أنزل الله براءتى من السماء جاء جبريل بصورتى فى قطعة حرير وقال للنبى تزوجها فإنها أمرأتك ، كنت أغتسل أنا وهو من إناء واحد ولم يفعل ذلك بأحد من نسائه غيرى ، كان ينزل عليه الوحى وهو معى ولم يكن ينزل عليه وهو مع أحد من نسائه غيرى ، وقبض الله نفسه وهو بين سحرى ونحرى ، مات فى الليلة التى كان يدور على فيها ، دفن فى بيتى ، وإنفردت برؤية جبريل ) صدقت أم المؤمنين عائشة بنت بكر فى كل ما ذكرت ، فالأحاديث النبوية الشريفة والصحيحة تؤكد صحة ما تقولين ، كما سبق وذكرت فى أعداد سابقة ، وأضيف أن الرسول أحبك أكثر من الجميع ،

لالالا مش عيب تقول كده على محمد رسولك معنى كدة ان محمدمكنش عادل مع ستاته امال مين اللى قال ان خفتم ان لا تعدلوا فواحده لا عيب احسن يزعل منك)noP)


وبعد موت الرسول جلست هذه الطفلة التى لم تتجاوز الثامنة عشر من عمرها المبارك على كرسى القداسة ويأتى إليها أكابر الصحابة ينتظرن فتواها التى بكلمات منها تحلل لهم وتحرم حديث ، من تنعته بالكفر .. فيصير كافرا لا توبة له والقتل له واجب محتوم ، أكابر الصحابة مثل أبو بكر .. عمر .. عثمان يهرعون إلى عائشة لتفتى لهم بما إستحال عليهم الفضل فيه، سؤالى .. ليتنى أجد من يجيبنى عليه : ألم يقل القرآن فى سورة البقرة رقم 2 والآية رقم 288 ( وأستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وأمرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ) كيف غير إله الإسلام ورسوله " صلعم " رأيه مع عائشة ؟1 أم كانت عائشة تحظى بذاكره خاصة أقوى من كل النساء ؟ أم لأنها حب رسول الإسلام وبالتالى إله الإسلام .....
دا اعتراف منك ان عيشه كانت طفلة صغيرة لم تتجاوز السادسة عندما تزوجها محمد

شوف انت بقى ازاى اله ويغير رايهssssssssss8

[موسي الأسود]

مجموعة أغاني هامة جدا في حياة كل مسلم أتمني من السادة الأعضاء جميعا تحميلها و الاستمتاع بسماع أغاني أم الؤمنين عائشة التي أذلت محمد و آل محمد و قتلت منهم 20000 مسلم مؤمن في معركة الجمل .

للمزيد من الأغاني و الفوازير و الأشعار و الكتابات و الكاركاتيرات حول حياة محمد عموما و عائشة خصوصا أرجو زيارة هذا المرجع العلمي الهام
http://www.sout-al-haqe.com/pal/musical/musical.htm

[aba kloog daughter]

رائع يا أستاذ موسى اغانى جميلة جدا10)1010)10
دا المسلمين هاينبسطوا قووووووووووووووى هههههههههههههه
(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:
(bob:)(bob:)(bob:)

[الصليب الأسود]

################################################## #########



ليس على المجنون حرج

[shosho_angl]

10)10 هههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههه

هههههههههههههههههههههه

10)10

[المراة المسلمة]

بالفعل انت مجنون يا صليب الاسود اسم على مسمى بل انك احمق واضح انك تتنكر بزي مسلم عجبا لغبائك...?شيئ غريب

[sherif kk]

بالفعل انت مجنون يا صليب الاسود اسم على مسمى بل انك احمق واضح انك تتنكر بزي مسلم عجبا لغبائك...?شيئ غريب

الاخت المسلمه ارجو منك التركيز والانتباه قبل الرد فهذا الاسود الاعمى القلب والنظر

عديم الفهم كان ملك وزعيم رابطه قص واللزق يابن الملزقه اه دى رابطه معروفه اوى

فى القلل المتحده .

يعنى هو انتم لما تلاقوا هؤلاء المختلين عقليا والمعوقين ذهنيا مسلمين ... تقولوا انهم مش

مسلمين ولما تلاقوا احاديث تدينكم وتدين رسولكم وتظهر الافلاس الاسلامى العظييييييم

يبقى دى احاديث كخه وضعيفه .

ياريت اللى ييجى عليكم الوقت لتتفتح عقولكم وقلوبكم لمعرفه الحق .

