|
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[B][COLOR="DarkRed"][QUOTE=senbai;280528]
لا تحلل وتحرم من رأسك انت تنسخ الأيات ثم تلصقها وتفسرها كيفما شئت.. هذه الآية الكريمة في سورة النجم ، وهي تذكر صفات المحسنين الذين هم أهل الجنة ، قال الله تعالى : (وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى * الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ) وذكر الله من صفات المحسنين الذين هم من اهل الجنة انهم يجتنبون الكبائر من الأثم والفواحش إلا اللمم و[COLOR="Red"]معنى اللمم : مادون هذه الكبائروهو الذنب الذي يغفر مثل النظر الى المحرمات زلة اوخطأ وليس بقصد..فأن الله عز وجل يغفرهذا الذنب فأنه غفور رحيم بعباده[/COLOR] [/QUOTE] سؤال بسيط جدا زميلنا (brv1: اللمم يغفره اله الاسلام و الزنا ايضا يغفره اله الاسلام للمسلم و السرقة كذلك وكل الخطايا و الزلات يغفرها اله الاسلام ما دام المسلم تاب .. فهل اللمم الذي هو كل شيء خاطيء الا الفاحشة كالمرود في المكحلة (kill: يغفره اله الاسلام للمسلم اتوماتيك بدون توبة و طلب غفران !! [QUOTE][B]اعطيني دليلا على هذا من القران او السنة.[/B][/QUOTE] OK (BAY:) فما [COLOR="Red"]استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن[/COLOR] فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما في المصنف لعبد الرزاق : ابن جريج عن عطاء قال : لاول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : اخبرني ان معاوية استمتع بامرأة بالطائف فانكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم فلم يقر في نفسي، حتى قدم جابر بن عبد الله، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن اشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله ( ص ) ، وابي بكر ، وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر ، استمتع عمرو بن حريث . . . ان معاوية بن ابي سفيان استمتع مقدمه الطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي يقال لها : معانة قال جابر : ثم ادركت معانة خلافة معاوية حية ، فكان معاوية يرسل إليها بجائزة كل عام حتى ماتت عن عبد الله بن خيثم قال : كانت بمكة امرأة عراقية تنسك جميلة ، لها ابن يقال له : أبو امية ، وكان سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها ، قال : قلت : يا ابا عبد الله ! ما اكثر ما تدخل على هذه المرأة ! قال : انا قد نكحناها ذلك النكاح - للمتعة - قال : واخبرني ان سعيدا قال له : هي احل من شرب الماء . قال ايضا عبد الرزاق في المصنف : ان عليا قال بالكوفة لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب - أو قال : رأي ابن الخطاب - لامرت بالمتعة ثم ما زنى الا شقي . وفي تفسير الطبري والنيسابوري والفخر الرازي وابي حيان والسيوطي واللفظ للاول : لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي [QUOTE]معنى الانفال:الزيادة وليس السرقة وعندما تريد كتابة اي نقطة ارجع الى الشرح .[/QUOTE] الأنفال هي غنائم الحروب يا زميل [QUOTE][COLOR="Red"][B][SIZE="5"]هي ما أخذ من أموال أهل الحرب عنوة بطريق القهر والغلبة،وتقسم أموال الغنيمة كما في قوله تعالى: {واعلموا أن ما غنتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شيء قدير} [الأنفال :41] .[/SIZE][/B][/COLOR][/QUOTE] [QUOTE][B]كما قلت سابقا انت تريد كل آية على هواك وتفسرها كيفما شئت.. معنى هذع الآية اي ياايها المؤمنون لاتسألو عن اشياء لا فائدة منها ولأنها إن أظهرت لهم تلك الأمور ربما ساءتهم وشق عليهم سماعها، وهذه من رحمة الله بالمؤمنين [/B][/QUOTE] متفقين أذن فلما تنكر ما كتبت .. لا تسألوا عن أشياء تشق عليكم سماعها وتكدر صفوكم لذلك عدم السؤال للمسلم وصية ربانية يجب اتباعها بعدم النقاش في الأمور التي يظن ان ليس لها حل (hrt: [QUOTE]لعنة الله على الظالمين ..هناك اناس جهال وإمعات لكن ليس بجهلكـ.. هل هذا الذي يأمركم به دينكم سب الرسل والأنبياء؟ هل تقول كل ماتقراء وتسمع كالبهيمه ؟ ام تقراء احاديث وآيات ثم تفسرها كيفما شئت ولا تقراء شرحها وقصتها[/QUOTE] عل كلٍ لن أسبك كما سببتني و لن اسبك محمدك الزاني اللوطي كما تسبني و لكن سابين لك أنت انت الجاهل بدينك فدينك مثلا ساوي بين المرأة و البهيمة و ساوي أيضا بين المرأة و الحمار و الكلـــب في حديث صحيح أذن أنت ايها المسلم الجاهل الامعة ابن الحمارة و ابن الكلــــــبة و ابن البهيمة .. بدون زعل لو أحتجت الي ادلة .. أنا جاهز و تحت الأمر أطلب و سوف أثبت لك بالدليل و البرهان من أصح كتب الحديث انك كذلك . أرجو ان لا تعتبر هذا سبابا في حقك لأني معي الأدلة و منتظر ردك لأثبتها لك . [QUOTE] قال تعالى{ولن ترضى عنك اليهود ولا ال***** حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير}[/QUOTE] صدق اللات اللئيم )dnc:( [/COLOR][/B] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[QUOTE=عمانؤيل;259053]صلــــــــــــــــــــــــى على رســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــول اللـــــــــــــــه
حسب الشرع والدين الاسلامى فهذا مباح 0000 لا تجادل ولا تناقش يا اخى 0 هههههههههههههههههه[/QUOTE] [FONT="Comic Sans MS"] [SIZE="5"][SIZE="7"][SIZE="6"]الإسلام حرم هذه الأشياء و ليس لك الحق في أن تقول شيئا لست متأكدا منه و من فعل هذه الأشياء فجزاؤه عند الله و مثلما نحن مسلمين و أنتم [COLOR="Red"]###[/COLOR] فكلنا بشر و كلنا نخطئ و لكن العاقل منا من لم يعد خطؤه و مثلما دينكم حرم بعض الأمور فهناك من دينكم من يفعلها مع أنها محرمه و هذا كذلك بالنسبة لنا و هؤلاء لا يمثلون صورة دينهم بالشكل الصحيح سواء كانوا مسلمين أم [COLOR="Red"]###[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/SIZE] [/FONT] [COLOR="Red"][SIZE="5"]ــــــــــــــــــــــــــــــ إذا كنت تريد الحديث مع المسيحيين فأنت في المكان الصحيح أما إذا كنت تريد الحديث مع النصا[COLOR="Red"]ر[/COLOR]ى فعليك بالبحث عنهم وتوجيه الحديث لهم[/COLOR][/SIZE] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][COLOR="Red"]###[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لا تخرج عن الموضوع المطروح، إذا أردت الحديث عن موضوع أخر فعليك البحث عنه أو فتح موضوع جديد بشأنه إن لم يكن موجودا[/SIZE][/COLOR] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[QUOTE=موسي الأسود;280551][B][COLOR="DarkRed"]
سؤال بسيط جدا زميلنا (brv1: اللمم يغفره اله الاسلام و الزنا ايضا يغفره اله الاسلام للمسلم و السرقة كذلك وكل الخطايا و الزلات يغفرها اله الاسلام ما دام المسلم تاب .. فهل اللمم الذي هو كل شيء خاطيء الا الفاحشة كالمرود في المكحلة (kill: يغفره اله الاسلام للمسلم اتوماتيك بدون توبة و طلب غفران !! [/COLOR][/B][/QUOTE] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"]يا أخي من قال لك بأن الله يغفر لنا بدون طلب العفو و المغفرة و هناك عدة طرق لطلب مغفرة الله[/SIZE][/FONT] [QUOTE=موسي الأسود;280551][B][COLOR="DarkRed"] OK (BAY:) فما [COLOR="Red"]استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن[/COLOR] فريضة ولا جناح عليكم في ما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما[/COLOR][/B][/QUOTE] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"]يا أخي كما قلنا لك لا تفسر القرآن على هواك و هذه الآية و هذا تفسيرها {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }النساء24 التفسير : تفسير الجلالين : 24 - (و)حرمت عليكم (المحصنات) أي ذوات الأزواج (من النساء) أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر مسلمات كن أو لا (إلا ما ملكت أيمانكم) من الإماء بالسبي فلكم وطؤهن وإن كان لهن أزواج في دار الحرب بعد الاستبراء (كتاب الله) نصب على المصدر أي كتب ذلك (عليكم وأحل) بالبناء للفاعل والمفعول (لكم ما وراء ذلكم) أي سوى ما حرم عليكم من النساء (أن تبتغوا) تطلبوا النساء (بأموالكم) بصداق أو ثمن (محصنين) متزوجين (غير مسافحين) زانين (فما) فمن (استمتعتم) تمتعتم (به منهن) ممن تزوجتم بالوطء (فآتوهن أجورهن) مهورهن التي فرضتم لهن (فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم) أنتم وهنَّ (به من بعد الفريضة) من حطها أو بعضها أو زيادة عليها (إن الله كان عليما) بخلقه (حكيما) فيما دبره لهم التفسير الميسر : ويحرم عليكم نكاح المتزوجات من النساء, إلا مَنْ سَبَيْتُم منهن في الجهاد, فإنه يحل لكم نكاحهن, بعد استبراء أرحامهن بحيضة, كتب الله عليكم تحريم نكاح هؤلاء, وأجاز لكم نكاح مَن سواهن, ممَّا أحله الله لكم أن تطلبوا بأموالكم العفة عن اقتراف الحرام. فما استمتعتم به منهن بالنكاح الصحيح, فأعطوهن مهورهن, التي فرض الله لهن عليكم, ولا إثم عليكم فيما تمَّ التراضي به بينكم, من الزيادة أو النقصان في المهر, بعد ثبوت الفريضة. إن الله تعالى كان عليمًا بأمور عباده, حكيما في أحكامه وتدبيره. [/SIZE][/FONT] [QUOTE=موسي الأسود;280551][B][COLOR="DarkRed"] في المصنف لعبد الرزاق : ابن جريج عن عطاء قال : لاول من سمعت منه المتعة صفوان بن يعلى ، قال : اخبرني ان معاوية استمتع بامرأة بالطائف فانكرت ذلك عليه ، فدخلنا على ابن عباس ، فذكر له بعضنا ، فقال له : نعم فلم يقر في نفسي، حتى قدم جابر بن عبد الله، فجئناه في منزله ، فسأله القوم عن اشياء ، ثم ذكروا له المتعة ، فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله ( ص ) ، وابي بكر ، وعمر حتى إذا كان في آخر خلافة عمر ، استمتع عمرو بن حريث . . . ان معاوية بن ابي سفيان استمتع مقدمه الطائف على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي يقال لها : معانة قال جابر : ثم ادركت معانة خلافة معاوية حية ، فكان معاوية يرسل إليها بجائزة كل عام حتى ماتت عن عبد الله بن خيثم قال : كانت بمكة امرأة عراقية تنسك جميلة ، لها ابن يقال له : أبو امية ، وكان سعيد بن جبير يكثر الدخول عليها ، قال : قلت : يا ابا عبد الله ! ما اكثر ما تدخل على هذه المرأة ! قال : انا قد نكحناها ذلك النكاح - للمتعة - قال : واخبرني ان سعيدا قال له : هي احل من شرب الماء . قال ايضا عبد الرزاق في المصنف : ان عليا قال بالكوفة لولا ما سبق من رأي عمر بن الخطاب - أو قال : رأي ابن الخطاب - لامرت بالمتعة ثم ما زنى الا شقي . وفي تفسير الطبري والنيسابوري والفخر الرازي وابي حيان والسيوطي واللفظ للاول : لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي الأنفال هي غنائم الحروب يا زميل متفقين أذن فلما تنكر ما كتبت .. لا تسألوا عن أشياء تشق عليكم سماعها وتكدر صفوكم لذلك عدم السؤال للمسلم وصية ربانية يجب اتباعها بعدم النقاش في الأمور التي يظن ان ليس لها حل (hrt: [/COLOR][/B][/QUOTE] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"]نحن الآن لم نسألكم عن أشياء لا فائدة منها فربما في سؤالنا لكم قد يهدي الله أحدا منكم إلى الإسلام[/SIZE][/FONT] [QUOTE=موسي الأسود;280551][B][COLOR="DarkRed"] عل كلٍ لن أسبك كما سببتني و لن اسبك محمدك الزاني اللوطي كما تسبني و لكن سابين لك أنت انت الجاهل بدينك فدينك مثلا ساوي بين المرأة و البهيمة و ساوي أيضا بين المرأة و الحمار و الكلـــب في حديث صحيح أذن أنت ايها المسلم الجاهل الامعة ابن الحمارة و ابن الكلــــــبة و ابن البهيمة .. بدون زعل لو أحتجت الي ادلة .. أنا جاهز و تحت الأمر أطلب و سوف أثبت لك بالدليل و البرهان من أصح كتب الحديث انك كذلك . أرجو ان لا تعتبر هذا سبابا في حقك لأني معي الأدلة و منتظر ردك لأثبتها لك . [/COLOR][/B][/QUOTE] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"]لا تقل محمد الزاني اللوطي و كل ما قد أحضرته من أحاديث هي ضعيفة المصدر لا تقل بأني إما أن أدافع عن الأحاديث و إما أذمها فهناك أنواع من الأحاديث لو تعمقت فيها ستجد أن الأحاديث بعضها صحيح موثوق و بعضها غير موثوق و لكنها كُتبت و سُجلت لتبقى دليلا على أنها ضعيفة المصدر و ربما يكون مصدرها قد ألفها بنفسه[/SIZE][/FONT] [QUOTE=موسي الأسود;280551][B][COLOR="DarkRed"] صدق اللات اللئيم )dnc:( [/COLOR][/B][/QUOTE] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"]لا تقل هكذا فنحن نعبد الله و لا نعبد اللات [/SIZE][/FONT] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[B][COLOR="DarkRed"][QUOTE=((عبدالله));280845]يا أخي من قال لك بأن الله يغفر لنا بدون طلب العفو و المغفرة و هناك عدة طرق لطلب مغفرة الله
