|
[QUOTE=emadsaid][B]أنا مستغرب من عدم رد الأخ مصراوى ...........[/B]
هو الظاهر الأخ مصراوى حد عامله غسيل مخ لأنه لا يملك إلا نفس الكلمات يرددها مرارا وتكرارا .....( أخوتى المشركين فى الوطن ) وحتى أنه لا يقدر أن يرد إلا بالهجوم المستتر فى الطيبة والمحبة والشفقة ..... ولكنى أقول أنه [B][U]لا يقدر أحد أن يقول على المسيح إله إلا بالروح القدس[/U][/B]...وللأسف هو لا يملكه[/QUOTE] [SIZE="4"]بطل سؤ الظن فمعظم ردودى بتحذف علشان ماحدش يقراها فالواضح انه لا توجد نزاهة و لا حيادية فى هذا الموقع حتى مشاركتى المنفصلة منعوا الردود بها و يسمحوا فقط بشتائمكم فينا و يحذفوا رددونا عليكم و بتنادوا بالديمقراطية و الحرية و انتم هنا ابعد ما تكونوا عنها لماذا تحذف ردودى فى الموقع و لماذا لا تحذف بالمثل ردودكم التى كلها شتائم للمسلمين فالموقع كدة بالنسبة لى قد فقد مصداقيته و ها ارجع تانى اتسلى و اقراء تخبطكم فقط ومعبرش حد تانى و هاعمل اللى عايزينه اصحاب الموقع انى اسكت و لا ارد و لو انت فعلا جاد فى معرفة الرد منى اترك لى ايميلك و سأرسل لك كل ما تريده بعيد عن هناعلشان تبطل سؤ الظن اللى انتم السبب فيه[/SIZE])noP) |
الى مصراوى
الى مصراوى
يقولوا لك الله محبه تقول جزيه ..وانك لاترضى للمسلمون فى الدول المسيحيه ان تدفع جزيه والفرق واضح بين الدول والشعوب المسيحيه فى المعامله مع غير المسيحين .ولايحتاج اهذا النقاش ده كله ..الدول الاسلاميه فيها استعباد لغير المسلم ..نظام الكفيل فى الخليج اى انك عبد والعبد المسلم غير العبد الغير مسلم .ولاتجد كنائس ولايصرح بها .ومصادره الكتاب المقدس على الحدود .مجرد المناقشه غباء واليك مثال ويوجد امثله كثيره جدا . قد لا يعلم الكثيرون من هو الكونت دراكولا ، و لكن الكثير يعلمون من هو خالد بن الوليد ، فهو سيف الله المسلول ، و البطل المغوار الذي تملأ سيرته كتب التراث و الكتب التعليمية ، و حتى كتب الاطفال كمثال على البطولة الاسلامية ، ف"خالد بن الوليد" على الرغم من تاريخه الدموي إلا أنه ينال الكثير من الاحترام في الاوساط الاسلامية . و على الجانب الآخر كان الكونت دراكولا هو أحد أبطال التاريخ الأوروبي ، و الذي تصدى للدفاع عن شرق أوروبا ضد هجمات الأتراك العثمانيين في القرن ال15 . و مع ذلك أرتبط في العقل الأوروبي بصورة الوحش مصاص الدماء ، و تحول مع الزمن إلى أسطورة تعد مادة خام لأفلام و روايات الرعب في السينما الأمريكية و الأوروبية على السواء فعلى الجانب الغربي الأوروبي-الأمريكي : تحول دراكولا إلى شخصية تجسد الشر في الروايات و الأفلام ، شخصية دموية ، لا يحترمها الغربي بل يحتقرها ، و يرى فيها مثالا على التوحش و الهمجية و الحيوانية. و هنا يتضح لنا الفرق بين إله الاسلام الشيطاني النزعة الذي جعل من خالد سيفه المسلول لنشر الدين الاسلامي ، وبين إله ثقافة الضمير الغربي الناقد للذات ، و الذي لا يستطيع أن يهرب من ثقافته المسيحية الجذور ، حيث لا مجال للتعاطف مع بطولة دراكولا الوطنية في الدفاع عن أرضه و عن شرق أوروبا ضد هجمات الوحش الاسلامي العثماني. فالوطنية لا تبرر اماعن الفكر الخطاء الى عندك اوعند المسلمين باننا نعبد ثلاث الهه فهذا ليس لنا ذنب فيه لان احنا بنعبد الله الواحد الفكره الاساسيه عندنا والمعجزه الكبير التى تم نبؤات عنها قبل المسيحيه بالاف السنين ان المسيح كلمه الله وروحه التى هى الروح القدس والقران نفسه يقول كلمه القيناها فى مريم..اى ان الله ناطق فى المسيح ..والقران يقول ايضا ان المسيح به الروح القدس ..وانه ديان العالم نتمنى ان يسود العالم سلام حقيقى لاتفرق بين الناس عقيده اولون . ولكن كيف يكون هناك سلام ويوجد شريعه اسلاميه تفرق فى المعامله [SIZE="5"][/SIZE] |
[QUOTE=قبطى مسيحى حر]صدقنى ياعزيزى انك تتخبط يمينا ويسارا وجملك اما مبتورة او مفككة وتدعى انك تفسر الآيات بينما تزيدها غموضا وطلسمة هذا الى جانب اخطائك الإملائية والنحوية الفاضحة... وبزمتك لو القرآن قال قل هو اللـه الأحد ..مش كانت تعبر عن الوحدانية بصورة افضل واقوى من قوله : قل هو الله احد لان كلمة احد تعنى ان اللـه احد اثنين او احد ثلاثة اما كلمة الأحد فتجعل اللـه مطلق الوحدانية ...ولعلمك انا لما احب اثبت شئ يخص مسيحى القدوس فإنى لا الجا لاية من القرآن ادعم بها اثباتاتى(احسن تطلع منسوخة بآية غيرها ) فيضيع مجهودى هباء
قرات لك فى احد ردودك على احد الاخوة هذه العبارة (هل ترضى يا مدحت افندى لو محمد عليه الاصلاة و السلام جاء الان واشتهى مراتك وطلب ينكحها ؟ فاذا كنت لا ترضى فأنا ارضى انه يفعل ذلك بكم و اظن ان هذه اجابة شاملة على كل ما تريد معرفته ) وهل ترضى يا مظراتى( قصدى يا مصراوى) ان يكون نبيك بمثل هذه الاخلاق ـ كل ماتعجبه واحدة ينكحها يا شيخ اتلهى دا انت جيت تكحله عميته خالص جاك قطر ينكحك حتت[/QUOTE] [SIZE="4"]اولا لماذا لم تعلق على الاية الاولى التى فهمتك معنها بانها لا تنفى عنكم الشرك كما كنت تتخيل ثانيا و هذا لعلمك و لعلم الجميع ان القواعد النحوية فى اللغة العربية تم وضعها بعد نزول القران بفترة كبيرة و لا يجوز تطبيقها على القرأن لان من صنع القواعد النحوية شخص و لكن من انزل القرأن هو الله فلا يجوز ان نطبق قواعدنا على كلام الله و لو فعلنا ذلك نكون بنحرف فى قرأننا بأيدنا و هذا ما تتمنون انتم ذلك حتى يكون مثل انجيلكم اكثر من نسخة و اكثر من مؤلف ثالثا مش ملاحظ انه شىء مثير للسخرية لما يجى واحد زيك يحرف فى قراننا على مزاجه لمجرد انه شايف ان كلمة الاحد احسن من كلمة احد و انها تدل على الواحدانية اكثر فعلى العموم انا مقدرش اوافقك انى اعدل فى القران على مزاجك بما ان معنها واضح لنا و طبعا مش ممكن نعدله علشان سيادتك بتتغابى و و عامل نفسك مش فاهم معنى الاية فناقص تقولى كمان مايصحش متحطوش يسوع فى الاية مع الله علشان تستريح و تخلينا مشركين مثلكم و بالنسبة للموضوع الاخير الخاص بالنكاح هذا يبدوا نك لم تقراء حوارى جيدا مع الاخ الظريف مدحت اللى بيستظرف فهذا هو افضل رد على امثاله لانكم تعلمون الخلق الكريمة التى شهد بها الكافر قبل المسلم لرسولنا و مع ذلك بتستظرفوا و لكن انا ها اقولك على خلاصة هذا الحوارات من اية معروفة لنا و هى ( و لن ترضى عنك اليهود و لا النصرى حتى تتبع ملتهم قل ان هدى الله هو الهدى و لئن اتبعت اهواءهم بعد الذى جاءك من العلم ما لك من الله من ولى و لا نصير ) متنساش تبقى تدور لها على تحريف مناسب يريح اعصابك و خد دى كمان ( قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ ) و خد دى تانى { إن الدين عند الله الإسلام } [آل عمران: 19]، ولن يقبل الله تعالى من أحد ديناً سواه كما قال تعالى: { ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين } [آل عمران: 85 ]، وقال النبي –صلى الله عليه وسلم-: « والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار » خدهم كلهم و عيش حياتك فيهم و حاول تحل اللغز و تخرج نفسك انت و اتباعك من الشرك بطريقة نحوية مثيرة كالتى ذكرتها لى حقيقى انا اتعجب فانا انبهكم بانه ستكون نهايتكم مؤسفة و لا تبالوا يا جماعة بجد انا زعلان عليكم انتم فعلا فى ضلال و تخبط مفضوح و اكتفى بهذا القدر الهم بلغت الهم فأشهد و ابلغكم بأنى سانقطع لمدة اسبوع عنكم لانى رايح اصيف فى شرم و لما ارجع انشاء الله نبقى نتفاهم [/SIZE](sml24) |
يامظراتى(اقصد يا مصراوى ) ، لضعف حججك تلجأ للشتائم والتكفير وقلة ال.......وهذا هو اسلوب العاجز المريض نفـسيا!.. بالنسبة للنحو والقرآن فمن المعلوم للناس اللى تفهم ! ان سكان الجزيرة العربية منذ ايام الجاهلية كانوا ينطقـون بالشعر مثلما تشرب انت الماء الآن ، وكانت اللغة الفصحى وقتها فى اعلى درجات ازدهارها وسموها ، وكان ابناؤها يتخاطبون بها كما كان يفعل كل من طه حسين وفاروق شوشه ــ ان كنت تسمع عنهما ــ تعال الآن وفى نفس الجزيرة العربية والتى تشمل الآن السعودية وسلطنة عمان واليمن بشمالها وجنوبها ، هل تستطيع ان تفهم كلامهم ؟ لهجات عديدة وبعيدة كل البعد عن اللغة العربية ، أما تقولون أن معجزة القرآن هى اللغة العربية ؟ فبالله عليك كيف اندثرت اللغة العربية وضاعـت معالمها بين الناس فى جزيرة العرب وفي كل بلد دخله الاسلام مصحوبا بلغته العربية ، ولاذكر لك مثالاً ( خلى مدرس عربى ابتدائى يراجع كتاباتك وانت تعرف الحقيقة المؤلمة ).. ولم تبق اللغة العربية السليمة الا فى اقلام الكتاب ( لأنها أكل عيشهم ) ومنهم طه حسين الذى ابدى استعداده لكتابة كتاب يضارع القرآن فاتهمتموه بالإلحاد والزندقة، أما عن قولك أن القرآن لم يكتبه شخص بل انزله الله ماشى نتبع الكداب لحد الباب: انزل اللـه القرآن على محمد وكان هذا ينقل ما أنزل عليه شفاهة والناس تحفظ ماتسمع وبعد سنوات ارادوا كتابة المنزل فكيف كتبوه؟؟ يقول المؤرخون انهم جمعوه من صدور الصحابة!!وكما ورد فى صحيح البخارى ـ كتاب فضائل القرآن : ان صحابة كثيرين قاموا بمحاولة جمعه وكان ابرزهم زيد بن ثابت الذى شرع فى جمعه بامر من ابو بكر الصديق وذلك بعد معركة اليمامة ــ التى اعقبت الارتداد ــ وسقوط الكثير من الصحابة فى المعركة ، وقبل زيد المهمة على مضض لصعوبتها والتى وصفها بانها اثقل من نقل جبل من الجبال ، وبدا فى جمع الآيات المتفرقة من الاحياء من الصحابة وبالطبع تدخلت عوامل كثيرة فى النطق بما هو محفوظ مثل النسيان والأهواء الشخصية والاطماع والأحقاد والحروب مع الروم والفرس ولا ننسى العلاقة بين المسيحية والاسللام وما كانت تتعرض له من مد وجزر وهذا مايظهر جليا فى آيات القرآن المتناقضة.والخاصة بالمسيحية والمسيحيين..