[melo@eygpt]

يا من شبهكى رسولك (بالناقه والبقره )واشياء كثيره شبهكى بها لانه سالوه لماذا تشبه المراه بهذه التشبيهات (قال قولته المشهوره فى كتب التراث الاسلاميه لان الكل مركوب ) فاسمعى يا (مركوبه ) يالى بتتركبى على حد قول رسولك استحى يا مره وشوفى انتى فين والمسيحين فين يعنى ببساطه لو قلتلك يا (ك لبه )هتزعلى منى وتقولى المسيحين قللات الادب بس هو رسولك قال انو ينقض الوضوء ثلاث (الحمار والك لب والمرءه )ساعتها ستك (عيوشه )قالت قولتها الشهيره (والله لقد شبهتنا بالك لاب والحمر ) وارجعى الى كتبك الاسلاميه او اسمعى ابونا زكريا العلامه وهو بيتحصر على كل امراءه مسلمه (مركوبه ) (كل به ) صدقينى انتى ما بتستحى والى زيك حابب يعيش (مركوب) وما تزعليش من الوصف لانه رسولك قاله واخيرا اوعى تتكلمى على المسيحيه بكلمه الا لما تغسلى فمك النجس (لانك نجسه تنقضين الوضوء ) سلامى لكى وارجو ان ترجعى لعقلك وتستحى وتقفلى فمك احسن بالفعل انت مجنون يا صليب الاسود اسم على مسمى بل انك احمق واضح انك تتنكر بزي مسلم عجبا لغبائك...?شيئ غريب

[المراة المسلمة]

(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt: (hrt:(hrt:
يااخي العزيز حرام عليك مركوبة ايه و ***ة ايه لقد اضحكتني اول مرة اسمع الكلام ده من اين جئت به لا تقل لي من رسولك للانه ليس صحيح لااعرف من اين تاتون بهذه الاكاذيب شيئ غريب فهذه تحاريف لااساس لها من الصحة هل وجدته في القران عجبا
يا اخي انا بزعل منك حرام ونا بقدر cr:: تصدق باالله انا مش زعلانة منك على الكلام اللذي قلته للاني اعرف نفسي ماذا اساوي جيدا و للانه لا ينطبق علي فهو لا يؤثر فيا باالاضافة الا اني تعودت سماع الكلام البديئ في هذا المنتدى لكن الحمد الله انه هناك اناس محترمين
وباالنسبة للمسيحية لم اقل كلام غير لائق حتى اسكت ليس خوفا منك(OPN:} بل الان احترمه كادين و الاسلم ينهان عن ذلك
ولماذا اسكت انا هنا للاتكلم ان لم يعجبك الحال فهذا شانك عندما اريد ان اتكلم اتكلم و عندما لا اريد التكلم لا اتكلم الوقت اللذي اريد مفهوووووووووووووم
تحياتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتي(@:)
ربنا يسمحك
byyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyye

[aba kloog daughter]

(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt: (hrt:(hrt:
يااخي العزيز حرام عليك مركوبة ايه و ***ة ايه لقد اضحكتني اول مرة اسمع الكلام ده من اين جئت به لا تقل لي من رسولك للانه ليس صحيح لااعرف من اين تاتون بهذه الاكاذيب شيئ غريب فهذه تحاريف لااساس لها من الصحة هل وجدته في القران عجبا
يا اخي انا بزعل منك حرام ونا بقدر cr:: تصدق باالله انا مش زعلانة منك على الكلام اللذي قلته للاني اعرف نفسي ماذا اساوي جيدا و للانه لا ينطبق علي فهو لا يؤثر فيا باالاضافة الا اني تعودت سماع الكلام البديئ في هذا المنتدى لكن الحمد الله انه هناك اناس محترمين
وباالنسبة للمسيحية لم اقل كلام غير لائق حتى اسكت ليس خوفا منك(OPN:} بل الان احترمه كادين و الاسلم ينهان عن ذلك
ولماذا اسكت انا هنا للاتكلم ان لم يعجبك الحال فهذا شانك عندما اريد ان اتكلم اتكلم و عندما لا اريد التكلم لا اتكلم الوقت اللذي اريد مفهوووووووووووووم
تحياتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتي(@:)
ربنا يسمحك
byyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyye

واضح قوى انك متعرفيش حاجة عن الاسلام روحي اقرائى قرآنك الاول
كل كلامهم بالدليل والبرهان من كتبكم دورى وبعد كدة قولي كذب ولاصح