[/QUOTE] اذن أجب عن تساؤلي ما الفرق بين غفران الله للمم و بين غفران الله للزنا !! القرآن صرح بالغفران المباشر للمم بدون توبة اما الزنا فيحتاج الي توبة [QUOTE] يا أخي كما قلنا لك لا تفسر القرآن على هواك و هذه الآية و هذا تفسيرها {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً }النساء24 التفسير : تفسير الجلالين : 24 - (و)حرمت عليكم (المحصنات) أي ذوات الأزواج (من النساء) أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر مسلمات كن أو لا (إلا ما ملكت أيمانكم) من الإماء بالسبي فلكم وطؤهن وإن كان لهن أزواج في دار الحرب بعد الاستبراء (كتاب الله) نصب على المصدر أي كتب ذلك (عليكم وأحل) بالبناء للفاعل والمفعول (لكم ما وراء ذلكم) أي سوى ما حرم عليكم من النساء (أن تبتغوا) تطلبوا النساء (بأموالكم) بصداق أو ثمن (محصنين) متزوجين (غير مسافحين) زانين (فما) فمن (استمتعتم) تمتعتم (به منهن) ممن تزوجتم بالوطء (فآتوهن أجورهن) مهورهن التي فرضتم لهن (فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم) أنتم وهنَّ (به من بعد الفريضة) من حطها أو بعضها أو زيادة عليها (إن الله كان عليما) بخلقه (حكيما) فيما دبره لهم التفسير الميسر : ويحرم عليكم نكاح المتزوجات من النساء, إلا مَنْ سَبَيْتُم منهن في الجهاد, فإنه يحل لكم نكاحهن, بعد استبراء أرحامهن بحيضة, كتب الله عليكم تحريم نكاح هؤلاء, وأجاز لكم نكاح مَن سواهن, ممَّا أحله الله لكم أن تطلبوا بأموالكم العفة عن اقتراف الحرام. فما استمتعتم به منهن بالنكاح الصحيح, فأعطوهن مهورهن, التي فرض الله لهن عليكم, ولا إثم عليكم فيما تمَّ التراضي به بينكم, من الزيادة أو النقصان في المهر, بعد ثبوت الفريضة. إن الله تعالى كان عليمًا بأمور عباده, حكيما في أحكامه وتدبيره. [/QUOTE] ههههههههههه حتي التفاسير جت تكحلها عمتها !!! أيها أولا النكاح و الاستمتاع أم المهور !! يا زميل المهر أولا !! أما ما قاله قرآنك و ما كتبه مفسريه فذكروا المتعة ثم الأجر يعني خدمة مقابل مال (hrt: [QUOTE]نحن الآن لم نسألكم عن أشياء لا فائدة منها فربما في سؤالنا لكم قد يهدي الله أحدا منكم إلى الإسلام[/QUOTE] يا زميل الآية أنزلت للمسلمين و ليس لنا أما كتابنا فقال [COLOR="Blue"][B][SIZE="6"]" كونوا مستعدين لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم "[/SIZE][/B][/COLOR] وهذا هو الفرق [QUOTE]لا تقل محمد الزاني اللوطي و كل ما قد أحضرته من أحاديث هي ضعيفة المصدر لا تقل بأني إما أن أدافع عن الأحاديث و إما أذمها فهناك أنواع من الأحاديث لو تعمقت فيها ستجد أن الأحاديث بعضها صحيح موثوق و بعضها غير موثوق و لكنها كُتبت و سُجلت لتبقى دليلا على أنها ضعيفة المصدر و ربما يكون مصدرها قد ألفها بنفسه[/QUOTE] طيب ضعيف أو ليس ضعيفا ارسي علي راي واحد لنستكمل الحوار !! الاحاديث ليست ضعيفة أثبت انها ضعيفة ! ومن أنت لتضعف الصحيح وما هي دراساتك في علم الحديث !! روح يا ابني اتعلم و تعالي بعد ذلك لنكمله لك من أصول الكتب [QUOTE]لا تقل هكذا فنحن نعبد الله و لا نعبد اللات[/QUOTE] الله أله القمر .. و اللات اله الشمس (hrt:[/COLOR][/B] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[QUOTE=موسي الأسود;280870][B][COLOR="DarkRed"]
اذن أجب عن تساؤلي ما الفرق بين غفران الله للمم و بين غفران الله للزنا !! القرآن صرح بالغفران المباشر للمم بدون توبة اما الزنا فيحتاج الي توبة (hrt:[/COLOR][/B][/QUOTE] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][FONT="Comic Sans MS"]هناك فرق فالزنا يعتبر من كبائر الذنوب و اللمم هي الذنوب الصغار التي لا يُصِرُّ صاحبها عليها, أو يلمُّ بها العبد على وجه الندرة, فإن هذه مع الإتيان بالواجبات وترك المحرمات, يغفرها الله لهم ويسترها عليهم, إن ربك واسع المغفرة إذن الله يغفر للزاني بالتوبة و توبة الزاني و الزانية هي الجلد مائة جلدة بينما اللمم هي صغار الذنوب فيغفرها الله لنا بتركها و الندم على فعلها [/FONT][/SIZE][/FONT] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[B][COLOR="DarkRed"][QUOTE=((عبدالله));280907]هناك فرق فالزنا يعتبر من كبائر الذنوب و اللمم هي الذنوب الصغار التي لا يُصِرُّ صاحبها عليها, أو يلمُّ بها العبد على وجه الندرة, فإن هذه مع الإتيان بالواجبات وترك المحرمات, يغفرها الله لهم ويسترها عليهم, إن ربك واسع المغفرة
إذن الله يغفر للزاني بالتوبة [COLOR="Red"][SIZE="6"]و توبة الزاني و الزانية هي الجلد مائة جلدة [/SIZE][/COLOR] بينما اللمم هي صغار الذنوب فيغفرها الله لنا بتركها و الندم على فعلها [/QUOTE] هو فيه بعض التساؤلات عما كتبت أولا عقوبة الزنا ليست توبة !! ثانيا أنت اتفقت معي أيضا أن اللمم و الذي تعريفه كل شيء ما عدا الرود في المكحلة يعني القبلة و الملامسة و الشهوة وكل ذلك من آثام يغفرها الله دون توبة من الانسان لأنه واسع المغفرة أما كبار الزنوب كالزنا فلابد لها من توبة . فهل ممكن أن تعرفني عن معني كلمة توبة و كيف يتوب الانسان عن ذنوبه . ثالثا : لم أري رد لك عن بقية عناصر مشاركتي أتمني أن تكون قد قرأتها . في الانتظار [/COLOR][/B] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[QUOTE=موسي الأسود;280912][B][COLOR="DarkRed"]
هو فيه بعض التساؤلات عما كتبت أولا عقوبة الزنا ليست توبة !! ثانيا أنت اتفقت معي أيضا أن اللمم و الذي تعريفه كل شيء ما عدا الرود في المكحلة يعني القبلة و الملامسة و الشهوة وكل ذلك من آثام يغفرها الله دون توبة من الانسان لأنه واسع المغفرة أما كبار الزنوب كالزنا فلابد لها من توبة . فهل ممكن أن تعرفني عن معني كلمة توبة و كيف يتوب الانسان عن ذنوبه . ثالثا : لم أري رد لك عن بقية عناصر مشاركتي أتمني أن تكون قد قرأتها . في الانتظار [/COLOR][/B][/QUOTE] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"][FONT="Comic Sans MS"]أهلا أخي ما كتبته أنا خطأ لأني كنت أكتب بسرعة و اختلطت علي الأمور و سقطت سهوا كنت أريد تعديل مشاركتي و لكني لم أعرف كيف فهلا تدلني ؟ ما أردت تبينه و تصحيح الخطأ الإملائي أن عاقبة الزاني هي الجلد مائة جلدة و هذا إن كشفه الناس و تجب عليه التوبة أما إن لم يكشفه الناس فيجب عليه التوبة و التوبة لدينا هي أن يندم على ما فعله في قلبه و أن تكون نيته عدم الرجوع إلى الخطأ مرة أخرى و أن يحس بتأنيب الضمير و استغفار الله حتى يحس بأنه لن يرجع إلى الخطأ و يرتاح من تأنيب الضمير أما اللمم فكما قلت أن الله يغفره لنا بمجرد تركه و عدم الرجوع إليه و باقي الموضوع بعد قليل و ربما بعد وقت آخر هداكم الله[/FONT][/SIZE][/FONT] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[B][COLOR="DarkRed"][QUOTE=((عبدالله));281075]أهلا أخي
ما كتبته أنا خطأ لأني كنت أكتب بسرعة و اختلطت علي الأمور و سقطت سهوا كنت أريد تعديل مشاركتي و لكني لم أعرف كيف فهلا تدلني ؟ ما أردت تبينه و تصحيح الخطأ الإملائي أن عاقبة الزاني هي الجلد مائة جلدة و هذا إن كشفه الناس و تجب عليه التوبة أما إن لم يكشفه الناس فيجب عليه التوبة و التوبة لدينا هي أن يندم على ما فعله في قلبه و أن تكون نيته عدم الرجوع إلى الخطأ مرة أخرى و أن يحس بتأنيب الضمير و استغفار الله حتى يحس بأنه لن يرجع إلى الخطأ و يرتاح من تأنيب الضمير أما اللمم فكما قلت أ[COLOR="Blue"]ن الله [COLOR="Red"]يغفره لنا بمجرد تركه[/COLOR] و عدم الرجوع إليه[/COLOR] [/QUOTE] أذن اللمم لا يحتاج الي توبة .. (BAY:) يعني بصبص لهذه و امسك هذه و قبل هذه واعمل ما يمكنه أن تعمله من ذنوب وبدون توبة يغفر لك الله ما تقدم وما تأخر من ذنوب (@:) بمجرد تركك لهذا الأمر . وهذا يذكرني بأغنية لبوجي وطمطم يقول فيها حرمت يا بوجي حرمت (hrt: . أما الزنا فلو كان له شهود بيضرب الزاني مائة جلدة ويستتاب غصبن عنه (bob:) أما لو حدث بدون شهود فيكفي التوبة و الله غفور بعبادة . أي عقلية تقبل هذا الهراء يا زميل جعلتم الناس بوشين .. يا زميل اذا كان الناس لا تراك و انت تزني فخالق الناس يراك و الشريعة اذا لم تنفذ فهي باطلة .. أما جزئية راحة الضمير فمسألة متفاوتة بين البشر وأكيد أنت متفق معي في هذا الشأن فمثلا ما يريح ضميرك أنت لا يريح ضميري أنا . ناخد مثال لذلك عرض علي رشوة في العمل فلم أقبلها لأن ضميري لا يريحني في ذلك في حين عرضت نفس الرشوة علي زميلي فقبلها وهو مرتاح الضمير و لما واجهته قال بكل برود الدنيا مصالح (bob:) . [QUOTE][B]و باقي الموضوع بعد قليل و ربما بعد وقت آخر[/B][/QUOTE] منتظرين و خد وقتك [QUOTE][B]هداكم الله[/B][/QUOTE] You to [/COLOR][/B] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[B][COLOR="DarkRed"][QUOTE=((عبدالله));281075]أهلا أخي
ما كتبته أنا خطأ لأني كنت أكتب بسرعة و اختلطت علي الأمور و سقطت سهوا كنت أريد تعديل مشاركتي و لكني لم أعرف كيف فهلا تدلني ؟ ما أردت تبينه و تصحيح الخطأ الإملائي أن عاقبة الزاني هي الجلد مائة جلدة و هذا إن كشفه الناس و تجب عليه التوبة أما إن لم يكشفه الناس فيجب عليه التوبة و التوبة لدينا هي أن يندم على ما فعله في قلبه و أن تكون نيته عدم الرجوع إلى الخطأ مرة أخرى و أن يحس بتأنيب الضمير و استغفار الله حتى يحس بأنه لن يرجع إلى الخطأ و يرتاح من تأنيب الضمير أما اللمم فكما قلت أ[COLOR="Blue"]ن الله [COLOR="Red"]يغفره لنا بمجرد تركه[/COLOR] و عدم الرجوع إليه[/COLOR] [/QUOTE] أذن اللمم لا يحتاج الي توبة .. (BAY:) يعني بصبص لهذه و امسك هذه و قبل هذه واعمل ما يمكنه أن تعمله من ذنوب وبدون توبة يغفر لك الله ما تقدم وما تأخر من ذنوب (@:) بمجرد تركك لهذا الأمر . وهذا يذكرني بأغنية لبوجي وطمطم يقول فيها حرمت يا بوجي حرمت (hrt: . أما الزنا فلو كان له شهود بيضرب الزاني مائة جلدة ويستتاب غصبن عنه (bob:) أما لو حدث بدون شهود فيكفي التوبة و الله غفور بعبادة . أي عقلية تقبل هذا الهراء يا زميل جعلتم الناس بوشين .. يا زميل اذا كان الناس لا تراك و انت تزني فخالق الناس يراك و الشريعة اذا لم تنفذ فهي باطلة .. أما جزئية راحة الضمير فمسألة متفاوتة بين البشر وأكيد أنت متفق معي في هذا الشأن فمثلا ما يريح ضميرك أنت لا يريح ضميري أنا . ناخد مثال لذلك عرض علي رشوة في العمل فلم أقبلها لأن ضميري لا يريحني في ذلك في حين عرضت نفس الرشوة علي زميلي فقبلها وهو مرتاح الضمير و لما واجهته قال بكل برود الدنيا مصالح (bob:) . [QUOTE][B]و باقي الموضوع بعد قليل و ربما بعد وقت آخر[/B][/QUOTE] منتظرين و خد وقتك [QUOTE][B]هداكم الله[/B][/QUOTE] You to [/COLOR][/B] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[QUOTE=موسي الأسود;281100][B][COLOR="DarkRed"]
