الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[LEFT][LEFT][url]http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/07/06/AR2008070602283.html[/url]




Egypt's Coptic Christians Are Choosing Isolation
Violent Clashes With Majority Muslims and an Increase in Separate Institutions Help Sever Centuries-Old Ties
Brother Sawiris, left, Brother Viner and fellow monks were attacked in May by Arab Bedouins. The monks are reclaiming a 1,700-year-old monastery from the desert. (Ellen Knickmeyer - Twp)
By Ellen KnickmeyerWashington Post Foreign Service
Monday, July 7, 2008; Page A08
CAIRO -- Under pressure from fundamentalist forms of Islam and bursts of sectarian violence, the most populous Christian community in the Middle East is seeking safety by turning inward, cutting day-to-day social ties that have bound Muslim to Christian in Egypt for centuries, members of both communities say.
Attacks this summer on monks and shopkeepers belonging to Egypt's Coptic Christian minority, and scattered clashes between Muslims and Christians, have compelled many of Egypt's estimated 6 million to 8 million Copts to isolate themselves in a nation with more than 70 million Muslims.
To a degree, the separation will stand as the legacy of one of the longest-serving leaders in the church's history, Pope Shenouda III, some Copts say. Shenouda has strengthened the church as the center of daily Coptic life, making it a bulwark for Christians, during a papacy that has spanned 36 years. Now 85, Shenouda is facing health problems, including a broken leg last month that was repaired in the United States.
Across much of Egypt, Muslims and Christians note a drawing apart of their communities, especially in the working class.
Many say they mourn the loss.
Others say the separation is for the best.
"It's natural," Ayad Labid Faleh, a Coptic Christian, said in his auto parts store in the Shobra neighborhood of Cairo. In the dim, oil-slicked shop front, Faleh waited for customers, surrounded by boxed hoses and florid icons.

Faleh shrugged as he described his life and the lives of his Christian neighbors, who begin their days smiling at a Christian satellite program in which a Coptic priest needles Muslims for their beliefs. Faleh and his neighbors send their children to church schools, and the children belong to church soccer teams.
Increasingly, Faleh said, they choose to spend their vacations on pilgrimages to holy sites with fellow Copts.
"When we all go together as Christians on those things, we feel like we're one. We're secure, and we're able to relax," he said.
Across the city, in the Muslim neighborhood of Kit-Kat, Alla Abdul Aziz, a clerk dwarfed by stacks of bedsheets, reflected on his childhood awe of a Christian playmate's soccer prowess and the beauty of a Greek Christian neighbor girl.
But while Abdul Aziz, 30, stayed in the neighborhood, he said his Christian childhood friends have all disappeared. He can no longer think of a single Christian living in the area, he said. [/LEFT][/LEFT]
[B][SIZE="6"][COLOR="darkred"]المسيحيين الاقباط في مصر يختارون العزله
صدامات عنيفة مع غالبية المسلمين ، وزيادة في مساعدة الكنيسه لمؤسسات منفصلة

الكلام السابق اعلاه عن جريده الواشنجتون بوست مش من جريده محمديه ولا صفرا ولا حمرا وتصدر من مكان اقامه مايكل منير وهم اصدقائه [/COLOR][/SIZE][/B]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله
 

يا اخ عنتر المشكله مش مجله امريكيه او مجله مصريه المشكله من الاصل في الفتاوي اللي كل يوم تطلع تكفر المسيحيين وتدعو لعدم التعامل معهم انا مثلا عندي اصدقاء مسلمين معتدلين ومحترمين زيك اتعامل معهم يوميا واحترمهم كثيرا واخدمهم بعيني لانهم لا يسمعون لشيوخ التكفيروهم اللي دائما يضحكون علي هؤلاء المشايخ لدرجه كنت باتناول الغذاء مع احدهم وقال لي بالنص الشيخ الفلاني الجاهل ابن كذا وكذا بيكفر من ياكل المسيحيين او من يتعامل معهم وعلي النقيض اصدقاء اخرين ابتعدو كوني مسيحي وشيوخهم يحذرونهم من التعامل مع المسيحيين وسؤالي لك من الذي ابتداء من الاول وهل عمرك سمعت رجل دين مسيحي بيكفر من يتعامل مع مسلميين اظن الاجابه لا لان اساس المسيحيه المحبه فالله محبه وكما قال الكتاب المقدس ان كان لنا كل الايمان ولكن بدون محبه فلا شئ وصدقني احنا كمسيحيين بنحب اخوتنا المسلمين المعتدلين

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله
 

[center][size="5"]

قل لى باللات عليك يامعلم عنتر يامغلوشاتى .....
إذا كان عندك جار فتوة فى الحى يؤمن أن أموالك ونساءك حلال له
ويريد أن يأخذ منك الجزية والإتاوة وأنت صاغر وأنك كافر نجس ولايؤخذ دمك بدمه وشهادتك نصف شهادته ولا يقبل أن تصبح وليا عليه ويعتقد أنه من الأعلون ....
فهل ستظل تتعامل معه ؟؟؟؟
ياريت بقى تفوق من الدروشة اللى إنت فيها وتخرج من الكهف اللى إنت عايش فيه وترجع تعيش فى أيامنا هذه...
وليس فى زمن ماقبل مارس 1976 اللى هاجرت فيه من مصر كما تقول...

[/size][/center]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله
 

[QUOTE=knowjesus_knowlove;293424][center][size="5"]

يامغلوشاتى .....

[/size][/center][/QUOTE]

[B][SIZE="7"][COLOR="Navy"]اتكلم فى صلب الموضوع وبلاش طريقه الاستعطاف وخدوهم بالصوت ل يغلبوكم[/COLOR][/SIZE][/B]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله
 

[QUOTE=3nter;293435][B][SIZE="7"][COLOR="Navy"]اتكلم فى صلب الموضوع وبلاش طريقه الاستعطاف وخدوهم بالصوت ل يغلبوكم[/COLOR][/SIZE][/B][/QUOTE]

[FONT="Arial Black"][SIZE="4"][COLOR="Purple"][B]

يا معلم عنتر اللى كتبه امير المؤمنين صحيح 100 % و هو ده صلب الموضوع

ازاى يا محترم تطلب منا التعايش وسط ناس المثقف منهم ينظر ليك على انك كافر تعبد ثلاثه الهه كتابك المقدس محرف و البلطجى و الغير متعلم يا عنتر بيه الشيوخ قاموا معاه بالواجب و ذياده شويه
حشوا ادمغتهم الفاضيه (بأستثناء الجنس ) طبعا بأن الاقباط المسيحيين قتلهم يقربك اكثر الى اللات و نسائهم خلقت فى الاساس لمتعهم الجنسيه و املاكهم و اموالهم حق مشروع له ولا يوجد فى الدوله ( بأعتبار ان الاسلام هو دين الدوله و الشريعه هى المصدر المستمد منه الدستور) احد يمنعه او يحاسبه

فكيف يا محترم يطيب لنا العيش وسط هؤلاء

بعد هذا اعتقد ان من يتكلم بطريقه خدوهم بالصوت ليغلبوكم هو انت يا hg-t


[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله
 

[QUOTE]الواشنجتون بوست[/QUOTE]
[B]واشنجتون ...انت اتعلمت انجليزي فين ,بس بجد شكرا علي انك نقلت لينا التقرير دة [/B][QUOTE]Under pressure from fundamentalist forms of Islam and bursts of sectarian violence, the most populous Christian community in the Middle East is seeking safety by turning inward,[/QUOTE]
[B]بصراحة اعجبني قوي تقرير الواشنطن بوست دة ,واشكرك لأنك نقلتة لنا يا اخ عنتر
متهيألي من خلال الكلام اللي انا اقتبستة من التقرير دة ,نستنتج انة يلقي اللوم علي المسلمين في هذة العزلة فأضطهادهم للأقليات المسيحية دفعها للأنكماش والأنعزال عن الوسط الذي يعيشون فية [/B]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله
 

[QUOTE=churchill2;293456][B]واشنجتون ...انت اتعلمت انجليزي فين ,بس بجد شكرا علي انك نقلت لينا التقرير دة [/B]
[B]بصراحة اعجبني قوي تقرير الواشنطن بوست دة ,واشكرك لأنك نقلتة لنا يا اخ عنتر
متهيألي من خلال الكلام اللي انا اقتبستة من التقرير دة ,نستنتج انة يلقي اللوم علي المسلمين في هذة العزلة فأضطهادهم للأقليات المسيحية دفعها للأنكماش والأنعزال عن الوسط الذي يعيشون فية [/B][/QUOTE]
[B][SIZE="7"][COLOR="Navy"]
اسمها كده بالعربى واشنجتون مش واشنطن
انت اتعلمت القرايه والكتابه فين؟

اقرا التقرير بالكامل او اطلع عا الهرم خلى واحد ترجمان يقراه وشوف الكاتب بيلوم مين كمان
طبعا ده مش مصطفى البكرى


[/COLOR][/SIZE][/B]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله
 

[QUOTE]
K[SIZE="5"]it-Kat, Alla Abdul Aziz, a [U][B]clerk[/B][/U] dwarfed by stacks of
[/SIZE]
[U][B]BEDSHEETS[/B][/U][/QUOTE]

hahaa, this made my day!(sml5)(sml5))dnc:()dnc:(

hahha, I will comment on the rest later!

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله
 

[CENTER][QUOTE]وزيادة في مساعدة الكنيسه لمؤسسات منفصلة
[/QUOTE]
Where does the article say that?
I think the article is blaming Muslims for the Coptic inward isolation, not just the Church.
Christians in Egypt have been forced to get isolated as means of self-protection, a means of survival, I believe.. I'm not saying isolation is the best way, but Copts don't really know how they can be safe in that unfriendly Muslim community
God bless Egypt[/CENTER]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله
 

[QUOTE=zazagigi;293488][CENTER]

Christians in Egypt have been forced to get isolated as means of self-protection, a means of survival, I believe.. I'm not saying isolation is the best way, but Copts don't really know how they can be safe in that unfriendly Muslim community
God bless Egypt[/CENTER][/QUOTE]
well, yes, I totally agree with what you are saying. I do not know what she really means though, but I E-mailed the author my opinion on her article.
Well, eventually, two things will happen as a result of Muslims' barbaric persecution to Christians in the middle east.
in Egypt.
1) without Copts, Egypt will become another Saudi Arabia, that no one wants to even pass by.
2) Egypt economy will go down hell, and that will cause an increase in the percentage of homeless people-more terrorists-> Foreign interventions

regards,

الاقباط يضطهدون انفسهم ومشاكلهم اجتماعية وليست دينية
 

[CENTER][COLOR="Blue"][SIZE="5"]باحث قبطي: الأقباط يضطهدون أنفسهم ومشاكلهم اجتماعية.. وليست دينية
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]



4th August[CENTER][COLOR="blue"][SIZE="5"]

انتقد سامح فوزي، الباحث القبطي، حالة الانغلاق التي يعيشها الأقباط في مصر، وانعزالهم عن المشاركة في الحياة السياسية، وأكد أن اهتمام معظمهم ينصب حول القضايا القبطية، وهو ما أفقدهم الاندماج في المجتمع.
ونفي فوزي، خلال ندوة «المواطنة والصحافة»، التي أقامتها أسقفية الشباب بالكاتدرائية الأرثوذكسية، أمس، أن تكون مشكلة الأقباط سببها الاضطهاد الديني وفق بعض المزاعم، مؤكداً أن مشكلاتهم الحقيقية اجتماعية، وأهمها انغلاقهم وتقوقعهم حول أنفسهم.
وحذر فوزي من استمرار هذا الأسلوب، لافتاً إلي أنه أظهر الأقباط علي أنهم «جالية»، وذلك لعدم وجود دور لهم في الحياة السياسية وقال: «أنا أري أن الأقباط هم من يضطهدون أنفسهم، نتيجة انغلاقهم وهذا ما جعلهم فريسة للآخرين»، مشيراً إلي أهمية موقف الإعلام من قضية المواطنة، خصوصاً العلاقات المسيحية - الإسلامية، قائلاً «ظهور موجة من الصحف الخاصة أدي إلي رفع مستوي المنافسة، وأوجد بعض الكتابات التي تشعر القارئ بأنه مضطهد».
وحمل بعض الكتاب، الذين يعمدون في صحفهم، إلي الطعن في عقائد الآخرين مسؤولية حالة الاحتقان وزيادة التوتر بين المسلمين والمسيحيين، لافتاً إلي أن هذه الكتابات لم تكن موجودة بالكثرة التي عليها الآن، مرجعاً ذلك إلي ظهور حالة القمص زكريا بطرس، الذي اعتبره أول من استخدم فكرة انتقاد عقيدة الآخرين، مما خلق جمهوراً متطرفاً وقال: «علي الرغم من وجود الشعراوي في السبعينيات فإنه لم يكن بتلك الكثافة التي يفعلها بطرس».

المصري اليوم
[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

مشاركة: الاقباط يضطهدون انفسهم ومشاكلهم اجتماعية وليست دينية
 

انغلاق اية اللي بتتكلم عنة انتوا اصلا مش بتسمحوا لحد يشارك ف الحياة السياسية ولو حد حاول والمسيحيين ساندوة وحسيتوا احتمال نجاحة بتهددوة يبقي كلامك فشنك وابقى نزل رابط الموضوع لو مش من تاليفك
وعارف الكتابات والحوارات كترت لية لان الناس ابتدت تفهم كل شئ حولها وابتدت تسال وتناقش
اما عن ابونا زكريا فهو اللي فتح عيون ناس كتير للحق ولو تاعبكم قوى تقدروا تردوا علية باحقائق والدلائل وهو اكتر من مرة يوجة دعوة للمفتى يروح يرد علية هناك لكن لا حياة لمن تنادى
ولا تسالوا ف اشياء ان تبدى لكم تسيئكم
ومين سامح فوزى ؟دة شكلة زى جمال اسعد؟ يحاول الشهرة بالتقرب للاخرين ولكنة لايعلم ان الخرين يكرهونة ايضا

مشاركة: الاقباط يضطهدون انفسهم ومشاكلهم اجتماعية وليست دينية
 

على فكرة سامح فوزى لا يمكن ان يقول هذه التخاريف فهو باحث و صحفى و رجل محترم و هذه بكل تاكيد من فبركات المصرى اليوم التى تعتمد سياسة التحرير فيها على تلفيق و فبركة الكثير من الاكاذيب و التلفيقات و الزعم كذبا بان شخصيات قبطية بعينها قد قالتها و ذلك وفقا لسياسة فرق تسد التى تسعى من خلالها تلك الصحيفة الارهابية من خلال تطبيقها الى تفكيك الصف القبطى و افقاد القبط الاحترام لبعضهم البعض و الثقة فى بعضهم البعض

و منذ شهور و كل الشخصيات العامة القبطية تجأر بالشكوى من الاسلوب الارهابى فى تلفيق و فبركة التصريحات على لسانهم الذى تقوم به صفيحة المصرى اليوم

و اليوم تجدون أن كل شخصية قبطية تنشر عنها المصرى اليوم تصريحا فى اليوم التالى تصدر بيانا على الانتر نت تتنكر تماما للتصريح دملة و تفصيلا بل و تؤكد انها حتى لم تقابل محرر للصحيفة او حتى محرر من الصحيفة اتصل بها حتى تليفونيا

و تلجا الشخصيات القبطية لنشر بيانات التكذيب على الانتر نت و فى الصحافة القبطية لان المصرى اليوم تمتنع عن نشر بيانات التكذيب التى تصدرها الشخصيات القبطية التى تفبرك المصرى اليوم الاكاذيب و تنسبها زورا اليها و قد وصل الامر بمنكحة المصرى اليوم الى ان اصبح اى تصريح تنشره المصرى اليوم و تضعه على لسان شخصية قبطية لا يحظى باى مصداقية مما لا يجعل الشخصية القبطية مضطرة لتكذيبه

مشاركة: الاقباط يضطهدون انفسهم ومشاكلهم اجتماعية وليست دينية
 

[CENTER][COLOR="Blue"]دائما مالا تعترفون بمصداقية الكلمة طالما هى ضدكم
ولو صدرت من احد منكم فدائما انتم تعرفون كل شىء وغيركم
لا يعرف اى شىء عجبا لاقوالكم ولافكاركم
اليكم رابط المقال
[url]http://www.saveegyptfront.org/news/?c=200&a=16077[/url]

ولعلمكم الندوة كانت فى أسقفية الشباب بالكاتدرائية الأرثوذكسية،
والخبر منشور فى جريدة المصرى يوم 4 اغسطس
فلماذا لا ترفع الاسقفية قضية على جريدة المصرى بدلا من نفى الاخبار[/COLOR][/CENTER]

مشاركة: الاقباط يضطهدون انفسهم ومشاكلهم اجتماعية وليست دينية
 

[B][SIZE="6"][CENTER]مش بس سامح فوزى اللى قال الكلام ده الواشنجتون بوست قالوا كده من زمان
بس احنا اللى بندفن راسنا فى الرمال ومش عاوزين نعترف بالتقصير
بالظبط زى العرب فى امريكا بيعلقوا اخطائهم على امريكا واسرائيل [/CENTER][/SIZE][/B]

[url]http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/07/06/AR2008070602283.html[/url]

مشاركة: الاقباط يضطهدون انفسهم ومشاكلهم اجتماعية وليست دينية
 

[SIZE="5"][COLOR="Navy"]الى ال: [COLOR="DarkGreen"]thetruth15815[/COLOR]

و ال رقم 2: [COLOR="Magenta"]3nter[/COLOR]

حد فهم الكلام دة و قراة اساساً .............هو رد و خلاص

جحافل ح[COLOR="#ff00ff"]م[/COLOR]ير دخلة ورا بعض

بنقول عمر بيومى الاخونجى دايما يفبرك اخبار عن الكنيسة حتى لو بعض الاخبار صحيحة فدا لا يمنع انهم نصابين....و دائما توضع بيانات تكذيب على النت و ترفض الصحيفة نشرها و فعلا كتاب اقباط المهجر رفعين قضايا على الجريدة و محررها الحمار الكبير عمر بيومى


هنقول اية الكذب حلال عند ناس

[QUOTE=وطنى مخلص;297752][B]على فكرة سامح فوزى لا يمكن ان يقول هذه التخاريف فهو باحث و صحفى و رجل محترم و هذه بكل تاكيد من فبركات المصرى اليوم التى تعتمد سياسة التحرير فيها على تلفيق و فبركة الكثير من الاكاذيب و التلفيقات و الزعم كذبا بان شخصيات قبطية بعينها قد قالتها و ذلك وفقا لسياسة فرق تسد التى تسعى من خلالها تلك الصحيفة الارهابية من خلال تطبيقها الى تفكيك الصف القبطى و افقاد القبط الاحترام لبعضهم البعض و الثقة فى بعضهم البعض

و منذ شهور و كل الشخصيات العامة القبطية تجأر بالشكوى من الاسلوب الارهابى فى تلفيق و فبركة التصريحات على لسانهم الذى تقوم به صفيحة المصرى اليوم

و اليوم تجدون أن كل شخصية قبطية تنشر عنها المصرى اليوم تصريحا فى اليوم التالى تصدر بيانا على الانتر نت تتنكر تماما للتصريح دملة و تفصيلا بل و تؤكد انها حتى لم تقابل محرر للصحيفة او حتى محرر من الصحيفة اتصل بها حتى تليفونيا

و تلجا الشخصيات القبطية لنشر بيانات التكذيب على الانتر نت و فى الصحافة القبطية لان المصرى اليوم تمتنع عن نشر بيانات التكذيب التى تصدرها الشخصيات القبطية التى تفبرك المصرى اليوم الاكاذيب و تنسبها زورا اليها و قد وصل الامر بمنكحة المصرى اليوم الى ان اصبح اى تصريح تنشره المصرى اليوم و تضعه على لسان شخصية قبطية لا يحظى باى مصداقية مما لا يجعل الشخصية القبطية مضطرة لتكذيبه[/B][/QUOTE]

[/COLOR][/SIZE]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[B][COLOR="Navy"]بالنسبة للاخ عنتر انت فرحان بجريدة النيويورك تيمز

و هى جريدة يسارية ...ديموقراطية التوجة السياسى..........