قد تقول ان موهبة الحفظ عـندهم كانت قوية وذات طبيعة الهية ، لو كان الامر كذلك لكان اعتمد زيد على ذاكرته مباشرة ــ وهو الالصق بنبى الاسلام ــ بدلا من اللجوء للآخرين كما قال هو ( لقد تتبعت القرآن اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع ابى خزيمة الا***** ولك ان تقرا المزيد عند دخولك الى الرابط التالى[url]http://servant13.net/jam/jam1-2.html[/url] ياااااااا عندما يريد اللـه ان ينزل وحيا على احد انبيائه الحقيقيين فإنه ــ جلت قدرته ــ يفعل ذلك بصورة إعجازية لا دخل لبشرى فيها ولا حتى صدور اقرب المقربين لهذا النبى درءًا للشبهات مثل ما حدث مع موسى النبى عندما كتب اللـه باصبعه الوصايا العشر على لوحين من الحجر إن الوحى المنزل فى المسيحية يشرحه لنا بطرس الرسول فى رسالته الثانية اصحاح 1 عدد 21 يقول : "لأنه لم تاتِ نبوة قط بمشيئة انسان بل تكلم اناس الله القديسون مسوقين من الروح القدس "هذا هو الوحى :إن رجل اللـه يكتب بلغته وباسلوبه ما يمليه عليه اللـه بالروح القدس ( بس يارب تفهم ).. وانا يا بنى لا اطلب منك او من اى شخص آخر ان يضع اسم يسوع فى القرآن ـ كما تدعى أنت ـ لأن مسيحنا اعظم واقدس من ذلك بكثير ثم قل لى : مَن مِـن الأنبياء وعلى راسهم نبيكم نال في قرآنكم من العظمة والتقديس والمعجزات ماناله السيد المسيح ، ومن من النساء وحتى نساء النبى ـ وهن كثيرات ـ ذكر اسمها فى القرآن ولو مرة واحدة مثل ما ذكرت ام السيد المسيح مريم العذراء القديسة والتي كتب اسمها الطاهر فى القرآن 34 مرة على أى شئ يدل ذلك ؟( أما اللبيب فبالإشارة يفهم ) وانت مش ها تفهم لأنك اغلقت مخك ووضعت عليه قفل التعصب !ولأن مدحت يستظرف عليك تتخذ من ذلك مبررا لتظهر نبيك فى صورة سيئة حيث صّورته حضرتك بانه ينكح ماتعجبه من النساء حتى ام المدعو مدحت ، قد يكون هو كذلك فعلا ـ لكن عيب عليك ياأخى حتى حافظ على مظهره وسط الناس ـ دا انت رزل بشكل !!؟؟ اخيرا يامظراطى 0أقصد يامصراوى0 لقد اوردت فى مداخلتك هذه الآية "قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ................ حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون" هل هذا هو تسامح الاسلام الذي تتشدقون به!! امال فين " لكم دينكم ولى دينى " وفين " لا تجادلوا اهل الكتاب إلا بالتى هى احسن " والا هاتقول لى الناسخ والمنسوخ ! هو ربنا بيرجع فى كلامه ؟ حاشا لله ان السماء والارض تزولان ولكن حرف واحد من كلام اللـه لا يسقط ارجو لك رحلة سعيدة فى شرم الشيخ !ام هى هروب من الميدان ؟؟ على فكرة توجد مكاتب انترنت فى شرم الشيخ ، رجائى فى مداخلاتك القادمة ان تتحلى بآداب الحوار وفى مقدمتها عدم التطاول على الآخرين وعلى فكرة أنا ليس من شيمتى الكتابة او التحدث فى مثل تلك الامور ولكن تعديك على معتقدات الآخر وتجريحك المستهجن دفعنى دفعا للكتابة اليك بما املاه على الواجب نحو ايمانى ، وانى اعتذر لجميع الاخوة المسلمين ـ إلا أنت ـ فليس لك عندى اعتذار إلا اذا اتبعت اسلوبا حضاريا مهذبا .. سلام |
الردعلى نور الدين
اى عقل ياصديقى قولك ان المسيح ابن زنى..وجميع النبؤات فى العهد القديم تتنباء عن ولادته المعجزه ..وحتى القران يذكر ذلك وملخص المعجزه التى لاتفهمها انت ان كلام الله صارجسد
وسوف نناقش الموع بالتفصيل فى المرات القادمه ..ولانى تذكرت المثل الشعبى الذى يقول (....الى فيها تجيبو فيك)..بالبحث على النت وجدت موضوع معروف للناس كلها ماعدا المسلمين المغيبين عن الحقيقه ..وبالدليل والبرهان وارجو ان يكون تعليقك .. بالدليل والبرهان ولاتخرج من الموضوع إثبات أن محمد رسول الإسلام ابن زنا جميع الأدلة مأخوذة من كتب السنة المحققة والثابتة إبن من محمد؟ من هو أبوه؟ وهل لمحمد أخوة؟ إن القارئ المدقق للأحاديث والأحداث التي رويت عن هذه الفترة ؛ سيجد حقائق أغفل عنها كل من تناول سيرة محمد ؛ وكلها تثبت أن محمد ليس ابن عبد الله !! ملخص الموضوع ستجد أن عبد الله وأبوه عبد المطلب تزوجا في يوم واحد ؛ تزوج عبد الله آمنة وتزوج عبد المطلب هالة ؛ حملت آمنة بمحمد بعد الزواج مباشرة ومات أبوه وأمه حامل به ؛ أنجب عبد المطلب حمزة وكان حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات مما يدل على أن الحمل بمحمد وولادته جاءت بعد الحمل بحمزة وولادته بأربع سنوات ؛ عبد الله مات بعد الزواج بآمنة ولم يمكث معها إلا شهور قلائل ؛ إذا المولود بعد سنوات من موت عبد الله لا يمكن أن يكون أبن عبد الله؛ إلا إذا كان محمد مكث في بطن أمه أربع سنوات. آمنة تعترف أن الحمل بمحمد سبقه حمل آخر مرة أو مرات ؛ هل لمحمد أخوه ؟ من هم وأين ذهبوا أو طمست سيرتهم؟ الأدلة السنية المثبتة مصادر الأحاديث الدالة على زواج أبو عبد الله بآمنة في نفس اليوم الذي تزوج جده من زوجته أم حمزة أولا : 1- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب 2- السيرة الحلبية باب تزويج عبد الله أبي النبي صلعم آمنة أمه صلعم وحفر زمزم. 3- الاستيعاب في تمييز الأصحاب لأبن عبد البر باب محمد رسول الله صلعم. 4- أسد الغابة. نص الحديث عن محمد بن عمر بن واقد الأسلمي .. .. عن أبى جعفر محمد بن علىّ بن الحسين قالا: كانت آمنة في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله أبى رسول الله صلعم فخطب ؛ عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله ؛ وخطب إليه عبد المطلب في مجلسه ابنته هالة بنت وهيب على نفسه ؛ فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب وتزوج عبد الله في مجلس واحد ؛ فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب ؛ فكان حمزة عم رسول الله صلعم في النسب وأخاه من الرضاعة. لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها. ثانيا : 1- سيرة أبن هشام باب ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبد الله بن عبد المطلب. 2- نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري باب ذكر زواج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب نص الحديث * قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلعم. استنتاج مما تقدم نجد أن أبو محمد عبد الله تزوج آمنة فولدت محمد ؛ وجده تزوج هالة فولدت حمزة ؛ وكان زواجهما في يوم واحد. وبذلك يكون محمد وحمزة في عمر واحد أو محمد أكبر من حمزة ؛ لان أبي محمد لم يمكث مع أمه إلا شهور قلائل على أكثر الروايات ثم مات ؛ أما إذا كان حمزة أكبر من محمد بسنوات فسيكون في الأمر أمر؟ للموضوع بقيه |
الى نور الدين
* إعتراض أحد الأئمة
مصدر الإعتراض عيون الأثر في المغازي والسير لأبن سيد الناس باب تسميته محمد و أحمد. ملخص الإعتراض وهنا يعترض أبن سيد الناس ويحول جاهدا التقريب ويأخذ بأقدم وأول من كتب سيرة محمد والذي قال بأن حمزة أكبر من محمد بسنتين. ذكر الزبير أن حمزة أسن من النبي صلعم بأربع سنين وحكى أبو عمر نحوه وقال وهذا لا يصلح عندي لأن الحديث الثابت أن حمزة وعبد الله بن عبد الأسد أرضعتهما ثويبة مع رسول الله صلعم إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين قلت وأقرب من هذا ما روينا عن ابن اسحق من طريق البكائي أنه كان أسن من رسول الله صلعم بسنتين والله أعلم. * إثبات أن حمزة عم الرسول أكبر منه بأربع سنوات: 1- الإصابة في تمييز الصحابة لأبن حجر العسقلاني باب حمزة. جاء في الإصابة : ولد حمزة قبل النبي صلعم بسنتين وقيل بأربع. 2- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب طبقات البدريين من المهاجرين ذكر الطبقة الأولى. أخبرنا محمد بن عمر .. .. عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة .. .. وقتل يوم أحد وهو ابن تسع وخمسين سنة وكان أسن (اكبر) من رسول الله بأربع سنين قتله وحشي بن حرب وشق بطنه .. .. استنتاج من هذا الحديث نرى أن حمزة اكبر من محمد بأربع سنوات ؛ ومن الحديث السابق له أن حمزة أكبر بأربع سنين طبقا لحديث الزبير أو بسنتين طبقا للحديثين التاليين ؛ رغم أن أم حمزة وأم محمد تزوجتا في وقت واحد. نعم غزوة أحد كانت في السنة الثالثة من الهجرة فكان النبي صلعم يقارب الخامسة والخمسين ؛ ومن هنا يصبح حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات. * حساب عمر محمد وعمر حمزة عمه من صحيح الحديث أولا : السنة والشهر التي وُلِد فيها محمد مصدر الحديث 1- السيرة النبوية لأبن هشام باب ولادة رسول الله صلعم. نص الحديث حدثنا أبو محمد عبد الملك ابن هشام قال حدثنا زياد بن عبد الله البكائي محمد بن إسحاق قال ولد رسول الله صلعم يوم الاثنين ، لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول ، عام الفيل . ثانيا : غزوة أحد التي مات فيها حمزة عم الرسول مصدر الحديث 1- السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي باب غزوة أحد. نص الحديث غزوة أحد كانت في شوال سنة ثلاث من الهجرة باتفاق الجمهور. استنتاج من الحديثين السابقين مات محمد في السنة الحادية عشر من الهجرة أي بعد ثمان سنوات من موت حمزة ؛ الذي مات سنة ثلاث للهجرة ؛ فبطرح ثمان سنوات من ثلاث وستون عمر النبي عند موته ؛ يصبح عمره في غزوة أحد خمسة وخمسون وعمر حمزة تسع وخمسون. ثالثا : اليوم والسنة التي مات فيها الرسول – وهي الثامنة بعد وفاة حمزة عمه مصدر الحديث 1- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر كم مرض رسول الله صلعم واليوم الذي توفى فيه. نص الحديث * أخبرنا محمد بن عمر حدثني أبو معشر عن محمد بن قيس أن رسول الله صلعم اشتكى يوم الأربعاء لإحدى عشرة ليلة بقيت من صفر سنة إحدى عشرة فاشتكى ثلاث عشر ليلة وتوفي صلعم يوم الاثنين لليلتين مضتا من شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة. |
الى نور الدين
استنتاج
وأكثر العلماء يقولون على أن النبي مات وعمره ثلاث وستون سنة ومات بعد حمزة بثمان سنوات ؛ فيكون عمره يوم موت حمزة خمس وخمسون سنة ؛ وحمزة مات في السنة الثالثة للهجرة وعمره تسع وخمسون سنة أي أن حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات * حدثنا عمر بن محمد .. .. عن أم سلمة وعامر بن سعد عن أبيه سعد قال أقبل عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله صلعم وكان في بناء له وعليه أثر الطين (الغبار) فمر بامرأة من خثعم وقيل العدوية وقيل أخت ورقة فلما رأته ورأت ما بين عينيه دعته إلى نفسها وقالت له إن وقعت بي فلك مائة من الإبل فقال لها عبد الله حتى أغسل عني هذا الطين الذي علي وأرجع إليك؛ فدخل عبد الله بن عبد المطلب على آمنة بنت وهب فوقع بها فحملت برسول الله صلعم الطيب المبارك ثم رجع إلى الخثعمية أو العدوية فقال لها هل لك فيما قلت؟ قالت لا يا عبد الله قال ولم؟ قالت لأنك مررت بي وبين عينيك نور ثم رجعت إلى وقد انتزعته آمنة .. (*) دلائل النبوة للحافظ أبي نعيم الأصبهاني الفصل العاشر في تزويج أمه آمنة بنت وهب ؛ وكذلك في عيون الأثر في المغازي والسير لأبن سيد الناس باب تزويج عبد الله آمنة بنت وهب ؛ وفي كل كتب السيرة والسنة كسيرة أبن هشام والسيرة الحلبية والطبقات الكبرى وغيرها. * قال ألواقدي هي قتيلة بنت نوفل وعن أبن عباس قال أنها امرأة من بني أسد وهي أخت ورقة كانت تنظر وتعتاف (عرّافة) فمر بها عبد الله فدعته لتستبضع منه ولزمت طرف ثوبه فأبي وقال حتى آتيك وخرج مسرعا حتى دخل على آمنة فوقع عليها فحملت برسول الله صلعم ثم رجع إلى المرأة وهى تنتظره فقال هل لك في الذي عرضتي عليّ؟ فقالت لا ... (*) نهاية الأرب للنويري باب ذكر خبر المرأة التي عرضت نفسها على عبد الله بن عبد المطلب وما أبدته من سبب ذلك. الواضح من تلك القصص أنه كان هناك امرأتان واحدة وقفت في طريق أبو محمد وطلبت منه أن ينكحها أو تستبضع منه وتعطيه مائة من الإبل فقبل وقال حتى اغتسل ؛ ثم دخل فوقع على آمنة زوجته ؛ وعاد إلى المرأة (الغريبة) لينكحها فرفضت وقالت له لقد وقعت على آمنة. أي مجتمع ذلك المجتمع؟ أي أب ذلك الأب الذي واعد الزانية رغم أنه متزوج بآمنة منذ أيام قلائل؟ * كانت أمه صلعم تقول ما رأيت من حمل هو أخف منه ولا أعظم بركة منه. وروى أبن حبان رحمه الله عن حليمة رضي الله تعالى عنها عن آمنة أم النبي صلعم أنها قالت أن لأبني هذا شأنا إني حملت به فلم أجد حملا قط كان أخف عليّ ولا أعظم بركة منه. (*) السيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي باب ذكر حمل أمه صلعم وعلى جميع الأنبياء والمرسلين. * قال أبن اسحق .. كانت حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية أم رسول الله التي أرضعته تحدث .... فلم يبلغ سنتيه (محمد) حتى كان ****ا جعفرا(غليظ) فكلمنا أمه وقلت لها لو تركت بنيّ عندي حتى يغلظ ... فردته معنا (ثم حدث له شق بطنه فأرجعته حليمة إلى أمه) قالت أمه(آمنة) أفتخوفت عليه الشيطان قالت قلت نعم قالت كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل ... فوالله ما رأيت من حمل قط كان أخف علىّ ولا أيسر منه ... (*) السيرة النبوية لأبن هشام باب ولادة رسول الله صلعم ورضاعته. * أخرج ابن اسحق وابن راهويه وأبو يعلي والطبراني والبيهقي وأبو نعيم وابن عساكر عن طريق عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال: حديث حليمة بنت الحارث أم رسول الله صلعم التي أرضعته قالت: ....نفس الحديث السابق ... قالت حليمة فاحتملناه حتى قدمنا به إلى أمه(آمنة) ...قالت اخشيتما عليه من الشيطان؟ كلا والله ما للشيطان عليه سبيل وانه لكائن لابني هذا شأن إلا أخبركما خبره؟ قلنا بلى قالت حملت به فما حملت قط أخف منه فأريت في النوم حين حملت به أنه خرج مني نور.... (*) الخصائص الكبرى للسيوطي الجزء الأول ص 132؛133؛ 134؛ 135. للموضوع بقيه |