أذن اللمم لا يحتاج الي توبة .. (BAY:) يعني بصبص لهذه و امسك هذه و قبل هذه واعمل ما يمكنه أن تعمله من ذنوب وبدون توبة يغفر لك الله ما تقدم وما تأخر من ذنوب (@:) بمجرد تركك لهذا الأمر . وهذا يذكرني بأغنية لبوجي وطمطم يقول فيها حرمت يا بوجي حرمت (hrt: . You to [/COLOR][/B][/QUOTE] [FONT="Comic Sans MS"]أخي هداك الله هذي أصغر الأمور إن تركتها غفر الله لك و هذه ما أسهلها فالذي يترك هذه الأشياء لن يعود لها وقد غفر الله لمن يفعلها بمجرد تركه ليحبب الناس في الإسلام ثم إن كان الله قد طلب توبة في هذه الأمور فربما قد رأيت عورة دون قصد منك فهل يجب عليك التوبة لا طبعا فقط اتركها و حاول ألا ترى مرة أخرى[/FONT] [QUOTE=موسي الأسود;281100][B][COLOR="DarkRed"] أما الزنا فلو كان له شهود بيضرب الزاني مائة جلدة ويستتاب غصبن عنه (bob:) أما لو حدث بدون شهود فيكفي التوبة و الله غفور بعبادة . أي عقلية تقبل هذا الهراء يا زميل جعلتم الناس بوشين .. يا زميل اذا كان الناس لا تراك و انت تزني فخالق الناس يراك و الشريعة اذا لم تنفذ فهي باطلة .. You to [/COLOR][/B][/QUOTE] [FONT="Comic Sans MS"]أخي إن كنت قد زنيت ثم لم يكشفك أحد و لكنك تبت و رجعت الله و طلبت المغفرة فهل ترى من العدل أن تطبق فيك العقوبة و أنت قد تبت و الحسنة تمحو ما قبلها من سيئة و الشريعة تنفذ فيمن يعرفه الناس في أمره فإذا فعلت أنت شيئا خاطئا لن تستطيع أن تكشف أمام الناس إلا إن كشفك أحد فهنا تطبق فيك العقوبة و هذا يبين مدى سماحة الإسلام و أن الإسلام دين يسر و ليس دين عسر [/FONT] [QUOTE=موسي الأسود;281100][B][COLOR="DarkRed"] أما جزئية راحة الضمير فمسألة متفاوتة بين البشر وأكيد أنت متفق معي في هذا الشأن فمثلا ما يريح ضميرك أنت لا يريح ضميري أنا . ناخد مثال لذلك عرض علي رشوة في العمل فلم أقبلها لأن ضميري لا يريحني في ذلك في حين عرضت نفس الرشوة علي زميلي فقبلها وهو مرتاح الضمير و لما واجهته قال بكل برود الدنيا مصالح (bob:) . You to [/COLOR][/B][/QUOTE] [FONT="Comic Sans MS"]لا أخي ن إن الإنسان الذي تعود على فعل الخير يحس بتأنيب الضمير عند فعل الشر أما الإنسان الذي تعود على فعل الشر فأن إحساس الضمير فيه يكاد يكون معدوما ثم إن قال لك شخص أن ضميره مرتاح فهل تعلم ما في ضميره إن كان يكذب عليك أم لا [/FONT] [QUOTE=موسي الأسود;281100][B][COLOR="DarkRed"] منتظرين و خد وقتك You to [/COLOR][/B][/QUOTE] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[QUOTE=موسي الأسود;280870][B][COLOR="DarkRed"]
اذن أجب عن تساؤلي ما الفرق بين غفران الله للمم و بين غفران الله للزنا !! القرآن صرح بالغفران المباشر للمم بدون توبة اما الزنا فيحتاج الي توبة ههههههههههه حتي التفاسير جت تكحلها عمتها !!! أيها أولا النكاح و الاستمتاع أم المهور !! يا زميل المهر أولا !! أما ما قاله قرآنك و ما كتبه مفسريه فذكروا المتعة ثم الأجر يعني خدمة مقابل مال (hrt: (hrt:[/COLOR][/B][/QUOTE] [FONT="Comic Sans MS"][SIZE="6"]يا أخي ركز ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ) هذا يعني أنك عندما تتزوج و تصبح زوجتك رسميا حيث يحل لك أن تراها يمكنك أن تدفع المهر و المقصود هنا بالاستمتاع هو النكاح بمعنى عقد القران و هو الزواج رسميا حيث يحل لك أن تراها و أن تستمتع برؤيتها أخي رجاء كل الرجاء لا تفسر القرآن على هواك فهناك ألفاظ لها عدة معاني [/SIZE][/FONT] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[B][COLOR="DarkRed"][QUOTE=((عبدالله));281408]أخي هداك الله هذي أصغر الأمور إن تركتها غفر الله لك و هذه ما أسهلها فالذي يترك هذه الأشياء لن يعود لها وقد غفر الله لمن يفعلها بمجرد تركه ليحبب الناس في الإسلام ثم إن كان الله قد طلب توبة في هذه الأمور فربما قد رأيت عورة دون قصد منك فهل يجب عليك التوبة لا طبعا فقط اتركها و حاول ألا ترى مرة أخرى
[/QUOTE] يا زميل ليس بمجرد ان يترك الانسان ذنوبه يغفرها له الله لابد أن تكون هناك توبة حقيقية وندم علي فعل الذنوب والا فيمكنك ان تفعل ما يحلو لك في الشارع ذهابا و عند ايابك ستقول في نفسك خلاي معتش اعمل كدا تاني (bob:) فيغفر لك اله الاسلام ذنبوك !! وهكذا كل يوم !!! أمر غير منطقي بالمرة [QUOTE] أخي إن كنت قد زنيت ثم لم يكشفك أحد و لكنك تبت و رجعت الله و طلبت المغفرة فهل ترى من العدل أن تطبق فيك العقوبة و أنت قد تبت و الحسنة تمحو ما قبلها من سيئة و [COLOR="Red"]الشريعة تنفذ فيمن يعرفه الناس في أمره[/COLOR] فإذا فعلت أنت شيئا خاطئا لن تستطيع أن تكشف أمام الناس إلا إن كشفك أحد فهنا تطبق فيك العقوبة و هذا يبين مدى سماحة الإسلام و أن الإسلام دين يسر و ليس دين عسر [/QUOTE] اذن الشريعة شريعة بشرية و ليس ربانية .. لأن البشر يطبقونها لأنهم رأوا الفاحشة أما اله الاسلام فلا يطبقها مع أنه المقرر للشريعة و الحدود . ومع ذلك أنت تخطئ زميلنا الفاضل فالاسلام لم يذكر ذلك نهائيا أسيق اليك هذا الحديث [QUOTE][B] روى أبو هريرة قال: "أتى رجل من الأسلميين رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال: يا رسول اللّه إني زنيت فأعرض عنه، حتى ثنى ذلك أربع مرات، فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال: أبك جنون؟ قال: لا قال: فهل أحصنت؟ قال: نعم. فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : "ارجموها" متفق عليه [/B][/QUOTE] [QUOTE][B]أبي داود : أنه شهد على نفسه أربع مرات كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة ... قال " حتى غاب ذلك منك في ذلك منها ؟ " قال نعم . قال " كما يغيب الميل في المكحلة والرشاء في البئر ؟ " قال نعم . قال " فهل تدري ما الزنى ؟ " قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا . قال " فما تريد بهذا القول ؟ " قال: أريد أن تطهرني قال فأمر به فرجم " وفي لفظ للشيخين : فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"أبك جنون " قال لا . قال " أحصنت " ؟ قال نعم . قال اذهبوا به فارجموه. [/B][/QUOTE] اذن رسولك لم يتستر علي الفاحشة لأنه بمجرد اعتراف رجل بالزنا أمر برجمه و رجم المرأة في حين كحسب قولك أن يعطيهم الفرصة للتوبة لأن الناس لم تعرف . اذن كلامك خاطي يا زميل فمن اين لك هذا الخطأ الاسلامي ... يا زميل تعلم دينك اولا قبل مناقشتنا . [QUOTE] يا أخي ركز ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ) هذا يعني أنك عندما تتزوج و تصبح زوجتك رسميا حيث يحل لك أن تراها يمكنك أن تدفع المهر و المقصود هنا بالاستمتاع هو النكاح بمعنى عقد القران و هو الزواج رسميا حيث يحل لك أن تراها و أن تستمتع برؤيتها أخي رجاء كل الرجاء لا تفسر القرآن على هواك فهناك ألفاظ لها عدة معان[/QUOTE] يا زميل لو أنا مخطئ في تفسير القرآن هات لنا التفسير المضبوط امامك ابن كثير و الطبري و القرطبي و غيرهم اكتب لنا التفسيرات المناسبة و ضع رابط من الذي تقتبس منه و دعنا نتناقش فيما تؤمن به من تفسيرات قرانية . نعود و نكرر فما استمتعتم به منهم فآتوهن اجورهن أذن هناك فارق كبير بين كلمة أجورهن و مهورهن فالاجر نظير خدمة ما او غرض معين و يكون بعد انتهاء الخدمة او العمل .. يعني حضرتك لما بيكون فيه صنايعية شغالين في بيتك و بعد العمل في نهاية اليوم بتحاسب الصنايعي أو العامل و تعطيه أجره . أما المهر فهو بيكون للعروس في العرف الاسلامي و بيكون قبل العرس و بيسلم ليد ولي امر العروس !! نوع من شراء الجواري .. وعلي كلٍ ليس بموضوعنا الآن . نعود للأجر مقابل العمل . [/COLOR][/B] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
موقع مشبوه لا رسمي ولا شئ
غرضه التفريق الديني وتشويه صورة الاسلام امام الاخرين |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[QUOTE=علي خطي الحبيب;281753]موقع مشبوه لا رسمي ولا شئ
غرضه التفريق الديني وتشويه صورة الاسلام امام الاخرين[/QUOTE] [CENTER][B][COLOR="DarkRed"]دفاع مثالي لمسلم من اخوان يعفور !!!! يا زميل رد علي ما نكتب بالدليل و البرهان العضو المسلم أعلن افلاسه وبدأ بالرقص برقصة الفالس )dnc:( (hrt: [/COLOR][/B][/CENTER] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[quote=عابد;274724]إذا كان هذا الخبر صحيح فأنا أحب أوضح لكم أن الشيخ في الخليج لا تطلق على علماء الدين فحسب ولكن أقرباء الأسرة الحاكمة ونسائبهم وغيرهم قد يطلق عليهم كلمة شيء كلقب بدون مضمون الشيخ المعروف لدى عامة الناس فتجد صبي لا يتجاوز الثامنة عشرة في إحدى الدول ويقولون عنه الشيخ فلان بن فلان ... إذا الشيخ ليس بمعنى رجل الدين المسلم ( الإمام )
ثم ثانيا الرسول لعن المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال في الحديث الصحيح عنه فكيف تقول أن لبس ملابس النساء سنة من سنن الرسول لتتحقوا من عظمة الإيمان ابحثوا وشاهدوا ما هو الدين الأكثر انتشارا في هذه السنوات الأخيرة إذا كانت شبكة الدعاره المذكورة هنا حقيقية فإنه ليس كل من قام بفعل مشين ويدين بالإسلام فإننا نوقع اللوم على الإسلام دون تفكير انظروا بماذا يأمر الإسلام ولا تنظروا بماذا يفعل الجهلاء من الناس وإذا كان هذا مقياسكم فهل يمكن أن نقيس المسيحية على ما انتشر اليوم في العالم الغربي من أفلام الدعارة التي لا تراعي دينا ولا أي شيء آخر بل أنها حتى لا تحترم المشاهد بما تقدمه من مادة سخيفة وحقيرة[/quote] بارك الله فيك يا أخى عابد الاسلام برئ من المنافقين والمدعين بالاسلام وهم ليس مسلمين كثير من افلام الدعارة يكون بها الرهبان اساس هذه الافلام كما سمعت: فأنا لا اعيب على الديانة ولكن اعيب على هذا الشخص الذى لا يتعلم تعاليم دينه فالاسلام هو دين الحق ((ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه)) ولانهم لايرون في القران ولا الحديث ذرة من خطأ فهم يرجعون خطأ المنتسبون إلى الاسلام إلى أن هذا هو تعليم الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم ((الم *ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين))صدق الله العظيم |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