هى جريدة معزورة لانها تنقل عن محررين مصريين

يكتبون عن التقوقع السياسى القبطى و لا يكتبون عن [COLOR="Red"]الاسباب[/COLOR]....و من اين جاء هذا التقوقع بعد الثورة و بعد لبرالية العصر الملكى .....حيث كان الاقباط مشاركين فى جميع المناحى السياسية حتى فى عهد سعد زغلول

شغل محررين يدسون السم فى العسل ......

و انا هرد عليك بجريدة النيويورك صن:

[QUOTE]افتتاحية نيويورك صن لماذا تسكت واشنطن علي انتهاك الحريات في مصر


من سوء الحظ أن إدارة الرئيس بوش قد تنازلت عن العقوبة التي كانت قد اقترحت تطبيقها علي نظام الرئيس مبارك لأن النظام المصري أصبح بعدها أكثر وقاحة
مارجريت سكوبي تختلف تمامًا عن سابقها فرانسيس ريتشارد دوني وسوف تأخذ انتهاكات النظام المصري علي محمل الجد
الدستور - كتبت - داليا الهمشري:
استنكرت صحيفة «نيويورك صن» الأمريكية الحكم القضائي بالسجن عامين الذي صدر ضد عالم الاجتماع والناشط سعد الدين إبراهيم، .
حيث رأت أن ما فعله لا يستحق هذه العقوبة القاسية التي لا تزيد في أمريكا وغيرها من الدول الديمقراطية علي توجيه الانتقاد علي الأكثر، كما تساءلت الصحيفة عن سبب عدم تدخل البيت الأبيض في هذه القضية علي الرغم من المعونات العسكرية والاقتصادية الكبيرة التي يمنحها لمصر، وإن كانت قد أشادت بموقف السفيرة الأمريكية الجديدة مارجريت سكوبي التي لم تجد حرجًا في التنديد بهذا الحكم علانية ووصفه بـ«العار»، حيث أشارت «نيويورك صن» إلي أن أقصي عقوبة يمكن أن يواجهها الكاتب في أي صحيفة أمريكية مثل «الواشنطن بوست» علي سبيل المثال هي توجيه رسالة نقدية إلي الكاتب أو الابتعاد عن قراءة كتاباته علي أسوأ تقدير، أما في مصر، فالوضع مختلف تمامًا وقد يصل العقاب إلي حكم بالسجن عامين كما حدث مع عالم الاجتماع والناشط الديمقراطي سعد الدين إبراهيم الذي يعيش بالمنفي حاليًا، حيث أدانته المحكمة المصرية بارتكاب جريمة تشويه صورة الأمة وهي الجريمة التي رأت المحكمة أنها تستحق حكمًا بالسجن لعامين.
وألمحت افتتاحية الصحيفة الأمريكية إلي أنه عندما قام القضاة بمعاقبة المثقفين في إيران علي نشر أرائهم في الصحف الأجنبية، لم يكن باستطاعة البيت الأبيض أن يفعل شيئًا سوي إظهار تضامنه مع هؤلاء المثقفين، مشيرًا إلي أن الاعتداء علي الحرية في الخارج هو اعتداء علينا جميعًا، ولكن في حالة مصر فالأمر مختلف، لأن مصر تتلقي أكثر من 1،7 مليار دولار سنويا من المساعدات الخارجية الأمريكية معظمها علي صورة معونات عسكرية، وعلي الرغم من أن الكونجرس الأمريكي كان قد اقترح العام الماضي خصم 100 مليون دولار من مبلغ الـ1،7 مليار دولار قيمة المعونة الأمريكية التي تتلقاها مصر من الولايات المتحدة الأمريكية كنوع من العقاب علي الانتهاكات الفظيعة التي تحدث في مجال حقوق الأنسان، إلا أن مصر فشلت حتي في الإبطاء من تدفق تيار الصواريخ التي تتدفق علي غزة من سيناء.
وأكدت الصحيفة أنه من سوء الحظ أن إدارة الرئيس بوش قد تنازلت عن العقوبة التي كانت قد اقترحت تطبيقها علي نظام الرئيس مبارك عامي 2002 و2003 لأن النظام المصري أصبح بعدها أكثر وقاحة في التعامل مع معارضيه، وهو الأمر الذي ظهر واضحا في محاكمة أيمن نور السياسي البارز الذي نافس الرئيس مبارك في الانتخابات الرئاسية لعام 2005 - علي حد وصف الصحيفة.
فيما رأت «نيويورك صن» أن إرسال سفيرة مثل مارجريت سكوبي أمر مبشر لأن سكوبي تختلف تمامًا عن سابقها فرانسيس ريتشارد دوني، لأنه من الواضح أن سكوبي سوف تأخذ هذه الانتهاكات علي محمل الجد، وهو الأمر الذي ظهر بوضوح في تنديدها العلني بالحكم علي سعد الدين إبراهيم
[/QUOTE][/COLOR][/B]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[B][SIZE="6"][COLOR="Red"]سكين شفافية التصريحات يقطع لسان الإعلام الكاذب [/COLOR]
[/SIZE]
بقلم شريف منصور
من أمثال" مصر المعروفة" اللي تكسب به ألعب به"، الهيصة التي نقيمها ونقعدها عند نشر خبر كاذب ينشر في إحدى الصحف أو يذاع في برنامج من برامج التلفزيون يعطي البعض منا مخدراً للضمائر، سريعاً ما يتلاشى مفعوله مع أول خبر كاذب يليه.

عندما تنشر صحيفة المصري اليوم تصريح قوي" بمفهوم بعض الأقباط" لأحد زعماء المهجر، نهلل لهم ونقول فيهم ما قال مالك في الخمر.

وعندما يفبرك بيومي أفندي خبر في صحيفة المصري اليوم على لسان أكبر رجال الكنيسة، نقيم الدنيا ونقعدها ونملئ صفحات الانترنيت صراخاً. وينتظر جناب الأسقف أن يتصل به كاهن لكي يتحقق من تصريحاته ويعلنها علينا.

وبعدين .....
مرة أخرى تعاود الصحف ووسائل الإعلام استغلال النرجسية المتأصلة في معظم من يطلقون على أنفسهم زعماء أو متحدثين رسميين وتنشر على لسانهم أخبار بها بعض من الحقيقة ويضيفوا إليها ما يحسب تحت قانون زينب على أنه حنكة أو حبكة صحفية.
ولأنَّ ما يكتب على لسان البعض غير مستبعد أن يصدر من هذه الشخصيات، تجد من كان يجب عليه أن يكون العاقل عندما يتكلم الجهلاء، أصبح هو من يتكلم يصدق المجانين بل يعطي للمجنون شهادة خلو طرف من الجنون ويبصم على أنَّ ما يقوله هؤلاء الأقزام كلام كبير.

الشفافية وسرعة رد المسئولين هي السكين القبطي الذي نقطع به لسان الإعلام الكاذب، الشفافية والوضوح الكامل في مواقف المنظمات القبطية وموقف الكنيسة عن طريق وسائل الإعلام القبطية الموثوق فيها، يمثل هذا السكين الذي سيقطع ألسنة عديمي الشرف وعديمي الوطنية، سواء كانوا من العربان أو من ماسحي أحذية العربان ممن نعرفهم باسم اليهوذات.

حسم المواقف وضع النقاط فوق الحروف ومواجه الأمور بوضوح يجب أن لا يشوبه شبهة حول الأساسيات التي يعاني منها شبعنا، مثل القضايا التي لا تحتمل الملاوعه أو الميوعه ولا يستطيع أن ينفيها أو يفلسفها شخص بمفرده أو حتى من يطلق عليهم متحدثين رسميين، هي القضايا التي تمثل البديهيات والمُسلمات منها على سبيل المثال وليس على سبيل الحصر:

1- أنَّ حقوق الأقباط كشعب مصر الأصيل منقوصة في كافة مناحي الحياة السياسية، ويمنع النظام الشعب عن عمد المواطن القبطي من ممارسة مواطنته بصورة طبيعية علنا، بل يعيش في غبن مستمر وواضح بسبب القوانين التي تعتمد في الأساس على تفسير قرارات إدارية لا تعتبر قوانين وغير نابعة من الدستور، بل هي قوانين و ممارسات حكومية غير دستورية، يطبقها متعصبون يسيئون استغلال وظائفهم التي هي من نتاج حقبة حكم العسكر الذين حملهم إلى الحكم ممثلو التطرف من جماعة الاخونجيه.

2- من الحقائق الغير قابلة للنقاش هي أنَّ أقباط المهجر هم جزء لا يتجزأ من الوطن وهم مصر ومصر تعيش فيهم أينما وجدوا، أقباط المهجر عند قيامهم بمسيرات سلمية حول العالم يعبرون فيها عن استيائهم واعتراضهم على تصرفات النظام هذا لا يعني إطلاقاً أنَّهم غير مواليين لمصر بل بالعكس تماماً أقباط المهجر مواليين لمصر ومعارضين للنظام، فلا ولاء لأفراد لأنَّهم حتماً زائلين مع زوال الظلم ورجوع العدالة الاجتماعية التي فقدتها مصر منذ تعطيل الدستور وفك الأحزاب وتسلط السلطة الفردية الديكتاتورية لعدة عقود من الظلم العسكري.

3- دأبت الحكومة على إطلاق ****ها من الإعلاميين المحترفين يطلقون تهديدات علنية للأقباط كلما اعترضوا على تصرفات الحكومة تجاه موقف من المواقف التي تستجد علينا شبه يومياً، تهديدات هي في حد ذاتها تحفيز لل**** على مزيد من التعدي على الأقباط المسالمين، ولكي يستغل النظام في هجومه على الشعب القبطي في كل الإعلام سواء إعلام حكومي أو إعلام غير حكومي، ويهدد رجال الآمن آمن الصحفيين الغير حكوميين ولكي يكفوا عنهم يرغمونهم على مهاجمة مصدر فضح النظام وتصرفاته العنصرية من الأقباط.
الأقباط باتوا يفضحون العنصرية المنظمة ضد الشعب القبطي في مصر أمام العالم أجمع والتي بدورها باتت تفضح الفساد المستشري في النظام نتيجة تحويل الأقباط أنظار المؤسسات الدولية لممارسات النظام العنصري. على الأقباط أن يفهموا جيداً أنَّ النور يبدد الظلمة ولكي ينفذ النور ويضيء عالمنا ويحرر شعبنا من عنصرية النظام لا بد من الشفافية التي تسمح بعبور هذا النور.[/B]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]الى كل من سولت لة نفسة

و سمح لنفسة ان يتحدث فى الشأن [COLOR="Navy"]القبطى [/COLOR]...عموماً

و فى مصداقية [COLOR="#000080"]الاقباط [/COLOR] اسيادكم و اصحاب حضارة لم ياتى مثلها منكم و من يتشدد لكم....خصوصا من اتباع الطزاوى الكبير و كلهم عرفين نفسيهم

من قال فى مصر شعراً لم يقل مثلة الا ال*** الكبير عمر بن المتعاص....

((((قال عمريصف مصر ( أرضها ذهب و نساؤها لعب و رجالها مع من غلب عصا تفرقهم ومزمار يجمعهم ))))
[url]http://al-hora.net/showthread.php?p=862077[/url]

شيفين الحلاوة .....شيفين التقوى يا اتباع اللى يجوز امى اقول لة يا عمى....و عمر اجوز امك

((((( طز في مصر وابو مصر و اللى فى مصر )))))

من اقارب الراقصات و العاهرات و من اتبعهم .... من اَل عاكف


من يرمى الناس بالحجارة .....و بيتة من زجاج سنرمية بالصواريخ fire[/COLOR][/SIZE]

مشاركة: الاقباط يضطهدون انفسهم ومشاكلهم اجتماعية وليست دينية
 

[QUOTE=just_jo;297776][SIZE="5"][COLOR="Navy"]الى ال: [COLOR="DarkGreen"]thetruth15815[/COLOR]

و ال رقم 2: [COLOR="Magenta"]3nter[/COLOR]

حد فهم الكلام دة و قراة اساساً .............هو رد و خلاص

جحافل ح[COLOR="#ff00ff"]م[/COLOR]ير دخلة ورا بعض

بنقول عمر بيومى الاخونجى دايما يفبرك اخبار عن الكنيسة حتى لو بعض الاخبار صحيحة فدا لا يمنع انهم نصابين....و دائما توضع بيانات تكذيب على النت و ترفض الصحيفة نشرها و فعلا كتاب اقباط المهجر رفعين قضايا على الجريدة و محررها الحمار الكبير عمر بيومى


هنقول اية الكذب حلال عند ناس



[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]


[CENTER][COLOR="Blue"][SIZE="6"]سفالة الردود لا تصدر الا من سافل لا يحترم الاخرين
وتقولوا انكم مضطهدين والسفالة فى افواههكم دائما[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[QUOTE=just_jo;297783][SIZE="5"][COLOR="Blue"]الى كل من سولت لة نفسة

و سمح لنفسة ان يتحدث فى الشأن [COLOR="Navy"]القبطى [/COLOR]...عموماً

و فى مصداقية [COLOR="#000080"]الاقباط [/COLOR] اسيادكم و اصحاب حضارة لم ياتى مثلها منكم و من يتشدد لكم....خصوصا من اتباع الطزاوى الكبير و كلهم عرفين نفسيهم

من قال فى مصر شعراً لم يقل مثلة الا ال*** الكبير عمر بن المتعاص....

((((قال عمريصف مصر ( أرضها ذهب و نساؤها لعب و رجالها مع من غلب عصا تفرقهم ومزمار يجمعهم ))))
[url]http://al-hora.net/showthread.php?p=862077[/url]

شيفين الحلاوة .....شيفين التقوى يا اتباع اللى يجوز امى اقول لة يا عمى....و عمر اجوز امك

((((( طز في مصر وابو مصر و اللى فى مصر )))))

من اقارب الراقصات و العاهرات و من اتبعهم .... من اَل عاكف


من يرمى الناس بالحجارة .....و بيتة من زجاج سنرمية بالصواريخ fire[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]


[CENTER][COLOR="Blue"][SIZE="6"]وهذه سفالة اخرى بعيدة كل البعد عن الرد الموضوعى
عند عجزك عن الحوار تلجأ الى الاهانة والشتائم
كفاكم واحترموا انفسكم واحترموا الاخرين[/SIZE][/COLOR][/CENTER]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[CENTER][SIZE="5"]thetruth15815

نحن فى هذا المنتدى نعلمكم حقائق غائبة عنكم ...
فأنت إعتبرت وصف حبيبنا just_jo لكم بالحمير إهانة ..
ولكن لو كنت تعلم أن الحمــــار يعفور قد أسلم وبذلك أصبح أخا لكم فى الإسلام ماكنت قد غضبت ...

ولو تصفحت موضوعات المنتدى الأخرى لعرفت أن عمرو بن المتعاص كان سفاحا إبن عاهرة ...
ولعرفت أيضا أن مرشد الإخوان الطزيين هو إبن أخت الراقصة نعيمة عاكف ...

فهنيئا لك بأخوة الحمــــــير وأبناء العاهرات والراقصات

[/SIZE][/CENTER]

مشاركة: الاقباط يضطهدون انفسهم ومشاكلهم اجتماعية وليست دينية
 

[CENTER][SIZE="5"][QUOTE=3nter;297756][B][SIZE="3"][CENTER]مش بس سامح فوزى اللى قال الكلام ده الواشنجتون بوست قالوا كده من زمان
بس احنا اللى بندفن راسنا فى الرمال ومش عاوزين نعترف بالتقصير
بالظبط زى العرب فى امريكا بيعلقوا اخطائهم على امريكا واسرائيل [/CENTER][/SIZE][/B]

[url]http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2008/07/06/AR2008070602283.html[/url]
[/QUOTE]


ومازال أخا يعفور فى الإسلام يزيد ويعيد وينفر ويحرجم ويرفس وينهق ويعاند...
رغم محاولاتنا العديدة فى الشرح والتفسير بأنه فاااااااهم الموضوع غلط ....
ولكن للأسف ...

لاحياة لمن ينهق...



[IMG]http://img801.mytextgraphics.com/photolava/2008/03/17/9dfbc654-49v3ado8h.gif[/IMG]





[/SIZE][/CENTER]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[u][center][color="red"]الدكتور سليم نجيب في حوار خاص مع "الأقباط متحدون"[/color][/center][/u]







[center][color="blue"]ماذا قال عن علاقة الهيئة القبطية الكندية بالحكومة الكندية؟
ما هي المفاجأة التي تحدث عنها لأول مرة للأقٌباط متحدون؟
هل شاركت المنظمة اليهودية في تمويل المظاهرات الكندية؟
ما هو الكتاب الذي ذكر فيه إنتهاء وجود الأقباط في مصر بعد أربعين عام؟
هل تتحالف المنظمات القبطية مع الإخوان المسلمين؟ [/color][/center]


[u][color="magenta"]حوار – مجدي ملاك - كندا [/color][/u]

س: الدكتور سليم أنتم متهمون بتقليب الرأي العام العالمي على مصر بسبب مظاهرة أوتاوا التي قادتها الهيئة القبطية الكندية؟
ج: طالما كان حق التظاهر في مصر ممنوع فان التظاهر في الخارج حق مكفول لنا لإعلام العالم بما يحدث للأقباط، ونحن لا نريد سوى حق المواطنة، وحادث ابو فانا الأخير عبر عن ذلك الإحتياج بشدة.

س: وماذا عن تشويه سمعة مصر بسبب هذه التظاهرات؟
ج: الذي يشوه سمعة مصر هو مصر وحكامها، فإذا لم تحدث إعتداءات على الأقباط فلن يحدث أي شيء، والدولة المصرية لا نطلب منها سوى إعمال المواثيق الدولية لحقوق الإنسان، ولذا فنحن مجرد رد فعل لما يحدث فقط وليس فعل.

س: ولكن ذلك يمكن أن يؤثر على المعونات التي تتلقاها مصر، وإنتم السبب في ذلك؟
ج: المعونات تعطيها الدول لإحترام الحقوق الأساسية والمواطنة، فتلك المعونات لها شروط، وكون الدولة المصرية تنتهك حقوق الإنسان فمن ثم فإن المعونات تتأثر بسبب تصرفات الدولة المصرية وليس بسبب مظاهراتنا في الخارج، والغريب في ذلك الأمر أن الصحافة المصرية شغلها الشاغل هي أقباط المهجر على الرغم أنه من المفترض أن ينصب إهتمامها على إحترام حقوق الإنسان المصري.

س: هل هناك تنسيق بين كافة المنظمات من أجل تنظيم مظاهرات في مختلف البلاد؟
ج: هناك تعاون كامل وتام بين كافة المنظمات القبطية في الخارج، ولا توجد منظمة كبرى ترعي هذا الأمر، فنحن ليس الإخوان المسلمين.

س: هل بالفعل تمولكم منظمات يهودية ترعي تلك المظاهرات كما يشاع في مصر؟
ج: أقباط كندا أنفسهم هم الذين يصرفون على تلك المظاهرات، وأقباط كندا يتمتعون بمناصب كبيرة، ويتمتعون بمراكز مالية قوية تستطيع تمويل تلك المظاهرات.

س: لماذا لا تنفقون تلك الأموال على تحسين مستوى معيشة المواطن المصري؟
ج: الدولة المصرية يجب أن تنظر إلى نفسها أولاًَ، ونحن من الممكن أن نرسل الأموال إلى مصر ولكن وبكل أسف يمكن أن تسرق هذه الأموال ولا تصرف بشكل صحيح على الشعب المصري.

س: حدثنا عن الهيئة القبطية الكندية؟
ج: في كندا نقدم طلب لتأسيس منظمة وبسهولة تستطيع الحصول على الموافقة، ونحن كهيئة أول تجمع قبطي أنشأ في 2 فبراير 1969، وتم تسجيل المنظمة في 29 أكتوبر عام 1992 على المستوى الفيدرالي، وكان أول الشركاء المهندس الفونس، والمحامي توفيق صالح، والمرحوم البرتي فرج، والأستاذة ايزيس سعد الله، والمهندس كمال عطا، والمهندس ذكي واصف، والمرحوم نجيب شحاتة ورجل الأعمال المرحوم صلاح حبشي، وبدأنا خطوة خطوة لتعريف الناس هنا من هم الأقباط وهذه كانت المهمة الرئيسة لنا.