الى نر الدين
من الواضح من هذه الأحاديث أن آمنة تقارن حملها بمحمد بحمل آخر قبله مرة أو مرات. فهل كانت متزوجة بأحد قبل أبو محمد؟ هل لمحمد اخوة؟ كم مكث معها أبو محمد قبل أن يموت؟
وفي كل الأحاديث المتفق على صحتها أن عبد الله بن عبد المطلب أبو محمد صلعم مات وعنده خمس وعشرون سنة وكانت أم محمد حامل به؛ قيل شهران وقيل أكثر أو أقل.. (*)الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر وفاة عبد الله بن عبد المطلب والسيرة الحلبية للإمام برهان الدين الحلبي وقد جاء في سيرة أبن هشام وهو من أقدم كتب السيرة وأصحها قال: ثم لم يلبث عبد الله بن عبد المطلب أبو رسول الله صلعم أن هلك وأم رسول الله حامل به. من كل تلك الأحاديث التي ذكرت ؛ ترى أي مجتمع متسيب ومنفلت ذلك المجتمع الصحراوي التي تعرض فيه المرأة على رجل أن يضاجعها وتعطيه مائة من الإبل؟ وأي رجل ذلك الذي يواعد تلك العاهرة ويعود إليها بعد أن أغتسل؟ أي شرف ينسب لذلك الرجل المتزوج من أيام قلائل ثم يواعد عاهرة ويقول لها حتى أغتسل؟ هل العفة مفروضة على النساء والتحلل منها وسام على صدور الرجال؟ كيف يكون حمزة أكبر من محمد بأربع سنوات رغم أن أم محمد وأم حمزة تزوجتا في يوم واحد؟ أبو محمد دخل على أمه في نفس اليوم وحملت بمحمد طبقا لحديث المرأة التي عرضت نفسها على أبيه ؛ ولو فرض أن عبد المطلب دخل على أم حمزة في نفس اليوم ؛ فكان لابد أن يكون حمزة ومحمد في عمر واحد ؛ أما إذا تأخر أبو حمزة في الدخول على أمه فيجب أن يكون حمزة أصغر من محمد ؛ وهذا مخالف للحقيقة. من كل ما تقدم يجب أن يكون الحمل بمحمد جاء بعد أربع سنوات من الحمل بحمزة أي بعد موت أبو محمد بأعوام وسنوات!!! أو أن محمدا مكث في بطن أمه أربع سنوات حسب بعض التقديرات أو سنتين حسب البعض الآخر!! أم محمد تقول أنه أخف حمل عليّ وأكثرهم بركة !! هل لمحمد أخوة أو سبقه حمل أو أحمال أخرى؟ ومن من؟ حيث أن أبو محمد لم يمكث معها إلا أشهر قلائل ومات؟ لكن ترى ماذا قال عنه العرب؟ * بلغ النبي صلعم أن رجالاً من كندة يزعمون أنهم منه وأنه منهم، فقال إنما كان يقول ذلك العباس وأبو سفيان ابن حرب إذا قدما المدينة فيأمنا بذلك، وإنا لن ننتفي من آبائنا، نحن بنو النضر بن كنانة. * قال الإمام أحمد حدثنا أبو نعيم، عن سفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن المطلب بن أبي وداعة قال قال العباس بلغه صلعم بعض ما يقول الناس، فصعد المنبر فقال من أنا؟ قالوا أنت رسول الله قال أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب، إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه، وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة، وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة، وجعلهم بيوتاً فجعلني في خيرهم بيتاً، فأنا خيركم بيتاً، وخيركم نفساً. * قال يعقوب بن سفيان حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله إن قريشاً إذا التقوا لقي بعضهم بعضاً بالبشاشة، وإذا لقونا لقونا بوجوه لا نعرفها، فغضب رسول الله صلعم عند ذلك غضباً شديداً، ثم قال والذي نفس محمد بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله فقلت يا رسول الله إن قريشاً جلسوا فتذاكروا أحسابهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الأرض فقال رسول الله صلعم إن الله عز وجل يوم خلق الخلق جعلني في خيرهم، ثم لما فرقهم قبائل جعلني في خيرهم قبيلة، ثم حين جعل البيوت جعلني في خير بيوتهم، فأنا خيرهم نفساً وخيرهم بيتاً. (*)البداية والنهاية لأبن كثير باب تزويج عبد المطلب أبنه عبد الله ج2ص 316 من الأحاديث السابقة نجد أن العباس وأبو سفيان ابن حرب قالا أن محمدا من كندة وليس من بني هاشم وأعترف محمد بذلك وقالوا أيضا أن محمد لا أصل له. * حدثنا عبيد الله بن الحارث .. .. عن العباس بن عبد المطلب قال قلت يا رسول الله إن قريش جلسوا فتذكروا أحسابهم وأنسابهم فجعلوا مثلك مثل نخلة نبتت في ربوة من الأرض قال فغضب رسول الله صلعم وقال إن الله عز وجل حين خلق الخلق جعلني من خير خلقه ثم حين خلق القبائل جعلني من خير قبيلتهم وحين خلق الأنفس جعلني من خير أنفسهم ثم حين خلق البيوت جعلني من خير بيوتهم فأنا خيرهم أبا وخيرهم نفسا. (*) كتاب دلائل النبوة للحافظ أبي نعيم الأصبهاني باب ذكر فضيلته صلعم بطيب مولده. مما تقدم نجد أن قريش في حديثهم عن الأنساب قالوا أن محمدا نبت لا أصل له وهذا أغضب محمد وحتى العباس عمه لم يدافع عن ذلك أمام قريش. أما كيفية قبول عبد المطلب له إذا عرف أن محمدا أبن رجل آخر غير أبنه أو ربما أبن رجلا من كندة؟ نعم لقد كان العرب لا يهتمون إلا بالولد ؛ دون النظر إذا كان الابن من عاهرة أو من زانية ؛ وهذا ما سنراه عندما تنازع أربعة وهم العاص وأبو لهب وأمية بن خلف وأبوسفيان بن حرب على بنوة عمرو أبن العاص ؛ رغم معرفتهم بأن أمه عاهرة وتناوبوا عليها الأربعة في وقت واحد. * قال الإمام الحسين لعمرو بن العاص في الاحتجاج:أما أنت يا عمرو بن العاص الشاني اللعين الأبتر؛ فإنما أنت كـلب أول أمرك إن أمك بغية(قحبة) وإنك ولدت على فراش مشترك ؛ فتحاكمت فيك رجال قريش منهم أبو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة وعثمان بن الحرث والنضر بن الحرث بن كلدة والعاص بن وائل ؛ كلهم يزعم أنك ابنه فغلبهم عليك من قريش ألأمهم حسبا واخبثهم منصبا وأعظمهم بغية... |
الى نور الدين
(*) الاحتجاج لأبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي باب إحتجاج الإمام الحسن في مجلس معاوية.
* فنكاح البغايا قسمان وحينئذ يحتمل أن تكون أم عمرو بن العاص رضي الله عنه من القسم الثاني من نكاح البغايا فإنه يقال إنه وطئها أربعة وهم العاص وأبو لهب وأمية بن خلف وأبو سفيان بن حرب وادعى كلهم عمرا فألحقته بالعاص وقيل لها لم اخترت العاص قالت لأنه كان ينفق على بناتي ويحتمل أن يكون من القسم الأول ويدل على ما قيل إنه ألحق بالعاص لغلبة شبهه عليه وكان عمرو يعير بذلك عيره بذلك علي وعثمان والحسن وعمار بن يسار وغيرهم من الصحابة رضي تعالى عن *)السيرة الحلبية باب باب تزويج عبد الله أبي النبي صلعم آمنة أمه صلعم وحفر زمزم وما يتعلق بذلك. وهكذا نرى كيف يتصارع رجالات قريش وأشرافها على عمرو بن العاص أبن القحبة الزانية ؛ كلا يريد أن يأخذه ؛ رغم علمهم بأنهم اجتمعوا عليها كما تجتمع الكـلاب على الرمة ؛ هذا هو المجتمع الذي عاش فيه والد المصطفى وجده وأمه وصحابته عليهم أزكى السلام وصلى على الحبيب المصطفى. كما أن مجتمعا فيه زواج الإستبضاع وهو أن يرسل الزوج زوجته إلى رجل يضاجعها ولا ترجع لزوجها إلا بعد أن يتبين حملها من الرجل الآخر الغريب؛ ترى مجتمع كهذا يكترث بمن هو أبو الطفل الذكر؟ أما كيفة قبول عبد المطلب بولادة حفيده محمد بعد أعوام من موت أبنه عبد الله ؛ فأيضا كان ذلك مقبولا في جزيرة العرب لا في جهلهم بل في إسلامهم !!! * عن أبي سفيان عن أشياخ لهم ؛ أن امرأة غاب عنها زوجها سنتين ثم جاء وهى حامل ؛ فرفعها إلى عمر فأمر برجمها ؛ فقال له معاذ إن يكن لك عليها سبيل فلا سبيل لك على ما في بطنها ؛ فقال عمر احبسوها حتى تضع فوضعت ****ا له ثنيتان ؛ فلما رآه أبوه قال أبني ورب الكعبة فبلغ ذلك عمر ؛ فقال عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ ؛ لولا معاذ لهلك عمر. (*) منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للشيخ العلامة علي المتقي الهندي باب معاذ بن جبل. وهكذا دخل في عقل أمير المؤمنين عمر ومعاذ وكل الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين أن الحمل سنتين ؛ فلم يأمر أحد منهم ولم يطالب أحد برجمها؛ وأخذ الرجل الولد وألف مبروك ورب الكعبة!! وهناك تحفة أخرى من تحف الفاروق عمر بن الخطاب الذي جعل الله الحق عند لسان عمر وقلبه: * عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أمية المخزومي أن امرأة هلك عنها زوجها فاعتدت أربعة أشهر وعشرا، ثم تزوجت حين حلت فمكثت عند زوجها أربعة أشهر ونصفا ثم ولدت ولدا تماما فجاء زوجها عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فدعا عمر نساء من نساء الجاهلية قدماء فسألهن عن ذلك فقالت امرأة منهن أخبرك عن هذه المرأة هلك عنها زوجها حين حملت منه فأهريقت عليه الدماء فحش (أي يبس الولد وهلك في بطن أمه النهاية 1/391).ولدها في بطنها فلما أصابها زوجها الذي نكحت (الزوج الثاني) وأصاب الولد الماء تحرك الولد في بطنها وكبر فصدقها عمر بذلك وفرق بينهما وقال لها عمر أما إنه لم يبلغني عنك إلا خير وألحق الولد بالأول. (*) رواه مالك في الموطأ كتاب الأقضية باب القضاء بإلحاق الولد بأبيه رقم 21 وما بين الحاصرتين استدركته منه. منتخب كنز العمال رقم 15356- ويزيدنا أبن الخطاب من روائعه * عن كليب الجرمي أن أبا موسى كتب إلى عمر في امرأة أتاها رجل وهي نائمة فقالت: إن رجلا أتاني وأنا نائمة فوالله ما علمت حتى قذف فيّ مثل شهاب النار، فكتب عمر تهامية تنومت، قد يكون مثل هذا، وأمر أن يدرأ عنها الحد.(*) منتخب كنز العمال كتاب الحدود من قسم الأفعال فصل في أنواع الحدود - 13480 وهنا يمنع عمر الفارق أبن الخطاب من رجم أمرأة زانية ضبطت ورجل يقذف فيها مثل طلق النار ويقول الخليفة العادل أنها أمرأة تنومت؟؟!!! * عن النزال بن سبرة قال: إنا لبمكة إذا نحن بامرأة اجتمع عليها الناس حتى كادوا أن يقتلوها، وهم يقولون زنت زنت، فأتي بها عمر بن الخطاب وهي حبلى، وجاء معها قومها فأثنوا عليها خيرا. فقال عمر: أخبريني عن أمرك، قالت: يا أمير المؤمنين، كنت امرأة أصيب من هذا الليل، فصليت ذات ليلة، ثم نمت، فقمت ورجل بين رجلي فقذف فيّ مثل الشهاب، ثم ذهب، فقال عمر: لو قتل هذه من بين الجبلين أو الأخشبين لعذبهم الله، فخلى سبيلها، وكتب إلى الآفاق أن لا تقتلوا أحدا إلا بإذني. (*) رواه البيهقي في السنن. منتخب كنز العمال كتاب الحدود من قسم الأفعال فصل في أنواع الحدود.13483- * عن أبي موسى الأشعري قال: أتي عمر بن الخطاب بامرأة من أهل اليمن، قالوا: بغت، قالت: إني كنت نائمة فلم أستيقظ إلا برجل يرمي فيّ مثل الشهاب، فقال عمر: يمانية نؤوم شابة فخلى عنها ومتعها. (*) رواه الطبراني في الصغير.منتخب كنز العمال كتاب الحدود من قسم الأفعال فصل في أنواع الحدود . 13484- وتكتمل سلسلة تحف عمر الفاروق الذي قال عنه محمد الذي لا ينطق عن الهوي أن الله جعل الحق عند لسان عمر وقلبه بأن المرأة الزانية والتي تبين حملها تستحق البراءة لأن الذي قذف فيها مثل الشهاب أو مثل طلق النار هو أمر شائع في جزيرة العرب وبين نسائها وهو ليس بزني فالمرأة كانت تصلي أو كانت نائمة فإذا كان هذا فكر زراع محمد الأيمن ورفيقه في رحلة النبوة وهو الذي فرق به الله بين الحق والباطل وأستنار بنور للموضوع بقيه |
الى نور الدين
الإسلام على يد نبي الإسلام فماذا عن أبي طالب الذي كان يتخبط في ظلام الجاهلية؟؟ بالطبع عجائز الجاهلية وأفكار عمر كان نفس الدرب الذي سار على هديه أبو طالب ..