وَقَوْله تَعَالَى " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " أَيْ كَمَا تَسْتَمْتِعُونَ بِهِنَّ فَآتُوهُنَّ مُهُورهنَّ فِي مُقَابَلَة ذَلِكَ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَكَيْف تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضكُمْ إِلَى بَعْض " وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة " وَكَقَوْلِهِ " وَلَا يَحِلّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا " وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِعُمُومِ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة وَلَا شَكَّ أَنَّهُ كَانَ مَشْرُوعًا فِي اِبْتِدَاء الْإِسْلَام ثُمَّ نُسِخَ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ مَرَّتَيْنِ وَقَالَ آخَرُونَ : أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ . وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا أُبِيحَ مَرَّة ثُمَّ نُسِخَ وَلَمْ يُبَحْ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " وَقَالَ مُجَاهِد : نَزَلَتْ فِي نِكَاح الْمُتْعَة وَلَكِنَّ الْجُمْهُور عَلَى خِلَاف ذَلِكَ وَالْعُمْدَة مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ : نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى عَنْ نِكَاح الْمُتْعَة وَعَنْ لُحُوم الْحُمُر الْأَهْلِيَّة يَوْم خَيْبَر وَلِهَذَا الْحَدِيث أَلْفَاظ مُقَرَّرَة هِيَ فِي كِتَاب الْأَحْكَام وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ الرَّبِيع بْن سَبْرَة بْن مَعْبَد الْجُهَنِيّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى يَوْم فَتْح مَكَّة فَقَالَ " يَا أَيّهَا النَّاس إِنِّي كُنْت أَذِنْت لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاع مِنْ النِّسَاء وَإِنَّ اللَّه قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة فَمَنْ كَانَ عِنْده مِنْهُنَّ شَيْء فَلْيُخْلِ سَبِيله وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا " وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ فِي حَجَّة الْوَدَاع وَلَهُ أَلْفَاظ مَوْضِعهَا كِتَاب الْأَحْكَام وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " مَنْ حَمَلَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة إِلَى أَجَل مُسَمًّى قَالَ : لَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل أَنْ تَتَرَاضَوْا عَلَى زِيَادَة بِهِ وَزِيَادَة لِلْجُعْلِ قَالَ السُّدِّيّ : إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى يَعْنِي الْأَجْر الَّذِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا فَقَالَ : أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا فَإِنْ زَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا يَوْم تَنْقَضِي الْمُدَّة وَهُوَ قَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " قَالَ السُّدِّيّ : إِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيئَة وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث فَلَا يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه وَمَنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْل الْأَوَّل جَعَلَ مَعْنَاهُ كَقَوْلِهِ " وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة " الْآيَة أَيْ إِذَا فَرَضْت لَهَا صَدَاقًا فَأَبْرَأْتُك مِنْهُ أَوْ عَنْ شَيْء مِنْهُ فَلَا جُنَاح عَلَيْك وَلَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ وَقَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِيهِ قَالَ : زَعَمَ الْحَضْرَمِيّ أَنَّ رِجَالًا كَانُوا يَفْرِضُونَ الْمَهْر ثُمَّ عَسَى أَنْ يُدْرِك أَحَدهمْ الْعُسْرَة فَقَالَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة يَعْنِي إِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ , وَاخْتَارَ هَذَا الْقَوْل اِبْن جَرِير وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " وَالتَّرَاضِي أَنْ يُوفِيهَا صَدَاقهَا ثُمَّ يُخَيِّرهَا يَعْنِي فِي الْمَقَام أَوْ الْفِرَاق . وَقَوْله تَعَالَى " إِنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا " مُنَاسِب ذِكْر هَذَيْنِ الْوَصْفَيْنِ بَعْد شَرْع هَذِهِ الْمُحَرَّمَات
هذا تفسير الامام بن كثير في الاية التي تتحدثون عنها وأرجوا قرأتها واكتي اي رد من عندى اتيت بتفسير الامام كما أردتم والله خير حافظا وهو اكرم الاكرامين |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[B][COLOR="DarkRed"][QUOTE=الخطيب نجم الدين;303185]بارك الله فيك يا أخى عابد الاسلام برئ من المنافقين والمدعين بالاسلام وهم ليس مسلمين كثير من افلام الدعارة يكون بها الرهبان اساس هذه الافلام كما سمعت: فأنا لا اعيب على الديانة ولكن اعيب على هذا الشخص الذى لا يتعلم تعاليم دينه فالاسلام هو دين الحق ((ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه))
ولانهم لايرون في القران ولا الحديث ذرة من خطأ فهم يرجعون خطأ المنتسبون إلى الاسلام إلى أن هذا هو تعليم الاسلام بسم الله الرحمن الرحيم ((الم *ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين))صدق الله العظيم[/QUOTE] وها هو حمار آخر يردد ما ألولو به . يا حمار عصرك وأوانك الموضوع له عناصر تتكلم فيها ما دخل ما كتبت بعنوان و عناصر الموضوع . المسلم دائما يثبت صحة وصدق أنه أخو يعفور في الاسلام فقد تساوي في مفهوم الفهم و المعرفة مع حمار الرسول . [/COLOR][/B] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[B][COLOR="DarkRed"][QUOTE=الخطيب نجم الدين;303199]وَقَوْله تَعَالَى " [COLOR="Red"]فَمَا [SIZE="6"]اِسْتَمْتَعْتُمْ [/SIZE]بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة [/COLOR]" أَيْ كَمَا [COLOR="red"]تَسْتَمْتِعُونَ [/COLOR]بِهِنَّ فَآتُوهُنَّ مُهُورهنَّ فِي مُقَابَلَة ذَلِكَ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَكَيْف تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضكُمْ إِلَى بَعْض " وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة " وَكَقَوْلِهِ " وَلَا يَحِلّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا " وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِعُمُومِ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة وَلَا شَكَّ أَنَّهُ كَانَ مَشْرُوعًا فِي اِبْتِدَاء الْإِسْلَام ثُمَّ نُسِخَ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ مَرَّتَيْنِ وَقَالَ آخَرُونَ : أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ . وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا أُبِيحَ مَرَّة ثُمَّ نُسِخَ وَلَمْ يُبَحْ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " وَقَالَ مُجَاهِد : نَزَلَتْ فِي نِكَاح الْمُتْعَة وَلَكِنَّ الْجُمْهُور عَلَى خِلَاف ذَلِكَ وَالْعُمْدَة مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ : نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى عَنْ نِكَاح الْمُتْعَة وَعَنْ لُحُوم الْحُمُر الْأَهْلِيَّة يَوْم خَيْبَر وَلِهَذَا الْحَدِيث أَلْفَاظ مُقَرَّرَة هِيَ فِي كِتَاب الْأَحْكَام وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ الرَّبِيع بْن سَبْرَة بْن مَعْبَد الْجُهَنِيّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى يَوْم فَتْح مَكَّة فَقَالَ " يَا أَيّهَا النَّاس إِنِّي كُنْت أَذِنْت لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاع مِنْ النِّسَاء وَإِنَّ اللَّه قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة فَمَنْ كَانَ عِنْده مِنْهُنَّ شَيْء فَلْيُخْلِ سَبِيله وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا " وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ فِي حَجَّة الْوَدَاع وَلَهُ أَلْفَاظ مَوْضِعهَا كِتَاب الْأَحْكَام وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " مَنْ حَمَلَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة إِلَى أَجَل مُسَمًّى قَالَ : لَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل أَنْ تَتَرَاضَوْا عَلَى زِيَادَة بِهِ وَزِيَادَة لِلْجُعْلِ قَالَ السُّدِّيّ : إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى يَعْنِي الْأَجْر الَّذِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا فَقَالَ : أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا فَإِنْ زَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا يَوْم تَنْقَضِي الْمُدَّة وَهُوَ قَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " قَالَ السُّدِّيّ : إِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيئَة وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث فَلَا يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه وَمَنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْل الْأَوَّل جَعَلَ مَعْنَاهُ كَقَوْلِهِ " وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة " الْآيَة أَيْ إِذَا فَرَضْت لَهَا صَدَاقًا فَأَبْرَأْتُك مِنْهُ أَوْ عَنْ شَيْء مِنْهُ فَلَا جُنَاح عَلَيْك وَلَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ وَقَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِيهِ قَالَ : زَعَمَ الْحَضْرَمِيّ أَنَّ رِجَالًا كَانُوا يَفْرِضُونَ الْمَهْر ثُمَّ عَسَى أَنْ يُدْرِك أَحَدهمْ الْعُسْرَة فَقَالَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة يَعْنِي إِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ , وَاخْتَارَ هَذَا الْقَوْل اِبْن جَرِير وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " وَالتَّرَاضِي أَنْ يُوفِيهَا صَدَاقهَا ثُمَّ يُخَيِّرهَا يَعْنِي فِي الْمَقَام أَوْ الْفِرَاق . وَقَوْله تَعَالَى " إِنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا " مُنَاسِب ذِكْر هَذَيْنِ الْوَصْفَيْنِ بَعْد شَرْع هَذِهِ الْمُحَرَّمَات
هذا تفسير الامام بن كثير في الاية التي تتحدثون عنها وأرجوا قرأتها واكتي اي رد من عندى اتيت بتفسير الامام كما أردتم والله خير حافظا وهو اكرم الاكرامين[/QUOTE] الاستمتاع بالمرأة بأجر حرام أم حلال و ما وجه المقارنة بينه و بين المومس اللائي يبعن أنفسهم بالأجر . في انتظار [/COLOR][/B] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
الرد علي الاية من تفسير الامام ابن كثير وَقَوْله تَعَالَى " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " أَيْ كَمَا تَسْتَمْتِعُونَ بِهِنَّ فَآتُوهُنَّ مُهُورهنَّ فِي مُقَابَلَة ذَلِكَ ))
هذا تفسير الامام بن كثير في الاية التي تتحدثون عنها وأرجوا قرأتها و لن اكتب اي رد من عندى اتيت بتفسير الامام كما أردتم وهذا هو الرابط [url]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=4&nAya=24[/url] وارجو ان تعرفوا أن التوبة لن تأتى إلا من عند الله (وأما اللمم فهى صغائر الذنوب )مثل ترك سنة الرسول علية الصلاة والسلام جلوسك على الانترنت لفترة كبيرة من دون ذكر الله هذا هو اللمم الذى يتحدث عنه الاخ أما اذا الزانى بفعلته فما بعد ذلك هو القصاص جاء تائبا الى ربه نادما علي مافعل فهو يسلم امره لله لعل الله ان يتقبل منه بسم الله الرحمن الرحيم""قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ* اللَّه الصَّمَد *لَمْ يَلِد وَلَمْ يُولَد *وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد "" والله خير حافظا وهو اكرم الاكرامين |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