س: ما هي طبية علاقاتكم بالحكومة الكندية ودعوة أعضاء فيها للمظاهرات؟
ج: تلك العلاقات تأتي من خلال العلاقات العامة للأقباط نتيجة إندماجه مع المجتمع الكندي وتفاعله مع قضايا المجتمع وهو أمر يأتي بالتعاون بين كافة الأفراد في الهيئة.

س: هل تفكرون في العودة لمصر والحديث المباشر مع الحكومة الكندية؟
ج: نحن لا نأمن أن نعود إلى مصر، وقضية الأقباط لا تحتاج إلى حوار بل تحتاج فقط إلى إحترام الأقباط وإعطائهم حقوقهم لأن أمور مثل بناء الكنائس أو غيرها من القضايا معلومة للجميع، ودعني أقول لك مفاجأة لأول مرة أعلنها وهي أننا سبق وقد تحاورنا شخصياً بالمراسلة مع مصطفى الفقي وأسامة الباز مستشار الرئيس، وكان الرد هو الإعتراف بأن هناك أشياء كثيرة تحتاج إلى إصلاح، كما أرسل لنا ردود سفير مصر السابق في الأمم المتحدة "نبيل فهمي"، ولكن كل هذه الردود لم تؤتى ثمارها على الإطلاق.

س: كيف ترى مستقبل العمل القبطي في الخارج؟
ج: العمل القبطي في الخارج هو عمل مستمر طالما إستمرت موجة إضطهاد الأقباط داخل مصر.

س: ماذا تحتاج مصر لتكون دولة متقدمة في حقوق الإنسان؟
ج: تحتاج إلى إحترام المواثيق الدولية.

س: ما هو تفسيرك لزيادة التوتر الطائفي بين المسلمين والمسيحيين؟
ج: السبب في ذلك رؤساء مصر بالطبع بعد ثورة عام 1952، حيث أصبحت جزء من شرعية وجودهم في الحكم إضطهاد الأقباط، ولا يمكن أن ننسى أن مؤتمر جدة أعلن فيه السادات أن الأقباط سيتحولون للإسلام في خلال 40 سنة، وهو ما ذكر في كتاب "مصير الأقباط" للأستاذ أسامة سلامة، صفحة 217.

س: ما هو موقف أقباط الخارج من السيد جمال مبارك؟
ج: لا أستطيع أن أجاوب على هذا السؤال لأننا لا نعلم ما هي إتجاهاته، ولكننا بشكل عام مع الديمقراطية وإحترام حقوق الإنسان، وأن يكون هناك تنافس حقيقي في الإنتخابات.

س: ما هو موقفكم من الإخوان المسلمين؟
ج: نحن ضد الإخوان المسلمين، وحسن البنا ليس شهيداً وليس إماماً، ومن يقول أن المسلم الماليزي أقرب من القبطي المصري فهذا هراء لا نقبل به.

س: هل تقبل أن يتحول الإخوان إلى حزب ويمارسون السياسة؟
ج: الإخوان المسلمون متلونون ولا يمكن أن نثق فيهم، ومن ثم لا نقبل أن يتحولون إلى حزب سياسي، والدليل على ذلك أن الأستاذ يوسف سيدهم رئيس تحرير جريدة وطني والأستاذ ميلاد حنا، والأستاذ منير فخري عبد النور دخلوا في حوار معهم ولكنه فشل في النهاية، فهم لا يريدون العمل للمرأة، ويرفضون الفن، وضد الأقباط، فهم يريدون فقط السيف والكتاب .

الدكتور سليم نجيب في سطور
- مدارس الفيرير الفرنسية .

- خريج كلية الحقوق جامعة عين شمس في يونيو 1956 .

- تم قيده في نقابة المحامين في مصر ديسمبر 1956 .

- حصل على دبلوم الدراسات العليا في القانون العام، جامعة القاهرة 1958.

- حصل على درجة الدكتوراة في القانون بتقدير إمتياز مع مرتبة الشرف من جامعة ليون بفرنسا.

- حصل على درجة الدكتوراة في 8 يونيو عام 1992 في العلوم السياسية من جامعة باريس بتقدير إمتياز مع مرتبة الشرف.

- غادر مصر في 11 أغسطس 1965

- عمل عام 1979 بمنصب قضائي في كندا "قاضي محكمة"

- أصدر أربعة كتب باللغة الفرنسية عن القانون والمراجعات المدنية في كندا.


تاريخ نشر الخبر : 16/11/2008

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[center][u][color="red"] الفقي يعترف بعشرات الحالات من "خطف الفتيات القاصرات من بعض الأسر المسيحية "[/color][/u][/center]


[color="magenta"] بقلم الدكتور وحيد حسب الله[/color]

يشكل ملف خطف بنات الأقباط أكثر المشاكل تعقيداً في العلاقات بين مسيحي مصر ومسلميها وخاصة أن عمليات الاختطاف تتم بالتعاون بين الجمعيات الشرعية الممولة من قبل السعودية وأمن الدولة . وعندما يصرخ الأقباط ويفضحوا الدور القذر الذي يلعبه أمن الدولة في حماية الخاطفين والتستر عليهم وتهديد آسر الفتيات المختطفات ، تخرج علينا الصحف السوداء تتهم الأقباط بافتعال المشاكل وأن هذه الفتيات تختار الإسلام بمحض إرادتهن وأن الموضوع هو حرية العقيدة ثم يتوال اتهام الأقباط بأنهم يلعبون على أوتار أجندة خارجية وهو محض افتراء لا أساس له من الصحة ومحاولة يائسة لإسكات صوت الأقباط.ومن العجيب أن تلتزم أجهزة الدولة الصمت وتقوم بحماية المجرمين خاطفي بناتنا وممارسة الضغوط علينا حتى لا نطالب الدولة بأن تقوم بدورها في حماية مواطنيها كما يحدث في حالات كثيرة يتم فيها اختطاف نساء أو فتيات لا علاقة لها بالدين. فقد لاحظنا أنه عندما تكون المختطفة مسلمة يتحرك الأمن ويقبض على المختطفين بقدرة قادر ويتم محاكمة الخاطف أو الخاطفين وسجنهم ، ولكن هذا لا يحدث عندما تكون المختطفة مسيحية قبطية وخاصة أنه في غالبية الأحوال يكون أمن الدولة هو الذي اختار ودبر وخطط الاختطاف. لكن المفاجأة الكبرى وهي عبارة عن قنبلة من العيار الثقيل فجرها الدكتور مصطفي الفقي باعترافه الواضح والصريح بلا لف أو دوران عندما صرح في مقاله بجريدة الأهرام بتاريخ 7 يناير 2008 بعنوان "حوار العصر‏..‏ الكل في واحد" وأفضل أن أترك القارئ أن يقرأ ما كتبه الدكتور الفقي أولاً ثم سأقوم بتحليل تصريحه ثانياً . يقول الدكتور الفقي : " ذات يوم وفوجئت برجل وقور جاوز الستين من عمره يسعي إلي الجلوس بجانبي بشكل متعمد‏,‏ ثم بادرني بقوله إنه يريد أن يتحدث معي في أمر خاص ثم بدأ يحكي أمامي ودموعه تغالبه أنه كان نائبا لرئيس أحد البنوك المصرية‏,‏ وأن لديه ابنة وحيدة عملت في إحدي الشركات الأجنبية في القاهرة‏,‏ ثم وقعت في غرام زميلها القبطي وبعد شهور قليلة هربت معه إلي الخارج‏,‏ وظل الأب والأم ينتقلان بين أقسام الشرطة وأروقة القضاء يحدثان النجوم ويتضرعان إلي الله‏,‏ إلي أن وصلتهم رسالة من ابنتهما تقول فيها أنها تقيم في دولة قبرص مع زوجها الذي أنجبت منه طفلة بعد أن ارتدت عن الإسلام واعتنقت المسيحية ثم يضيف وهو يبكي أن كل ما أريده أنا وأمها أن نراها ولو لمرة واحدة قبل أننرحل عن هذا العالم‏!‏ وهذه المأساة الإنسانية يقابلها علي الجانب الآخر عشرات الحالات من خطف الفتيات القاصرات من بعض الأسر المسيحية ويواجه ذووهم ذات المشاعر الحزينة التي أصابت ذلك المسلم الطيب الذي هربت ابنته مع زوج مسيحي إلي خارج البلاد‏,‏ وهذه أمور مزعجة للغاية وتدعو للقلق لأن معناها أن المناخ غير صحي والأجواء غير مواتية وسحب التعصب وازدراء الأديان واستخدام الانتقال بينها لأغراض ذاتية تمثل كلها مخاطر تتهدد مسيرة الوطن واستقرار مستقبله‏).‏" نص الدكتور الفقي في هذه الفقرة يتكون من جزأن: الجزء الأول يتناول حكاية فتاة مسلمة وقعت في غرام زميلها القبطي ثم هربت معه واعتنقت المسيحية بحريتها وهي بالغة السن وراشدة وبدون أي ضغوط أو تغرير أو إرهاب ولا نجد في هذه الحالة أي عملية اختطاف. أن ما قامت به هذه الفتاة بهروبها هو اضطرار لأنها تعلم أنه من غير الممكن أن تتزوج مسيحياً وهي مسلمة أو أن تترك الإسلام وتعتنق المسيحية دون أن تتعرض للقتل طبقاً لأحكام الشريعة الإسلامية التي تمنع أن تتزوج مسلمة من غير مسلم أو تعتنق ديناً آخر بحرية دون أن تتعرض للموت ، فلم يكن أمامها حلاً آخر غير الهروب لتحقيق حريتها الدينية واختيار شريك حياتها . في الجزء الثاني من النص يعترف الدكتور الفقي بصراحة (وهذا التصريح له وزنه وقيمته وخاصة أن الدكتور الفقي نائب بمجلس الشعب ورئيس لجنة العلاقات الخارجية ، بالإضافة إلي أنه تخصص في الشأن القبطي وله بعض الأفكار البناءة على الرغم أننا لا نتفق معه في كل هذه الأفكار) بحالات اختطاف الفتيات القبطيات القاصرات ويمكننا أن نعتبر هذا الاعتراف خطوة أولي على الطريق لحل قضية اختطاف الفتيات القبطيات وخاصة أنها تتم بالتعاون بين أمن الدولة والجمعيات الشرعية المتخصصة في هذا النوع من الجرائم الإرهابية غير الإنسانية ضد مسيحي مصر. استعمل الدكتور الفقي تعبيران مختلفان لوصف كل حالة على حدا . فقي حالة الفتاة المسلمة تكلم عن حب الفتاة لزميلها القبطي وهي تعرف أنه يختلف عنها دينياً ولكنها أصرت بحريتها الشخصية أن تترك عائلتها وتعيش حياة جديدة بمحض إرادتها بدون أن يتدخل أحد ويضغط عليها . فهي بالغة السنة وأنهت حياتها الدراسية الجامعية وتعمل ، فلم تكن قاصر ولا مراهقة ، بل تعي ما تفعل . فمشكلتها تكمن في أن المجتمع الإسلامي التي تعيش فيه لا يسمح لها بممارسة حريتها الدينية والشخصية كما تريد وكما هو منصوص عليه في الدستور . لقد أختارت الفتاة الهروب كوسيلة تحمي بها حياتها من تطبيق الشريعة عليها وعلى شريك حياتها التي اختارته من قتلهما . أما في حالة الفتيات القبطيات ، فالوضع مختلف تماماً وحسناً اختار الدكتور الفقي تعبير "عشرات الحالات من خطف الفتيات القاصرات من بعض الأسر المسيحية" وهذا هو الشاسع الفرق بين الحالتين الذي نود أن ننوه عنه . ففي الحالة الأولى نجد الطرف المسلم حقق غرضه انطلاقاً من إرادته ووعيه واختياره ، لكن في الحالة الثانية والخاصة بالفتيات القبطيات القاصرات ، فالمشكلة أكثر تعقيداً ، لأنها تتم على أرضية إجرامية يرتكب فيها عدة أطراف التغرير والتهديد والاغتصاب والخطف والأسلمة الجبرية وخاصة أن الضحايا فتيات "قاصرات" ويتم اختيارهن بناء على انتماءهن الديني المسيحي والمفروض أن القانون يحميهن من مثل هذه الأفعال المشينة وكذلك فمؤسسة الأزهر المفروض إلا تقبل بإشهار أسلمتهن في هذه الحالة وبالتأكيد الدكتور الفقي يعلم جيداً ما تقوم به وزارة الداخلية سواء مصلحة الأحوال المدنية أو أمن الدولة من دور رئيسي في تسهيل عمليات خطف القاصرات وأسلمتهن بالتزوير في الأوراق الرسمية مثل البطاقات أو استخراج شهادات ميلاد مزورة. أن أهم ما في اعتراف الدكتور مصطفي الفقي هو أنه أكد بلا أدني شك أن ما يقوله أقباط مصر في الداخل والخارج بخصوص اختطاف الفتيات القاصرات المسيحيات هو حقيقة وليس افتراء أو كذب لتشويه سمعة مصر ومطالبة الدولة بالتصدي لهذه الظاهرة الخطيرة ، وأن ما يشوه سمعة مصر هو أجهزة وزارة الداخلية بمختلف تخصصاتها مع تواطؤ الأزهر وتحريض وتمويل السعودية التي تعمل على زعزعة أمن مصر وخلق مشاكل طائفية حتى تنهار الدولة المصرية ويخلو لها الطريق لتتزعم الدول العربية والإسلامية بدلاً من مصر التي أصبحت ضعيفة لا حول لها ولا قوة . وبكل أسف تشارك وسائل الإعلام المصرية المختلفة في تحقيق الأجندة السعودية في تدمير مصر وإشعالها.

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[center][size="5"][quote=thetruth15815;313683][center][size="3"][font="arial"]دائما الباكبورتات تطفح ما بها من وساخات
وانت خير مثال على ذلك تطفح من فمك الوساخات بكل
انواعها لكونك عاجز عن الرد الحقيقى المعبر عن الحضارة التى تدعيها
لكن كونك صغير فتلجأ الى الاهانة وتسفيه اراء الاخرين
ولو كان عندك ذرة من العقل كنت عقلت ما كتب بالمقال
لكن الحقد ملأ قلبك واعمى بصيرتك عن الحق وتحاول
ابعاد الموضوع عن اصله بالذم فى الاخرين وانت المفروض ان تذم
من الاخرين لانك لم تتربى التربية الحسنة
بل تربيت فى الشوارع وها انا ارد عليك باسلوب اولاد الشوارع مثلك كى ترتدع
ولكن اعتقد ان جرعتى اليك لن تكفى كى تتوقف عن سب الاخرين
بل يجب ان تتلقى شحنة عالية من الشتائم واللعنات والسباب
والضرب على ام رأسك
كى تتوقف عن اسلوبك العفن الذى يمثلك اصدق تمثيل[/font][/size][/center][/quote]

وهاهو يعفور آخر يزيد ويعيد وينفر ويحرجم ويرفس وينهق ويعاند...
رغم محاولاتنا العديدة فى الشرح والتفسير بأنه هو أيضا فاااااااهم الموضوع غلط ....
ولكن للأسف ...

لاحياة لمن ينهق...

شى حاااااااا هس


[/size][/center]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[center][u][color="red"]المواطنة والأقباط.. وطارق البشرى[/color][/u][/center]



[color="blue"]بقلم د.كمال مغيث 27/ 11/ 2008[/color]



المستشار طارق البشرى قاض سابق ومفكر مرموق، تعلم جيلنا على كتاباته العظيمة القيمة، كالحركة السياسية فى مصر، والديمقراطية والناصرية، والمسلمون والأقباط فى إطار الجماعة الوطنية، وغيرها، اقترب البشرى كثيرا من حركة اليسار المصرى، ولكنه لم ينتم إليهم تنظيميا احتراما لمكانته كقاض مستقل، ومع ذلك فقد كان بيته ملاذا للعديد من الرفاق الماركسيين، الذين استهدفهم النظام الناصرى بالتجويع والتشريد، وقد أخبرنى بذلك المثقف اليسارى الراحل سيد خميس.

غير أنه فى العقدين الأخيرين، أصبح واحدا من دعاة الإسلام السياسى، تثير أفكاره الكثير من الجدل، كما أثار حكمه الشهير بحق الأزهر فى الرقابة على المصنفات الفنية.

كتب البشرى بصحيفة صوت الأمة ( 10/11) مقالا بعنوان «الشريعة الإسلامية والمسألة القبطية» ورد به من الأفكار مايستحق المناقشة.

فى بداية المقال يرى البشرى أن «استخدام العلمانيين للمسألة القبطية فى مواجهة الإسلامين بحسبان أن الشريعة الإسلامية لا تضمن المساواة بين مختلفى الديانة، استخدام يصدر عن عدم المسؤولية فى مراعاة موجبات التماسك الوطنى، لأن الإسلام فى مصر ثابت وباق»، المدهش هنا أن يستخدم القاضى المرموق هذه الألفاظ المحملة بهذا القدر من التعميم والتهديد اللذين اعتدنا عليهما من غلاة المتطرفين،

فهل كان سعد زغلول والنحاس وعبدالناصر وغيرهم من الحكام ممن لم يلقوا بالاً إلى مسألة تطبيق الشريعة الإسلامية، يصدرون فى حكمهم عن عدم المسؤولية فى مراعاة موجبات التماسك الوطنى أم أن العكس هو الصحيح؟، وهل يهددنا البشرى ويهدد بالمرة الأقباط بضرورة الانصياع لاجتهاداته المتطرفة فى تطبيق الشريعة وإلا كنا ضد موجبات التماسك الوطنى؟

كما يقول فى موضع آخر حول المواطنة «إن الفكر السياسى الإسلامى أعمل اجتهاداته ليضمن من داخله وبمادته الفكرية الشرعية، إمكان بناء تنظيم تقبله المرجعية الشرعية ويحقق المساواة الكاملة بين المواطنين مختلفى الأديان» وليسمح لى المستشار أن أقول له: «بأمارة إيه؟» ألا يتابع سيادته «دوخة» البهائيين السبع دوخات لمجرد إثبات ديانتهم فى الأوراق الرسمية؟ ألم يعلم بتصريح المرشد الأسبق لكبرى الجماعات الإسلامية «الإخوان» برفض دخول الأقباط للجيش؟ ألم يقرأ برنامج نفس الجماعة الذى لم يخجل من الإعلان عن عدم أهلية الأقباط والمرأة لتولى رئاسة الدولة؟

ويرى البشرى «أن الكنيسة فى عهد الأنبا شنودة تعمل على جذب الأقباط فى مجالات الأنشطة التى ترعاها» ويقول: «وليس أقدر على توحيد البشر من تشاركهم فى أعمال جماعية واحدة» ونحن نتفق مع البشرى فى ضرورة السعى للعيش المشترك فى مؤسسات الدولة المدنية والسياسية وغيرها بدلا من عزلتهم تحت المظلة الدينية ولكننا لا يمكن أن نعتبر الكنيسة وحدها مسؤولة عن تلك العزلة، فقد بدأت تلك العزلة عندما فتحت الدولة باب الإعلام على مصراعيه لشيوخ الفتنة فراحوا يتناولون عقائد الأقباط بالغمز واللمز، ويقولون علنا بتحريف الإنجيل، وتتوالى فتاواهم عن وجوب عدم مشاركة الأقباط أو مؤاكلتهم أو تهنئتهم بأعيادهم، بل عدم جواز نقل الدم والأعضاء من المسيحيين إلى المسلمين.

ويخشى البشرى «أن يثور لدى المسلم الشعور بأن القبطية هى مما يعوق بلوغه التحقيق الكامل لإسلامه» ومرة ثانية يعود البشرى إلى التهديد، فإما أن يقبل الأقباط والعلمانيون تطبيق الشريعة أو أن يعتبرهم البشرى حجر عثرة فى سبيل التحقيق الكامل للإسلام، وأنا هنا أدعو المستشار الجليل إلى تأمل تاريخنا المصرى المجيد، فعندما تولى الشيخ سليم البشرى – رحمه الله، وهو جد المستشار طارق عبدالفتاح سليم البشرى- مشيخته الثانية للأزهر(1909 – 1916) كان بطرس غالى رئيسا للوزراء، فهل كان وجود مسيحى على رأس الحكومة يعوق الشيخ الجليل عن الشعور بكمال إسلامه.