عندما اريد ان اتكلم اتكلم وعندما لا اريدالتكلم لا اتكلم الوقت الذى اريد مفهووووووووووم
ليك حق علشان هنا سايبينك براحتك تقولي اللي انت عاوزاه لكن لو روحتي منتدى اسلامي وخالفتيهم في الرأى هيكون مصيرك الطرد
لما واحد بيزور حد في بيته المفروض انه يتكلم معاهم بادب شوية ولا ايه)noP)

[Pharo Of Egypt]

(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt:(hrt: (hrt:(hrt:
يااخي العزيز حرام عليك مركوبة ايه و ***ة ايه لقد اضحكتني اول مرة اسمع الكلام ده من اين جئت به لا تقل لي من رسولك للانه ليس صحيح لااعرف من اين تاتون بهذه الاكاذيب شيئ غريب فهذه تحاريف لااساس لها من الصحة هل وجدته في القران عجبا
يا اخي انا بزعل منك حرام ونا بقدر cr:: تصدق باالله انا مش زعلانة منك على الكلام اللذي قلته للاني اعرف نفسي ماذا اساوي جيدا و للانه لا ينطبق علي فهو لا يؤثر فيا باالاضافة الا اني تعودت سماع الكلام البديئ في هذا المنتدى لكن الحمد الله انه هناك اناس محترمين
وباالنسبة للمسيحية لم اقل كلام غير لائق حتى اسكت ليس خوفا منك(opn:} بل الان احترمه كادين و الاسلم ينهان عن ذلك
ولماذا اسكت انا هنا للاتكلم ان لم يعجبك الحال فهذا شانك عندما اريد ان اتكلم اتكلم و عندما لا اريد التكلم لا اتكلم الوقت اللذي اريد مفهوووووووووووووم
تحياتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتي(@:)
ربنا يسمحك
byyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyyye


و لو جبت لك الدليل و البرهان على أنك كأمرأة مسلمة مركوبة و مثل الكــلـب الأسود و الحمار و الغائط من أمهات الكتب الأسلامية ... فماذا تقولين؟ هل ها تستمرى فى ضحكك يا عورة و يا ضلع أعوج؟
آسف على هذا الكلام .. دى من أوصاف المرأة فى الأسلام!

تحياتى

[المراة المسلمة]

اتحداك ان اتيتني بادليل من اقران اي اية منه تقول بااني حمارة و بقرة ومركوبة...اتيني به من القران بااسورة والاية لا تقل لي من الحديث صحيح او غير صحيح انا اتحداك يا اخي الكريم وانا لا اكذب حاشا انيقول عني القران اني حمارة حاشاك
في انتضار دليلك

[جمانا]

اتحداك ان اتيتني بادليل من اقران اي اية منه تقول بااني حمارة و بقرة ومركوبة...اتيني به من القران بااسورة والاية لا تقل لي من الحديث صحيح او غير صحيح انا اتحداك يا اخي الكريم وانا لا اكذب حاشا انيقول عني القران اني حمارة حاشاك
في انتضار دليلك

يااااااااااااااااااااااااااااه انتي مش مؤمنة بالسنة البلوية؟؟؟
(sml18) دانت هتفتحي عليك ابواب جهنم...fire
بس تعرفي انك كده كافره؟؟؟
المسلم لاازم يتبع القرآن وتعاليم محمد من خلاال السنة يبقى كافر يا ولداه(sml18)...
ربنا يشفي

[Pharo Of Egypt]

اتحداك ان اتيتني بادليل من اقران اي اية منه تقول بااني حمارة و بقرة ومركوبة...اتيني به من القران بااسورة والاية لا تقل لي من الحديث صحيح او غير صحيح انا اتحداك يا اخي الكريم وانا لا اكذب حاشا انيقول عني القران اني حمارة حاشاك
في انتضار دليلك

تحت أمرك
1- القرآن يشبة النساء بالنعاج سورة ص 23
إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً
تفسير القرطبى
أي قال الملك الذي تكلم عن أوريا " إن هذا أخي " أي على ديني , وأشار إلى المدعى عليه . وقيل : أخي أي صاحبي . " له تسع وتسعون نعجة " وقرأ الحسن : " تسع وتسعون نعجة " بفتح التاء فيهما وهي لغة شاذة , وهي الصحيحة من قراءة الحسن ; قال النحاس . والعرب تكني عن المرأة بالنعجة والشاة ; لما هي عليه من السكون والمعجزة وضعف الجانب . وقد يكنى عنها بالبقرة والحجرة والناقة ; لأن الكل مركوب