الرد علي الاية من تفسير الامام الطبري (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : فَمَا نَكَحْتُمْ مِنْهُنَّ فَجَامَعْتُمُوهُنَّ , يَعْنِي مِنْ النِّسَاء ; { فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } يَعْنِي : صَدُقَاتهنَّ فَرِيضَة مَعْلُومَة. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7175 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } يَقُول : إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُل مِنْكُمْ ثُمَّ نَكَحَهَا مَرَّة وَاحِدَة فَقَدْ وَجَبَ صَدَاقهَا كُلّه . وَالِاسْتِمْتَاع هُوَ النِّكَاح , وَهُوَ قَوْله : { وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة } 4 4 7176 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ الْحَسَن , فِي قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : هُوَ النِّكَاح . 7177 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثنا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } النِّكَاح . * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : النِّكَاح أَرَادَ . 7178 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } . .. الْآيَة , قَالَ : هَذَا النِّكَاح , وَمَا فِي الْقُرْآن الْإِنْكَاح إِذَا أَخَذْتهَا وَاسْتَمْتَعْت بِهَا , فَأَعْطِهَا أَجْرهَا الصَّدَاق , فَإِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ فَرَضَ اللَّه عَلَيْهَا الْعِدَّة وَفَرَضَ لَهَا الْمِيرَاث . قَالَ : وَالِاسْتِمْتَاع هُوَ النِّكَاح هَهُنَا إِذَا دَخَلَ بِهَا. وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : فَمَا تَمَتَّعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ بِأَجْرٍ تَمَتُّع اللَّذَّة , لَا بِنِكَاحٍ مُطْلَق عَلَى وَجْه النِّكَاح الَّذِي يَكُون بِوَلِيٍّ وَشُهُود وَمَهْر . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7179 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " . فَهَذِهِ الْمُتْعَة الرَّجُل يَنْكِح الْمَرْأَة بِشَرْطٍ إِلَى أَجَل مُسَمًّى , وَيُشْهِد شَاهِدَيْنِ , وَيَنْكِح بِإِذْنِ وَلِيّهَا , وَإِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيَّة , وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا , وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث , لَيْسَ يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه . 7180 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , عَنْ عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : يَعْنِي نِكَاح الْمُتْعَة. 7181 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن عِيسَى , قَالَ : ثنا نُصَيْر بْن أَبِي الْأَشْعَث , قَالَ : ثني حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : أَعْطَانِي اِبْن عَبَّاس مُصْحَفًا , فَقَالَ : هَذَا عَلَى قِرَاءَة أُبَيّ . قَالَ أَبُو كُرَيْب , قَالَ يَحْيَى : فَرَأَيْت الْمُصْحَف عِنْد نُصَيْر فِيهِ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . 7182 - حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة , قَالَ : ثنا بِشْر بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا دَاوُد , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : سَأَلْت اِبْن عَبَّاس عَنْ مُتْعَة النِّسَاء , قَالَ : أَمَا تَقْرَأ سُورَة النِّسَاء ؟ قَالَ : قُلْت بَلَى . قَالَ : فَمَا تَقْرَأ فِيهَا : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " ؟ قُلْت : لَا , لَوْ قَرَأْتهَا هَكَذَا مَا سَأَلْتُك ! قَالَ : فَإِنَّهَا كَذَا. * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثني عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثني دَاوُد , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : سَأَلْت اِبْن عَبَّاس عَنْ الْمُتْعَة , فَذَكَرَ نَحْوه . * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ أَبِي سَلَمَة , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : قَرَأْت هَذِهِ الْآيَة عَلَى اِبْن عَبَّاس : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ اِبْن عَبَّاس : " إِلَى أَجَل مُسَمًّى " , قَالَ قُلْت : مَا أَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ ! قَالَ : وَاَللَّه لَأَنْزَلَهَا اللَّه كَذَلِكَ ثَلَاث مَرَّات . 7183 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو دَاوُد , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ عُمَيْر : أَنَّ اِبْن عَبَّاس قَرَأَ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا اِبْن أَبِي عَدِيّ , عَنْ شُعْبَة وثنا خَلَّاد بْن أَسْلَم , قَالَ : أَخْبَرَنَا النَّضْر , قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعْبَة , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ اِبْن عَبَّاس , بِنَحْوِهِ . 7184 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَالَ : فِي قِرَاءَة أُبَيّ بْن كَعْب : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . 7185 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ الْحَكَم , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } إِلَى هَذَا الْمَوْضِع : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أَمَنْسُوخَة هِيَ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ الْحَكَم : قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : لَوْلَا أَنَّ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَهَى عَنْ الْمُتْعَة مَا زَنَى إِلَّا شَقِيّ . 7186 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو نُعَيْم , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن عُمَر الْقَارِئ الْأَسَدِيّ , عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر يَقْرَأ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ " . قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى التَّأْوِيلَيْنِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ تَأْوِيل مَنْ تَأَوَّلَهُ : فَمَا نَكَحْتُمُوهُ مِنْهُنَّ فَجَامَعْتُمُوهُ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ ; لِقِيَامِ الْحُجَّة بِتَحْرِيمِ اللَّه مُتْعَة النِّسَاء عَلَى غَيْر وَجْه النِّكَاح الصَّحِيح أَوْ الْمِلْك الصَّحِيح عَلَى لِسَان رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 7187 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز , قَالَ : ثني الرَّبِيع بْن سَبْرَة الْجُهَنِيّ , عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " اِسْتَمْتَعُوا مِنْ هَذِهِ النِّسَاء " وَالِاسْتِمْتَاع عِنْدنَا يَوْمئِذٍ التَّزْوِيج . وَقَدْ دَلَّلْنَا عَلَى أَنَّ الْمُتْعَة عَلَى غَيْر النِّكَاح الصَّحِيح حَرَام فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع مِنْ كُتُبنَا بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع. وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب وَابْن عَبَّاس مِنْ قِرَاءَتهمَا : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " فَقِرَاءَة بِخِلَافِ مَا جَاءَتْ بِهِ مَصَاحِف الْمُسْلِمِينَ , وَغَيْر جَائِز لِأَحَدٍ أَنْ يُلْحِق فِي كِتَاب اللَّه تَعَالَى شَيْئًا لَمْ يَأْتِ بِهِ الْخَبَر الْقَاطِع الْعُذْر عَمَّنْ لَا يَجُوز خِلَافه . وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَى ذَلِكَ : لَا حَرَج عَلَيْكُمْ أَيّهَا الْأَزْوَاج إِنْ أَدْرَكَتْكُمْ عُسْرَة بَعْد أَنْ فَرَضْتُمْ لِنِسَائِكُمْ أُجُورهنَّ فَرِيضَة فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ , مِنْ حَطّ وَبَرَاءَة , بَعْد الْفَرْض الَّذِي سَلَفَ مِنْكُمْ لَهُنَّ مَا كُنْتُمْ فَرَضْتُمْ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7188 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : زَعَمَ حَضْرَمِيّ أَنَّ رِجَالًا كَانُوا يَفْرِضُونَ الْمَهْر , ثُمَّ عَسَى أَنْ يُدْرِك أَحَدهمْ الْعُسْرَة , فَقَالَ اللَّه : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ أَنْتُمْ وَالنِّسَاء وَاَللَّوَاتِي اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى , إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل الَّذِي أَجَّلْتُمُوهُ بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ فِي الْفِرَاق , أَنْ يَزِدْنَكُمْ فِي الْأَجَل وَتَزِيدُوا مِنْ الْأَجْر وَالْفَرِيضَة قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئْنَ أَرْحَامهنَّ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7189 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى , يَعْنِي : الْأُجْرَة الَّتِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا , فَقَالَ : أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا , فَازْدَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا , ثُمَّ تَنْقَضِي الْمُدَّة , وَهُوَ قَوْله : { فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ أَنْتُمْ وَنِسَاؤُكُمْ بَعْد أَنْ تُؤْتُوهُنَّ أُجُورهنَّ عَلَى اِسْتِمْتَاعكُمْ بِهِنَّ مِنْ مُقَام وَفِرَاق . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7190 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثنا مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } وَالتَّرَاضِي أَنْ يُوَفِّيَهَا صَدَاقهَا , ثُمَّ يُخَيِّرهَا. وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا وَضَعَتْ عَنْكُمْ نِسَاؤُكُمْ مِنْ صَدُقَاتهنَّ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7191 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } قَالَ : إِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ . قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى هَذِهِ الْأَقْوَال بِالصَّوَابِ قَوْل مَنْ قَالَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا حَرَج عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ أَنْتُمْ وَنِسَاؤُكُمْ مِنْ بَعْد إِعْطَائِهِنَّ أُجُورهنَّ عَلَى النِّكَاح الَّذِي جَرَى بَيْنكُمْ وَبَيْنهنَّ مِنْ حَطّ مَا وَجَبَ لَهُنَّ عَلَيْكُمْ , أَوْ إِبْرَاء أَوْ تَأْخِير وَوَضْع . وَذَلِكَ نَظِير قَوْله جَلَّ ثَنَاؤُهُ : { وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْء مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا } 4 4 فَأَمَّا الَّذِي قَالَهُ السُّدِّيّ فَقَوْل لَا مَعْنَى لَهُ لِفَسَادِ الْقَوْل بِإِحْلَالِ جِمَاع اِمْرَأَة بِغَيْرِ نِكَاح وَلَا مِلْك يَمِين . إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا وَأَمَّا قَوْله : { إِنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا } فَإِنَّهُ يَعْنِي : إِنَّ اللَّه كَانَ ذَا عِلْم بِمَا يُصْلِحكُمْ أَيّهَا النَّاس فِي مَنَاكِحكُمْ وَغَيْرهَا مِنْ أُمُوركُمْ وَأُمُور سَائِر خَلْقه بِمَا يُدَبِّر لَكُمْ وَلَهُمْ مِنْ التَّدْبِير , وَفِيمَا يَأْمُركُمْ وَيَنْهَاكُمْ ; لَا يَدْخُل حِكْمَته خَلَل وَلَا زَلَل . وهذا هو الرابط::[url]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=4&nAya=24[/url] وارجو ان تعرفوا أن التوبة لن تأتى إلا من عند الله (وأما اللمم فهى صغائر الذنوب )مثل ترك سنة الرسول علية الصلاة والسلام جلوسك على الانترنت لفترة كبيرة من دون ذكر الله هذا هو اللمم الذى يتحدث عنه الاخ أما اذا الزانى إعترف بفعلته فما بعد ذلك هو القصاص فلقد جاء تائبا الى ربه نادما علي مافعل فهو يسلم امره لله لعل الله ان يتقبل منه ويدخله جناته بسم الله الرحمن الرحيم""قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ* اللَّه الصَّمَد *لَمْ يَلِد وَلَمْ يُولَد *وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد ""وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ " صدق الله العظيم والله خير حافظا وهو اكرم الاكرامين |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[COLOR="DarkSlateGray"][SIZE="4"]سيدى الفاضل