أيها المستشار الكبير نحن لا نعرف بالتحديد ما هى حقوق المواطنة التى أقرتها الشريعة، ولا نعرف ماهى المؤسسة المسؤولة عن وضعها، ولا من المسؤول عن الترجيح والاختيار بين ماهو ثابت ودائم من النصوص وما هو تاريخى ومتغير، ولا نعرف الآلية التى سنحتكم إليها إذا شجر بيننا خلاف حول المبادئ أو الإجراءات؟ ولا نظن أن من العدل أو من مبادئ المواطنة أن ينتظر الأقباط فى الظل بعيدا، حتى نمنحهم ما نراه مناسبا من حقوق.

ولكننا نعرف الدستور ونحن الذين نصنعه ونعرف أنه أقر مبدأ المواطنة فى مادته الأولى، ونعرف أنه وضع العثرات فى طريقها أيضا، ولأننا نعرف الدستور ونعرف كيف تصاغ وتقر مبادئه، وكيف تعدل، وكيف تجد طريقها إلى التطبيق وكيف نحتكم إلى محكمته الدستورية العليا؟ فسنعمل جميعا، بالدستور وبالقانون، مسلمون مستنيرون وأقباط وعلمانيون، على تحقيق المواطنة الكاملة لجميع المصريين فى ظل القانون المدنى والإنسانى

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[center][u][color="red"]مارى عطية: "سرور" لا يعرف مشاكل الأقباط[/color][/u][/center]


[color="blue"]السبت، 16 أغسطس 2008 - 00:43[/color]


[color="magenta"]مارى عطية خلال حوارها لليوم السابع
حاورتها شرين ربيع[/color]


قام بعض الأقباط فى الخارج بتنظيم مسيرات احتجاجية فى مختلف المدن الأوروبية، بشكل دفع الكنيسة المصرية إلى التبرؤ منها.. مارى عطية رئيسة رابطة المرأة والأسرة بالنمسا، كانت ضمن هؤلاء الذين قادوا المظاهرات، وطالما دأبت على المطالبة بحقوق الأقباط، مؤكدة أن التظاهر من أبسط حقوق الإنسان، التى أقرتها المواثيق الدولية.

مارى أمضت ما يزيد على 30 عاماً فى النمسا، وهى أحد الأعضاء البارزين فى حزب الخضر النمساوى.. والتقاها اليوم السابع خلال إجازة قصيرة فى مصر، حيث أكدت أن الحكومة تتجاهل حقوق الأقباط، وأن أقباط المهجر لا يتظاهرون للدفاع عن قضيتهم وحدهم، وإنما للدفاع عن حقوق الإنسان بشكل عام، وقالت إن محاكمة الإخوان المسلمين عسكرياً تتعارض مع حقوق الإنسان، كما تطرقت إلى تفاصيل كثيرة، وإلى الحوار:

ما الذى دعاك إلى إقامة مظاهرة فى الخارج ضد مصر؟
لم يدعُنى أحد والمظاهرات لم تكن ضد مصر، وإنما ضد الحكومة وممارساتها التى تميز الأقباط على أساس الدين، ولم يكن الهدف من المظاهرة سوى التعبير عن غضبنا، مما يجرى داخل مصر من انتهاكات لحقوق الإنسان، خاصة المتمثلة فى الاعتداء على الكنائس والأديرة وممتلكات الأقباط.

ألا يعد ذلك استقواء بالخارج ومحاولة لتشويه صورة مصر أمام العالم؟
لم نستقو بأحد، وإنما طالبنا وزير الخارجية النمساوى بتقديم طلب للسفارة المصرية هناك، لرفع الظلم عن أقباط مصر ومحاولة منه لتوضيح الأمر، لعله يقوم بالمساعدة وحل الأمر.

ونحن لم نشوه صورة مصر وإنما الحكومة المصرية هى من تقوم بذلك، بما تفعله ضد الأقباط. والعجيب أن الدكتور فتحى سرور أكد فى تصريحات له، أنه لا توجد مشكلة للأقباط فى مصر.. وهذه مصيبة، فكيف يمكن لرئيس مجلس الشعب عدم معرفة مشكلات بلاده؟

ولماذا لا تنقلون نشاطكم للداخل؟
حق التظاهر فى الخارج لا يكلفنا الكثير. مجرد تصريح من الشرطة وبضع أمتار من القماش وبعدها نتظاهر ضد من نشاء، ولكن فى مصر لا تظاهر إلا بتصريح أمن الدولة والجهات المسئولة ترفض فى النهاية، ثم أنه أقيمت العديد من المؤتمرات والندوات التى طالبت بتفعيل مبدأ المواطنة دون جدوى، ويخرج القائمون عليه بالعديد من التوصيات دون فائدة.

ولكن يعتبركم بعض الأقباط خونة وعملاء للصهاينة وتسعون لتمزيق نسيج الوطن؟
نحن لم نوقع اتفاقيات الغاز مع إسرائيل، ولم نكن طرفا فى معاهدة كامب ديفيد ولا نطالب إلا بتفعيل المواثيق الدولية لحقوق الإنسان، التى وقعت عليها مصر، وللأسف الإعلام يحاول تشويه صورتنا، وأظن أن المعاهدات الدولية أباحت انتقاد دولة لدولة أو هيئة لدولة فى مجال حقوق الإنسان، وكنا قد أقمنا العديد من المظاهرات ضد سياسة بوش فى معتقل جوانتاناموا، وتضامنا مع عمال المحلة فى مصر، وكنا قد أقمنا المظاهرات ضد ما يحدث فى فلسطين.
إذن لم نقم المظاهرات من أجل الأقباط فقط، وإنما من أجل حقوق الإنسان.

هل ترى أن هناك انتهاكا آخر لغير الأقباط فى مصر؟
نعم فالاتحاد الأوروبى أصدر تقريره السنوى، والذى أكد أنه ليس الأقباط وحدهم ينتهك حقهم.. إنما الأقليات الأخرى كالبهائيين والشيعة، وأنا أرى أن محاكمة الإخوان المسلمين محاكمة عسكرية، هو انتهاك لحقوق الإنسان.

وماذا بعد المظاهرات؟
كل ما لدينا نحاول عمله، ففى كل مرة ينتهك حق القبطى دون جدوى، فلا يرضى أحد ما حدث فى محرم بك أو الاعتداءات على دير أبو فانا، وقبلها العديسات والكشح .. وللأسف لا نملك إلا حق التظاهر والحل فى يد الحكومة المصرية، بوضع حد للاعتداءات على الأقباط ومناقشة ذلك فى مجلس الشعب لوضع قوانين لتفعيل مبادئ المساواة وترسيخ المواطنة، بدلا من أن يناقشها الكونجرس الأمريكى، ونقول إنه تدخل وتنفيذ أجندة استعمارية، ومحاولة لقطع المعونة الأمريكية وغيرها من اتهامات من البعض لأقباط المهجر بأمريكا

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[b][center][size="5"][color="red"]

*********************

*********************

*********************


يا ولد حاول ان تكون محترم و لو مره واحده [/color][/size][/center][/b]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[center][u][color="red"]الأقباط في الصحافة المصرية[/color][/u]

[u][color="magenta"]مجدى خليل[/color][/u][/center]

[color="blue"]25 يناير 2007[/color]


في السنوات الأخيرة ، وفي الشهور الأخيرة خصوصا، تزايدت المساحة الصحفية والأعلامية في مصر التي تتناول الشأن القبطي، ورغم أن تناول الشأن القبطي بصفة عامة يعد أمرا إيجابيا إلا أن الموضوع ليس بهذه البساطة، فالشيطان يكمن في التفاصيل كما يقولون، وطريقة تناول الصحافة والأعلام المصري للشأن القبطي هي التي سوف تبرز في التحليل النهائي ما إذا كان هذا التناول يعد مسألة إيجابية أم لا. إذا أعتبرنا أن هناك محاورا رئيسية فيما يتعلق بالشأن القبطي تعالوا نرى باختصار شديد كيف تناول الأعلام المصري هذه المحاور:_



[color="red"]المحور الأول[/color]:[color="green"] أوضاع الأقباط ومشاكلهم[/color]

هناك ندرة في الأقلام التي تتناول أوضاع الأقباط ومشاكلهم بشكل موضوعي وحقيقي وشامل، ولا يعود ذلك بالطبع إلى قلة الكتاب الذين يعرفون حقيقة الأوضاع القبطية وتفاصيلها وإنما إلى مساحة المسموح به في هذا الأطار والرقابة الذاتية لدى الضمير الجمعى للأغلبية. بعد كل حادثة تقع ضد الأقباط تخرج بعض الأصوات من المسلمين المنبهة والمحذرة والمستنكرة لما يحدث ، ولكن لا يوجد اطار شامل لتشريح هذه المشاكل ووضع حلول جادة لها علي ارضية المواطنة، فالامر فى النهاية يندرج تحت بند التعاطف والمواساة أكثر من كونه تيارا عاما جادا ينادى بحقوق المواطنة المتساوية.

وبالطبع هناك مساحة واسعة ،وخاصة في صحف التيار الديني الإسلامي تليها الصحف المعبرة عن النظام، التي يتراوح خطابها بين نفي المشاكل والتهوين منها، بل وتتبجح بعض الأصوات وتقول أن الأقباط في وضع حقوقي أفضل من المسلمين.

فى نفس الوقت يضيق الإعلام المصري ويهرب من الأصوات التي تتحدث بشكل موضوعي حقيقي عن هذه الأوضاع.

وسوف اعطيكم مثالا ،ففي نوفمبر 2005 أجرت معي صحيفة الأهرام عبر مراسلها في واشنطن حوارا حول المشاكل القبطية بمناسبة مؤتمر الأقباط الذي عقد في واشنطن ولكن لأن الحوار يحمل أرقاما وحقائقا موجعة عن الأوضاع القبطية تم حذف الحوار في القاهرة كما قال لي مندوب الأهرام وقتها.ايضا مراسل وكالة أنباء الشرق الأوسط في واشنطن أجرى معي حوارا بمناسبة أصدار الرئيس مبارك لقرار بتفويض المحافظين بتصريح إعادة بناء الكنائس وترميمها وبلغني المراسل أنه رفض نشر الحوار في القاهرة. وينطبق ذلك ايضا على العديد من الصحف الخاصة حتى أن صحفيا يعمل في المصري اليوم كان فى زيارة لواشنطن وأجرى معي حوارا في سبتمبر 2006 بمناسبة ذكري 11 سبتمبر ورفض الحوار في القاهرة، وقس على ذلك العديد من الصحف الحكومية والخاصة أيضا التي تجري حوارات معي ولا تنشرها رغم أن كبريات الصحف فى العالم تجرى معى حوارات آخرها ما نشر فى واشنطن بوست بتاريخ 22 يناير 2007 .

وحتى لا يفهم أحد أن ذلك لكوني قبطي أعيش في المهجر، فقبل هجرتي رفضت الصحف لي عشرات المقالات المكتوبة بمنتهي الموضوعية والمهنية.. ففي النهاية الحقائق موجعة والأطار العام للإعلام المصري لا يتناول الموضوع بشكل جاد، إلا في استثناءات معدودة من الأقلام وما حدث معي يحدث مع الكثير غيري من الأقلام الجادة.





[color="red"]المحور الثاني:[/color] [color="green"]عقائد الأقباط[/color]

أما فيما يتعلق بعقائد الأقباط ، أي تفاصيل عقائدهم المسيحية ومماراساتهم الدينية وطقوسهم العبادية، فهي أما غائبة بشكل قد يكون كاملا أويتم التعاطى معها بشكل هجومي معتبرين أن تناول تفاصيل عقائد الأقباط هو نوع من التبشير للمسلمين يجب تجنبه حماية لعقائد المسلمين ولكن لا مانع من تناول ذلك بشكل رمزي في مناسبات أعياد المسيحيين

أما الهجوم على عقائد المسيحيين في مصر فحدث ولا حرج فهو مثل المرض المنتشر بشكل وبائي في الصحافة والإعلام المصري، وأيضا يأتي أما نتيجة للتعصب المستشري في الجسد المصري أو رغبة في حماية عقائد المسلمين بالهجوم على العقائد الأخرى وتشريكها وتكفيرها والاستخفاف بها والافتراء عليها. وهناك موجات للهجوم بدأت متتالية في العقود الثلاثة الأخيرة بسماح من الدولة وعبر أجهزة إعلامها بداية من متولي الشعرواي ومحمد الغزالي وكشك وعمر عبد الرحمن وصلاح أبو إسماعيل وانتهاءا بالموجة الحالية والتي تضم يوسف القرضاوي ومحمد عمارة وزغلول النجار ومحمد سليم العوا وعمر عبد الكافي وأحمد الطيب وأبو إسلام أحمد وغيرهم الكثير.





[color="red"]المحور الثالث [/color]: [color="green"]الكنيسة القبطية[/color]

عادة ما يتم تناول الكنيسة القبطية بشكل سلبي هجومي عدائي. وهناك حملات مدارة أيضا للهجوم على الكنيسة القبطية، وهناك ثقافة عامة عدائية وللأسف الكثير من حملات الهجوم على الكنيسة تدار بتوجيهات من أجهزة الدولة المصرية.

وأذكر في بداية التسعينات من القرن الماضي قامت مجلة روز اليوسف بحملة هجومية ضد قداسة البابا شنودة والكنيسة القبطية وقد كنت مقيم في القاهرة وقتها ولم اكن قد هاجرت بعد، وذهبت إلى رئيس التحرير المسؤول وقدمت له مقالة هادئة تصحيحا للمغالطات والتشويه فقرأها وقال لي لا أستطيع نشرها، وعلمت بعد ذلك من مصدر موثوق أن الموضوع كله كان موجها من أجهزة الدولة وتم وقف الحملة بناء على اتصال الكنيسة بالرئاسة. فالحملات على الكنيسة تأتى بتوجيهات عليا إما لإبتزاز الكنيسة أو للضغط عليها إذا احتجت على أوضاع الأقباط...وهكذا ترتهن إرادة الكنيسة من دولة تبتزها وتتربص بها وتراقب دقائقها..

وفي زيارتي الأخيرة للقاهرة تقابلت مع عدد من الصحفيين الشباب من الأقباط واشتكوا لي بمرارة من أن الصحف التي يعملون بها تريد منهم فقط الكلام عن الكنيسة بشكل مثير غير موضوعى وفي بعض الأحيان عبر موضوعات مختلقة، وبعضهم ترك هذه الجرائد نتيجة لهذا الابتزاز، وقد نصحتهم وأعود أنصحهم بأنه أشرف للإنسان ألف مرة أن يجلس في بيته ولا يعمل من أن يتدني لمستوي أختلاق قصص مثيرة ومقززة عن كنيسته تماشيا مع مزاج بعض المتعصبين أو محبي الإثارة أو جرائد تسعي للردح بدلا من تقصي الحقائق. وما ينطبق على الكنيسة ينطبق على أى موضوع آخر، فكيف يحترم الإنسان نفسه وهو يختلق روايات ويفبرك اكاذيب وينسج حكايات من خياله.





[color="red"]المحور الرابع[/color]:[color="green"] أقباط المهجر[/color]

منذ أن أعطي السادات منذ أكثر من ربع قرن إشارة البدء فى الهجوم على أقباط المهجر لا توجد تهمة إلا والصقها الإعلام المصري بأقباط المهجر، ولا يمكن إحصاء عدد المقالات التي كتبت ضدهم بل أن قائمة الاتهامات أخذت تتسع وتتمدد بدءا من التخوين حتى العمالة، فشيطنة أقباط المهجر قاسم مشترك بين أغلب الصحف المصرية. كل ذلك لأنهم يقفون بقوة للدفاع عن المواطنة في مصر وحق المصريين جميعا في المساواة والكرامة والحرية والمشاركة.. ولا داعي للاستطرد فالكل يعرف ما هي صورة أقباط المهجر في الأعلام المصري.





[color="red"]المحور الخامس[/color]: [color="green"]النشاط الاقتصادي للأقباط[/color]

يتناول الإعلام المصري النشاط الاقتصادي للأقباط بكثير من المبالغات وصلت إلى حد أن محمد سليم العوا يدعي بتبجح أنهم يسيطرون على نصف الاقتصاد المصري، ووصل الأمر إلى إدعاءات بسعي الأقباط للسيطرة على الأقتصاد القومي وأن هناك قوى خفية ودولية تساعدهم على ذلك والكثير من هذه الأوهام والرؤي التآمرية

وهناك أسباب كثيرة لتهويل وتضخيم دور الأقباط اقتصاديا ياتي في مقدمة هذه الأسباب لنفى الأضطهاد والتمييز الذي يقع ضدهم وكذلك لاقناعهم وأقناع العالم بأنه تم تقسيم الكعكة حيث المناصب السياسية للمسلمين والاقتصاد للأقباط ، رغم أن الواقع يقول أن مشكلة الفقر أصبحت من المشاكل الرئيسية التى يعاني منها قطاع كبير من أقباط مصر.. وتحجيم الأقباط سياسيا واقتصاديا مستمر منذ عام 1952، والكثير من الأقباط لجأو إلى العمل الخاص بعد أن أغلقت أمامهم الكثير من أوجه المشاركة والتوظيف.





ا[color="red"]لمحور السادس[/color]: [color="green"]الأسرة القبطية[/color]

هل يتناول الإعلام المصري المشاكل التي تقع على الأسرة القبطية والضغوط والاغراءات التي وقعت على الكثير من البنات القبطيات بموضوعية؟ الاجابة طبعا بالنفي.. والتفاصيل تحتاج إلى مقال آخر.





[color="red"]المحور السابع[/color]: [color="green"]الثقافة القبطية[/color]

ماذا يعرف المسلم المصرى عن الثقافة القبطية؟ أو الحقبة القبطية التي أستمرت أكثر من ستة قرون؟ أو الاسهام الحضاري للاقباط في التاريخ المصري؟ أو عن الفنون والاثار والعمارة القبطية؟ أو عن الموسيقي والألحان القبطية؟ أو عن عادات الأقباط الخاصة؟ أو عن حتى اللغة القبطية والتى هى من المفروض لغة مصر القديمة... الخ، الاجابة اليسير وللأسف فإن هذا الجزء الصغير من المعرفة بالثقافة القبطية عند المسلم تختلط فيه الحقائق بالأساطير .. أين الصحافة والإعلام المصري من الثقافة القبطية؟ أين التعليم المصري الجامعي وقبل الجامعي وبعد الجامعي؟ أين المؤسسات الثقافية المصرية من الدور الثقافي للأقباط؟ أين وأين وأين...

[color="red"]المحور الثامن[/color]: [color="green"]الشخصية القبطية[/color]

هل ينصف الإعلام أو الدرما الشخصية القبطية ويقدمها بشكل طبيعي وكما هي في الواقع؟ الاجابة قطعا بالنفي والموضوع يطول شرحه.

هذه فقط إشارات موجزة عن بعض المحاور في الشأن القبطي وكيف يتناولها الإعلام المصري، والمسألة تحتاج إلى أبحاث مدققة ومستفيضة حول تناول الإعلام لكل محور بالاضافة إلى العديد من المحاور الأخرى.

زد على ذلك أن الصحف المصرية تفتح أبوابها للكتاب الأقباط إذا تناولوا الشأن القبطي بهذا التشوه الذي خلقه الإعلام وتقف بالمرصاد لكل كاتب قبطي يتصدي لهذا العبث والتجنى الذي يقع على كل ما هو قبطي.