تفسير الطبرى
وذلك أن داود كانت له فيما قيل : تسع وتسعون امرأة , وكانت للرجل الذي أغزاه حتى قتل امرأة واحدة

تفسير الجلالين
إن هذا أخي" أي على ديني "له تسع وتسعون نعجة" يعبر بها عن المرأة "


2- محمد رسول الأسلام يشبه المرأة بالكــلاب والحمير

‏حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص بن غياث ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏ح ‏ ‏قال ‏ ‏الأعمش ‏ ‏وحدثني ‏ ‏مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة
‏ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكــلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكـــلابوالله ‏ ‏لقد رأيت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فأكره أن أجلس فأوذي النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأنسل ‏ ‏من عند رجليه ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=841


‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل ابن علية ‏ ‏قال ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسمعيل بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن هلال ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن الصامت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا قام أحدكم ‏ ‏يصلي فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل ‏ ‏آخرة ‏ ‏الرحل ‏ ‏فإذا لم يكن بين يديه مثل ‏ ‏آخرة ‏ ‏الرحل ‏ ‏فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكـــلب الأسود قلت يا ‏ ‏أبا ذر ‏ ‏ما بال الكــلب الأسود من الكــلب الأحمر من الكــلب الأصفر قال يا ابن أخي سألت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كما سألتني فقال الكــلب الأسود شيطان ‏
‏حدثنا ‏ ‏شيبان بن فروخ ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سليمان بن المغيرة ‏ ‏قال ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏وابن بشار ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏قال ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق ‏ ‏أيضا ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المعتمر بن سليمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سلم بن أبي الذيال ‏ ‏قال ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثني ‏ ‏يوسف بن حماد المعني ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زياد البكائي ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم الأحول ‏ ‏كل هؤلاء ‏ ‏عن ‏ ‏حميد بن هلال ‏ ‏بإسناد ‏ ‏يونس ‏ ‏كنحو حديثه

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=789&doc=1


3- المرأة عورة و خروجها ممنوع

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن عاصم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏مورق ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الأحوص ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏المرأة عورة فإذا خرجت ‏ ‏استشرفها ‏ ‏الشيطان ‏‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب

سنن الترمذي .. كتاب الرضاع .. باب ‏ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات‏



‏قوله : ( المرأة عورة ) ‏‏قال في مجمع البحار جعل المرأة نفسها عورة لأنها إذا ظهرت يستحى منهما كما يستحى من العورة إذا ظهرت , والعورة السوأة وكل ما يستحى منه إذا ظهر .

راجع تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي .. كتاب الرضاع .. باب ‏ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1093&doc=2


فِي هَذِهِ الْآيَة دَلِيل عَلَى أَنَّ اللَّه تَعَالَى أَذِنَ فِي مَسْأَلَتهنَّ مِنْ وَرَاء حِجَاب فِي حَاجَة تَعْرِض , أَوْ مَسْأَلَة يُسْتَفْتَيْنَ فِيهَا , وَيَدْخُل فِي ذَلِكَ جَمِيع النِّسَاء بِالْمَعْنَى , وَبِمَا تَضَمَّنَتْهُ أُصُول الشَّرِيعَة مِنْ أَنَّ الْمَرْأَة كُلّهَا عَوْرَة , بَدَنهَا وَصَوْتهَا , كَمَا تَقَدَّمَ , فَلَا يَجُوز كَشْف ذَلِكَ إِلَّا لِحَاجَةٍ كَالشَّهَادَةِ عَلَيْهَا , أَوْ دَاء يَكُون بِبَدَنِهَا , أَوْ سُؤَالهَا عَمَّا يَعْرِض وَتَعَيَّنَ عِنْدهَا .

راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) لسورة الأحزاب 53


http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=33&nAya=53


4- اقرآن يشبه النساء بالغائط - وما أدراكِ ما الغائط

أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا

يعنى الغائط (أى التبرز) و ملامسة النساء كلاهما ينقض الوضوء و يجب أعدة الوضوء.
أى النساء فى الأسلام بماكنة الغائط - يالا الهول




كفاية كده النهاردة .. أنا متأكد الكثير من الأحبة جبابرة البأس عندهم الكثير و الكثير

تحياتى.