هل قرأت جيداً ما نقلت عن ابن كثير [QUOTE][SIZE="4"][COLOR="Magenta"] وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِعُمُومِ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة [SIZE="5"]وَلَا شَكَّ أَنَّهُ كَانَ مَشْرُوعًا فِي اِبْتِدَاء الْإِسْلَام[/SIZE] ثُمَّ نُسِخَ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ مَرَّتَيْنِ وَقَالَ آخَرُونَ : أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ . وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا أُبِيحَ مَرَّة ثُمَّ نُسِخَ وَلَمْ يُبَحْ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ [SIZE="5"]إِلَى أَجَل مُسَمًّى[/SIZE] فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة "[/COLOR][/SIZE][/QUOTE] لا شك رسول الإسلام حسب قول السنة أباح إقامة علاقة جنسية مقابل أجر لمدة محدودة تحت مسمى زواج المتعة والخلاف بين السنة والشيعة هل نسخ هذا أم لا المشكلة أخى الحبيب أنك ترى أن هذا كلام الإله ما دام أباح فهو حلال أما نحن فبالفطرة التى خلقنا الله عليها نعلم أن الجنس فترة محدودة مقابل أجر متفق عليه يسمى زنا أما لماذا وافق الصحابة على ذلك ولم يجدوا فيه غضاضة فلأنهم تربوا فى مجتمع جاهلى -حسب التاريخ الإسلامى- أحل الزنا وإعارة الفروج وزواج الاستبضاع (حيث يرسل الرجل زوجته لرجل من علية القوم بغية ؟أن ينكحها ويأتى المولود باسم زوجها لن يحاسبك الله على عدم معرفتك بإلوهية المسيح قبل أن يسألك كيف اقتنعت بإمكانية موافقة الله على هذا الزنا ربنا ينور قلبك[/SIZE][/COLOR] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
5 صفحات حتى الان ونفس الموضوع ونفس الكلام يتردد ونفس الاجابة ولم يتغير شيء
لم ادخل الموضوع كي اجادل فيما ذكر ونعيد المواضيع من جديد ولكن اقول لكم قول علي كرم الله وجهه ما جادلني عاقل الا غلبته وما جادلني جاهل الا غلبني واقول نحن قوم لا ناخذ بالحاديث وسلوك الرسول عليه الصلاة والسلام حتى نعرضها على القرأن فان وجدنا بالقرأن ما يوفقها ناخذ بها وان لم نجد تركنها ولم نكذبها واذا وجدنا ما يعارضها بالقرأن كذبنها فالاسلام لا ياخذ احكامه من القصص والروايات اما ان يكون حديث للرسول وجدت اية تاكد هذا الحديث او اقوال الأمة الاربعة ومن اتى بعدهم لنا الحق في البحث هل كلامه صحيح ام لا وكون القرأن هو الكتاب الوحيد الذي حفظه الله من التحريف فنحن نقيس كل ما ياتينا عن اخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام وسلوكه واحاديثه على القرأن ان وجد ما ياكد صحتها اخذنها وان لم نجد نعود للعلماء والامة الاربعة وبعد كل نذلك نستفتي قلوبنا فان وجدت ارتياح اخذنها لذلك كله اطمئنو ولا تاتو في مواضيع عن الرسول فلن ناخذ بها الا اذا وجد بالقرأن ما يدعمها ويؤكدها ولاننا نعلم بانه سيأتي زمان سيكون فيه الكثير من الامور المتشابهة فقد حدثنا الرسول عليه الصلاة والسلام عن هذا الزمن عن أبي نجـيـج العـرباض بن سارية رضي الله عنه ، قال : وعـظـنا رسول الله صلي الله علية وسلم موعـظة وجلت منها القلوب ، وذرفت منها الدموع ، فـقـلـنا : يا رسول الله ! كأنها موعـظة مودع فـأوصنا ، قال : ( أوصيكم بتقوى الله ، والسمع والطاعة وإن تأمر عليكم عبد ، فإنه من يعــش منكم فسيرى اخـتـلافـا كثيرًا ، فعـليكم بسنتي وسنة الخفاء الراشدين المهديين عـضوا عـليها بالـنـواجـذ ، واياكم ومـحدثات الأمور ، فإن كل بدعة ضلاله ). رواه أبو داود [ رقم : 4607 ] والترمذي [ رقم : 2676 ] وقال : حديث حسن صحيح وقال رسول الله صلي الله صلى الله عليه وسلم (من أحدث في أمرنا هـذا مـا لـيـس مـنه فهـو رد ). رواه الـبـخـاري [ رقم : 2697 ] ، ومسلم وقال ايضا عليه الصلاة والسلام عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما ، قـال : سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: ( إن الحلال بين ، وإن الحـرام بين ، وبينهما أمـور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ، ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام ، كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه،ألا وإن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله ، وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ، ألا وهي الـقـلب) رواه البخاري اذا اخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام انه سياتي زمان تكون فيه امور كثيرة شبهات علينا ان نجتنبها لذلك كله لن اجادل في احاديث الرسول وسلوكه واخلاقه عليه الصلاة والسلام التي ذكرتم اذا انها مخالفة لاحكام القران فلا يعقل ان يخالف الرسول عليه الصلاة والسلام باخلاقه وسلوكه واحاديثه القرأن فلذلك على المسلمين جميعا عدم الخوض في مثل هذه الامور لقول علي كرم الله وجهه ما جادلني عاقل الا غلبته وما جادلني جاهل الا غلبني هذا يؤكد ان الجاهل في تعاليم الاسلام ممكن ان يغلبني وممكن ان اغلب من يعلم احكام الاسلام فهذا سيكون للجاهل في تعاليم الاسلام مقياس يؤكد من خلاله ما يدعي وان المسلم لم يستطع ان يثبت عكس ما ادعى فالمحاورة يجب ان تكون بين اشخاص مسلمين يعلمون احكام الدين الاسلامي كي يصلو الى حقيقة اما ان يكون الحورا بين من يعلم الاسلام ومن لا يعلمه فلن يوصل الى الحقيقة فهذه الامور لو لم تثبت انها مجرد بدع فيكفي قول الرسول عليه الصلاة والسلام فيها وقوله عليه الصلاة والسلام عن وابصه بن معبد رضي الله عنه ، قال : أتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ، فقال : ( جئت تسأل عن البر ؟ ) قلت : نعم ؛ فقال : ( استفت قلبك ؛ البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك ) . حديث حسن ، رويناه في مسندي الإمامين أحمد بن حنبل[ 4/ 227] ، والدارمي [2/ 246] بإسناد حسن وقوله الفصل في مثل هذه الامور عن أبي محمد الحسن بن على بن ابي طالب سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم وريحانته رضي الله عـنهـما ، قـال : حـفـظـت مـن رســول الله صلى الله عـليـه وسلم : ( دع ما يـريـبـك إلى ما لا يـريـبـك ). رواه الترمذي [ رقم : 2520 ] ، والنسائي [ رقم : 5711 ] ، وقال الترمذي : حديث حسن صحيح اذا ولان هذا الموضوع مريب وفيه من الريب الكثير لنا علينا ان نتركه دون حتى ان نعود الى القرأن لنعلم صحته من عدمها فهذا الامر لن يقدم للاسلام شيء لذلك كله يجب اذا دخلنا في حوار ان يكون فيه منفعه للاسلام وليس كما ذكر قبل من المواضيع لو ئبت صحتها لن تقدم للاسلام شيء وان ثبت عدم صحتها لن يقنع الاخرين واخيرا اقول لن ترضى عنك اليهود ولا النصــارى حتى تتبع ملتهم والاهم من كل ذلك قوله عليه الصلاة والسلام لنا محذرا من هذا الامر عن أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم ). رواه البخاري [ رقم : 7288 ] ، ومسلم [ رقم : 1337] فالمعروف عن من سبقونا كثرة اختلافهم في انبيائهم وكثرة مسائلهم فهلكو ولهذا لن نسمح لاحد ان يقوم باستدراجنا الى كثرة السؤال في الرسول عليه الصلاة والسلام والاختلاف فيؤدي هذا الى هلاكنا كما اهلكهم |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[QUOTE=sare155;303272]5
فالمعروف عن من سبقونا كثرة اختلافهم في انبيائهم وكثرة مسائلهم فهلكو ولهذا لن نسمح لاحد ان يقوم باستدراجنا الى كثرة السؤال في الرسول عليه الصلاة والسلام والاختلاف فيؤدي هذا الى هلاكنا كما اهلكهم[/QUOTE] [COLOR="Blue"][SIZE="5"]ليه كده يا ام المؤمنين مش رسولك هذا تقولوا عنه اشرف الخلق مش رسولك هذا تقولوا عنه جاء يكمل مكارم الاخلاق مش رسولك هذا تقولوا عنه انه وحى يوحى ده كلام برضة [/SIZE][/COLOR] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
بسم الله
لا داعي لهذا الغط الكبير ان نشبه شيوخ القبائل او الامراء بمحمد عليه افضل السلام رسالة الاسلام واضحه محمد عليه افضل السلام نبي ورسول عيسى عليه السلام نبي ورسول فهل كل شخص منكم ارتكب جريمه بحق الدين المسيحي نقوم باتهام عيسى علية السلام بالفاحشه او نقول كما يقول الجاهلون بان عيس عليه السلام كان ياتي بالفاحشة هنالك قول لعلي كرم الله وجهه . (ما جادلني عاقل الا غلبته وما جادلني جاهل الا غلبني ) يوجد مغالطات يا اخوان شيوخ الخليج لا يمثلون الدين. يقول الله سبحانه وتعالى في محمد صلى الله عليه وسلم وانك لعلى خلق عظيم" صدق الله العظيم |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[b][color="darkred"]أهلا يا رمح أولا عاوز أعرف من حضرتك مين هو سيدك عيسي الذي تقصده
ثانيا اذا كان شيوخ الخليج و شيوخ الأزهر و كل مشايخ الاسلام لا يمثلون الاسلام فمن الذي يمثل الاسلام !! أيكفي أن يكون رسولك ممثلا للاسلام !! اذن عندنا حق في فضحه و فضح أعماله و جرائمة المخزية من قتل و نهب و زنا و فسوق . [/color][/b] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[B][CENTER]مش هقول غير
ان كل بطلات الافلام الاباحية لابسين الصليب وهمـآ > ssssssssss2 ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه (sml7) < اكبر دولة تصدر الدعارة > اللى انتو تبآعهم طبعـآ > ssssssssss1 الطوفـآآآآآآآآآآآآآآن > (hrt:[/CENTER][/B] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[quote=احمد باشا;311245][b][center]مش هقول غير
[B][SIZE="6"]ان كل بطلات الافلام [/SIZE][/B]الاباحية لابسين الصليب وهمـآ > ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههههههه (sml7) < اكبر دولة تصدر الدعارة > اللى انتو تبآعهم طبعـآ > الطوفـآآآآآآآآآآآآآآن > (hrt:[/center][/b][/quote] [color="navy"][size="5"]وبعدين في تشتيت المواضيع ده يا [B]حماده[/B] ......مش عيب عليك تفتح النت علي المحطات الأباحيه .... دي ....أنت شفت كل "بطلات الأفلام الاباحية دي" )tik:} حفظك الله ....يا أحمد ... ....زبائن الحاجات دي من عينه شيوخ السعوديه والخليج ....ذي الخبر ما بيقول كلمه علي جنب كده ... أنت تعرف أن أللي بيصدروا الجنس للعرب ... عارفين نهايتهم أيه ... وعندهم صراحه مع أنفسهم وعارفين أنهم لن يدخلوا ملكوت الله ... لكن للأسف شيوخ الدعاره لا يملكوا حتي هذه الصراحه لأنهم متأكدين أنهم حيدخلوا جنه المسلمين ... [B]" لأنهم أتوا العاهرات أجورهم "[/B] فلا عيب أو غضاضه ....ربنا يهديك ويهديهم ...(sml12)[/size][/color] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[SIZE="4"][/SIZE]
الى جميع الاخوه من المسيحيين قبل المسلمين كمان الزنى من الكبائر الذى حرمته كافة الاديان السماويه والزنا لافرق فيه بين الجنسيات او الديانات فالزانى زانى وجرمه على نفسه وسيعاقبه ربه على فعلته وقد قال سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى سيدنا عيسى وبارك وسلم فى حديث يقول: ( لايزنى الزانى وهو مؤمن..... الى اخر الحديث) اى لا يكون فى حالة الايمان بالله اى كالكفر والعياذ بالله. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وحسابه على نفسه يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وسلامة القلب من سلامة العمل. اعاذنا الله جميعا من ارتكاب المعاصى.(timo:) |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[b][color="darkred"][quote=akram.zazoo;316985]
الى جميع الاخوه من المسيحيين قبل المسلمين كمان الزنى من الكبائر الذى حرمته كافة الاديان السماويه والزنا لافرق فيه بين الجنسيات او الديانات فالزانى زانى وجرمه على نفسه وسيعاقبه ربه على فعلته وقد قال سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى سيدنا عيسى وبارك وسلم فى حديث يقول: [color="red"]( لايزنى الزانى وهو مؤمن..... الى اخر الحديث)[/color] اى لا يكون فى حالة الايمان بالله اى كالكفر والعياذ بالله. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وحسابه على نفسه يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وسلامة القلب من سلامة العمل. اعاذنا الله جميعا من ارتكاب المعاصى.(timo:)[/quote] كالعادة أرحب أولا بالزميل أكرم و أتمني أن يكون انسانا ذو خلق و متعلم و يكمل الحوار بأدلة و براهين .. جميل أن نتفق أنه لابد للمؤمن أن يكون ذو خلق عالٍ بعيد كل البعد عن الفواحش و الزنا .. لكن زميلي الفاضل أريد أن اعرف رأيك حول انسانا نظر الي زوجة ابنه و اشتهاها .. فما هو رأيك في هذا الشخص !!! أريد أن أعرف رأيك أيضا في انسان قتل ابو و زوج امرأة و تزوجها في نفس الليلة تحت الحراسة المشددة من عصابته الملتفة حوله . أريد أن أعرف رأيك أيضا حول انسانا تجاوز الخمسين ببضع سنين و تزوج بطفلة ذات ست سنوات و من صغر أعضائها الجنسية ولا تحتمل الوطئ كان يفخذ لها .. لن اقول لك اسم هذا الانسان الذي صنع كل هذه الموبقات .. لكن أريد أن أعرف رأيك فيه .. و اذا رايت أنت انسانا بهذه الخصال الآن فماذا يمكنك فعله فيه و ماذا سيحكم فيه القانون . [/color][/b] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