وللأسف بلع بعض الأقباط الطعم وراحوا يشاركون في تشويه كل ما هو قبطي في الإعلام المصري أما لهثا وراء الشهرة أو سعيا لمصالح صغيرة وفتات يلقي لهم أو تجاوبا مع الأجهزة الأمنية التي تستخدمهم ضد شعبهم. وفي النهاية يحتقر النظام و المسلمون كل قبطي يقبل هذه المهمة. وتستحضرني قصة لقاء مسؤول مصرى رفيع مع مجموعة من الشخصيات القبطية في باريس يوم الجمعة 27 ابريل 2001 لمناقشة أوضاع الأقباط، ووسط النقاش قال أحد الحاضرين للمسؤول وقفوا **** السلطة من الأقباط الذين تستخدموهم ضدنا، وأشار إلى عدد من الأسماء القبطية التي تنتشر فى وسائل الأعلام المصرية وتنافق السلطة والمجتمع لتشويه أوضاع الأقباط وأنكار حقوقهم وتمجيد الإسلام نفاقا وتمتدح النظام بابتذال.

التقط المسؤول لفظ "**** السلطة" وأجاب على الفور "دول مش **** السلطة دول **** فقط".

وهكذا ينظر النظام والمسلمون في مصر إلى هؤلاء الأقباط الذين يبيعون ضمائرهم للأضرار بمصالح شعبهم…. ولكن لابد من استخدامهم من آجل التضليل والكذب والنفاق والتزلف والوقوف في وجه شعبهم وكنيستهم وحقوقهم المهضومة وفي النهاية يحصلون على الفتات الساقط من الموائد وينظر إليهم علي أنهم **** فقط

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[center][u][color="red"]من له أذان للسمع فليسمع[/color][/u][/center]




[color="magenta"][center]جورج المصري[/center][/color]

[color="blue"]الحوار المتمدن - العدد: 1555 - 2006 / 5 / 19[/color]

سؤال المليون جنية ؟ تعبير نعرفه جميعا ولكنه يختلف من مجتمع الي مجتمع فمثلا سؤال المليون جنية للمراهقين هل دخنت سيجارة ؟ أو هل عرفت بنت؟ أو هل سقت سيارة أبوك ؟ وأن سئلت مؤمن هل حججت ؟ او هل صليت جماعة مع الشيخ فلان او الأمير علان ؟ وأيضا سؤال المليون جنية هو عندما تسأل متطرف هل قتلت كافر ؟ او أن سئلت عسكري هل قتلت عسكر من الأعداء؟ هل الإسلام دين سلام ؟


هل الأقباط مضطهدون؟ هذا هو سؤال المليون الذي لا يستطيع أحد فبركة الرد علية لان الأسئلة السابقة أسئلة تسمح بردود خيالية بها من الكذب و التهويل و التفاخر لانها أسئلة لا تتعامل مع الواقع.و لكن السؤال الذي نحن بصدده . ليس بسؤال فقط ولكنه أتهام مباشر للحكومة المصرية واتهام مباشر للأنظمة الفاشية الوهابية و الخمينية .

في العصر الحديث المسيحيين في الشرق الأوسط يعانون معاناة لا حد لها منذ ومن قبل اندلاع ثورة عسكر الأخوان المسلمين في مصر ومنذ أاندلاع الحرب الأهلية في لبنان ايهما الأسبق. فمن يقول ان حرب فلسطين سنه 1948 هي السبب وتكوين دولة إسرائيل في المنطقة هو السبب أعتقد أنه يبرر الفساد الإسلامي المتطرف و الذي اندلع في لبنان ومصر وسوريا في الثلاثينيات قبل ظهور دولة إسرائيل. ووجود إسرائيل أعطاهم المبرر لتبرير الأعمال الهمجية المتعصبة ضد المواطنين المسيحيين في تلك البلدان.

هل الأقباط مضطهدون ؟ قد يكون سؤال لا يخلو من أي مناقشة بيني وبين الأحباء الأعزاء القراء أخرهم الأمس حين سألتني قارئة لماذا تقول أن الأقباط مضطهدون، في حين أنهم أصدقائنا وجيراننا نخرج معهم ويخرجون معنا نأكل معهم ويأكلون معنا ؟

فسألتها هل من حق القبطي أن يكون رئيسا للجمهورية ؟ فقالت لا لأنها دوله أسلامية ؟
هل من حق القبطي أن يكون وزيرا للداخلية ؟
فقالت لا لأنه مركز حساس فقلت لها ما معني انه مركز حساس ؟ قالت لأنه مركز يحتاج لي شخص له ولاء كامل ؟ فقطعتها ولاء كامل لمصر أم ولاء كامل للإسلام ؟
سئلتها هل يحق للقبطي ان يكون وزيرا للمخابرات او الدفاع ؟ لم تجيب ؟
هل الأقباط مأموري أقسام ؟
هل الأقباط محافظين؟
هل الأقباط عمداء جامعات؟
هل الأقباط رؤساء مجالس إدارات شركات الملكية العامة ؟
هل الأقباط أعضاء في مجلس الشعب عن طريق الانتخاب ؟
هل الأقباط مديري جهاز مثل جهاز الإذاعة و التلفزيون ؟
هل الأقباط يسمح لهم بأعداد تناسب تعدادهم في الكليات العسكرية ؟
هل يسمح للأقباط ببناء الكنائس و ترميمها ؟
هل يسمح للأقباط بالتبشير بعقيدتهم أو حتى التحدث عنها في وسائل الأعلام المملوكة للدولة وفي الصحف القومية ؟
هل يسمح للقبطي بالزواج من مسلمة ؟
هل يسمح للقبطي بشراء قطعه ارض يبني عليها كنيسة ؟
هل الأوقاف القبطية عادت للأقباط ؟
هل للأقباط وزارة ترعي شؤونهم كما وزاره الأوقاف؟
هل يستفيد الأقباط من حصيلة الضرائب بأي شكل أو نوع خاص للتعليم مثل المعاهد الإسلامية و جامعه الأزهر ؟
هل فتحت الكنائس التي أغلقها النظام حفاظا علي شعور المسلمين في قرية ما ؟ وكأن الكنيسة بيت للفحشاء؟
هل وضع ملف الأقباط في يد مباحث آمن الدولة يعد احتراما لهم كمواطنين شرفاء أم كمجرمين ؟
هل خانه الديانة في بطاقة الهوية سببها شيء غير التفرقة بين المسلم و المسيحي ؟
هل تدعم شعائر دينية قبطية بملايين من الدولارات سنويا كما تدعم الحج الحكومي سواء عن القرعة او عن طريق الرحلات التي تنظمها الوزارات وتدعمها ماديا؟
هل للأقباط لجان دينية شرعية كما في النقابات المهنية ؟
هل للأقباط مساحة إعلامية في كافة وسائل الأعلام المملوكة للدولة ؟
هل حوكم وسجن أي شخص للان في حالات الاعتداء بالقتل و الحرق و النهب والسرقة و خطف البنات و السيدات الأقباط إلي يومنا هذا ؟

بعد كل هذا قالت لي القارئة ولكن ديننا دين سلام ؟ لان القرآن يقول لكم دينكم ولي ديني !! فقلت لها حقا قلتي زورا أدعيتي فقالت كيف... فقلت لها هذه أية منسوخة أي لا عمل بها ولا فائدة ؟ فقالت أنني لم أود الدخول في مناقشة الدين وأنت تدعي علي الإسلام باطلا ؟ فقلت لها أنا لست مدعي ولم أتفوه بكلمة أو حرف به أي نوع من الكذب أو الادعاء. سألتها من فضلك هل لديكي كتاب القرآن الكريم ؟ فقالت نعم فقلت لها من فضلك إقرائي سورة التوبة الآية 29 . فقالت لحظه !! ولم تعد منذ الأمس للان

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[center][u][color="red"]الحركات الاسلامية في مصر: وماذا عن الاقباط؟[/color][/u][/center]

[color="blue"]٩ تموز (يوليو) ٢٠٠٧[/color]


[color="magenta"]
القاهرة - من باكينام عامر[/color]

في كفاحهم ضد ما يوصف بالتحامل أو حتى الاضطهاد الصريح يبدو أن قسما كبيرا من أقباط مصر قد وجدوا الملاذ في الكنيسة حيث يصلون ويتعبدون وينفثون عن غضبهم أيضا.

بعد عظة الاربعاء بكاتدرائية سان مارك في القاهرة يأخذ البابا شنودة الثالث بابا الاسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية في تلقي الاسئلة والاستماع إلى شكاوى رعاياه الاقباط. وغالبا ما يستقبل بالزغاريد و تقابل مداخلاته بالغناء والتحية ويشير عدد من المصلين إليه بوصفه "رئيس جمهورية الاقباط".

والكنيسة القبطية المصرية واحدة من أقدم الكنائس في العالم وهى تمثل غالبية المسيحيين الذين يعيشون في البلاد. وكلمة قبطي مأخوذة من الكلمة اليونانية ايجبتوس التي تعني مصر وهكذا فان كلمة قبطي بحسب التعريف تعني سكان البلاد الاصليين.

ونسبة الاقباط في مصر بالنسبة للعدد الاجمالي للسكان كانت محل جدل كبير مؤخرا حيث تزعم بعض المصادر الاسلامية أنها لا تتعدى 5 في المئة وفي المقابل فان ثمة مصادر قبطية تصل بهذه النسبة إلى 20 في المئة.

ومؤخرا ابلغ أسقف قبطي المصلين في احدى كنائس القاهرة أن عدد الاقباط اليوم يتراوح بين 10 ملايين و15 مليونا من مجموع سكان مصر الذي بلغ نحو 79 مليونا بحسب إحصاء عام 2006.

ومن الغريب أن الجهاز المركزي للتعبئة العامة والاحصاء لم يكشف عن الارقام الخاصة بعدد المسيحيين منذ عام 1986. وعقب الاعلان عن أرقام إحصاء عام 2006 سئل رئيس الجهاز عن هذه المسألة فأجاب بان الارقام تركت طي الكتمان بهدف "عدم إغضاب احد".

والاقليات الدينية في مصر وتضم المسيحيين بالاساس تمارس حقوقها الدينية دون مضايقات حادة بشكل عام وان كان الامر يختلف من عهد لاخر.

فعقب فتح مصر عام 642 ميلاية وطوال العصور الوسطى فان حرية العبادة لما يطلق عليه في الادبيات الاسلامية باهل الذمة (وهم سكان البلاد من غير المسلمين) تفاوتت درجتها بحسب هوية الحاكم.

ففي القرن الـ 11 الميلادي وتحت قيادة الحاكم بأمر الله الخليفة الفاطمي الذي يري المصريون المحدثون انه كان مختل عقليا يقال انه أمر بتدمير غالبية الكنائس والمعابد اليهودية في مصر وسوريا وفلسطين ثم عاد في وقت لاحق وأمر بإعادة بنائها.

وعندما خضعت مصر للحكم العثماني عام 1517 عمل العثمانيون على تنظيم عملية بناء دور العبادة لغير المسلمين ومن ثم أصدر السلطان المرسوم أو الخط (القانون) الهمايوني الذي لا يزال معمولا به حتى يومنا هذا بعد إدخال بعض التعديلات عليه.

وعلى مدى الاعوام الـ 35 الماضية والمطالب لا تنقطع من جانب عدد كبير من الاقباط فضلا عن مسلمين أيضا – ومنذ وقوع أول صدام بين المسلمين والاقباط بسبب بناء الكنائس عام 1972 – بقانون جديد موحد لبناء دور العبادة كافة. وتم تقديم مشروع قانون بهذا الشأن إلى مجلس الشعب المصري ( البرلمان) ومن المتوقع أن يري النور عقب عطلة البرلمان الصيفية.

لكن يثور التساؤل الان عن السبب وراء ازدياد التوتر على مدى تلك الاعوام.

يزعم عدد كبير من العلمانيين المصريين انه بدأ في ظل حكم الرئيس السابق انور السادات الذي أعلن انه رئيس مسلم لشعب مسلم. كان السادات يسعى لنيل دعم جماعة الاخوان المسلمين – على حد قولهم – ومن اجل استرضائها قام بإدخال مادة في الدستور تنص على أن الشريعة الاسلامية هي المصدر الاساسي للتشريع وذلك بديلا عن مادة سابقة تقول أنها فقط احد مصادر التشريع.

بيد أن ثمة مراقبين آخرين يزعمون أن فكرة "تعايش المسلمين والمسيحيين عبر القرون" هي ببساطة غير حقيقية.

يقول الاسقف مرقص عزيز زكريا كاهن الكنيسة المعلقة في حي مصر القديمة في القاهرة "إن تاريخ الاقباط ملئ بالاضطهاد. ولم تكن الاوقات الهادئة إلا استثناء من هذا.

وأضاف الاسقف "الاقباط اليوم يعانون من اضطهاد شامل وعلينا ألا نجمل الحقيقة. والامور تزداد سوءا والدولة لا تتحرك قيد أنملة. والشباب المسيحي بدأ يستيقظ ويتعامل بشكل مباشر مع هذا الوضع".

ويعتقد عدد كبير من المراقبين ومن بينهم خبراء مسيحيين أن صراع النظام على السلطة مع جماعة الاخوان المسلمين يقيد يداه. ومع اجتياح موجة من الصحوة الاسلامية البلاد فان النظام يتنافس على الشرعية مع الاخوان المسلمين ولا يريد أن يبدو اقل "إسلامية".

وهذا هو الحال بالتأكيد عندما يتعلق الامر بقضية بناء كنائس جديدة أو حتى ترميم القديم منها. فالقوانين سالفة الذكر المتعلقة ببناء وترميم دور العبادة تحمل قيودا شديدة.

فمثلا من المحظور بناء الكنائس بالقرب من المناطق الاستراتيجية. فالكنيسة لا بد أن تكون بعيدة عن النيل والجداول والمصارف المائية وألا تكون بجوار كنيسة أو مسجد آخر أو محطة للسكك الحديدية أو المعالم الهامة أو ممتلكات حكومية. أما عملية إعادة بناء كنيسة فانه يلزم إبراز حق الملكية حتى لو كانت الكنيسة شيدت قبل مئات السنين. كما أن موافقة سلطات الامن مطلوبة عادة وفي حالات عديدة لا تمنح هذه السلطات التصريح المطلوب خشية إغضاب المتعصبين الاسلاميين. يقول يوسف سيدهم رئيس تحرير صحيفة وطني المعنية بشئون الاقباط "تقييد بناء الكنائس بهذا الاسلوب أمر يبعث على الغثيان. بعض المتعصبين الاسلاميين يريدون تدمير الكنائس".

يقول منير فخري عبد النور العضو البارز بحزب الوفد "أستطيع أن أعطي مئات الامثلة على كنائس لم تمنح لها تصاريح بالترميم رغم أنها كانت في اشد الاحتياج إليها. وثمة كنائس آيلة للسقوط ومع هذا لم يمنح لها تصريح لأسباب امنية".

والي جانب النزاعات بشان الكنائس فان الاقباط بداوا في الآونة الاخيرة يفسرون أي حادث عنف في إطار حرب تشن على دينهم. وبالتالي فإنهم راحوا يتبنون "ثقافة الاستشهاد " بحسب رفيق حبيب وهو احد المراجع في الشئون القبطية وهو نفسه مسيحيا وان كان ينتمي إلى الطائفة الانجيلية التي تشكل أقلية بين المسيحيين في مصر .

ويري بعض الاقباط اليوم في أنفسهم ضحايا لقمع منهجي ويعتقدون أنهم يتعرضون لاضطهاد مماثل لما تعرض له المسيحيون الاوائل. يقول حبيب "إن هذه الثقافة تمثل خطرا كامنا".

في منتدى على موقع الاقباط الاحرار على الانترنت نشر كاتب اسماء ضحايا مسيحيين لمصادمات داخلية في مصر ووصف الضحايا بـ "الشهداء".

لكن ثمة أقباط آخرين يرفضون اعتبار "التمييز" السبب الوحيد لغضب الاقباط". ويعزو الاب صفوت البياضي المشكلات إلى "معاناة الشعب ككل".

يقول البياضي "الشباب فاض به الكيل وهو عاجز عن الكلام علانية. إنهم يعانون من الفقر والبطالة لذا فإنهم يحاربون بعضهم البعض". كما انه يلوم رجال الدين في الكنائس والمساجد على الاسلوب الناري الذي يستخدمونه في خطبهم ومواعظهم حيث يستغلون معاناة الشباب في اثارة المشكلات وكسب التأييد الشعبي.

ويتابع البياضي ان الشاب يجلس في مسجد أو كنيسة وهو يعتقد ان الامام أو القس يقول كلمة الله . ويردف "إذا قال له رجل الدين اقتل فلانا فانه ربما لا يتردد في تنفيذ الامر".

--------------------------
نقلا عن"شبكة العلمانيين العرب"

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[CENTER][U][COLOR="Red"][B]رد مركز الكلمة لحقوق الانسان على بيان الحكومة المصرية[/B] [/COLOR][/U][/CENTER]

[CENTER][U][COLOR="Blue"] ليس صحيحا ان الاقباط يسيطرون على 30% من الاقتصاد المصرى فلا توجد احصائيات حول النشاط الدينى الاقتصادى للمصريين[/COLOR][/U][/CENTER]
[CENTER][U][COLOR="Blue"]احصائيات الكنائس تؤكد أن تعداد الأقباط فى مصر يزيد عن 12 مليون[/COLOR][/U][/CENTER]


[COLOR="Magenta"]مركز الكلمة لحقوق الإنسان[/COLOR]

[COLOR="Green"]السبت, 02 يونيو 2007[/COLOR]



السيد المحترم الرئيس الحالى لمنظمة العمل الدولية

تحية طيبة وبعد

طالعنا بأسف شديد الرد الرسمى للحكومة المصرية ممثلة فى كلمة السيدة الفاضلة / عائشة عبد الهادى وزيرة القوى العاملة على استفسارات منظمة العمل الدولية بشأن وضع الاقباط فى مصر وقد جاء فى كلمة معالى الوزيرة بعض الامور التى لا تتفق مع الواقع او الحقيقة والتى يعلمها كل مصرى منصف يسعى للحق والعدل ، فقد قالت سيادتها بـأن الاخوة الاقباط يسيطرون على 30 % من الاقتصاد المصرى فى حين ان نسبتهم العددية لا تزيد عن 10 % من مجموع السكان واضافت ان القوانين المصرية ليس بها اى تمييز على اساس الدين وان الاقابط متساوون فى الحقوق والواجبات مع المسلمين

ولما كانت تلك الردود بعيدة تماما عن الواقع والحقيقة كان لنا بعض الملاحظات التالية:

[COLOR="Sienna"]اولا[/COLOR] : ليس صحيحا ان الاقباط يسيطرون على 30% من الاقتصاد المصرى فلا توجد احصائيات حول النشاط الدينى الاقتصادى للمصريين ففى الوقت الذى يجبر فيه رجال الاعمال الاقباط على تعيين نسبة من المسلمين فى شركاتهم فان الشركات الاسلامية لا يوجد بها اى قبطى

[COLOR="Sienna"]ثانيا [/COLOR]: ان عدد الاقباط طبقا لاحصائيات الحكومة المصرية يقل عن 6 مليون نسمة بنسبة 7 % من مجموع السكان بينما احصائيات الكنائس تؤكد ان عددهم يزيد عن12 مليون بنسبة 15 % فمن اين اتت سيادة الوزيرة بهذه النسبة المغلوطة

[COLOR="Sienna"]ثالثا [/COLOR]: ان القوانين المصرية بها العديد من المواد التمييزية على اساس دينى نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر ما يلى :

1- قانون الخدمة العسكرية : والذى يخفض مدة التجنيد لحفظة القرأن الكريم من ثلاث سنوات لسنة واحدة بينما لا يفعل ذلك مع الجنود المسيحين .