* ذكر أن مالكا رضى الله عنه مكث في بطن أمه سنتين ؛ وكذا الضحاك بن مزاحم التابعي مكث في بطن أمه سنتين ؛ وفي المحاضرات للجلال السيوطي أن مالكا مكث في بطن أمه ثلاث سنين ؛ وأخبرنا سيدنا مالك أن جارة له ولدت ثلاثة أولاد في اثنتي عشرة سنة بحمل أربع سنين. (*) السيرة الحلبية للإمام العلامة برهان الدين الحلبي باب الهجرة إلى المدينة. * ويتحفنا الإمام القرطبي في تفسيره لسورة الطلاق الآية: 4 يقول في المتوفى عنها زوجها وتشك أنها حامل عليها أن تنتظر إلى خمسة أعوام في انتظار الوضع وزاد أبن العربي بجواز انتظارها عشرة سنوات وهذا نصه : فإن ارتابت بحمل أقامت أربعة أعوام، أو خمسة، أو سبعة؛ على اختلاف الروايات عن علمائنا. ومشهورها خمسة أعوام؛ فإن تجاوزتها حَلَّت. وقال أشهب: لا تحلّ أبداً حتى تنقطع عنها الرِّيبة. قال ابن العربي: وهو الصحيح؛ لأنه إذا جاز أن يبقى الولد في بطنها خمسة أعوام جاز أن يبقى عشرة وأكثر من ذلك. (*) تفسير الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (الطلاق الآية: 4) وها هم السابقون واللاحقون والمعاصرون والعلماء والأئمة والشيوخ والحدثين الثقاة يدخل في عقولهم أن الحمل سنتين وثلاث سنين وأربع سنين وعشرة وأكثر؛ فكيف لا يدخل ذلك عقل عبد المطلب في عصر الجاهلية وظلامها ؛ بينما دخل عقول الصحابة والتابعين والعلماء الذين استناروا بنور الإسلام !!! ويحضرني قول الشاعر ما جعفـر لأبيه ولا له بشبيـه أضحى لقوم كثير فكلهـم يدعيه فذا يقـول بُنيي وذا يخاصم فيه والأم تضحك منهم لعـلمها بأبيـه لكن النبي أراد أن يغلق هذا الباب بقفل الله والعليم الخبير * عن أبي هريرة عن النبي صلعم قال: ثلاث من الكفر بالله شق الجيب والنياحة والطعن في النسب. (*)الجامع الصغير للسيوطي حديث رقم3437 المستدرك للحاكم من حديث أبي هريرة. الطعن في النساب كفر!!! * عن برة بنت أبي تجراة قالت أول من أرضع رسول الله صلعم ثويبية بلبن ابن لها يقال له مسروق أياما قبل أن تقدم حليمة ؛ وكانت قد أرضعت قبله حمزة بن عبد المطلب ؛ وأرضعت بعده أبا سلمة بن عبد الأسد المخزومي. * ونفس الحديث عن أبن عباس. (*) الطبقات الكبرى لأبن سعد باب ذكر من أرضع رسول الله وتسمية إخوته وأخواته من الرضاعة. * عن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قال قلت لرسول الله في ابنة حمزة وذكرت له من جمالها فقال رسول الله صلعم إنها ابنة أخي من الرضاعة أما علمت أن الله حرم من الرضاعة ما حرم من النسب. (*) الطبقات الكبرى لأبن سعد نفس الباب السابق. * أخبر محمد بن عمر عن أصحابه قال مكث (محمد)عندهم سنتين حتى فطم وكأنه ابن أربع سنين ؛ فقدموا به على أمه زائرين لها وأخبرتها حليمة خبره وما رأوا من بركته ؛ فقالت آمنة ارجعي بابني فإني أخاف عليه وباء مكة فوالله ليكونن له شأن ؛ فرجعت به ولما بلغ أربع سنين كان يغدو مع أخيه وأخته في البهم قريبا من الحي فأتاه الملكان(وباقي القصة من استخراج العلقة السوداء) فنزلت به على آمنة بنت وهب ثم رجعت به فكان عندها سنة أو نحوها... (*) الطبقات الكبرى لأبن سعد نفس الباب السابق. * قال ابن إسحاق حدثني جهم بن أبي جهم مولى الحارث بن حاطب... سمع عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال حدثت عن حليمة بنت الحارث أنها قالت قدمت مكة في نسوة، وذكر الواقدي بإسناده أنهن كن عشرة نسوة من بني سعد بن بكر يلتمسن بها الرضعاء من بني سعد؛... فقدمنا مكة فوالله ما علمت منا امرأة إلا وقد عرض عليها رسول الله صلعم فتأباه إذا قيل إنه يتيم تركناه، قلنا ماذا عسى أن تصنع إلينا أمه، إنما نرجو المعروف من أبي الولد ..فوالله(؟) ما بقي من صواحبي امرأة إلا أخذت رضيعاً غيري، فلما لم نجد غيره ... قلت لزوجي الحارث ..والله إني لأكره أن أرجع ... ليس معي رضيع، لأنطلقن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه فقال لا عليك أن تفعلي فعسى أن يجعل الله لنا فيه بركة..فقال صاحبي حين أصبحنا يا حليمة والله إني لأراك قد أخذت نسمة مباركة ....فلم يزل الله يرينا البركة نتعرفها حتى بلغ سنتين... حتى كان ****اً جفراً، فقدمنا به على أمه ... فلما رأته أمه قلت لها دعينا نرجع بابننا هذه السنة الأخرى، فإنا نخشى عليه وباء مكة... فسرحته معنا فأقمنا به شهرين أو ثلاثة فبينما هو خلف بيوتنا مع أخ له من الرضاعة في بهم لنا، جاء أخوه ذلك يشتد فقال ذاك أخي القرشي جاءه رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاه فشقا بطنه، فخرجت أنا وأبوه نشتد نحوه، فنجده قائماً منتقعاً لونه، فأعتنقه أبوه وقال يا بني ما شأنك؟ قال جاءني رجلان عليهما ثياب بيض أضجعاني وشقا بطني، ثم استخرجا منه شيئاً فطرحاه، ثم رداه كما كان، فرجعنا به معنا، فقال أبوه يا حليمة لقد خشيت أن يكون ابني قد أصيب، فانطلقي بنا نرده إلى أهله قبل أن يظهر به ما نتخوف قالت حليمة فاحتملناه فلم ترع أمه إلا به، فقدمنا به عليها فقالت أخشيتما عليه الشيطان، كلا والله ما للشيطان عليه من سبيل، والله إنه لكائن لابني هذا شأن، ألا أخبركما خبره، قلنا بلى قالت حملت به، فما حملت حملاً قط أخف علي منه، وهو من الأحاديث المشهورة المتداولة بين أهل السير والمغازي. (*) البداية والنهاية لابن كثير باب رضاعه عليه السلام من أمه آمنة بعد رضاعة حليمة. هنا تأكيد من أم محمد على أنها ما حملت حملا أخف منه أي أنها حملت أكثر من مرة؛ كما نجد أن الرضاعة تقارب الأربع سنوات؛ ولما كانت ثويبية قد أرضعت حمزة قبل محمد فيتأكد الفارق بينهما بأربع سنوات. نحن نعلم أهمية هذه النتيجة وخطورتها لكن الباحث عن الحقيقة لا يهتم بهول النتيجة لأن عينيه على الحقيقة ويعرف مسبقا مرارتها ... نعم إنني لا أعتبر ما وصلت إليه حجرا ألقمه أفواه المتغنين بأشرف خلق الله نسبا وجذورا ؛ لكنه باقة ورد وكوب ماء للسالكين في طريق الحقيقة لأونس قليلا من وحشتهم وأطفأ بعضا من ظمئهم فالطريق طويل وشاق وموحش!! نعم المجتمع العربي قبل الإسلام ؛ كما في الإسلام ؛ لم يكن مجتمع عفة وطهارة ؛ بل كان مجتمعا متسيبا منحلا منفلتا ؛ وهنا ويحضرني هذا الحديث: * أخرج ابن الضريس في فضائل القرآن عن يعلي بن حكيم عن زيد بن أسلم: أن عمر خطب الناس فقال: لا تشكوا في الرجم ؛ فإنه حق ولقد هممت أن أكتبه في المصحف ؛ فسألت أبي بن كعب ؛ فقال أليس أتيتني وأنا أستقرئها رسول الله صلعم ؛ فدفعت في صدري ؛ وقلت تستقرئه آية الرجم وهم يتسافدون تسافد الحمر (الحمير)؟. (*) الإتقان في علوم القران للحافظ جلال الدين السيوطي باب في ناسخه ومنسوخه. نعم في العصر الجاهلي كما في عصر النبوة كان الأتباع والأشياع يتسافدون ويزنون ويتناكحون ويباضعون ويضاجعون ويفاخذون كما الحمير بلا ضوابط كما قال عمر ؛ الذي قال عنه المصطفى إن الحق على لسان عمر وقلبه ولو كان نبي بعدي لكان عمر!!! نعم مجتمع العفة والطهارة هو فقط من خيال شيوخ هز الوسط والمطبلين والمزمرين ؛ كما هو في عقول الجهلاء والمضحوك عليهم الذين لم يقرءوا كتابا واحدا من كتب السيرة والسنة ؛ أما من قرأ ودرس وفهم وقارن واستنبط واستنتج ؛ عرف أن المجتمع العربي في الجاهلية كما في الإسلام ؛ هو أبعد ما يكون عن العفة والطهارة ؛ بل هو مجتمع بدائي صحراوي أمي ومتخلف... أخيرا من هو أبو المصطفى أشرف خلق الله؟ هل كان والده حيا يراقب أبنه من بعيد ؛يوصي عليه ؛ ويرسل في طريقه من يساعده ويرفعه ويدفعه خطوة بعد خطوة تكفيرا لذنب أقترفه وإراحة لضمير أتعبه؟ من هو أبو المصطفي؟ إنني ألمح آمنة تضحك منهم جميعا .... لعلمها بأبيه |
لم تأتى برد يثبت براءه نسب المسيح من الزنى , وايضا نريد دليل من الانجيل على نسب السيده مريم العذراء , من هو والد العذراء مريم وبالدليل ؟
فأنت ترد السؤال بأسئله !!!!!!!!!!!!!!!!!!! واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين |
لأنكم تعانوا مشكله جنسيه كبيره ومأزق خطير فى شخصيه يهوذا الجد الاكبر للمسيح حيث يثبت كتابكم بالدليل القاطع ان ربكم من نسل زنى , وبدلاً من ان تقوموا بحل مشكلتكم والتفرغ لها او الاعتراف بالحق بأن كتابكم محرف , التففتم الى الاسلام فى محاوله يائسه للطعن فى نسب الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه الشريف ...
[SIZE="3"][CENTER][COLOR="Blue"][B]الفارق بين ما ذكرته أنا وبين ما ذكرته أنت شاسع وكبير ولاقياس مع الفارق[/B][/COLOR][/CENTER][/SIZE] [[B][COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]COLOR="DarkRed"][SIZE="4"]فأنا أستند إلى الكتاب الذى تدعى أنه مقدس لأثبت لك بالدليل القاطع أنه بن زنا . أما أنت فتستند إلى أسوأ الروايات وأضعفها وثبوت كذب من نقلوها لتبنى أوهاما فوق أوهام وكذبا فوق كذب فاتق الله يا رجل فيما تنقل وفيما تكتب ولتتحلى بأخلاق المسيح التى صممتم آذننا بالحديث عنها !!!!!!!!!!! الرسول الكريم محمد بن عبد الله لم يهبط علينا من السماء بل كان يعيش فى بيئه يعرفه فيها الصغير والكبير ولم يتهمه أحد مثل هذا الإتهام بل إحترمه الجميع فى عصره حتى أشد الناس كفرا لم يتهمه هذا الإتهام !!!!!!!!!![/SIZE][/COLOR] بل الأكثر من هذا كان الرسول يقول دائما "أنا من نكاح ولست من سفاح" فلو كان هناك أدنى شك فيما تدعيه أنت الأن لما تردد أشد الناس عداوه له فى عصره من إتهامه بالكذب وتشويه صورته وسمعته !!!!!!!!!!!!!!!!!![/SIZE][/COLOR][/B] [SIZE="4"][SIZE="5"][SIZE="3"][B]لأثبت لك فقط أنكم تريدون التغطيه على أن المسيح بن زنا وتريدون أن تلصقوا بأشرف الخلق تهمه بأى وسيله وبأى طريقه بالكذب والتلفيق والخداع !!!!!!! ] |
[SIZE="3"][COLOR="Blue"][B]المقال منقول عن الأخ حليموا [/B][/COLOR][/SIZE]
جاء فى كتاب تاريخى اسمه الطبقات الكبرى لابن سعد فى المجلد الاؤل الاتى : ذكر تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال حدثنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي قال حدثني عبد الله بن جعفر الزهري عن عمته أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن أبيها قال وحدثني عمر بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن يحيى بن شبل عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين قالا كانت آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن **** في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى اليه عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بابنه عبد الله بن عبد المطلب أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله بن عبد المطلب وخطب اليه عبد المطلب بن هاشم في مجلسه ذلك ابنته هالة بنت وهيب على نفسه فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب بن هاشم وتزوج عبد الله بن عبد المطلب في مجلس واحد فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب فكان حمزة عم رسول الله صلى الله عليه . تناقض نفس الكتاب الجزء الثالث باب في البدريين طبقات البدريين من المهاجرين . أخبرنا محمد بن عمر قال حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم عن أبيه قال كان حمزة معلما يوم بدر بريشة نعامة قال محمد بن عمر وحمل حمزة لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني قينقاع ولم يكن الرايات يومئذ وقتل رحمه الله يوم أحد على رأس اثنين وثلاثين شهرا من الهجرة وهو يومئذ بن تسع وخمسين سنة كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين ، وشبهه ال****** هنا ان هذا التناقض يثبت ان ام الرسول قد انجبت النبى صلى الله عليه وسلم من رجل آخر غير عبد الله بن عبد المطلب بعد 4 سنوات من زواجها . الـــــــرد اولا. قال النبى صلى الله عليه وسلم ( ولدت من نكاح وليس من سفاح ) صحيح البخارى ثانيا . هذا كتاب تاريخ ونحن لا نأخذ ديننا من كتب تاريخيه , بل من القرأن والسنه الصحيحه . ثالثا . الروايتين قالهما محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي فمن هو هذا الرجل ؟ بكل تأكيد لا يعرفه عوام ال***** لانهم كما يقال باللهجة المصرية ( غلابه ) , أما قساوستهم الذين احترفوا الكذب على الله وتزوير الحقائق فيعرفونه , ولذلك اليكم تعريف بهذا الرجل وأقوال علماء الاسلام قبل ان يولد ببغاوات ال***** : محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي ابو عبد الله المدني قاضي بغداد مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي قال البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا ( تهذيب الكمال مجلد 26) هذا في ص 185-186 وفي نفس الصفحة قال أحمد هو كذاب وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء وقال أبو داود : أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي ليس بشيء وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت عنه علي بن المديني فقال : متروك الحديث هنا علة جميلة أيضا في سند الحديث وهي روايته عن عبد الله بن جعفر الزهري قال إسحاق بن منصور قال أحمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ذا قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث الجرح والتعديل 8/الترجمة 92 وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد تاريخ بغداد 3/13-16 وقال الإمام مسلم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ذاهب الحديث قال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء 2/ الترجمة 5861 قال النسائي في " الضعفاء والمتروكين " المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام وبالتالى اخوانى الكرام ويا باحثين عن الحقيقه من ال***** تكون الروايتين بهما ضعف لان الراوى متروك الحديث . لكن هناك طرق اخرى تؤكد الروايه الثانيه ان حمزه كان اكبر من الرسول بعامين او 4 سنوات وهى صحيحه , و ان زواج جد النبى كان قبل ابنه عبد الله والد الرسول بأعوام كثيره و لو كان ميلاد حمزه تم قبل ميلاد الرسول بعامين او بأربع سنوات . والدليل هو [ كان أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بأربع سنين وهذا لا يصح عندي لأن الحديث الثابت أن حمزة وعبد الله بن الأسد أرضعتها ثويبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن تكون أرضعتهما في زمانين. وذكر البكائي عن ابن إسحاق قال كان حمزة أسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنتين ] ، كتاب الاستيعاب في تمييز الأصحاب . كما انه معروف ان الاخوه فى الرضاعه لا تعنى ولا تستلزم فى نفس الوقت بل قد يكون امراه ارضعت طفل وبعد 20 سنه ترضع طفل اخر فيكونوا اخوه فى الرضاعه والفرق بينهم 20 سنه . [SIZE="6"][COLOR="Red"][B][B][CENTER]والان نسئل ال***** عن رد يثبت براءه نسب المسيح من الزنى , وايضا نريد دليل من الانجيل على نسب السيده مريم العذراء , من هو والد العذراء مريم وبالدليل ؟ واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين [/CENTER][/B][/B][/COLOR][/SIZE |