انا عايزاكم ترحبوا بيه
وبعدين على حسب ما اعرف ان حكام الخليج والاسرة المالكة فى السعودية اصلهم يهود وجدهم الكبير ابن سعود كان يهودى عراقى اسمه مردخاى والناس دول مش بعيد عليهم اى حاجة وكفاية اللى بيعملوه فى بلدنا وانا كنت فى رحلة من فترة اريبة لتيلاند وشفتهم بيشتروا اطفال مش عارفة ليه |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[quote=الخطيب نجم الدين;303213]الرد علي الاية من تفسير الامام الطبري (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَاهُ : فَمَا نَكَحْتُمْ مِنْهُنَّ فَجَامَعْتُمُوهُنَّ , يَعْنِي مِنْ النِّسَاء ; { فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } يَعْنِي : صَدُقَاتهنَّ فَرِيضَة مَعْلُومَة. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7175 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثني مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } يَقُول : إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُل مِنْكُمْ ثُمَّ نَكَحَهَا مَرَّة وَاحِدَة فَقَدْ وَجَبَ صَدَاقهَا كُلّه . وَالِاسْتِمْتَاع هُوَ النِّكَاح , وَهُوَ قَوْله : { وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة } 4 4 7176 - حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ الْحَسَن , فِي قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : هُوَ النِّكَاح . 7177 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثنا شِبْل , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } النِّكَاح . * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنْ اِبْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : النِّكَاح أَرَادَ . 7178 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة } . .. الْآيَة , قَالَ : هَذَا النِّكَاح , وَمَا فِي الْقُرْآن الْإِنْكَاح إِذَا أَخَذْتهَا وَاسْتَمْتَعْت بِهَا , فَأَعْطِهَا أَجْرهَا الصَّدَاق , فَإِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ فَرَضَ اللَّه عَلَيْهَا الْعِدَّة وَفَرَضَ لَهَا الْمِيرَاث . قَالَ : وَالِاسْتِمْتَاع هُوَ النِّكَاح هَهُنَا إِذَا دَخَلَ بِهَا. وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : فَمَا تَمَتَّعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ بِأَجْرٍ تَمَتُّع اللَّذَّة , لَا بِنِكَاحٍ مُطْلَق عَلَى وَجْه النِّكَاح الَّذِي يَكُون بِوَلِيٍّ وَشُهُود وَمَهْر . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7179 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " . فَهَذِهِ الْمُتْعَة الرَّجُل يَنْكِح الْمَرْأَة بِشَرْطٍ إِلَى أَجَل مُسَمًّى , وَيُشْهِد شَاهِدَيْنِ , وَيَنْكِح بِإِذْنِ وَلِيّهَا , وَإِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيَّة , وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا , وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث , لَيْسَ يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه . 7180 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , عَنْ عِيسَى , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ : يَعْنِي نِكَاح الْمُتْعَة. 7181 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن عِيسَى , قَالَ : ثنا نُصَيْر بْن أَبِي الْأَشْعَث , قَالَ : ثني حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : أَعْطَانِي اِبْن عَبَّاس مُصْحَفًا , فَقَالَ : هَذَا عَلَى قِرَاءَة أُبَيّ . قَالَ أَبُو كُرَيْب , قَالَ يَحْيَى : فَرَأَيْت الْمُصْحَف عِنْد نُصَيْر فِيهِ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . 7182 - حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن مَسْعَدَة , قَالَ : ثنا بِشْر بْن الْمُفَضَّل , قَالَ : ثنا دَاوُد , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : سَأَلْت اِبْن عَبَّاس عَنْ مُتْعَة النِّسَاء , قَالَ : أَمَا تَقْرَأ سُورَة النِّسَاء ؟ قَالَ : قُلْت بَلَى . قَالَ : فَمَا تَقْرَأ فِيهَا : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " ؟ قُلْت : لَا , لَوْ قَرَأْتهَا هَكَذَا مَا سَأَلْتُك ! قَالَ : فَإِنَّهَا كَذَا. * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثني عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثني دَاوُد , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : سَأَلْت اِبْن عَبَّاس عَنْ الْمُتْعَة , فَذَكَرَ نَحْوه . * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ أَبِي سَلَمَة , عَنْ أَبِي نَضْرَة , قَالَ : قَرَأْت هَذِهِ الْآيَة عَلَى اِبْن عَبَّاس : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } قَالَ اِبْن عَبَّاس : " إِلَى أَجَل مُسَمًّى " , قَالَ قُلْت : مَا أَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ ! قَالَ : وَاَللَّه لَأَنْزَلَهَا اللَّه كَذَلِكَ ثَلَاث مَرَّات . 7183 - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو دَاوُد , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ عُمَيْر : أَنَّ اِبْن عَبَّاس قَرَأَ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . * - حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا اِبْن أَبِي عَدِيّ , عَنْ شُعْبَة وثنا خَلَّاد بْن أَسْلَم , قَالَ : أَخْبَرَنَا النَّضْر , قَالَ : أَخْبَرَنَا شُعْبَة , عَنْ أَبِي إِسْحَاق , عَنْ اِبْن عَبَّاس , بِنَحْوِهِ . 7184 - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَالَ : فِي قِرَاءَة أُبَيّ بْن كَعْب : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " . 7185 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ الْحَكَم , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { وَالْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ } إِلَى هَذَا الْمَوْضِع : { فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } أَمَنْسُوخَة هِيَ ؟ قَالَ : لَا . قَالَ الْحَكَم : قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : لَوْلَا أَنَّ عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ نَهَى عَنْ الْمُتْعَة مَا زَنَى إِلَّا شَقِيّ . 7186 - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو نُعَيْم , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن عُمَر الْقَارِئ الْأَسَدِيّ , عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر يَقْرَأ : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ " . قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى التَّأْوِيلَيْنِ فِي ذَلِكَ بِالصَّوَابِ تَأْوِيل مَنْ تَأَوَّلَهُ : فَمَا نَكَحْتُمُوهُ مِنْهُنَّ فَجَامَعْتُمُوهُ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ ; لِقِيَامِ الْحُجَّة بِتَحْرِيمِ اللَّه مُتْعَة النِّسَاء عَلَى غَيْر وَجْه النِّكَاح الصَّحِيح أَوْ الْمِلْك الصَّحِيح عَلَى لِسَان رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 7187 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا أَبِي , عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز , قَالَ : ثني الرَّبِيع بْن سَبْرَة الْجُهَنِيّ , عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , قَالَ : " اِسْتَمْتَعُوا مِنْ هَذِهِ النِّسَاء " وَالِاسْتِمْتَاع عِنْدنَا يَوْمئِذٍ التَّزْوِيج . وَقَدْ دَلَّلْنَا عَلَى أَنَّ الْمُتْعَة عَلَى غَيْر النِّكَاح الصَّحِيح حَرَام فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع مِنْ كُتُبنَا بِمَا أَغْنَى عَنْ إِعَادَته فِي هَذَا الْمَوْضِع. وَأَمَّا مَا رُوِيَ عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب وَابْن عَبَّاس مِنْ قِرَاءَتهمَا : " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى " فَقِرَاءَة بِخِلَافِ مَا جَاءَتْ بِهِ مَصَاحِف الْمُسْلِمِينَ , وَغَيْر جَائِز لِأَحَدٍ أَنْ يُلْحِق فِي كِتَاب اللَّه تَعَالَى شَيْئًا لَمْ يَأْتِ بِهِ الْخَبَر الْقَاطِع الْعُذْر عَمَّنْ لَا يَجُوز خِلَافه . وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَى ذَلِكَ : لَا حَرَج عَلَيْكُمْ أَيّهَا الْأَزْوَاج إِنْ أَدْرَكَتْكُمْ عُسْرَة بَعْد أَنْ فَرَضْتُمْ لِنِسَائِكُمْ أُجُورهنَّ فَرِيضَة فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ , مِنْ حَطّ وَبَرَاءَة , بَعْد الْفَرْض الَّذِي سَلَفَ مِنْكُمْ لَهُنَّ مَا كُنْتُمْ فَرَضْتُمْ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7188 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ : زَعَمَ حَضْرَمِيّ أَنَّ رِجَالًا كَانُوا يَفْرِضُونَ الْمَهْر , ثُمَّ عَسَى أَنْ يُدْرِك أَحَدهمْ الْعُسْرَة , فَقَالَ اللَّه : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ أَنْتُمْ وَالنِّسَاء وَاَللَّوَاتِي اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى , إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل الَّذِي أَجَّلْتُمُوهُ بَيْنكُمْ وَبَيْنهمْ فِي الْفِرَاق , أَنْ يَزِدْنَكُمْ فِي الْأَجَل وَتَزِيدُوا مِنْ الْأَجْر وَالْفَرِيضَة قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئْنَ أَرْحَامهنَّ . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7189 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن مُفَضَّل , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى , يَعْنِي : الْأُجْرَة الَّتِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا , فَقَالَ : أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا , فَازْدَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا , ثُمَّ تَنْقَضِي الْمُدَّة , وَهُوَ قَوْله : { فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ أَنْتُمْ وَنِسَاؤُكُمْ بَعْد أَنْ تُؤْتُوهُنَّ أُجُورهنَّ عَلَى اِسْتِمْتَاعكُمْ بِهِنَّ مِنْ مُقَام وَفِرَاق . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7190 - حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا عَبْد اللَّه بْن صَالِح , قَالَ : ثنا مُعَاوِيَة بْن صَالِح , عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } وَالتَّرَاضِي أَنْ يُوَفِّيَهَا صَدَاقهَا , ثُمَّ يُخَيِّرهَا. وَقَالَ آخَرُونَ : بَلْ مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا وَضَعَتْ عَنْكُمْ نِسَاؤُكُمْ مِنْ صَدُقَاتهنَّ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 7191 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد فِي قَوْله : { وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة } قَالَ : إِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ . قَالَ أَبُو جَعْفَر : وَأَوْلَى هَذِهِ الْأَقْوَال بِالصَّوَابِ قَوْل مَنْ قَالَ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَلَا حَرَج عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ أَنْتُمْ وَنِسَاؤُكُمْ مِنْ بَعْد إِعْطَائِهِنَّ أُجُورهنَّ عَلَى النِّكَاح الَّذِي جَرَى بَيْنكُمْ وَبَيْنهنَّ مِنْ حَطّ مَا وَجَبَ لَهُنَّ عَلَيْكُمْ , أَوْ إِبْرَاء أَوْ تَأْخِير وَوَضْع . وَذَلِكَ نَظِير قَوْله جَلَّ ثَنَاؤُهُ : { وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْء مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا } 4 4 فَأَمَّا الَّذِي قَالَهُ السُّدِّيّ فَقَوْل لَا مَعْنَى لَهُ لِفَسَادِ الْقَوْل بِإِحْلَالِ جِمَاع اِمْرَأَة بِغَيْرِ نِكَاح وَلَا مِلْك يَمِين . إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا وَأَمَّا قَوْله : { إِنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا } فَإِنَّهُ يَعْنِي : إِنَّ اللَّه كَانَ ذَا عِلْم بِمَا يُصْلِحكُمْ أَيّهَا النَّاس فِي مَنَاكِحكُمْ وَغَيْرهَا مِنْ أُمُوركُمْ وَأُمُور سَائِر خَلْقه بِمَا يُدَبِّر لَكُمْ وَلَهُمْ مِنْ التَّدْبِير , وَفِيمَا يَأْمُركُمْ وَيَنْهَاكُمْ ; لَا يَدْخُل حِكْمَته خَلَل وَلَا زَلَل . وهذا هو الرابط::[url]http://quran.al-islam.com/tafseer/disptafsser.asp?l=arb&taf=tabary&ntype=1&nsora=4&naya=24[/url] وارجو ان تعرفوا أن التوبة لن تأتى إلا من عند الله (وأما اللمم فهى صغائر الذنوب )مثل ترك سنة الرسول علية الصلاة والسلام جلوسك على الانترنت لفترة كبيرة من دون ذكر الله هذا هو اللمم الذى يتحدث عنه الاخ أما اذا الزانى إعترف بفعلته فما بعد ذلك هو القصاص فلقد جاء تائبا الى ربه نادما علي مافعل فهو يسلم امره لله لعل الله ان يتقبل منه ويدخله جناته بسم الله الرحمن الرحيم""قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ* اللَّه الصَّمَد *لَمْ يَلِد وَلَمْ يُولَد *وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد ""وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ " صدق الله العظيم والله خير حافظا وهو اكرم الاكرامين[/quote] بارك الله فيك وأعانك ياأخا الأسلام ولعن الله اليهود وال***** مالهم يحاجونا فى ديننا الكامل وهم للنقص عبرة وعظة لكل ذى عقل وبصيرة كيف نحدث من يأنف ال*** أن يحدثهم كيف نحدث ونجادل من يعبدون الحجر والبشر كيف نحدث منمن يلصقون بالله صفة الوالد ويقسمون ربهم ثلاثا حاشا لله ويقدسون قساوستهم ويعطونهم من السلطة أكثر مايعطوها للإله وأى اله هذا الذى يصلبه بشر وأى اله هذا الذى يموت ومن أقامه بعد موته ومن دبر أمور العالم وهو ميت وأى أرض تلك التى تضم خالقها وتقبره ياأمة ضحكت من جهلها الأمم عباد البقر أفضل منكم أحلاما سنذركم فى طغيانكم تعهمون |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
من العجب ان اجد موضوع مثل هذا بالمنتدى وكأن الجميع وجدوا فريسة سهلة لهم واستغرب فعلا الستم بشر ونحن بشر هل تريدون ان انقل لكم اخبار افظع من هذة تفعل من اشخاص مسيحين ام ان الخبر عادى بالنسبة لكم ولكن لان الشريعية الاسلامية تدعو الى العفة والطهارة تجدون ذلك غريبا يجب ان تعلم ان كل شخص يمثل نفسة وحسابة على الله وكل مثل هذة الافعال محرمة فى الاسلام فالزنا وشرب الخمر والسرقة والقتل والكذب وشهادة الزور وسب الاديان والغيبة والنميمية وافشاء الفاحشة... الخ من محرمات عقوبتها عند الله فهل تدخل جهنم وبئس القرار حتى لو كان فاعلها مسلم لكن لا يستطيع احد ان يقول فلان من اهل النار لاننا بشر ولسنا انبياء حتى نعلم اى عمل سوف يستمر عليه العبد هل سوف يتوب ويعمل صالحا ام ماذا لكن ما هو لنا الحاصل الان ونقول هذى اعمال محرمة تخرج من الملة ولن يجرنا هذا الكلام لكى اكتب اخبارا عن اخوانكم فى دينكم ومايفعلوة او انى لاسمح الله اتهجم على الدين المسيحى او اسب احد منه من اننى اعرف كثيرا عن المسيحية ولى اصدقاء مسيحيين ولن انساق خلق هذا السب للمسليمن حتى نبادل السب بالسباب فما يدرينى ان اسبك فتسب الله بجهل او تسب انبياء الله واكون انا السبب لذلك يا اخوة لا تتفلسفوا انا فليس جميع المسلمين ملائكة تمشى على الارض منهم المخلصين ومنهم الخطائين وهذا موجود فى اى ديانة ومن ينكر هذا جاحد وكلمة شيخ فى الخليج تطلق على اى رجل اعمال مثل كلمة باشا فى دولة مصر فليست تعنى شيخ اى فقيه اسلامى او رجل دين ولو ان المسلمين الان تصرفاتهم جميعا مثلما كان خلق رسول الله صلى الله علية وسلم لكان هذا وازع لجميع لان يتبع الاسلام جميع الناس الان ولكن هى حكمة الله فلو اسلم الكون كله جميعا الان فما الحاجة لبقاء الدنيا اذن عندما يسلم جميع البشر سيكون هذا فى اخر الزمان فعندما تشاهد شخص مسلم يفعل تصرفا سيئا فهذا يبعدك عن الاسلام لان قلبك يرفض الاسلام وانا اعلم ان اى شخص يريد الاسلام يختلى بنفسه ويقرا فى سرية تامة ولا يكتب فى منتدى ولا مواقع بل يترك نفسه يبحث عن الحقيقة ويسأل لكن اذا كان القلب ملىء بالحقد والكره للاسلام فهذا ليس الا ان الله ختم على قلب هذا الشخص فلما لا وان انبياء الله فى حياتهم ومعزاتهم التى رايت بالعين وكان من قومهم ناس يكفرون بهم بل بعض الانبياء ابنائهم وزوجاتهم فالهداية طريق واضح اذا انا اردت المسيحة هل اتعلم المسيحية من نفسى من اى موقع يسب فى المسيحية او اجد موقع يهودى كما قرأت من قبل ينكر وجود المسيحية ويكذب وجود السيد المسيح هل اتعلم من هذا الموقع المسيحية وهل اى موقع اسلامى هو فعلا اسلامى لن يزيد الاسلام اذا اسلم مليار اليوم ولن ينقص الاسلام اذا خرج مليار اليوم الهدف هو كلمة التوحيد ان يقال لا اله الا الله محمد رسول الله قالها محمد صلى الله علية وسلم من قبل وكان فردا واحدا وقالها ابراهيم علية الصلاة والسلام من قبل ووحد الله ولم يكن يعبد الا الاصنام وكان هو الوحيد مؤمنا على الارض ان اخذ خبر هكذا وان هؤلاء يزنون وهل الجرائد العربية الاسلامية لا تنقل خبر اغتصاب او خبر زنا او خبر سرقة او قتل لمسلمين من بعضهم لبعض او على غيرهم هل الاخبار العربية لا تنقل مثل هذة الجرائم لو عاملنا كل ديانة بتصرفات افرادها لظلمنا كل الديانات وكما قلت سلفا اقسم بالله عندى من الجرائم باسماء الصحف الغربية والعربية ما انشرة ولكن كما قلت لانبيح الفاحشة ولا ننشرها حتى لو كانت من غير مسلمين هذا تصرفى شخصى لانى اعرف الاسلام واعتز به واخاف ان القى الله بها واعقاب على نشرها |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
الى كل الشامتين من المسيحيين .
هذا الخبر صحيح وبنسبه 100% ولكن هل شيوخ الامارات والخليج هم علماء دين ام ان لقب شيخ في الخليج هو مرتبه ادبيه وليست علميه اي انهم من اغنياء القوم وليسوا من علمائه هذا من ناحيه ومن ناحيه اخري لماذا تلومون علي بشر عاديين لا يملكون من الدنيا الا هذا المنصب الادبي وبعض المال وتتركون برسوم المحروقي اللذي زني بخمسه الاف امراءه من نسائكم ثم لماذا كل هذا الحقد ..... وكل هذا الغل .... وكل هذه الشماته نحن ليس لدينا حزقيال وليس لدينا نشيد الانشاد انتم البادئون هذا رد مختصر وقسما باللذي رفع السماء بلا عمد ان عدتم عدنا و الله اكبر والعزه لله |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
طبعا هدول الناس ارتكبو كبيرة من الكبائر يعني ذنب عظيم .
روحو يا مسيحيين شوفو أفلامكم ومسلسلاتكم ودعاياتكم . بل شوفوا حياة الغرب اللي بدول اسكندنافيا لوحدها من بين كل 3 أطفال طفلان لا أصل لهما !!!!!!!! والصحافة الغربية بتحكي إنه الزوج الغربي بيستغرب إذا اكتشف إنه زوجته عذراااااء . لإنه حالة مش طبيعية . المسيح عليه السلام براء منكم |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[quote=إنسانة طموحة جدا;334554]طبعا هدول الناس ارتكبو كبيرة من الكبائر يعني ذنب عظيم .
روحو يا مسيحيين شوفو أفلامكم ومسلسلاتكم ودعاياتكم . بل شوفوا حياة الغرب اللي بدول اسكندنافيا لوحدها من بين كل 3 أطفال طفلان لا أصل لهما !!!!!!!! والصحافة الغربية بتحكي إنه الزوج الغربي بيستغرب إذا اكتشف إنه زوجته عذراااااء . لإنه حالة مش طبيعية . المسيح عليه السلام براء منكم[/quote] الاخت اللطيفة حفظك الات يا أختاة من الفرجة على الافلام الاباحية الجنسية و المسلسلات مش عارف انا بتتفرجى لية على هذة المفاسد و العياذ بالات ولية بس هنروح للدول الاسكندنافية الكافرة خليكى فى السعودية حيث اللواط و الزنى فى الخفاء و ال***** و السرارى و الاسيويات العاهرات اشك فى عذريتك لانك تشاهدين أفلام اباحية نكاحية و الات اعلم |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
لأ ياسيدي . أنا كنت بشاهدها لإني بدرس اللغات بس صدمت فيها صدمة كبيرة وبعدين الحمد لله تركتها .
|
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[quote=إنسانة طموحة جدا;334969]لأ ياسيدي . أنا كنت بشاهدها لإني بدرس اللغات بس صدمت فيها صدمة كبيرة وبعدين الحمد لله تركتها .[/quote]
[color="magenta"][size="5"][b][font="impact"]منوره يااختنا الطموحه لماذا لاترين العيب فى الجتمعات الإسلاميه قدر ما تريه فى غيره من المجتمعات هل تعرفى نسبه الشذوذ الجنسى فى معقل الإسلام هل تعلمين انه 23% من ذكور المملكه العربيه السعوديه تم الاعتداء عليهم هل تعلمين نسبه السحاق ام اعطيك الروابط لتشاهدى بنفسك ثم ياتى التميز فى المجتمعات الإسلاميه بزنا المحارم إكتبى فى متصفح جوجل أى تعبير جنسى عربى يدل وشاهدى بنفسك لنا عوده إذا اردت مناقشه الامر نصيحه لكى إعملى عقلك فيما يحاول مشايخكم إقناعكم به عند الحديث عن النقاب والحجاب[/font][/b][/size][/color] |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
أنا بعترف إنه في نماذج شاذة . أنا ما قلت لأ .
بس إذا بتقرأ ديننا صح وتقرأ تعاليمه حتعرف إنهم مخالفين للشريعة . وعلى كل حال هذا ما بيجي نقطة ببحر من اللي موجود في المجتمعات الغربية وأرجع أاكد إنه الكلام هذا مش من عندي بل من الغرب نفسهم . يعني شهد شاهد من أهلها . |
مشاركة: يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2
[quote=إنسانة طموحة جدا;334977]أنا بعترف إنه في نماذج شاذة . أنا ما قلت لأ .
بس إذا بتقرأ ديننا صح وتقرأ تعاليمه حتعرف إنهم مخالفين للشريعة . وعلى كل حال هذا ما بيجي نقطة ببحر من اللي موجود في المجتمعات الغربية وأرجع أاكد إنه الكلام هذا مش من عندي بل من الغرب نفسهم . يعني شهد شاهد من أهلها .[/quote] [color="magenta"][size="5"][b][font="impact"] يا اختى إنتى بتخدعى نفسك ولا بتخدعينا؟؟؟؟؟ الموضوع ليس بالبساطه والتسطيح الذى تحاولين تصوير وإخراج الامر به اولا كلمه الاخلاق فى عالم العربان لا تعنى سوى المفهوم الجنسى وقد تم إختزالها فى هذا المعنى فقط لاغير اما الصدق والوضوح والأمانه وغيرها من مفاهيم الاخلاق علينا ان نبحث عنهم فى مكان آخر غير عالم العربان.. والعبء الأكبر من مفهوم الأخلاق العربان ملقى على عاتق المراه وهم لا يأتون بهذه من عندياتهم بل من القرآن والأحاديث الشريف فهذه تقبل فى صوره الشيطان وهذه زانيه لانها تتعطر وهلم جر .... انا وأنت وغالبيه أعضاء هذا المنتدى يعيشون بين ظهرانى المجتمعات العربيه ويرون بأعينهم يوميا ما آلت إليعه الأخلاق فى مجتمعاتنا حتى بمفهومها العربانى المختصر فإن أردت أن تخادعى نفسك فهذا شأنك..[/font][/b][/size][/color]. [quote][b]أرجع أاكد إنه الكلام هذا مش من عندي بل من الغرب نفسهم .[/b][/quote] [color="magenta"][size="5"][b][font="impact"]الغرب يا عزيزتى يعترف باخطائه ليعالجها يصارح نفسه يمارس شئ غير معروف فى عالم العربان إسمه النقد الذاتى يبحث عن الوسائل للتقويم والإصلاح ولا يعرف نظام كله تمام يا ريس وربنا يخليك لينا ياريس اما النعام فهو من يدفن رأسه فى رمال الوهم دمت بألف خير وانا إختصرت قدر الإمكان[/font][/b][/size][/color] |
| جميع الأوقات بتوقيت امريكا. الساعة الآن » 07:09 PM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
تـعـريب » منتدي الاقباط