2 - قانون التعليم : وهو يعطى جوائز من ميزانية الدولة للطلبة من حفظة القرأن الكريم بينما لا يفعل ذلك مع الطلبة المسيحين الذين يحفظون الكتاب المقدس

3 - قانون الازهر : وهو يسمح الدولة بتمويل جامعة الازهر بمئات الملايين من الجنيهات من جيوب دافعى الضرائب من المسيحين والمسلمين فى الوقت الذى لا يسمح فيه بدخول طلبة مسيحين او مدرسين او حتى عاملين رغم ان الجامعة بها كليات مدنية مثل الطب والهندسة والزراعة

4 - قانون الخط الهمايونى : وهو قانون عثمانى لا يسمح ببناء اى كنيسة الا بموافقة رئيس الدولة شخصيا منذ ان كان الخديوى ثم الملك وحاليا رئيس الجمهورية فى الوقت الذى تبنى فيه المساجد بشكل عشوائى وبتمويل من الحكومة المصرية

5 - قانون الشهر العقارى والذى يسمح لمن هم فى سن 16 سنة بالتحول الى الاسلام ويعطى لهم شهادات مجانية لاشهار الاسلام وهى الشهادة المجانية الوحيدة فى الدولة

6 - قانون الرقابة على المصنفات : وهو يعطى الازهر حق الرقابة على المصنفات الدينية المسيحية والاسلامية على السواء

7 - وللمزيد من التفاصيل تراجع هذه الدراسة على موقع المركز

[url]www.al-kalema.org[/url]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[center][u][color="red"]جـــرائم بلا عقـــاب:التشريعات المقيدة للحريات الدينية في مصر[/color][/u][/center]


[color="magenta"]كتب ممدوح نخله المحامي [/color]


[color="blue"]الخميس, 29 يونيو 2006[/color]


.مقدمـة: ترددت كثيرا في اختيار عنوان مناسب لهذه الدراسة القانونية التي تتناول بالبحث والتعليق : التشريعات - المعمول بها في مصر - التي تتعارض مع معاهدات ومواثيق حقوق الإنسان ووجدت أن هناك عدة تشريعات (علاوة علي القرارات الوزارية والإدارية ) تعطي تميزا لفئة من المواطنين علي فئة أخرى علي أساس ديني فحسب وهو الأمر الذي لم يكن واردا منذ مطلع القرن الماضي عندما قال محمد فريد جملته المشهورة " مصر لكل المصريين " وكان قد سبقه الوطني البارز الزعيم سعد زغلول بمقولته الشهيرة ( الدين لله والوطن لجميع المصريين )

رغم ان تلك التشريعات تمثل انتهاكا صارخا لحقوق الإنسان الدينية وتعد جريمة اجتماعية وسياسية بل وأخلاقية إلا إنها تمر بلا عقاب أو لوم.
ويخطئ من يظن أن تلك التشريعات تتعارض مع نصوص الدستور المصري الدائم الصادر في 11 سبتمبر سنة 1971 والذي نص في المادة 4. منه علي أن ( المواطنون لدى القانون سواء وهم متساوون في الحقوق والواجبات العامة لاتميز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصل أو اللغة أو الدين أو العقيدة ) ان هذه المادة الدستورية والتي وردت في الدساتير المتعاقبة بدءا مـــن دستور 1923 مرورا بدستور 193. ودستور 1964 وانتهاءه بدستور 1971 لم تكن تغيب عن ذهن المشرع وهو يسن تلك القوانين العنصرية والذي يطلع علي مضابط جلسات البرلمان يجد شيئا من هذا القبيل والجدل دائما حول هذه المساواة إلا انه من ناحية أخرى فالمادة الثانية من الدستور تنص علي أن " الإسلام دين الدولة ... ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع " وكانت تلك المادة حتى يوم 22 مايو سنة 198. يجرى نصها علي النحو التالي :-

** الإسلام دين الدولة ومبادئ الشريعة الإسلامية مصدر رئيسي للتشريع " وقد تم إضافة (أل) التعريف بناء علي اقتراح الرئيس الراحل محمد أنور السادات للدلالة علي أن الشريعة الإسلامية هي ( المصدر الأساسي للتشريع مالم تخلو تلك الشريعة من نصوص فعندئذ يجوز الاستعانة بمصادر أخرى شريطة عدم تعارضها مع مبادئ الشريعة الإسلامية )-

[u][b]أولا : نصوص دستورية[/b][/u]:
نص المادة (2) من الدستور المصري ( الإسلام دين الدولة والغة العربية لغتها الرسمية ومبادئ الشريعة الإسلامية المصدر الرئيسي للتشريع يستفاد من هذا النص الدستوري أن الدولة تلزم بمبادئ الشريعة الإسلامية ويجب علي سلطات الدولة كافة مراعاة تعاليم الدين الإسلامي وكذلك فان السلطة التشريعية كما أفادت المحكمة الدستورية العليا في العديد من أحكامها تلزم عند سن أي تشريع بعدم مخالفته لمبادئ الشريعة الإسلامية وهو تميز علي أساس دينـي ذلك ان مصر دولة متعددة الديانات ويوجد بها نسبة كبيرة من المواطنين من غير المسلمين يشكلون حوالي 1. ملايين نسمة من بين 65 مليون بنسبة 15% تقريبا من مجموع السكان.

المــادة (11)
النص :-تكفل الدولة التوفيق بين واجبات المرأة نحو الأسرة وعملها في المجتمع ومساواتها بالرجل في ميادين الحياة السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية دون إخلال بأحكام الشريعة الإسلامية

التعليق :-الحقيقة أن النص الدستوري رغم أن يساوى بين الرجل والمرأة في ميادين الحياة المختلفة إلا انه أردف بعدم الإخلال بأحكام الشريعة الإسلامية ومن ثم فلا فان النص في قواعد الميراث علي توريث المرأة نصف الرجل يعد دستوريا وكذلك شهادة المرأة أمام القضاء أقل من شهادة الرجل إذ لا يعتد بشهادتها منفردة بل يلزم أن تسمع شهادة امرأتان معا حتى يمكن مساواتها بشهادة رجل واحد حتى وان تعلق الأمر بنزاع بين خصوم مسيحيين ومتحدين في الملة والطائفة !!

[u][b]ثانيا / قوانين سارية العمل[/:b][/u]
1-[u] قانون الموشح بالخط الهمايوني[/u] :
وهو مرسوم عثماني صادر من السلطان عبد المجيد خان المعروف بعبد المجيد النظامي في 18 فبراير عام 1856 وذلك بغرض الإصلاحيات الدينية في الولايات العثمانية وتعد أول وثيقة منذ دخول العرب مصر تعطي غير المسلمين الحق في التعبد وعدم الاذراء بهم
وتجدر الإشارة إلى أن كلمة (همايون) كلمة فارسية معناها طائر وصل إلى أعلي المراتب لذا أطلقوه علي السلطان العثماني وأطلقوا كلمة بـاب همايوني علي باب السلطان وخط همايوني أي خط أو طريق أو مرسوم إمبراطوري وكانت تطلق المراسيم أو القرارات التي يصدرها السلطان العثماني وجاء في هذا الخــط أو المرسوم :-( ولا ينبغي أن يقع موانع في تعمير وترميم الأبنية المختصة بإجراء العبادات في المداين والقصبات والقرى التي جمع أهاليها من مذهب واحد ولا في باقي محلاتهم كالمكاتب والمستشفيات والمقابر حسب هيئتها الأصلية لكن إذ لزم تجديد محلات نظير هذه فيلزم عندما يستصوبها البطرك أو رؤساء الملة أن تعرض صورة رسمها وإنشائها من جانب بابنا العالي فتصدر رخصتنا عندما لا توجد في ذلك موانع ملكية من طرف دولتنا العلية

التعليـــق :- ظلت تلك العبارات السابقة رغم ركاكة أسلوبها سارية العمل علي مدار ( 145 سنة فلا تعطي رخصة بأي كنيسة أو دير أو حتى مدفن لأي طائفة غير مسلمة ألا بموافقة السلطان شخصيا وبترخيص منه ثم استمر هذا الحال حتى بعد زوال الدولة العثمانية فأصبح الترخيص من اختصاص الملك وحاليا أصبح من اختصاص رئيس الجمهورية وذلك بعد استيفاء عدة شروط سنذكرها فيما بعد
وهذا القانون أو المرسوم يدل علي منتهى العنصرية في التعامل بين أفراد الشعب الواحد من حيث حرية بناء دور العبادة فبينما أمر بناء المساجد لا يتطلب أية شروط أو أية تراخيص من أي جهة فان مجرد بناء كنيسة أو حتى ترميم جزء منها يتطلب موافقة رئيس الجمهورية شخصيا وذلك بعد سلسلة طويلة من الإجراءات المعقدة

2- [u]المرسوم رقم 14 لسنة 1931 الخاص بإلحاق المتحف القبطي بأملاك الدولة[/u]
النص : مادة (1) :-
يلحق بأملاك الدولة العامة المتحف القبطي التابع لكنيسة العذراء بمصر القديمة للأقباط الأرثوذكس المعروفة بالمعلقة مع جميع الأشياء الموجودة حالا بالمتحف أو التي ستوجد في المستقبل وذلك دون المساس بما للكنائس من حق الوقف علي المتحف والأشياء المذكورة

التعلـــيق :- رغم أن أرض المتحف ومبانيه تابعة لبطر كية الأقباط الأرثوذكس وتحديدا للكنيسة المعلقة بمصر القديمة علاوة علي إن الأشياء الموجودة بها هي من تراث الكنائس سواء كانت ( كتب مخطوطة أو أيقونات أو تماثيل أو صلبان ) علي الرغم من ذلك فان ما يدرة المتحف من دخل يؤل إلى ميزانية الدولة ولا تستفيد منه الكنائس مطلقا وهو استيلاء علي مال خاص بدون وجه حق بالإضافة إلى الدولة لم تعوض الكنيسة المعلقة عن هذا الاستيلاء بالمخالفة للمادة 34 ، 35 من الدستور المصري وكذلك الاتفاقيات والمعاهدات الدولية بل اكثر من هذا أن الدولة لم تعوض الكنيسة بأي مبالغ سواء عن قيمة الأرض أو المباني أو الأشياء الموجودة بالمتحف وقت الاستيلاء والتي تقدر بأكثر من مليون جنيه في ذلك الوقت
ويؤكد الخبراء الأثريين إن التحف النفيسة وبعض المخطوطات التي يرجع تاريخها إلى القرن الرابع الميلادي والتي لا تقدر قيمتها الأثرية بأي ثمن قد اختفت تماما من المتحف وان مايتبقي منها النذر القليل وبعضها مزيف ومقلد مما أضاع التراث القبطي ولم تعد الكنيسة قادرة علي المطالبة بها لغل أيديها عن إدارة المتحف منــذ عام 1931 وحتى الآن لذا فإننا نطالب بعودة إشراف الكنيسة المعلقة علي المتحف وتتولى تحصيل إيراداته للأنفاق علي شئون المتحف أو علي الأقل تعويض الكنيسة تعويضا عادلا عن هذا الاستيلاء غير المبرر
3-[u]قانون الأحوال الشخصية :-المادة 6 ،7 من القانون رقم 462 لسنة1955[/u]

النصوص :-مادة 6 /2 ( تصدر الأحكام في المنازعات المتعلقة بالأحوال الشخصية المصريين غير المسلمين المتحدى الطائفة والملة - في نطاق القانون العام - طبقا لشريعتهم )
مادة 7 (لا يؤثر في تطبيق الفقرة الثانية من المادة المتقدمة تغير الطائفة أو الملة بما يخرج أحد الخصوم عن وحدة طائفية أخرى أثناء سير الدعوى إلا إذا كان التغير إلى الإسلام ) .

التعليـــــق : يعترف القانون المصري بوجود ديانات أخرى غير الإسلام ويطبق أحكام هذه الديانات في حالة اتحاد الخصوم في الدين والملة والطائفة أما إذا اختلفا في واحدة منها فتطبق علي النزاع أحكام الشريعة الإسلامية والذي يحدث كثير من الناحية العملية هو زواج اثنين من المسيحيين مختلف الملة أو الطائفة كزواج مسيحي أرثوذكسي من مسيحية كاثوليكية أو بروتستاتينية أو حتى زواج مسيحي أرثوذكسي طائفته القبطية ) من مسيحية أرثوذكسية أيضا ولكن تنتمي للطائفة( الرومية أو السريانية) مثلا فرغم ان الدين المسيحيين علي اختلاف ملله وطوائفه لا يعرف الطلاق بالإرادة المنفردة أو تعدد زوجات ولا يؤمن بأحكام الشريعة الإسلامية إلا انه يتم تطبيقها في شان النزاع القائم بين الزوجين في الفرض ( المثال) السابق رغم أن شريعة كلا الزوجين لاتقر تلك المبادئ الإسلامية علاوة علي ان القانون يعتد بملة الشخص أو ديانته وقت رفع الدعوى ولا يترتب علي تغير هذه الملة أو الديانة أي أثر بعد رفع الدعوى إلا انه استثني التغير إلى الإسلام فيجوز للفرد الذي غير ديانته إلى الإسلام أن يستفيد من أحكامه في أي وقت سواء بعد رفع الدعوى أو أثناء انعقاد الخصومة أو حتى أمام محكمة الاستئناف التي تلتزم بتطبيق أحكام الشريعة الإسلامية علي الخصوم بغض النظر عن الطرف الذي بقي علي شريعته أو الطرف الذي غير ديانته بارداته المنفردة لمجرد الاستفادة من أحكام هذا الدين الجديد حتى وان لم يكن قد اعتنق هذا الدين عن عقيدة راسخة منه بحجة ان مسألة العقيدة مسألة شخصية لا يجوز البحث فيها بينما لو حدث العكس وارتد المسلم عن دين الإسلام فلم يعترف بهذا التغير ويسرى في حقه أحكام الشريعة الإسلامية والتي تقضي في هذه الحالة بالتفريق وتطبيق حد الردة

4-[u]قانون الخدمة العسكرية والوطنية رقم 127 لسنة 198[/u]. .الـنـصوص :
مادة 3أولا / مدة الخدمة العسكرية الإلزامية العاملة ثلاث سنوات
مادة/ أولا تخفض مدة الخدمة العسكريةالإلزامية العاملة المنصوص عليها في البند أولا من المادة 3 لتكون :
سنه واحدة بالنسبة لحفظة القرءان الكريم بتمامه من غير حملة المؤهلات ويصدر بتنظيم وأوضاع توافر هذا الشرط قرار من وزير الدفاع بالاتفاق مع الوزير المختص بشئون الأزهر
( صدر هذا القرار تحت رقم 142 لسنة 198. في 31 /12/198. )

التعليـــق :- هذا النص واضح العنصرية حيث فرق بين المجند المسلم ونظيرة المسيحي فالمجند الذي يحفظ القرءان كاملا تخفض مدة تجنيده من ثلاث سنوات إلى سنة واحدة بينما المجند المسيحي الذي يحفظ الإنجيل كاملا لا يستفيد بهذا التخفيض.

5-[u]قانون الأزهر رقم 1.3 لسنة 1961[/u] ينص هذا القانون في المادة السادسة منه علي أن يكون للأزهر شخصية معنوية عربية الجنس ويكون له الأهلية الكاملة للمقاضاة وقبول التبرعات التي ترد إليه عن طريق الوقف والوصايا والهبات بشرط ألا تتعارض مع الغرض الذي يقوم عليه الأزهر وبمقتضى هذا القانون ان جامعة الأزهر تمول من خزينة الدولة والتي هي في الأصل موارد مالية محصلة من دافعي الضرائب المصريين ( مسلمين ومسيحيين ) بينما لا يوجد نص مقابل يتيح مؤسسة الكنيسة المصرية أو معاهدها الدينية يتلقي أي تمويل من الدولة وعلي الرغم من إن جامعة الأزهر بها كليات مدنية كالطب والهندسة والزراعة والتجارة ... الخ إلا إن القبول فيها مقصور فقط علي الطلبه المسلمين ولا يسمح بدخول الطلبه المسيحيين هذه الجامعة بأي حال من الأحوال وهو أمر نراه تميزا بين المواطنين علي أساس ديني .

6-[u]قانون الشهر العقاري رقم 68 لسنة [/u]1947 تنص المادة الثالثة من المرسوم الصادر في 3/11/1947 بشأن رسوم التوثيق :
لا يقوم الموثق بتوثيق أي محرر إلا إذا دفع الرسم المستحق عنه.
يستثني المادة 34 فقرة ج من قرار رئيس الجمهورية رقم 7. لسنة 1964 بشأن رسوم الشهر العقاري علي إعفاء شهادات إشهار الإسلام من الرسوم المفروضة بموجب هذا القانون
التعـــــليق : بالإضافة إلى أن هذا النص يشجع حالات إشهار الإسلام إلا انه في المقابل لا يوجد أي نص يذكر عن الشهادات التي تعطي بتغير المسلم لعقيدته ومن ثم فلا يجوز بأي حال من الأحوال إعطاء شهادات بهذا الشأن
7- [u]قانون الأعياد والمواسم [/u]:الصادر بالقرار الجمهوري رقم 14 لسنة 1962
نص هذا القرار في مادته الأولي علي :-
يحتفل كل عام الجمهورية العربية المتحدة ( مصر ) بالأعياد الآتية وتعطل فيها الوزارات ومصالح الحكومة :
1- عيد الجلاء (18 يونية )
2- عيد الثورة (23 يوليه )
3- وقفة عيد الفطر وأيام العيد الثلاثة
4- وقفة عيد الأضحى وأيام العيد الأربعة
5- المولد النبوي الشريف
6- رأس السنة الهجرية
ويلاحظ أن الأعياد الأربعة الأخيرة هي أعياد دينية إسلامية بينما لم ينص القرار علي احتفال مماثل لغير مسلمين بأعيادهم الدينية كعيد الميلاد المجيد وعيد القيامة المجيد ورأس السنة القبطية ( السنة المصرية القديمة ) وقد قمنا برفع دعوى قضائية تحمل رقم 4223 لسنة 5. قضائية للمطالبة باعتبار هذا اليوم إجازة رسمية أسوة برأس السنة الهجرية ومازالت هذه الدعوى متداولة أمام محكمة القضاء الإداري ولم يصدر فيها رأى من هيئة المفوضين حتى الآن .
ولا يقدح في ذلك القول بأنه يحق للأقباط علي أجازه مدفوعة الأجر في أيام أعيادهم ذلك انه من الناحية العملية فإن مصالح الدولة جميعها تعمل في هذا اليوم وعلي سبيل المثال فإن المحامي والقاضي لابد أن يذهبا إلى عملهما في هذا اليوم حتى لاتعطل القضايا وتضر بمصالح المتقاضين وكذلك المدرس والطالب لابد أن يذهب كلا منهما إلى المدرسة أو الجامعة حيث تلقي دور في هذا اليوم وأحيانا تعقد امتحانات للطلبة في أعيادهم وقد قمنا برفع دعوى قضائية أمام مجلس الدولة ضد وزير التعليم ورؤساء جامعات القاهرة وحلوان وعين شمس للإلغاء قرارات عقد امتحانات الطلبة في هذه الجامعات يوم 7 يناير الذي يوافق دائما عيد الميلاد المجيد عند الأقباط الأرثوذكس واثناء نظر الدعوى صدر قرار وزير التعليم بعدم عقد امتحانات الطلبة في هذا اليوم
8-[u] قانون التأمين الاجتماعي رقم 79 لسنة 1975[/u]
النصــوص : مادة 2
**تسرى أحكام هذا القانون علي العاملين من الفئات الآتية :
**العاملون المدنيون بالجهاز الإداري للدولة والهيئات العامة
**الخاضعون لأحكام قانون العمل
**المشتغلون بالعمال المتعلقة بخدمة المنازل
وبصدور القوانين المتعاقبة والتعديلات المتلاحقة عليها فقد اصبح معظم فئات الشعب العاملة تستفيد من أحكام قانون التأمين الاجتماعي ويتقاضون معاشات بعد إحالتهم إلى سن التقاعد أو يصرف لورثتهم في حالة وفاتهم فيما عدا فئة واحدة وهم رجال الدين المسيحي التي تلتزم كنائسهم بإعطائهم رواتبهم ومعاشاتهم والذي يحدث من الناحية العملية ان موارد الكنيسة لا تكفي أحيانا لدفع هذه الرواتب مما يسبب حرج كثيرا لهم ولأسرهم بينما تقوم الدولة بدفع رواتب ومعاشات رجال الدين الإسلامي سواء مؤذنين أو مقرئين أو وعاظ أو خدم مساجد وهو تميز لانجد له أي مبرر
9-[u] قانون التعليــم رقم 139 لسنة 1981النصـــوص[/u]:
مادة 6 /1 ( التربية الدينية مادة أساسية في جميع مراحل التعليم )
مادة 6/2 ( وتنظم وزارة التربية والتعليم مسابقات دورية لحفظة القرآن الكريم وتمنح المتفوقين منهم مكافآت وحوافز
التعليــق : أ-رغم أن الفقرة الأولي من المادة السابقة تتكلم عن التربية الدينية بصفة عامة سواء إسلامية أو مسيحية إلا أن الفقرة الثانية صريحة في أن وزارة التربية والتعليم تنظم مسابقات دورية لمن يحفظون القرآن الكريم وتمنحهم مكافآت وحوافز بينما لا تنظم الوزارة أية مسابقات لحفظة الإنجيل وهذا تميز واضح إذ يعطي ميزة للطالب المسلم علي نظيرة المسيحي فيشجعه علي حفظ القرآن الكريم ( وهو شئ محمود ) بينما لا يعطي نفس الميزة للطالب المسيحي لكي يحفظ الإنجيل المقدس بل غير وارد أصلا بنص القانون إعطاء الأخير أية حوافز أو مكافآت إذا حفظ الإنجيل كاملا .