[SIZE="8"][CENTER][CENTER][B]والان نسئل ال***** عن رد يثبت براءه نسب المسيح من الزنى , وايضا نريد دليل من الانجيل على نسب السيده مريم العذراء , من هو والد العذراء مريم وبالدليل ؟
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين [/B][/CENTER][/CENTER][/SIZE] |
[QUOTE=نور الدين][SIZE="8"][CENTER][CENTER][B]والان نسئل ال***** عن رد يثبت براءه نسب المسيح من الزنى , وايضا نريد دليل من الانجيل على نسب السيده مريم العذراء , من هو والد العذراء مريم وبالدليل ؟
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين [/B][/CENTER][/CENTER][/SIZE][/QUOTE] [SIZE="4"]الاخ العزيز نور الدين لقد توقعت بأنهم سيحذفون اسئلتك لهم و قمت بعمل نسخة منها لانها اعجبتنى كثيرا و اخبرك بانى نشرتها ببعض المنتديات المسيحية و معظمهم قاموا بحذفها سريعا لانهم لا يريدوا ما يكشف تخبطهم و كل ما يهمهم هو وجود الكلام المسىء و المغلوط للاسلام و لرسولنا فقط علشان يريحوا به اعصابهم و يطمنوا انفسهم انهم على صواب و كما رأيت ان الوحيد الذى رد عليك منهم لم ينفى او يجاوب على الاسئلة التى طرحتها من انجيلهم المزعوم بل تعمد الاسائة لرسولنا و تهرب من اجابة اى سؤال بنظام خدوهم بالصوت ابل ما يغلبوكم و اعرض نسخة من اسئلتك عليهم مرة اخرى لنرى اذا كان عندهم الشجاعة لترك الاسئلة او الاجابة بالعقل الذى يدعونه الغريب أن اللغه السائده هنا هى أن المسلمون لايملكون العقل المسلمون لايحكمون العقل المسلمون منساقون دون تفكير المسلمون جهله وفى المقابل أنتم فى قمه الذكاء وأنتم تحكمون عقولكم فى كل شىء بل ووصلتم إلى الحقائق الكبرى وأريد أن أعرف أى عقل فى نشيد الإنشاد الجنسى !!!!!! أى عقل فى أن المسيح إبن زنا !!!!!!!!!!!!!!!! أى عقل فى إنجيل يتحدث عن الأعضاء الذكريه وأحجامها والمنى !!!!!!!!!!!! أى عقل فى إنجيل يتحدث عن الأنبياء والرسل فمنهم الزانى وشارب الخمر والقاتل !!!! أى عقل فى إله لايحسن إختيار أنبيائه ورسله !!!!!!!!!! أى عقل فى آناجيل تؤمنون بها ولاتعرفون من كتبها ولايوجد دليل سوى فى أوهامكم!!!!! أرجو أن تنحوا العقل جانبا وتتفرغون للشتم والسب والتهكم على كل من يخالفكم . هناك مثل مصرى يقول الجائع يحلم بسوق العيش وأنتم تحلمون بالعقل الذى فقدتموه[/SIZE] |
الى نور الدين
[SIZE="4"][SIZE="5"][COLOR="DarkRed"][B]اثبت انت بالبرهان او الدليل عن وجود مشكلة فى نسب يهوذا، انت قلت هتجيب الدليل من الكتاب المقدس، بس ماشفناش منك حاجة و لم تذكر اى ايات فى الانجيل تحدثت فى مثل هذا الموضوع، و بالنسبة لأخوك حليمة فهو مردود عليه من قبل اساتذة محترمون الى ان لاذ بالفرار و لم يكمل دفاعه عن سيدك ابن اميمة اللى مش عارفين هى عملت ايه بالظبط:
[url]http://www.copts.net/forum/showthread.php?t=9237&highlight=%CD%E1%ED%E3%E6[/url] و يبدو انك نقلت ردود و اتهامات بدون ان تقرأ او تفهم اما قول سيدك "أنا من نكاح ولست من سفاح" اعتقد انه دليل ضده و ليس له، لأن بالعقل و المنطق، مش معقولة ان واحد - مثلاً - محترم زى سيادتك يمشى يقول و يكرر أنا من نكاح ولست من سفاح إلا اذا كان اتهمك احد فى شرف والدة سيادتك -لا سمح الله- و اذا كان اتهمك احد بمثل هذا الاتهام اكيد فى انه من هم اكبر منك، اى من الاجيال التى سبقتك و عاصرت الوالدة، و بالتأكيد ان هناك ما اثار شبهاتهم فى الدفع بهذا الاتهام، و اذا وجه لك مثل هذا الاتهام فمن البديهى انك ستنكره عن نفسك بدون تفكير و بدون تحقق -وهذا طبيعى و من حقك- و ستصرح بانك من نكاح ولست من سفاح، و لكن هذا لن بنفى التهمة و خاصة ان الاحاديث التى ذكرها حليمة لم تنفى زواج عبد المطلب و عبد الله فى ذات المجلس، و هذا هو المهم..... اما اذا كنت تريد ان تتحدث عن نسب يهوذا، او نسب اشرف و و اعظم سيدات الخليقة، فلك ان تأتى انت بدليل و ستجد ألف من يرد عليك..... سلام يا غـــلام لا ينزف ولا يصدع[/B][/COLOR][/SIZE][/SIZE] |
[COLOR="Blue"][CENTER][SIZE="4"]كالعاده ترد على السؤال بسؤال ؟
أسألك أن تأتى بدليل فتطلب أنت الدليل ؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/CENTER][/COLOR] ولأننا دعاه حقيقه ولانراوغ سأورد لك ردا قاطعا على الشبهه التى أوردتموها عن أشرف الخلق محمد إستكمالا للرد السابق حتى تخرس الألسنه تماما . ثم يلى ذلك ما يثبت لك من كتابك الذى تقدسه أنت وليس أنا أن المسيح من زنا . [SIZE="3"][COLOR="Blue"][B]هناك حدثين هامين يميزان أن التاريخ يثبت أن حمزة أكبر من النبي وأن حمزة وُلد قبل زواج عبد الله من آمنة بنت وهب 1- حدث النذر لما تم أبناء عبد المطلب عشرة ومنهم حمزة أي أن عبد المطلب قد نذر أن يذبح أحد أبناءه إذا أعطاه الله عشرة أبناء فأعطاه الله عشرة أبناء وكان منهم حمزة بن عبد المطلب وهذه هي الأدلة *** قال أخبرنا محمد بن عمر بن واقد الأسلمي أخبرنا محمد بن عبد الله عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب عن بن عباس قال الواقدي وحدثنا أبو بكر بن أبي سبرة عن شيبة بن نصاح عن الأعرج عن محمد بن ربيعة بن الحارث وغيرهم قالوا لما رأى عبد المطلب قلة أعوانه في حفر زمزم وانما كان يحفر وحده وابنه الحارث هو بكره نذر لئن أكمل الله له عشرة ذكور حتى يراهم أن يذبح أحدهم فلما تكاملوا عشرة فهم الحارث والزبير وأبو طالب وعبد الله وحمزة وأبو لهب والغيداق والمقوم وضرار والعباس جمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله به فما أختلف عليه منهم أحد وقالوا أوف بنذرك وأفعل ما شئت الكتاب : الطبقات الكبرى المؤلف : أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الموقع :الجزء الأول ذكر نذر عبد المطلب أن ينحر ابنه ---------------------------------------------------- *** قال ابن إسحاق : وكان عبد المطلب ، فيما يزعمون ، نذر حين لقى من قريش مالقى عند حفر زمزم ، لئن ولد له عشرة نفر ثم بلغوا معه حتى يمنعوه ليذبحن أحدهم لله عند الكعبة . فلما تكامل بنوه عشرة . وعرف أنهم سيمنعونه ، وهم : الحارث ، والزبير ،وحجل ، وضرار ، والمقوم ، وأبولهب ، والعباس ، وحمزة ، وأبوطالب ، وعبد الله ، وجمعهم ثم أخبرهم بنذره ودعاهم إلى الوفاء لله عزوجل بذلك . فأطاعوه الكتاب : السيرة النبوية المؤلف : للامام أبى الفداء إسماعيل بن كثير الموقع : الجزء الاول ذكر نذر عبد المطلب ذبح أحد ولده ------------------------------------------------------------------ *** ولما بدت بئر زمزم نازعت قريش عبد المطلب، وقالوا له : أشركنا.قال: ما أنا بفاعل، هذا أمر خصصت به، فلم يتركوه حتى خرجوا به للمحاكمة إلى كاهنة بني سعد هُذَيْم، وكانت بأشراف الشام، فلما كانوا في الطريق، ونفد الماء سقى الله عبد المطلب مطرًا، م ينزل عطرة، فعرفوا تخصيص عبد المطلب بزمزم ورجعـوا، وحينئذ نذر عبد المطلب لئن آتاه الله عشرة أبناء، وبلغوا أن يمنعوه لينحرن أحدهم عند الكعبة. وكان لعبد المطلب عشرة بنين، وهم: الحارث، والزبير، وأبو طالب، وعبد الله، وحمزة، وأبو لهب، والغَيْدَاق، والمُقَوِّم، وضِرَار، والعباس. وقيل: كانوا أحد عشر، فزادوا ولدًا اسمه: قُثَم، وقيل : كانوا ثلاثة عشر، فزادوا: عبد الكعبة وحَجْلًعبد الكعبة هو المقوم، وحجلا هو الغيداق، ولم يكن من أولاده رجل اسمه قثم، وأما البنات فست وهن : أم الحكيم ـ وهي البيضاء ـ وبَرَّة، وعاتكة، وصفية، وأرْوَى، وأميمة. الكتاب : الرحيق المختوم المؤلف : صفي الرحمن المباركفوري الموقع : الأسرة النبوية 2 ـ عبـد المطلب[/B][/COLOR][/SIZE] |
[COLOR="Blue"][SIZE="3"][B]
الحدث الثاني الذي هو زواج عبد الله من آمنة والذي نؤكد أنه حدث بعد ولادة حمزة لأن حمزة كان من العشرة أبناء الذين تم بهم نذر عبد المطلب فلو أثبتنا أن زواج عبد الله من آمنة كان بعد حادثة النذر يكون من الطبيعي جدا أن يكون حمزة أكبر من النبي ولا شبهة في الأمر ويخرس ال***** -------------------- 2- انصرف عبد المطلب بابنه عبد الله ليزوجه وكانت حادثة النذر قد تمت والدليل قول المرأة التي كانت تريده ليقع عليه تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب الزهرية قال ابن إسحاق: ثم انصرف عبد المطلب آخذاً بيد ابنه عبد الله، فمر به فيما يزعمون على امرأة من بني أسد بن عبد العزى بن قصي وهي أم قنال أخت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي، وهي عند الكعبة، فنظرت إلى وجهه فقالت: أين تذهب يا عبد الله؟ قال: مع أبي. قالت: لك مثل الإبل التي نحرت عنك وقع علي الآن. قال: أنا مع أبي ولا أستطيع خلافه ولا فراقه، فخرج به عبد المطلب حتى أتى وهب بن عبد مناف بن زهرة بن **** بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، وهو يومئذ سيد بني زهرة سناً وشرفاً، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب وهي يومئذ سيدة نساء قومها، فزعموا أنه دخل عليها حين أملكها مكانه، فوقع عليها فحملت منه برسول الله صلى الله عليه وسلم، الكتاب : البداية والنهاية المؤلف : عماد الدين أبي الفداء إسماعيل ابن كثير الموقع : الجزء الثاني تزويج عبد المطلب ابنه عبد الله من آمنة بنت وهب الزهرية ---------------------------------------------------- تزويج عبد الله بن عبد المطلب امنة بنت وهب ابن عبد مناف بن زهرة بن **** وكانت في حجر عمها وهيب بن عبد مناف قال الزبير: وكان عبد الله احسن رجل رؤي في قريش قط وكان ابوه عبد المطلب قد مر به فيما يزعمون على امراة من بني اسد بن عبد العزى وهي اخت ورقة بن نوفل وهي عند الكعبة فقالت له اين تذهب يا عبد الله قال مع ابي قالت لك مثل الابل التي نحرت عنك وكانت مائة وقع علي الان قال انا مع ابي ولا استطيع خلافه ولا فراقه الكتاب : عيون الأثر في المغازي والسير المؤلف : ابن سيد الناس الموقع : تزويج عبد الله بن عبد المطلب امنة بنت وهب ------------------------------------------------ ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبدالله بن عبدالمطلب عبدالله يرفضها قال ابن إسحاق : ثم انصرف عبدالمطلب آخذا بيد عبدالله ، فمر به - فيما يزعمون - على امرأة من بني أسد بن عبدالعزى بن قصي بن **** بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهي أخت ورقة بن نوفل بن أسد بن عبدالعزى ، وهي عند الكعبة ؛ فقالت له حين نظرت إلى وجهه : أين تذهب يا عبدالله ؟ قال : مع أبي ، قالت : لك مثل الإبل التي نحرت عنك ، وقع علي الآن ، قال : أنا مع أبي ، ولا أستطيع خلافه ، ولا فراقه . عبدالله يتزوج آمنة بنت وهب فخرج به عبدالمطلب حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة بن **** بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر ، وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا ، فزوجه ابنته آمنة بنت وهب ، وهي يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا . الكتاب : السيرة النبوية المؤلف : عبد الملك بن هشام المعافري الموقع :المجلد الأول ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبدالله بن عبدالمطلب[/B][/SIZE][/COLOR] |
[COLOR="Blue"][SIZE="3"][B]