ب-ومن ناحية أخرى فعلي الرغم من وجود نص قانوني علي اهتمام الدولة بتدريس المناهج الدينية والتاريخ الوطني والاهتمام بالتربية القومية في مراحل التعليم ما قبل الجامعي(المادة 1 ، 17 من القانون المذكور ) فان كتب التاريخ المدرسية تكاد تخلو تماما من أية إشارة تذكر إلى الحقبة القبطية التي استمرت 6 قرون كاملة ( منذ دخول المسيحية مصر عام 68 م وحتى 641 م عندما دخل العرب مصر ) إذ تقفز كتب التاريخ فجأة من التاريخ الروماني إلى التاريخ الإسلامي مباشرة دون المرور علي التاريخ القبطي الذي شهد في تلك الفقرة أحداث جديرة بالتسجيل يكفي أن نذكر منها عصر الشهداء الذي اتخذ شكلا قوميا في رفض الوثنية وعقائد الرومان في الطبقية والاستبداد بالإنسان الغريب عن الرعوية الرومانية وكذلك فلاسفة مدرسة الإسكندرية من اللاهوتيين الأقباط وأصحاب الفكر الأصيل المتميز ونهضهم في الفنون والمعمار والآداب والتشريع والسلوكيات ورغم ذلك فلم تتخذ وزارة التعليم أية خطوة إيجابية نحو تدريس هذه الحقبة في المدارس التابعة لها وقد قمنا برفع دعوى قضائية تحمل رقم 3684 لسنة 52 قضائية ضد وزير التعليم لإلزامه بتدريس الحقبة القبطية ضمن مادة التاريخ في مراحل التعليم قبل الجامعي
1.-الرقابة علي المصنفات الفنية( القانون 43. لسنة 1955 )تنص المادة الأولي من هذا القانون علي أن تخضع للرقابة الأشرطة السينمائية ولوحات الفانوس السحري والمسرحيات والمنلوجات والأغاني والأشرطة الصوتية والاسطوانات أو ما يماثلها وذلك بقصد حماية الآداب العامة والمحافظة علي الأمن والنظام العام ومصالح الدولة العليا
وطبقا للمادة الثانية من هذا القانون فان وزير الإرشاد القومي ( وزارة الثقافة حاليا) هو المختص بهذه الرقابة إلا انه قد صدر فتوى من مجلس الدولة وهي إحدى الهيئات القضائية بأحقية الأزهر الشريف في الرقابة علي المصنفات الفنية ذات الصبغة الدينية

التعليــــق : هذا القانون يبيح الأزهر الشريف الرقابة علي أي مصنفات دينية حتى ولو غير إسلامية وقد اتخذ في عام 1997 تدابير عقابية ضد مكتبة مسيحية ببيع الأفلام الدينية المسيحية وصودرت شرائط الفيديو بحجة إنها تخالف النظام العام حيث كانت تجسد الأنبياء في السينما وهو الأمر المحظور في الفقه الإسلامي

[u][b]ثانيا / قرارات وزارية واداريه [/b][/u]:-
أ-قرار وكيل وزارة الداخلية ( العزبي باشا الصادر 19/12/1933 )وهذا القرار يضع عشرة شروط لبناء الكنائس لاتزال الجهات الإدارية تعمل بها حتى الآن
1-ثبوت ملكية الطالب الراغب في بناء الكنيسة ثبوتا كافيا
2-بعد النقطة المراد بناء الكنيسة عليها عن المساجد والأضرحة
3-موافقة المسلمين علي البناء
4-عدم وجود كنيسة أخرى للطائفة في هذه البلد
5-مقدار المسافة بين الكنيسة المزمع بنائها وأقرب كنيسة للطائفة في البلدة المجاورة
6-عدد أفراد الطائفة في البلدة
7-موافقة كل من مصلحة الرى ومصلحة السكة الحديد والزراعة
8-بعد الكنيسة عن المحلات العمومية
9-تقديم التحريات اللازمة
أ.-توقيع الطلب من الرئيس الديني للطائفة ومهندس له خبرة عن الموقع ويقدم كل ذلك مع التحريات إلى وزارة الداخلية
وقد قمنا بالطعن علي هذا القرار أمام محكمة القضاء الإداري بموجب القضية رقم 5683 لسنة 5. قضائية وذلك لمخالفة هذا القرار لنصوص الدستور المصري ومواثيق ومعاهدات حقوق الإنسان ولاتزال الدعوى متداولة أمام هيئة المفوضين (وهي هيئة قضائية ذات رأى استشاري تستأنس به المحكمة )
ب- قرار رئيس الجمهورية رقم 13 لسنة 1998الصادر في 11/1/1998 بشأن تفويض المحافظين سلطات ترميم وتدعيم الكنائس
يعد هذا القرار من ناحية دستورية مخالفا مخالفة صريحة لنص المادة 4. من الدستور التي تنص علي مساواة المواطنين بغض النظر عن الأصل أو الجنس أو الدين أو العقيدة وكذلك المادة 46 التي تنص علي حرية الاعتقاد إذ لاتتأى هذه الحرية إلا بالمساواة في حرية بناء أماكن لممارسة الشعائر الدينية وصيانتها وترميمها وتدعيمها إذا أوشكت علي التداعي ولا يجوز أن يكون مجرد ترميم دورة مياه في كنيسة ما محل صدور قرار من المحافظ وهو الأمر الذي لا يحدث في المساجد إذ أن مثل هذه القرارات يختص بها إدارات التنظيم في الأحياء فقط.

وقد قمنا بالطعن علي هذا القرار بموجب الطعن رقم 3359 لسنة 52 قضائية ج- قرار وزير الداخلية رقم 1121 لسنة 1995 الخاص باللائحة التنفيذية لقانون الأحوال المدنية
جاء في هذا القرار في المادة 33 منه علي ضرورة احتواء البطاقة الشخصية علي ذكر خانة الديانة كأحد البيانات الجوهرية بها وتعد هذه المرة الأولي التي تنص فيها صراحة علي هذا الإجراء منذ صدور أول قانون للأحوال المدنية وحتى ذلك الوقت ونرى أن ضرورة ذكر هذه الخانة في الوقت الحالي لايتلائم مع مقومات الدولة العصرية الحديثة حيث لا يوجد له مثيل في معظم دول العالم المتحضر التي تكتفي بذكر خانة الديانة في شهادات الميلاد فحسب دون ذكرها في الهوية الشخصية لاسيما الدول التي بها اكثر من ديانة رسمية معترف بها علاوة علي ان هناك بعض البيانات لا تكتب في البطاقات ويتم التغاضي عنها مثل ذكر اسم الأم أو تاريخ الميلاد بالنسبة للسيدات الأرامل ساقطي القيد رغم ما يبدو من جوهرية هذين البيانين ( الدعوى رقم 5314 لسنة 51 قضائية).

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[center][u][color="red"]من هم ممثلى الاقباط المصريين وكيفية الاتصال بهم للاتفاق على مبادىء عامة ومنطلقات مشتركة لصالح الوطن[/color][/u][/center]


[color="magenta"]جاك عطاللة[/color]

[color="blue"]الحوار المتمدن - العدد: 1176 - 2005 / 4 / 23[/color]

دأبت حكومات الثورة منذ بدايتها من نصف قرن على اعتبار الكنيسة القبطية المصرية هى الممثل الوحيد لأقباط مصر وكان هذا فى اطار مخطط لتحقيق هدف واضح وان كان غير معلن وهو السيطرة وتحجيم الاقباط وكنيستهم معا بوضع المشكلة القبطية برمتها بسلة واحدة وتحديد التنعامل معها بجهة واحدة وهى مصلحة الامن العام بوزارة الداخلية --

انساقت الكنيسة الى هذا السيناريو المجحف لسببان --اولهما سد الفراغ الذى نتج عن استبعاد الاقباط من الحياة السياسية والنشاط السياسى بالمجتمع لن الدولة اعتبرتهم من مؤيدى النظام الملكى
والهدف الثانى للأسف انتهازى وهو زيادة اهمية ووزن البطريرك و الاساقفة لدى الدولة بدخولهم اليومى فى تفصيلات المشكلة القبطيه و قام الطرفان استخدام معاناة الاقباط كورقة مساومة وضغوط متبادلة مما الحق الضرر الجسيم بالاقباط وتسبب بزيادة انعزالهم وزيادة تهميشهم

ومن هذا المنطلق نطالب بتغيير المعادلة واخراج الكنيسة والامن العام المصرى تماما من المعادلة السياسية والاجتماعية
لأن الاقباط ليسوا مجرمين حتى يمسك الامن العام ملفهم ويتعامل مع كافة قضاياهم اليومية
وانما هم مواطنين وطنيين متساويى الحقوق والواجبات مع اخوتهم المسلمين
ونطالب بقصر التفاوض والاتفاق على اجندة وطنية ودستور حديث بين ممثلين حقيقيين للاقباط وممثلين للمعارضة الوطنية

تهدف الاجتماعات والمفاوضات اساسا الى الاتفاق الودى على نقاط عامة يسهل تطبيقها
وايضا تكون نبراسا للنظام الحالى عن مطالب الجماعة الوطنية المصرية بمسلميها ومسيحييها كورقة ضغط عليهم لحين تغييرالنظام او انعداله الى تطبيق ديموقراطية حقيقية بمصرنا
ه
نصل الان الى هدف هذا الموضوع وهو من هم ممثلى الاقباط ؟؟ وكيفية اختيارهم

من المعروف ان معظم الاقباط الموجودين بالداخل لم ينالوا اية حقوق سياسية ولم يتدربوا على الممارسات والاساليب التفاوضية ولم يكونوا كوادر حزبيين باى وقت ولكن اقترح ان يتم انتخاب عدد منهم يمثل نصف العدد المقترح للتفاوض من اشخاص لم يتعاونوا مع الحكومات المصرية لانهم ببساطة محروقين ويعتبرهم الاقباط مجرد خونة و ديكور حكومى
--
النصف الثانى يكون من اقباط الخارج المتمرسين بالعمل السياسى والذين لديهم خبرة دولية ودراية بالتفاوض وبالدساتير والحقوق والواجبات ويمكن اختيارهم من مجموعة من الشخصيات المرموقة من الاقباط بكل انحاء العالم ومن الشخصيات المستقلة ومن نشطاء ممثلى الاقباط

ان هذا الموضوع حيوى لكل من المعارضة والحكومة معا وللشعب المصرى جميعه
ومن واقع الخبرة والاحتكاك اجد ان اقباط الداخل والخارج وجدوا ان سلبيتهم- مع انها مفروضة عليهم من الحكومة -كانت وبالا عليهم وان تمثيل الكنيسة لهم مجبرة كان ايضا وبالا عليهم -واقتنعوا تماما ان عليهم ان ياخذوا قضيتهم بايديهم و يتفاوضوا مع الجميع بروح المواطنة والمساواة الكاملة لتحقيق الديموقراطية العلمانية واحترام حقوق الانسان المصرى لصالح جميع المصريين مسلمين قبل الاقباط

من حق المصريين ان يعيشوا بوطن مزدهر وبديموقراطية علمانية صريحه وباحترام لحقوق الانسان وباقتصاد قوى لا يعتمد على معونات خارجية ولا يكون للامن العام فيه اى دور الا حماية الوطن من المجرمين الذين يفجرون الاماكن السياحية و يدمرون الاقتصاد المصرى ويعطون الحكومة ورقة توت لتحكمنا بقانون طوارىء منذ 30 عاما
ارجو من كل الاخوة المعنيين بالامر التعليق او ارسال ايميلات على العنوان ليتم التنسيق .

لقد حان الوقت للتكاتف فنحن بلحظة وطنية تاريخية ثماثل ثورة 1919 وعلينا ان نستقى تاريخها المجيد لنصل الى نتائجها العظيمة وننهض بمصرنا الى المصاف الذى تستحقة كأمة عظيمة بشعبها الصابر العريق الذى يستحق اقتصادا اقوى ومكانا اعظم بين الامم بالقرن 21

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[center][u][color="red"]منظمة العمل الدولية و محنة الأقباط[/color][/u][/center]



[color="magenta"]ابو خولة[/color]

[color="blue"]03/06/2007[/color]


أصدرت منظمة العمل الدولية مؤخرا تقريرا عن التمييز الذي يتعرض له الأقباط في مصر . يقول التقرير : " قلة فقط من الأقباط يتم تعيينهم في المواقع الحساسة في الدولة ، أو يتم ترشيحهم للبرلمان . كما يتم التضييق على الأقباط في مدارس الشرطة و الأكاديميات العسكرية



و شجع هذا على ما يبدو البابا شنودة للتوجه يوم الثلاثاء الماضي ( 29 مايو 2007 ) برسالة للرئيس مبارك يطالبه فيها بوضع حد للمظالم التي يتعرض لها الأقباط ، مشيرا لاستهداهم من طرف المتطرفين المسلمين ، مؤكدا على أن أجهزة الأمن في مصر قد فشلت في اتخاذ الإجراءات الضرورية لاحتواء المصادمات بين المسلمين و المسيحيين .

و جاء الرد المصري عن طريق السيدة عائشة عبد الهادي ، وزيرة القوي العاملة والهجرة : " يزعم التقرير أن هناك تمييزا ضد الأقباط في مصر و نسبتهم إلى مجموع سكان ‏10%‏ فقط ، طبقا للإحصاءات ، و برغم ذلك فإنهم يملكون ما يزيد على ثلث إجمالي الثروة فيها ، و ليس أدل علي ذلك من أن كبرى الشركات العاملة في مجالات الاقتصاد المصري الحيوية كالاتصالات وصناعة السيارات والتشييد والبناء وما يرتبط بها يملكها أقباط ...". و أضافت الوزيرة : " تقرير مجلة فوربس الأخير قد تضمن حقيقة التميز الاقتصادي للأقباط في مصر ، حيث احتل ثلاثة منهم ترتيبا في قائمة أثرى أثرياء العالم‏‏ ، فمن بين عشرة مليارديرات بالمنطقة العربية جاء ثلاثة من الأقباط المصريين في القائمة ، التي جاءت خالية تماما من أي مسلم من أبناء مصر‏ ".‏

و يدل ما سبق على وجود " حوار الصم " بين المنظمة الدولية و الحكومة المصرية . فتحقيق أية أقلية لمكاسب على مستوى التعليم و الثروة و تفوقها على معدل الأغلبية في مؤشرات التنمية الاقتصادية و الاجتماعية ، لا يعني عدم وجود تمييز و حيف و ظلم ضدها . الأقلية اليهودية في كل دول العالم ، على سبيل المثال ، تتفوق على الأغلبية في مجالات التعليم و الثروة . و يمكن أن نقول نفي الشيء عن الأقلية الصينية في ماليزيا . و لا عاقل يمكنه الادعاء أن ذلك ناتج عن انحياز الحكومات في هذه الدول لصالحهم ، أو عدم وجود حيف من طرف الأغلبية ضدهم .

المسالة التي أشار لها تقرير منظمة العمل الدولية هي مسالة مبدئية . هل الظروف و الواقع المعاش يوفر المساواة التامة بين الأقلية القبطية و الأغلبية المسلمة في مصر أم لا ؟ و كل التقارير المستقلة بما فيها تقارير مركز ابن خلدون و مقالات مؤسسه د . سعد الدين إبراهيم ، تشير لانعدام ذلك . كما تفيد الأنباء المنقولة عن عديد المصادر المحايدة تعرض الأقباط للاعتداءات المتواصلة و استباحة ممتلكاتهم و دور عباداتهم ، بل و حتى بناتهم القصر من طرف المتطرفين المسلمين . و هذا ما أراد قوله البابا شنودة في رسالته الأخيرة للرئيس مبارك . و هذا هو جوهر القضية التي دافع عنها تقرير منظمة العمل الدولية.

نأمل ألا تتجاهل السلطات المصرية هذا التقرير كما تجاهلت في السابق تقارير مماثلة ، بما فيها تقارير تم تقديمها للبرلمان المصري منذ اكثر من عقدين من الزمن ، و لو تم العمل بتوصياتها آنذاك لما كنا في حاجة للتقرير الاممي الأخير

-----------------------------
نقلا عن موقع"جريدة بلا حدود"

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[CENTER][U][COLOR="Red"]ذكريات‏ ‏عن‏ ‏الأقباط‏ ‏من‏ ‏الزمن‏ ‏الجميل[/COLOR][/U][/CENTER]


[COLOR="Magenta"]بقلم‏: ‏محمد‏ ‏زكريا‏ ‏توفيق[/COLOR]