ثم انصرف عبد المطلب بابنه فمرَّ على امرأة من بني أسد يقال لها: أم قتال بنت نوفل بن أسد بن عبد العزّى وهي أخت وَرَقَة. فقالت: يا عبد الله أين تذهب. قال: مع أبي فقالت: لك عندي مثل الإبل التي نُحِرتْ عنك وَقعْ عليَّ. فقال إني مع أبي لا أستطيع فراقه. فخرج به عبد المطلب حتى أتى وهبَ بن عبد مناف بن زُهْرة وهو يومئذ سيِّد بني زْهْرة نسبًا فزوّجه آمنة وهي يومئذ أفضلُ امرأة في قُريش نسبًا. الكتاب : المنتظم في التاريخ المؤلف : أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي الموقع :الجزء الثاني فصل بين مولد نبينا محمد و آدم عليهما السلام ------------------------------------------ أي أن المرأة التي تعرضت لعبد الله في طريقه للزواج من آمنة كانت تعلم بحدوث حادثة النذر حيث قالت له "لك مثل الإبل التي نُحرت عنك" وبهذا يثبت حدوث أمرين الأول : أن حمزة كان من العشرة الذين تم بهم نذر عبد المطلب وكان هذا قبل زواج عبد الله والد النبي من آمنة أم النبي الثاني: أن عبد الله تزوج من آمنة بنت وهب بعد ولادة حمزة بزمن مما يثبت براءة وطهارة آمنة بنت وهب ويؤكد أن الشبهة قد انتهت ولم تنتهي فقط بل انتهت إلى الأبد ولله الحمد[/B][/SIZE][/COLOR] |
[SIZE="6"][COLOR="Blue"][B]أخى مصراوى هذه ليست الأسئله التى أقصدها
لقد حذفوا تسع مداخلات كامله عن نشيدهم وما ورد فى كتابهم من جنس فاضح يستحى أى إنسان محترم أن يكتبه .[/B][/COLOR][/SIZE] |
رد على نور الدين
الأدلة السنية المثبتة
مصادر الأحاديث الدالة على زواج أبو عبد الله بآمنة في نفس اليوم الذي تزوج جده من زوجته أم حمزة أولا : 1- الطبقات الكبرى لأبن سعد باب تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب 2- السيرة الحلبية باب تزويج عبد الله أبي النبي صلعم آمنة أمه صلعم وحفر زمزم. 3- الاستيعاب في تمييز الأصحاب لأبن عبد البر باب محمد رسول الله صلعم. 4- أسد الغابة. نص الحديث عن محمد بن عمر بن واقد الأسلمي .. .. عن أبى جعفر محمد بن علىّ بن الحسين قالا: كانت آمنة في حجر عمها وهيب بن عبد مناف بن زهرة فمشى إليه عبد المطلب بن هاشم بابنه عبد الله أبى رسول الله صلعم فخطب ؛ عليه آمنة بنت وهب فزوجها عبد الله ؛ وخطب إليه عبد المطلب في مجلسه ابنته هالة بنت وهيب على نفسه ؛ فزوجه إياها فكان تزوج عبد المطلب وتزوج عبد الله في مجلس واحد ؛ فولدت هالة بنت وهيب لعبد المطلب حمزة بن عبد المطلب ؛ فكان حمزة عم رسول الله صلعم في النسب وأخاه من الرضاعة. لما تزوج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب أقام عندها ثلاثا وكانت تلك السنة عندهم إذا دخل الرجل على امرأته في أهلها. ثانيا : 1- سيرة أبن هشام باب ذكر المرأة المتعرضة لنكاح عبد الله بن عبد المطلب. 2- نهاية الأرب في فنون الأدب للنويري باب ذكر زواج عبد الله بن عبد المطلب آمنة بنت وهب نص الحديث * قال أبن هشام عن أبن إسحق إن عبد المطلب لما فدى ابنه عبد الله أخذ بيده وخرج به حتى أتى وهب بن عند مناف وهو يومئذ سيد بني زهرة نسبا وشرفا فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ أفضل امرأة في قريش نسبا وموضعا فزعموا أنه دخل عليها حين أمتلكها مكانه فوقع عليها فحملت برسول الله صلعم. استنتاج مما تقدم نجد أن أبو محمد عبد الله تزوج آمنة فولدت محمد ؛ وجده تزوج هالة فولدت حمزة ؛ وكان زواجهما في يوم واحد. وبذلك يكون محمد وحمزة في عمر واحد أو محمد أكبر من حمزة ؛ لان أبي محمد لم يمكث مع أمه إلا شهور قلائل على أكثر الروايات ثم مات ؛ أما إذا كان حمزة أكبر من محمد بسنوات فسيكون في الأمر أمر؟ جد محمدعبد المطلب تزوج هاله اى ان حمزه ابن هاله وهاله تزوجت عبد المطلب فى نفس العرس لعبدلله.........وعبدله مات بعد شهور من الزواج ..لايمكن ان يكون حمزه اكبر نرجو الرد الواقعى ياصديقى [..ولكن انتم تعوتم الرد على الاشياء المعروفه باشياء غير معروفهSIZE="7"][COLOR="Blue"][/COLOR][/SIZE] |
رد على نور الدين
[SIZE="6"][COLOR="Blue"]تفسير القرطبى
فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا مريم 19 ايه17 قيل : هو روح عيسى عليه السلام ; لأن الله تعالى خلق الأرواح قبل الأجساد , فركب الروح في جسد عيسى عليه السلام الذي خلقه في بطنها . وقيل : هو جبريل وأضيف الروح إلى الله تعالى تخصيصا وكرامة . والظاهر أنه جبريل عليه السلام ; لقوله : " فتمثل لها ". فَتَمَثَّلَ لَهَا أي تمثل الملك لها . بَشَرًا تفسير أو حال . سَوِيًّا أي مستوي الخلقة ; لأنها لم تكن لتطيق أو تنظر جبريل في صورته . ولما رأت رجلا حسن الصورة في صورة البشر قد خرق عليها الحجاب ظنت أنه يريدها بسوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------. قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَقْضِيًّا { قال كذلك قال ربك هو علي هين } يقول تعالى ذكره : قال لها جبريل : هكذا الأمر كما تصفين , من أنك لم يمسسك بشر ولم تكوني بغيا , ولكن ربك قال : هو علي هين : أي خلق ال**** الذي قلت أن أهبه لك علي هين لا يتعذر علي خلقه وهبته لك من غير فحل يفتحلك . { ولنجعله آية للناس } يقول : وكي نجعل ال**** الذي نهبه لك علامة وحجة على خلقي أهبه لك . { ورحمة منا } يقول : ورحمة منا لك , ولمن آمن به وصدقه أخلقه منك { وكان أمرا مقضيا } يقول : وكان خلقه منك أمرا قد قضاه الله , ومضى في حكمه وسابق علمه أنه كائن منك . كما : 17774 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا سلمة , عن ابن إسحاق , قال : ثني من لا أتهم , عن وهب بن منبه { وكان أمرا مقضيا } أي أن الله قد عزم على ذلك , فليس منه بد . ---------------------------------------------------------------- وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا ايه 156 النساء تفسير ابن كثير -------------------------------------------------------------- وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ -------------------------------------------------------------- وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ المائده 46 ------------------------------------------------------------------ اليس هذا قرانك .كيف يكون المسيح مشكوك فى نسبه وهل الله يهب الروح القدس للمسيح وذللك كما قال القران للمشكوك فى نسبهم ولاانتم اتعوتم على ان كلام الله ياتى من شجره فى ربوه اى من شخص ليس له اساس[SIZE="6"][COLOR="Blue"][/COLOR][/SIZE][B][/B][/COLOR][/SIZE] |
ردعلى نورالدين
اثبات ان المسيح كلمه الله من القران
ذلك عيسى ابن مريم قول الحق سورة مريم34 [url]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=19&nAya=34&taf=TABARY&tashkeel=0[/url] إذ قالت الملائكة يا مريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين سوره ال عمران45 [url]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=3&nAya=45[/url] إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه سوره النساء171 تفسير الطبرى [url]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=4&nAya=171[/url] إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه سوره النساء171 تفسير القرطبى [url]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=4&nAya=171[/url] موسى النبى يقول عيسى روح الله وكلمته صحيح البخاري كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء [url]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6956&doc=0&IMAGE[/url] جاء فى يوحنا1-1 الكلمة كان عند الله وليست الكلمة كانت عند الله، وجاء فى القران اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح وليس كلمة منه اسمها المسيح راجع سورة ال عمران45 المسيح هو كلمة الله في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله يوحنا1-1 *ال عمران45 * النساء171 كلمة منه اسمه المسيح وليس كلمة منه اسمها المسيح وهذا يؤكد انه فى البدء كان الكلمة وليس فى البدء كانت الكلمة يوحنا1-1 حاول المفسرون توضيح ان كلمة الله تعنى اللفظ وليس الاسم ولو كان ذلك لقال كلمة منه اسمها المسيح (مؤنث) وليس كلمة منه اسمه المسيح (مذكر)، وقولة القاها الى مريم يوضح ان الكلمة كان موجود قبل ان يتم القاءها فى بطن مريم *ثم قولة اسمه المسيح يوضح ان الاسم كان موجودا وكائنا قبل ان ينزل فى بطن مريم والا لكان قال يسمونه المسيح القرأن يشهد بأزلية المسيح لانه كلمة الله وروح منه *اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح ال عمران45 انما المسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه النساء141 + راجع يوحنا1-1 وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم الانعام115 كذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا أنهم لا يؤمنون يونس45 ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى سورة طه129 وما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون سورة يونس19 [SIZE="6"][/SIZE] |
رد على نور الدين
ا[SIZE="4"][B][COLOR="Blue"]ثبات ان المسيح روح الله من القران]
فنفخنا فيها من روحنا وجعلنا ابنها اية للعالمين سورة الأنبياء91 فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها [url]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=66&nAya=12[/url] السيد المسيح روح الله سورة البقرة78،253 واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس سوره البقرة253 [url]http://quran.al-islam.com//Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=2&nAya=253[/url] يتكلم فى المهد وهو صغيرا واذ قال الله يا عيسى بن مريم نعمتى عليك وعلى والدتك اذ ايدك بروح القدس تكلم الناس فى المهد وكهلا المائدة110 إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا وإذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل سوره المائدة110 [url]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=5&nAya=110&taf=KATHEER&tashkeel=0[/url] لا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون يوسف87 قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين النحل102 ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة السجدة9 من هو السيد المسيح وكيف مسح بالروح القدس [url]http://www.christpal.com/shobohat/3abd_almasi7/book_9.htm[/url] [/COLOR][/B][/SIZE] |
[SIZE="4"][B][COLOR="Blue"]اثبات المسيح الديان
[COLOR="Red"][SIZE="4"]كيف يكون ديان العالم مشكوك فى نسبه [/SIZE][/COLOR] + السيد المسيح هو الله الديان + يوحنا5-22 رؤيا 19-11 مزامير 7-8 اشعياء 3-13 * روى البخارى لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم عيسى بن مريم جكما مقسطا يوشك المسيح عيسى ابن مريم ان ينزل حكما قسطا واماما عدلا - مسند أبى هريرة حديث 9359 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون سورة الحج69 المسيح هو الديان - عن رسول الله قال لا تقوم الساعه حتى ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا [url]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=3905[/url] وانه لعلم للساعه فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم سوره الزخرف61 [url]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=43&nAya=61&taf=KATHEER&tashkeel=0[/url] عيسى قبل يوم القيامة اماما عادلا وحكما مقسطا [url]http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&taf=KATHEER&l=arb&nSora=43&nAya=61[/url] لا تقوم الساعة حتى ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا صحيح البخارى [url]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2296&doc=0&IMAGE[/url] والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا سنن الترمذي [url]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2159&doc=2&IMAGE[/url] والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا صحيح البخاري [url]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2070&doc=0&IMAGE[/url] لا تقوم الساعة حتى ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا وإماما عدلا سنن ابن ماجه فتنة الدجال وخروج عيسى ابن مريم وخروج يأجوج ومأجوج [url]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4068&doc=5&IMAGE[/url] الآيات التي تكون قبل الساعة نزول عيسى ابن مريم صحيح مسلم [url]http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5163&doc=1&IMAGE[/url] [/COLOR][/B][/SIZE] |
يا رجل إتق الله وإحترم عقل من يقرأ
تريد إثباتات من القرآن وأنت كافر به !!!!!! الأولى أن تثبت ذلك من كتابك أنت أم أن الإنجيل لم يعد يصلح لإثبات أى شىء من شده ما وقع فيه من تحريف !!! لجوئك للإستشهاد بالقرآن يدل على [COLOR="Red"]###[/COLOR] !! أرجو ألا يطردوك من المنتدى لأنك تتصرف فى الإتجاه الخاطىء !!! [B][COLOR="RED"]اخي نور الدين يتكلم باللغة التي تفهمها او التي تقدر علي فهمها . وارجو مستقبلا عدم التطاول علي الكتاب المقدس بدون دليل لديك [/COLOR][/B] |
[QUOTE=نور الدين]يا رجل إتق الله وإحترم عقل من يقرأ
تريد إثباتات من القرآن وأنت كافر به !!!!!! الأولى أن تثبت ذلك من كتابك أنت أم أن الإنجيل لم يعد يصلح لإثبات أى شىء من شده ما وقع فيه من تحريف !!! لجوئك للإستشهاد بالقرآن يدل على [COLOR="Red"]###[/COLOR] !! أرجو ألا يطردوك من المنتدى لأنك تتصرف فى الإتجاه الخاطىء !!! [B][COLOR="RED"]اخي نور الدين يتكلم باللغة التي تفهمها او التي تقدر علي فهمها . وارجو مستقبلا عدم التطاول علي الكتاب المقدس بدون دليل لديك [/COLOR][/B][/QUOTE] [SIZE="4"]شىء غريب فعلا ان يستشهدوا بالقرأن فى تكذيب ما نقوله لهم عن الانجيل الا ترى ان ذلك يعنى انهم يؤمنون بكلام القرأن بما انهم يستشهدون به و يظهرون لنا عكس ذلك و فى نفس الوقت فى الردود السابقة يشككوا فى القرأن و يقولوا انه مجرد شعر و غير مفهوم فكلامهم متناقض بشكل واضح جدا فاذا كنتم تكفرون بالقرأن فلماذا تدافعون به عن المداخلة الخاصة بالاخ نور دين رغم انه طلب اكثر من مرة و بوضوح انكم تردوا من انجيلكم على اسئلته لكم و مع ذلك تردوا من قراننا الذى تشككون به و تتهربوا بشكل واضح من الاتيان بالانجيل والرد منه و واضح جدا تخبطكم نرجوا منكم احد يرد على المداخلة المطروحة من الانجيل ان استطاع فقرأننا نحن نعرف ما فيه و لا داعى لشرحه لنا اكثر من ذلك فنحن نطلب الرد من الانجيل الذى تؤمنوا به و تدعوا انه افضل من القرأن فعندما ذكرتم سابقا ايات من القرأن و فسرتوها خطأ و خاصة موضوع الارهاب و طلبتوا منى الاجابة عليها لم اتى بالانجيل لكى اوضحها لكم بل وضحتها من القرأن نفسه اظن وصلت كدة المعلومة [/SIZE] |
[B][SIZE="4"][COLOR="DarkRed"][QUOTE]شىء غريب فعلا ان يستشهدوا بالقرأن فى تكذيب ما نقوله لهم عن الانجيل الا ترى ان ذلك يعنى انهم يؤمنون بكلام القرأن بما انهم يستشهدون به و يظهرون لنا عكس ذلك [/QUOTE]
نستشهد بالقرا، اخي لأنه كما نوهت سابقا لأخيك نور الدين أنه اللغة التي تفهمها فنحن لا نؤمن به و لكن اذا كنت لا تتكلم بالانجليزية و اكلمك بها اتفهم . فكلامنا من خلال قرآنك الذي تعتقد به . [QUOTE]و فى نفس الوقت فى الردود السابقة يشككوا فى القرأن و يقولوا انه مجرد شعر و غير مفهوم فكلامهم متناقض بشكل واضح جدا فاذا كنتم تكفرون بالقرأن فلماذا تدافعون به عن المداخلة الخاصة بالاخ نور دين رغم انه طلب اكثر من مرة و بوضوح انكم تردوا من انجيلكم على اسئلته لكم و مع ذلك تردوا من قراننا الذى تشككون به و تتهربوا بشكل واضح من الاتيان بالانجيل والرد منه [/QUOTE] تشكيكنا في القران امر طبيعي ووارد لأننا لا نقتنع باله يقول تبت يد ابا لهب و تب و امرأته حمالة الحطب هذا الاله الغير قادر علي مجازاة ابا لهب فيهجوه شعرا (sml8) و تقولون ان هذا الكلام محفوظ في اللوح المحفوظ . عجيب هو تفكيركم أخوتي . [QUOTE]و واضح جدا تخبطكم نرجوا منكم احد يرد على المداخلة المطروحة من الانجيل ان استطاع فقرأننا نحن نعرف ما فيه و لا داعى لشرحه لنا اكثر من ذلك فنحن نطلب الرد من الانجيل الذى تؤمنوا به و تدعوا انه افضل من القرأن فعندما ذكرتم سابقا ايات من القرأن و فسرتوها خطأ و خاصة موضوع الارهاب و طلبتوا منى الاجابة عليها لم اتى بالانجيل لكى اوضحها لكم بل وضحتها من القرأن نفسه اظن وصلت كدة المعلومة [/QUOTE] هات لي مداخلة لك أو لأخيك نور الدين لا تتلعثمون في كلماتكم . وعلي ماذا تريد الرد من الانجيل فهل تؤمن أنت بالانجيل ليردوا عليك من خلاله . ستقول لا هذا الانجيل لا أومن به فكيف تريدني أن اتكلم معك بلغة لا تفهمها . اذا كانت اللغة المفهومة لك لا تقبلها . أتريد التفسير علي آيات القران ( من كتب اسلامية ) ستجد أيضا تخبط علماء الدين المسلمين في تفسير الآيات القرآنية إذن من المتخبط نحن أم أنتم . [/COLOR][/SIZE][/B] |
رد على نور الدين
[[SIZE="4"]FONT="Arial Black"][SIZE="4"][COLOR="Blue"][B]الصبر ياصديقى
نثبت من القران لانك تؤمن به ولا اعلم كيف تقول على المسيح هذا الكلام والمطلوب منك الرد لان من العجيب والغريب ان...[COLOR="Red"]( كلمه الله وروحه القدس)=المسيح[/COLOR] ..وذلك كما جاء بالقران وكما يجب ان تؤمن به ..وكما يجب ان نكون متفقين على هذة النقطه بالذات ..مسلمين ومسيحين لدرجه ان اول مره اسمع من شخص مسلم كلام عن السيد المسيح ..لن كلامك عن السيد المسيح يدينك انت لانك تكون انت مخالف للقران ..وللعقل ..فمستحيل يكون كلمه الله وروحه القدس فى ابن ذنى كماقلت..وانامنتظر الرد منك ... وبعد ذلك هنثبت من القران ايضا ان المسيح الذى هو كلمه الله ورحه القدس اذلى موجود قبل الخليقه ..والقران يعترف بانه اذلى وديان العالم ويعمل معجزات يقيم الموتى ويشفى المرضى وكله باذن الله وبعد ذللك نثبت بالدليل والبرهان النبؤات عن (كلمه الله ورحه القدس) =السيد المسيح .قبل مجى السيد المسيح بالجسد بالاف السنين وذلك من العهد القديم واخيرا هنثبت من الكتاب المقدس العهد الجديد ولو كنت بدات معك من الكتاي المقدس ممكن لاتقتنع انت واخيرا هقولك نسب السيد المسيح بالجسد من الكتاب المقدس واخيرا سوف هقولك رغم عدم اعترافنا بالقران انه رساله سماويه ..لماذا استشهد به اى ان الموضوع سوف ياخذ وقت ..ولكن انامنتظر رد منك ..كيف تقول عن المسيح ذلك وتكون مخالف القران...لكى ننتقل بالتدريج السابق فى هذه الرساله وعلى العموم انا سعيد انك بتقراء الرسائل ..والمهم التعرف على الاخر وذلك للتقرب لبعضنا بعض وليس للشحن من بعضنا او الاستهزاء.. ولاتحزن اننا قلنا عن محمد انه ابن ذنى لانى قرات فى هذا الموضوع كتير .ولايوجد رد وللخروج من الماذق قالو معجزه لان محمد امه حامل به اربعه سنوات ونحنوا لانقصد تجريح ولكن هذا مابين ايدينا من دلائل .. ولكن انتم تقصدون التجريح لان لايوجد فى القران مايشير ان السيد المسيح ابن ذنى ومع ذلك تقولوا والى القاء على النت [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE] |
[B][COLOR="Red"]برجاء الالتزام بتعليمات المنتدي وعدم القص و اللصق و فتح مجالا للنقاش [/COLOR][/B]
|
[SIZE="5"][COLOR="Blue"][B][CENTER]تم حذف مداخلاتى من المداخله رقم 198 ........... وحتى المداخله 212
الحجه جميله وغير مسبوقه : قص ولزق [/CENTER][/B][/COLOR][/SIZE] [COLOR="Red"][B]وبما تفسر كتابة 14 مداخلة كل مداخلة تحتوي علي اكثر من 30 سطر في خلال 25 دقيقة تعلم الحوار قبل ان تقص وتلصق موسي الأسود [/B][/COLOR] |
[QUOTE=ashrf900][[SIZE="4"]FONT="Ari[COLOR="Red"]#########[/COLOR]
[COLOR="red"][SIZE="5"]الرد على مداخلة محذوفة لنور الدين .[/SIZE][/COLOR] |
[QUOTE=نور الدين][SIZE="5"][COLOR="Blue"][B][CENTER]تم حذف مداخلاتى من المداخله رقم 198 ........... وحتى المداخله 212
الحجه جميله وغير مسبوقه : قص ولزق [/CENTER][/B][/COLOR][/SIZE] [COLOR="Red"][B]وبما تفسر كتابة 14 مداخلة كل مداخلة تحتوي علي اكثر من 30 سطر في خلال 25 دقيقة تعلم الحوار قبل ان تقص وتلصق موسي الأسود [/B][/COLOR][/QUOTE] [SIZE="4"]منذ ان دخلت هذه المواقع الغير حيادية و هم يحذفوا ما يحلوا لهم لحفظ ماء الوجة و للهروب من المأزق و من الردود و هذا اسهل اسلوب لهم حتى لا ينكشف امرهم امامنا فتوقع يا عزيزى ذلك كثيرا و خاصة انك جعلتهم الى الان لا يستطيعوا الرد عليك بأى شىء منطقى من عندهم و ابشرك بان هناك مسلمين كثيرين اعجبهم حوارك و دخلوا به على منتديات اخرى و نفس الشىء يحدث من الاخوة الكفاتسة يتخبطون فى الردود و يجاوبوا من القرأن لنفى ما يعرض عليهم [/SIZE] [B][COLOR="Red"]مش لما تقدر تتكلم كلمتين علي بعض من عندك كل ما أدرجته هنا وقمت بحذفه منقول و لا مجال لحوار لك . المنتدي للحوار و المناقشة وليس للقص و اللصق . موسي الأسود[/COLOR][/B] |
[B][U][SIZE="8"]وهم الإعجاز العلمي فى القران [/SIZE][/U][/B]
[URL="http://www.islameyat.com/arabic/islameyat/wahmel_e3gaz/khaled_montaser.jpg"]http://www.islameyat.com/arabic/islameyat/wahmel_e3gaz/khaled_montaser.jpg[/URL] [url]http://www.jesus-for-all.com/islamic_books/wahmel_e3gaz.pdf[/url] (sml25) (bay:)) (bay:)) (bay:)) (bay:)) |
يااخى بتطلو الى بتقوله ده تلقى واحد نسى النور منور ولا نسى لمبتين منورين وبعد كده واحد راح صور وشكرا ههههههههههههههههههههههههههههه
|
[QUOTE=msrawy][SIZE="4"]مش لما تقدر تتكلم كلمتين علي بعض من عندك
كل ما أدرجته هنا وقمت بحذفه منقول و لا مجال لحوار لك . المنتدي للحوار و المناقشة وليس للقص و اللصق . موسي الأسود[/COLOR][/B][/QUOTE] [SIZE="4"]حلوة اوى حجة القص و اللصق لتبرير ما تقوموا بحذفه لنا انا عاذركم فانتم بتبحثوا عن طريقة غير مباشرة لتطفيش الاخ نور الدين [/SIZE] [B][COLOR="Red"]نرجو الالتزام باسلوب الحوار الهادي فانت شخصيا لا يوجد لديك حوار حتي الأن ومن نور الدين هذا الذي تتكلم عنه الذي لم اجد مداخلة له يكتبها من ام راسه بل قصا ولصقا اربعة عشر مداخلة وكل مداخلة اكثر من 30 سطر في خلال 25 دقيقة و تسمونه حوارا ام اختلاس جهود الآخرين . اهذا ما علموه اياه لكم اساتذتكم في الجامعة . [/COLOR][/B] |
انكان الرب معنا فمن علينا
[B]سلام ونعمه
اين ذهب نور الدين ..الاسلام حلل الكذب والنفاق لمصلحه محمد ونور الدين مسلم فلابد نعزره..واقواله فى الاول [COLOR="Lime"]والان نسئل ال***** عن رد يثبت براءه نسب المسيح من الزنى , وايضا نريد دليل من الانجيل على نسب السيده مريم العذراء , من هو والد العذراء مريم وبالدليل ؟ ثم يقولبعد ذلك[/COLOR] [COLOR="Lime"]وأنا أعلم أيضا أن القرآن هو الكتاب الوحيد الذى برأ المسيح عيسى بن مريم من نسب الزنى كما أنه الوحيد الذى برأ السيده مريم من إفتراءتكم عليها !! ولكن أفعل ما أفعله هنا لأثبت أن كتابكم الذى تقدسون قد تعرض لتحريف شديد[/COLOR] [COLOR="Red"]ولكنه اعترف ان المسيح كلمه الله وروحه القدس وذلك كما جاء بالقران [/COLOR] [COLOR="Blue"]ولكنه هو بيلف ويدور علشان يثبت الاعتقاد الاسلامى بتحريف الكتاب المقدس ولكن فهو يأتى بالنص ثم يضع له( الاحتمالات ) وبناء على هذه الاحتمالات يقوم بالتشريح اللازم لاثبات تحريف التوراه !!! بالرغم ان ما ذكره يدل على عدم الاقتناع بالقصه !!! وعدم الاقتناع شيئ والتحريف شيئ تانى خالص !!! ولو افترضنا ان هذه القصه محرفه فما هو الغرض من التحريف ؟؟؟ لابد وان المحرف اراد ان يظهر شيئ ما ويخفى شيئ اخر !!! فما هو هذا الشيئ الذى اظهره وما هو هذا الشيئ الى تم اخفاءه ؟؟؟ المشكله فيما اعتقد لان المسلمين يعتقدون بعصمه الانبياء ... ولان محمد فعل الكثير من المعاصى وهم لا يقبلونها فاضطروا الى اختراع كذبه عصمه الانبياء حتى يكون ما فعله محمد بأمر من الله وليس من نفسه ... طيب اذا كان محمد لم يخطئ ؟؟؟ فلماذا غفر الله له ما تقدم وما تأخر من ذنبه ؟؟؟ وهل تاب وندم محمد على اخطاءه حتى يغفر له الله ما تقدم وما تأخر؟؟؟ (( وامرأه مؤمنه ان وهبت نفسها للرسول ان يستنكحها خالصه من دون المؤمنين) اسباب نزول الايه ان ميمونه بنت الحارث عندما كانت فى مكه وهبت نفسها لمحمد فأستنكحها فوق ظهر بعيرها !!! وعندما علمت عائشه بذلك قالت لمحمد علمت ان (( ربك يسارع فى هواك )) والنكاح فى اللغه العربيه تعنى الزواج او تعنى الممارسه الجنسيه فهل ما فعله محمد فوق ظهر البعير مع ميمونه هو الزواج ام النكاح بمعناه الاخر ؟؟؟ واذا كان فعلا زواج فهل استأذن محمد او طلب ايدها من ولى امر هذه المرأه وهل دفع مهرها وهل وفر لها المسكن الملائم للزواج ؟؟؟ ام ان هذه الاشياء ثانويه وتيجى بعد الزواج !!! وبالرغم ان كلمه الزواج مذكوره كثيرا فى القران ... الا انهم مصممون على ان النكاح ايضا بمعنى الزواج !!! (( وما استمتعتم به منهن فأعطوهن اجورهن )) وهذه الايه يرتكز عليها الشيعه فى تحليل زواج المتعه الذى حلله محمد وحرمه 7 مرات ومش عارفين استقروا على ايه الشيعه استقرت على الاباحه والسنه استقرت على المنع والله اعلم !!! واعطوهن اجورهن يقول المسلمين الاجر هو المهر ... ومعروف لدينا ان المهر يدفع اولا قبل الزواج !!! اما الاجر فهو المدفوع مقابل النكاح وبعد اتمام الفعل !!! [/COLOR[/B]] |
[B][SIZE="4"][COLOR="Blue"]لا بد أن بني إسرائيل فهموا كتبهم المقدسة جيداً، ولا بد أنهم يعرفون راعوث 4: 21، 22. ولكنهم لم يفسّروا آيتي التثنية ونحميا كما فسّرها المعترض! ولو أنهم فهموهما كما فهمهما المعترض لرفضوا كل ملوك يهوذا الذين وُلدوا من نسل داود الذي جاء من جدته راعوث! وقد فسّر علماء بني إسرائيل هاتين الآيتين هكذا: «لا يجب أن رجلاً عمونياً أو موآبياً يتزوج امرأة من جماعة الله إلى الأبد، ولا حتى إلى الجيل العاشر» (عن الترجوم الفلسطيني). وهكذا لم يدخل رجل موآبي في جماعة بني إسرائيل، إلا إن اعتنق الديانة اليهودية. وربما انطبق القانون على النسوة، ولكن راعوث اعتنقت اليهودية (راعوث 1: 16). ومن نحميا 13: 3 و23-28 نرى أن نحميا فهم تثنية 23: 3 على أنها تمنع عابدي الوثن الموآبيين من الدخول في جماعة بني إسرائيل.
كما أن التثنية تحدد «للجيل العاشر». ولم يكن المسيح موآبياً بل يهودياً بالميلاد، حتى لو أن جدته موآبية منذ أجيال طويلة، عددها أكثر من عشرة أجيال! ان كانت هناك شبهات اخري الرجاء الرجوع الى[/COLOR][/SIZE][/B] [B][COLOR="Red"][SIZE="5"] [url]http://answering-islam.org/Arabic/Books/Claims/index.html[/url] [/SIZE][/COLOR][/B] |
السلام والنعمة :-
اتمنى ان ترسلو هذة الرسالة لمصراوى فهو بالفعل احمق ويجب ان يعلم ماذا يقول يا اخ مصراوى انت تقول انك ستظل تطارد انجيلنا وانا اقول لك مهما معلت فلن يصدقك احد بل سيحتقروك اكثر واكثر وانا واحد منهم ولكنى لن اسكت على اهانتك لانجيلنا وتحاول اقناعنا بمصحفك الذى صنعهة رجل محب للنساء كانت حياتة منعمة بالنساء ويقول انة الوحى وهو اساسا لا يعلم ما هو الوحى فهو اخد من من المسيحية بعض الكامات ومن اليهودية والباقى من تاليفة هو وهذا لاثبات ان انجيلنا غير محرف لتقراة انت وامثالك :- ادلة عدم تحريف الكتاب المقدس • إن لدينا عشرات الأدلة على صحة كتابنا المقدس وعدم تحريفه. ولكن نكتفي بالقليل منها: • الدليل الأول: الذين قاموا بكتابة الكتاب المقدس أكثر من ثلاثين نبياً وحوراياً، وكلهم مجمعون على حقائق الإيمان المسيحي. ومن أولوياتها حاجة العالم إلى الخلاص، وألوهية السيد المسيح، وجوهر الله الواحد الثالوث، وحقيقة صلب المسيح وقيامته. وذلك بالرغم من تنوّع ثقافاتهم وإختلاف عصورهم وطول مدة الزمن الذي كتبوا فيه وهو أكثر من ألف وخمسمائة سنة بدءاً من موسى النبي كاتب التوراة إلى القديس يوحنا الرسول كاتب سفر الرؤيا. • ولو أن الكتاب المقدس كتبه شخص واحد لأمكن الشك فيه حسب القاعدة "شاهد واحد لا يشهد" (عد30:35). لذلك فإن تعدد كَتَبة الكتاب المقدس هو تعدد للشهود ومن ثم إعلان لصحته. • الدليل الثاني: إن رسالة الله إلى العالم في كتابه المقدس كانت على أيدي الأنبياء والرسل. وكان لابد أن يُظهِر الله قوته فيهم لكي يقبل العالم رسالتهم ويتحقق أنهم من الله. وقوة الله لا تظهر في الكلام مثلما تظهر في العمل.. والكتاب المقدس ليس مملوءاً بالنبوات ولكنه مصبوغ بها. فما كانت وظيفة العهد القديم سوى التمهيد بالنبوات للعهد الجديد. وما العهد الجديد سوى تحقيق كامل لجميع نبوءات العهد القديم.. ولو خلا الكتاب من النبوات لإنتفت النبوة من كاتبيه! إذاً إمتلاءه بالمعجزات والنبوات يشير إلى سماويته وأنه من الله، ومن ثم يؤكد صدقه وصحته. • الدليل الثالث: لا يوجد إختلاف بين جميع نسخ الكتاب المقدس المنتشرة في العالم، بل هي كتاب واحد. كذلك النسخ الموجودة من القرون الأولى للمسيحية لا تختلف عن النسخ الموجودة لدينا الآن بعد مرور أكثر من ألفيّ عام. وإن كان الكتاب المقدس الموجود معنا يضم العهد القديم الذي يحوي الديانة اليهودية. وهو نفسه صورة طبق الأصل من النسخة الموجودة مع اليهود الذين سبقت ديانتهم الديانة المسيحية بآلاف السنين. وإن كان الكتاب المقدس متوافق مع تفاسير آباء القرون الأولى بالمسيحية، فمن أين حدث تحريف الكتاب المقدس؟! ومتى حدث؟ وكيف حدث؟ وإن كان قد حدث، فأين الكتاب المقدس الذي لم يُحَرَّف، وهل لم تبق منه نسخة واحدة تشهد بقول القائلين بالتحريف! وإن لم توجد النسخة غير المُحَرَّفة فكلام هؤلاء يحتاج إلى دليل على صدق قولهم. وإن عجزوا إن إتيان الدليل تصبح تهمة التحريف باطلة، وخرافة لا دليل عليها. ثم ما هو قول هؤلاء إزاء ما يعثر عليه الباحثون والمنقبون يوماً بعد آخر من نسخ مخطوطة لأسفار الكتاب المقدس في الحفريات التي تقوم بها بعثات الكشف عن الآثار. وتحقيقها يثبت أنها من القرون الأولى للمسيحية ومطابقة لما بين أيدينا اليوم مما يشير إلى أن الكتاب المقدس هو هو بعينه لم يتغير ولم يُحَرَّف. • الدليل الرابع: إن اليهودية والمسيحية والإسلام يعترفون بأن الكتاب المقدس هو من عند الله. فإن إدعى أحد أنه محرف فإنه يتهم الله بعجزه عن حفظ كتابه الذي أوحى به إذ تركه في أيدي بشر لكي يعبثوا به ويغيروا حقائقه. وإن صحّ هذا الإتهام فإنه يؤكد عجز الله -حاشا- عن حفظه أي كتاب آخر يوحي به للناس. ومن ثم يصير العالم كله "ضلال في ضلال". وصاحب هذا الإتهام بصبح من أول المُضَلَّلين. وإن كان حاشا لله أن يضلل العالم فكتابه المقدس سليم تماماً من كل تحريف. • الدليل الخامس: إن كتابنا المقدس يحمل سلامته في ذاته. وذلك من صدق أقواله وتحقق مواعيده وعظمة تأثيره في تغيير النفس البشرية والسمو بها في مدارج الروح وإنارتها بالحكمة الإلهية وإشباعها بالمعارف الربانية والأسرار السمائية وإسعادها بتذوق الثمار الحلوة للسلوك بوصاياه والخضوع لأحكامه. وهذا دليل عملي حي، نحيا به بل هو يحيا فينا لأنه يجعلنا على قمة العالم في الحكمة والفضيلة والروحانية.. للموضوع بقية .......... |
المزيد......
• نحن نؤمن بالله، ونؤمن بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله المكتوبة، وأنه روح وحياة يقودنا في رحلتنا في هذا العالم، يرشد ويعلم، يبكت ويعزي، يشرح ويفسر من أجل أن تستنير حياتنا بكلماته وشخصياته ومواقفه وتعاليمه. • نعم؛ إن من قرأ الكتاب المقدس وتأثر به يكن له في قلبه مكانة عظيمة ويشعر بأهميته القصوى للحياة. ولا أظن أنه يستطيع أن يحيا حياة حقيقية بدون هذا الكتاب العظي • ولذلك ، وبنفس الطريقة التي حاول بها الشيطان أن يسقط حواء: "أحقاً قال الله" (تك 3: 1)، يحاول اليوم أن يهاجم أبناء الله بنفس الحيلة:"هل الكتاب المقدس هو حقاً كلمة الله؟" فهو يعلم أن الكتاب المقدس هو القادر بقوته وسلطانه أن يقوض مملكة الشر ويقضي على سلطان إبليس. ولذا فقد حاول عبر العصور أن يستخدم كل أسلحته لينال من هذا الكتاب ولكن دون جدوى فقد ثبت وانتشر واثر في العالم ونفوس البشر بطريقة لم يسبق لها مثيل. • ولكن ، ورغم كل ذلك ما زال هناك من يسال هل من الممكن أن يصيب هذا الكتاب أي تحريف أو تغيير أو تعديل أو أن يكون قد أصابه التحريف في فترات سابقة؟ وما هي الشهادات العلمية والتاريخية والنبوية التي تؤكد على صدقه؟ • وسوف نتناول في هذه الكلمات شهادات قليلة من كثير ، تؤكد استحالة أن يصيب الكتاب أي تحريف، منها شهادة المخطوطات الكثيرة ، وشهادة العلم ، والتاريخ والنبوات. • . شهادة المخطوطات الكثيرة: • يقول روبرتس في كتابه عن نقد العهد الجديد (عن كتاب ثقتي في الكتاب المقدس):" إنه يوجد نحو عشرة آلاف مخطوطة للفولجاتا اليونانية، وعلى الأقل ألف مخطوطة من الترجمات القديمة ونحو 5300 مخطوطة يونانية للعهد القديم بكامله، كما يوجد لدينا 24 ألف مخطوطة لأجزاء من العهد الجديد، كما أننا نقدر أن نجمع أجزاء كثيرة من العهد الجديد من اقتباسات الكتاب المسيحيين الأولين" • ويعود الكثير من هذه المخطوطات للعهد الجديد إلى القرون الأولى للمسيحية - ويمكن أن نفرد لدراسة المخطوطات دراسة مستقلة - وجميعها تؤكد على صدق الكتاب الذي بين أيدينا. • . صحيح علميا: • تحدث الكتاب المقدس عن بعض الحقائق العلمية والتي لم يستطع العلم اكتشافها إلا بعد قرون طويلة مثل: • الأرض كروية إشعيــــاء 40: 22 • دورة الماء في الطبيعة أيــوب 36: 27 ، 28 ، جامعة 1: 6 ، 7 و 11: 3 ، عاموس 9: 6 • الأرض مثبتة في مكانها بقوة غير مرئية (قوة الجاذبية الأرضية) أيـــــوب 26: 7 • الدم البشري واحد بين كافة الأمم والشعوب أعمال 17: 26 • ضرورة عزل المرضى بأمراض معدية لاويين 13: 46 • ضرورة التخلص من فضلات الإنسان التثنية 23: 12 ، 13 • كيف تفسر أن الكتاب المقدس تحدث عن حقائق علمية قبل أن يكتشفها العلماء بمئات السنين؟ • هل تستطيع أن تجد أي آيات كتابية تتعارض مع العلم الحديث؟ (لقد حاول أعداء الكتاب أن يجدوا ما يناقض العلم في الكتاب وقالوا كيف يقول الكتاب أن الأرض كروية بينما هي في حقيقة الأمر – حسب الاعتقاد القديم – مسطحة وممدودة ، ومضت الأيام وصعد الإنسان إلى الفضاء وقام بتصوير الأرض فوجدها كما قال الكتاب تماماً، ومرة أخرى قالوا كيف تثبت الأرض على لا شئ فهي مثبتة على قرني ثور ضخم أو مثبتة عن طريق الجبال – حسب الاعتقاد القديم – ومضت القرون وتم اكتشاف قانون الجاذبية ورأينا بعيوننا ما قاله الكتاب أن الأرض معلقة في السماء على لا شئ بواسطة قوانين الجاذبية. ونستطيع أن نذكر الكثير من الأمثلة المشابهة) • . صحيح تاريخياً: • هل أكد علم الحفريات على صحة أحداث الكتاب المقدس؟ نعم فقد أثبتت الحفريات صدق الكتاب الكامل ، وقد وجد علماء الحفريات الكثير من حفريات بعض الشعوب القديمة مثل الحثيين والتي لم تكن معروفة قبلاً إلا من خلال الكتاب المقدس ، ووجدوا فلك نوح بنفس أبعاده فوق جبل أراراط ، ووجدوا لوح موآب وقصته الشهيرة، والكثير غيرها وقد قال في هذا عالم الاثار نلسون جلويك (ونقله روبرتس في كتابه): "لم يحدث اكتشاف اثري واحد ناقض ما جاء في الكتاب المقدس. إن التاريخ الكتابي صحيح تماماً بدرجة مذهلة، كما تشهد بذلك الحفريات والآثار". • كما أننا نجد أن جميع الشخصيات ، والأماكن، والشعوب ، والأسماء، والأحداث التاريخية التي ذكرها الكتاب هي صحيحة تماماً ومثبته تاريخياً، وقد تحدثت الشعوب القديمة عن الكثير من حوادث الكتاب المقدس مثل الخليقة والطوفان وبرج بابل، فعلى أي شئ يؤكد هذا؟ يتبع............... |
| جميع الأوقات بتوقيت امريكا. الساعة الآن » 10:22 PM. |
Powered by: vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
تـعـريب » منتدي الاقباط