ولدت‏ ‏في‏ ‏قرية‏ ‏في‏ ‏وجه‏ ‏بحري‏ ‏بها‏ ‏كنيسة‏ ‏واحدة‏, ‏تقع‏ ‏بالقرب‏ ‏من‏ ‏منزل‏ ‏جدي‏. ‏وكنت‏ ‏أسمع‏ ‏في‏ ‏طفولتي‏ ‏صوت‏ ‏أجراسها‏ ‏يملأ‏ ‏الفضاء‏. ‏وعندما‏ ‏كان‏ ‏جدي‏ ‏يستيقظ‏ ‏ويهم‏ ‏بالوضوء‏, ‏ظننت‏ ‏أن‏ ‏الأجراس‏ ‏تحتفل‏ ‏به‏ ‏وتناديه‏ ‏للصلاة‏. ‏ربما‏ ‏كانت‏, ‏ولما‏ ‏لا؟
في‏ ‏قري‏ ‏مصر‏ ‏ونجوعها‏, ‏تجد‏ ‏صوت‏ ‏أجراس‏ ‏الكنائس‏ ‏يمتزج‏ ‏في‏ ‏توافق‏ ‏تام‏ ‏مع‏ ‏الآذان‏ ‏للصلاة‏ ‏من‏ ‏المساجد‏. ‏دعوة‏ ‏لكل‏ ‏تائه‏. ‏وشفاء‏ ‏لكل‏ ‏نفس‏ ‏معذبة‏. ‏وتجد‏ ‏أهل‏ ‏الريف‏ ‏المسلمين‏, ‏يقومون‏ ‏بوضع‏ ‏الكحل‏ ‏في‏ ‏عيون‏ ‏أطفالهم‏, ‏احتفالا‏ ‏بسبت‏ ‏النور‏. ‏حتي‏ ‏لا‏ ‏يؤذيها‏ ‏الضوء‏ ‏المنبعث‏ ‏من‏ ‏قبر‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏, ‏كما‏ ‏هو‏ ‏الاعتقاد‏ ‏عند‏ ‏إخواننا‏ ‏المسيحيين‏. ‏ولقد‏ ‏رأيت‏ ‏بعيني‏ ‏في‏ ‏الخمسينيات‏ ‏الفلاحات‏ ‏وهن‏ ‏يحملن‏ ‏أطفالهن‏, ‏ويأتين‏ ‏أفواجا‏ ‏إلي‏ ‏جدتي‏, ‏لكي‏ ‏تضع‏ ‏الكحل‏ ‏في‏ ‏عيون‏ ‏الأطفال‏. ‏وعندما‏ ‏سألتها‏ ‏لماذا؟‏ ‏أجابت‏' ‏يا‏ ‏إبني‏ ‏سبت‏ ‏النور‏'. ‏فظننت‏ ‏أنه‏ ‏عيدا‏ ‏إسلاميا‏.‏
ونجد‏ ‏الفلاحين‏ ‏المسلمين‏ ‏يحتفلون‏ ‏بعيد‏ ‏القيامة‏ ‏وعيد‏ ‏الميلاد‏ ‏المجيد‏, ‏بتعليق‏ ‏سنابل‏ ‏القمح‏ ‏الجافة‏ ‏وسعف‏ ‏النخيل‏ ‏علي‏ ‏الأبواب‏ ‏والنوافذ‏. ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏رأيته‏ ‏أيضا‏ ‏بنفسي‏ ‏أثناء‏ ‏طفولتي‏. ‏وتجدهم‏ ‏أيضا‏ ‏يأكلون‏ ‏السمك‏ ‏يوم‏ ‏الجمعة‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏أسبوع‏. ‏وهي‏ ‏عادة‏ ‏لا‏ ‏تزال‏ ‏سارية‏ ‏في‏ ‏بلدتي‏ ‏حتي‏ ‏الآن‏.‏
البلدة‏ ‏كلها‏, ‏أقباطها‏ ‏ومسلموها‏ ‏يأكلون‏ ‏السمك‏ ‏يوم‏ ‏الجمعة‏, ‏وهم‏ ‏لا‏ ‏يعلمون‏ ‏السبب‏. ‏عادة‏ ‏لا‏ ‏تزال‏ ‏سارية‏ ‏منذ‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏ألف‏ ‏سنة‏. ‏اكتسبوها‏ ‏عندما‏ ‏كانت‏ ‏مصر‏, ‏جل‏ ‏أهلها‏ ‏تدين‏ ‏بالمسيحية‏. ‏ونحن‏ ‏المصريون‏ ‏الآن‏, ‏أو‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏غادرت‏ ‏مصر‏ ‏في‏ ‏نهاية‏ ‏الستينيات‏, ‏مازلنا‏ ‏نحتفل‏ ‏جميعا‏ ‏بعيد‏ ‏الغطاس‏, ‏بشراء‏ ‏قصب‏ ‏السكر‏ ‏والبرتقال‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏عام‏. ‏ونجد‏ ‏أيضا‏ ‏الإخوة‏ ‏المسيحيين‏, ‏يعملون‏ ‏الكحك‏ ‏والكنافة‏ ‏والقطايف‏ ‏طوال‏ ‏شهر‏ ‏رمضان‏. ‏أليس‏ ‏هذا‏ ‏كله‏ ‏دليلا‏ ‏علي‏ ‏أننا‏ ‏شعب‏ ‏واحد؟
عيد‏ ‏شم‏ ‏النسيم‏ ‏هو‏ ‏في‏ ‏الأصل‏ ‏عيد‏ ‏مصري‏ ‏قديم‏, ‏منذ‏ ‏أيام‏ ‏أجدادنا‏ ‏الفراعنة‏. ‏كان‏ ‏قدماء‏ ‏المصريين‏ ‏ينتظرون‏ ‏إلي‏ ‏أن‏ ‏يكتمل‏ ‏البدر‏ ‏في‏ ‏منتصف‏ ‏فصل‏ ‏الربيع‏. ‏ويتخذون‏ ‏هذا‏ ‏اليوم‏ ‏عيدا‏ ‏للربيع‏. ‏لماذا؟‏ ‏لأنهم‏ ‏يريدون‏ ‏أن‏ ‏يختاروا‏ ‏أجمل‏ ‏أيام‏ ‏السنة‏. ‏يوما‏ ‏يعتدل‏ ‏فيه‏ ‏الجو‏, ‏ويغمر‏ ‏بنوره‏ ‏الكون‏ ‏ليلا‏ ‏ونهارا‏.‏
‏ ‏عندما‏ ‏يكون‏ ‏القمر‏ ‏بدرا‏, ‏يشرق‏ ‏بعد‏ ‏غروب‏ ‏الشمس‏ ‏مباشرة‏. ‏ويغرب‏ ‏قبل‏ ‏شروقها‏ ‏في‏ ‏اليوم‏ ‏التالي‏ ‏مباشرة‏. ‏وبذلك‏ ‏يكون‏ ‏يوم‏ ‏شم‏ ‏النسيم‏ ‏يوم‏ ‏الضياء‏ ‏الذي‏ ‏لا‏ ‏ينقطع‏, ‏مدة‏ 24 ‏ساعة‏. ‏كان‏ ‏عيد‏ ‏الربيع‏ ‏هذا‏ ‏عيدا‏ ‏قوميا‏ ‏كبيرا‏ ‏من‏ ‏أعياد‏ ‏هذا‏ ‏الشعب‏ ‏العظيم‏. ‏يحتفل‏ ‏به‏ ‏بتلوين‏ ‏البيض‏ ‏بألوان‏ ‏الطبيعة‏ ‏والحياة‏. ‏وأكل‏ ‏السمك‏ ‏المملح‏ ‏والملانة‏ ‏والخس‏. ‏تخرج‏ ‏الأسر‏ ‏بأطفالها‏ ‏إلي‏ ‏الحقول‏ ‏للتريض‏ ‏وشم‏ ‏النسيم‏ ‏العليل‏, ‏والفسحة‏ ‏علي‏ ‏الأقدام‏ ‏وركوب‏ ‏المراكب‏ ‏الشراعية‏ ‏في‏ ‏النهر‏ ‏المقدس‏.‏
عندما‏ ‏دخلت‏ ‏المسيحية‏ ‏مصر‏, ‏وتصادف‏ ‏وقوع‏ ‏عيد‏ ‏الربيع‏ ‏في‏ ‏فترة‏ ‏صيام‏ ‏الأقباط‏, ‏وحتي‏ ‏لا‏ ‏يلغي‏ ‏الإحتفال‏ ‏بالعيد‏ ‏القوي‏ ‏العظيم‏, ‏كان‏ ‏لا‏ ‏بد‏ ‏من‏ ‏تأجيل‏ ‏ميعاده‏ ‏إلي‏ ‏ما‏ ‏بعد‏ ‏انتهاء‏ ‏الصيام‏. ‏لذلك‏ ‏تقرر‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏يوم‏ ‏الاثنين‏, ‏التالي‏ ‏ليوم‏ ‏أحد‏ ‏عيد‏ ‏القيامة‏ ‏عند‏ ‏الأقباط‏. ‏لهذا‏ ‏أري‏ ‏أن‏ ‏عيد‏ ‏الربيع‏ ‏هو‏ ‏عيد‏ ‏الوحدة‏ ‏الوطنية‏, ‏ورمزا‏ ‏من‏ ‏رموزها‏ ‏الحقيقية‏ ‏علي‏ ‏مر‏ ‏التاريخ‏. ‏وهو‏ ‏أجمل‏ ‏وأصدق‏ ‏في‏ ‏رأيي‏ ‏من‏ ‏شعار‏ ‏الهلال‏ ‏والصليب‏.‏
لم‏ ‏نسمع‏ ‏في‏ ‏التاريخ‏ ‏القديم‏ ‏منه‏ ‏والحديث‏, ‏بقيام‏ ‏هجرات‏ ‏جماعية‏ ‏من‏ ‏الدول‏ ‏العربية‏ ‏أو‏ ‏الإسلامية‏ ‏إلي‏ ‏مصر‏. ‏كما‏ ‏حدث‏ ‏ويحدث‏ ‏في‏ ‏فلسطين‏ ‏وأمريكا‏ ‏وكندا‏ ‏وأستراليا‏. ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نستدل‏ ‏منها‏ ‏علي‏ ‏أن‏ ‏المصريين‏ ‏المسلمين‏, ‏هم‏ ‏جنس‏ ‏آخر‏ ‏غير‏ ‏جنس‏ ‏المصريين‏ ‏الأقباط‏. ‏في‏ ‏الواقع‏ ‏كلمة‏ ‏قبطي‏ ‏تعني‏ ‏مصري‏ ‏ولا‏ ‏تعني‏ ‏مسيحي‏.‏
القصة‏ ‏كما‏ ‏ترويها‏ ‏لنا‏ ‏كتب‏ ‏التاريخ‏, ‏هي‏ ‏أن‏ ‏مصر‏ ‏كانت‏ ‏قبل‏ ‏الميلاد‏ ‏تدين‏ ‏بعدة‏ ‏ديانات‏ ‏مختلفة‏ ‏في‏ ‏آن‏ ‏واحد‏. ‏مصر‏ ‏القديمة‏ ‏عرفت‏ ‏التسامح‏ ‏الديني‏ ‏قبل‏ ‏أي‏ ‏شعب‏ ‏من‏ ‏شعوب‏ ‏الأرض‏. ‏علي‏ ‏أرض‏ ‏الكنانة‏, ‏كانت‏ ‏ديانات‏ ‏إيزيس‏ ‏وآمون‏ ‏ورع‏ ‏وست‏ ‏ومعابدهم‏ ‏المختلفة‏ ‏وكهنتهم‏ ‏المخلصين‏, ‏يتعايشون‏ ‏في‏ ‏سلام‏ ‏ومحبة‏ ‏منذ‏ ‏فجر‏ ‏التاريخ‏. ‏وحينما‏ ‏حاول‏ ‏إخناتون‏ ‏فرض‏ ‏ديانته‏ ‏الجديدة‏ ‏بالقوة‏ ‏علي‏ ‏باقي‏ ‏الأديان‏, ‏فشل‏ ‏وانتصر‏ ‏التسامح‏ ‏الديني‏. ‏وكان‏ ‏المرضي‏ ‏الذين‏ ‏يدينون‏ ‏بديانة‏ ‏آمون‏, ‏يذهبون‏ ‏إلي‏ ‏معبد‏ ‏إيزيس‏ ‏طلبا‏ ‏للبركة‏ ‏والشفاء‏ ‏العاجل‏. ‏كذلك‏ ‏الذين‏ ‏يدينون‏ ‏بديانة‏ ‏إيزيس‏, ‏يذهبون‏ ‏إلي‏ ‏معبد‏ ‏الكرنك‏ ‏طلبا‏ ‏للعفو‏ ‏والمغفرة‏. ‏وكان‏ ‏الكل‏ ‏يطلب‏ ‏الخلود‏ ‏بالتمسك‏ ‏بالخلق‏ ‏القويم‏, ‏والعمل‏ ‏الصالح‏ ‏والبعد‏ ‏عن‏ ‏الخطيئة‏. ‏ويطلب‏ ‏الرحمة‏ ‏لأمواته‏, ‏بزيارة‏ ‏القبور‏ ‏وتوزيع‏ ‏الوجبات‏ ‏والصدقات‏ ‏علي‏ ‏أرواح‏ ‏موتاه‏. ‏وهي‏ ‏عادة‏ ‏لا‏ ‏تزال‏ ‏قائمة‏ ‏بيننا‏ ‏إلي‏ ‏اليوم‏. ‏وتجد‏ ‏الآن‏, ‏آلاف‏ ‏المسلمين‏ ‏تشارك‏ ‏إخوانهم‏ ‏المسيحيين‏ ‏الاحتفال‏ ‏كل‏ ‏عام‏, ‏بمولد‏ ‏القديس‏ ‏الروماني‏ ‏مار‏ ‏جرجس‏ ‏في‏ ‏أرمنت‏ ‏محافظة‏ ‏قنا‏.‏
كان‏ ‏أعز‏ ‏أصدقاء‏ ‏والدي‏ ‏رجل‏ ‏قبطي‏ ‏اسمه‏ ‏رمزي‏ ‏تكلا‏. ‏في‏ ‏يوم‏ ‏من‏ ‏الأيام‏ ‏وأنا‏ ‏صغير‏, ‏رآني‏ ‏أركب‏ ‏القطار‏. ‏فاقترب‏ ‏مني‏ ‏لكي‏ ‏يسألني‏ ‏عن‏ ‏والدي‏ ‏وسبب‏ ‏سفري‏ ‏بمفردي‏. ‏ثم‏ ‏فجأة‏ ‏وجدته‏ ‏يطلب‏ ‏مني‏ ‏تغيير‏ ‏مكاني‏ ‏في‏ ‏القطار‏. ‏وكنت‏ ‏أجلس‏ ‏مستريحا‏ ‏بجوار‏ ‏النافذة‏. ‏وقال‏ ‏لي‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏انتقلت‏, ‏أنه‏ ‏لاحظ‏ ‏أن‏ ‏الرجل‏ ‏الذي‏ ‏يجلس‏ ‏أمامي‏ ‏في‏ ‏القطار‏ ‏مريض‏ ‏ودائم‏ ‏السعال‏. ‏فخاف‏ ‏أن‏ ‏تنتقل‏ ‏العدوي‏ ‏لي‏. ‏إنه‏ ‏كان‏ ‏يعتبرني‏ ‏مثل‏ ‏ابنه‏ ‏تماما‏.‏
كان‏ ‏أحب‏ ‏المدرسين‏ ‏إلي‏ ‏قلبي‏, ‏الأستاذ‏ ‏خليل‏ ‏القبطي‏ ‏مدرس‏ ‏الرياضيات‏. ‏وكان‏ ‏هو‏ ‏السبب‏ ‏في‏ ‏حبي‏ ‏لهذه‏ ‏المادة‏, ‏التي‏ ‏جعلتها‏ ‏دراستي‏ ‏وتخصصي‏. ‏وكان‏ ‏أحب‏ ‏مدرسي‏ ‏الجامعة‏ ‏إلي‏ ‏قلبي‏, ‏الدكتور‏ ‏ملتيادي‏ ‏حنا‏. ‏الزعيم‏ ‏الوطني‏ ‏وأول‏ ‏مصري‏ ‏يحصل‏ ‏علي‏ ‏درجة‏ ‏الماجستير‏ ‏في‏ ‏الرياضيات‏, ‏أيام‏ ‏الاحتلال‏ ‏البريطاني‏. ‏وكان‏ ‏أثناء‏ ‏المحاضرات‏, ‏يذكر‏ ‏لنا‏ ‏ذكرياته‏ ‏وكفاحه‏ ‏ضد‏ ‏الإنجليز‏. ‏إذا‏ ‏كانوا‏ ‏لا‏ ‏يحرصون‏ ‏علي‏ ‏تقدم‏ ‏البلد‏ ‏وازدهارها‏. ‏فحينما‏ ‏عاد‏ ‏من‏ ‏بعثته‏ ‏من‏ ‏إنجلترا‏, ‏وبدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يأخذ‏ ‏مكانه‏ ‏المناسب‏ ‏في‏ ‏الجامعة‏, ‏أرسله‏ ‏الإنجليز‏ ‏للتدريس‏ ‏في‏ ‏المدارس‏ ‏الابتدائية‏. ‏وأيضا‏ ‏الدكتور‏ ‏فهمي‏ ‏إبراهيم‏ ‏والدكتور‏ ‏حليم‏ ‏مقار‏, ‏وغيرهما‏ ‏الكثير‏ ‏من‏ ‏ذوي‏ ‏العلم‏ ‏والخلق‏. ‏فمن‏ ‏منا‏ ‏لم‏ ‏يتعلم‏ ‏علي‏ ‏أيدي‏ ‏مدرسين‏ ‏أقباط‏. ‏ومن‏ ‏منا‏ ‏من‏ ‏لم‏ ‏يعالج‏ ‏بأطباء‏ ‏أقباط؟
كنت‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏أقف‏ ‏أمام‏ ‏منزل‏ ‏العائلة‏. ‏فجاء‏ ‏لي‏ ‏رجل‏ ‏قبطي‏ ‏كان‏ ‏يسكن‏ ‏في‏ ‏الشارع‏ ‏الخلفي‏ ‏ومعه‏ ‏خرطوم‏ ‏طويل‏ ‏جدا‏ ‏ملفوف‏ ‏من‏ ‏البلاستيك‏ ‏الشفاف‏. ‏وطلب‏ ‏مني‏ ‏بأدب‏ ‏أن‏ ‏أصل‏ ‏الخرطوم‏ ‏بالصنبور‏ ‏حتي‏ ‏يستطيع‏ ‏ملأ‏ ‏خزان‏ ‏المياه‏ ‏في‏ ‏داره‏. ‏لأن‏ ‏منزله‏ ‏ليس‏ ‏به‏ ‏مياه‏. ‏ولكي‏ ‏تصل‏ ‏مياه‏ ‏المجلس‏ ‏إلي‏ ‏داره‏, ‏عليه‏ ‏أن‏ ‏يدفع‏ ‏مصاريف‏ ‏التوصيلة‏ ‏من‏ ‏الشارع‏ ‏الرئيسي‏. ‏وكان‏ ‏هذا‏ ‏في‏ ‏غير‏ ‏مقدوره‏.‏
المهم‏, ‏رحبت‏ ‏به‏, ‏وقمت‏ ‏بوصل‏ ‏بداية‏ ‏الخرطوم‏ ‏بالصنبور‏ ‏الأرضي‏ ‏بمنزلنا‏. ‏ونظرت‏ ‏فوجدت‏ ‏الخرطوم‏ ‏طويل‏ ‏جدا‏ ‏ومتهالك‏ ‏وملحوم‏ ‏وبه‏ ‏العديد‏ ‏من‏ ‏الثقوب‏. ‏يمتد‏ ‏في‏ ‏الشارع‏, ‏وعلي‏ ‏الأرض‏ ‏مسافة‏ ‏لا‏ ‏تقل‏ ‏عن‏ 200 ‏متر‏. ‏وما‏ ‏أن‏ ‏تدفقت‏ ‏المياة‏ ‏في‏ ‏الخرطوم‏, ‏حتي‏ ‏وجدت‏ ‏المياه‏ ‏تخرج‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏مكان‏. ‏ولا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏تصل‏ ‏إلي‏ ‏نهايته‏.‏
وقف‏ ‏الرجل‏ ‏حائرا‏ ‏لا‏ ‏يدري‏ ‏ماذا‏ ‏يفعل‏. ‏ووقفت‏ ‏حائرا‏ ‏بجواره‏. ‏وإذا‏ ‏بسكان‏ ‏المنطقة‏ ‏الذين‏ ‏كانوا‏ ‏يشاهدون‏ ‏التجربة‏ ‏من‏ ‏البلاكونات‏. ‏يهرولون‏ ‏بالمساعدة‏, ‏يحضر‏ ‏بعضهم‏ ‏شرائط‏ ‏لاصقة‏ ‏من‏ ‏داره‏, ‏وآخرون‏ ‏يحضرون‏ ‏حبالا‏ ‏وقطع‏ ‏قماش‏ ‏وأسلاكا‏. ‏وقاموا‏ ‏في‏ ‏خلال‏ ‏دقائق‏ ‏معدودة‏, ‏بعلاج‏ ‏كل‏ ‏الثقوب‏ ‏والتمزقات‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏بالخرطوم‏. ‏هذه‏ ‏أخلاق‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏وغريزته‏ ‏الموروثة‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تعرف‏ ‏قبطي‏ ‏ومسلم‏, ‏من‏ ‏عهود‏ ‏القدم‏, ‏والتي‏ ‏نكاد‏ ‏نفتقدها‏ ‏بغبائنا‏ ‏وجهلنا‏.‏
من‏ ‏قال‏ ‏إن‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏ينقسم‏ ‏إلي‏ ‏قسمين‏, ‏أقباط‏ ‏ومسلمين؟‏ ‏وأين‏ ‏حدود‏ ‏القسمة‏ ‏بالضبط؟‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏موجودة‏, ‏أريد‏ ‏أن‏ ‏أراها‏ ‏أو‏ ‏يدلني‏ ‏عليها‏ ‏أحد‏. ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏جينات‏ ‏الإنسان‏ ‏تتفق‏ ‏مع‏ ‏جينات‏ ‏قرود‏ ‏الشمبانزي‏ ‏إلي‏ ‏درجة‏ ‏مذهلة‏, ‏فهل‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏نأتي‏ ‏الآن‏ ‏ونقول‏ ‏إنه‏ ‏هناك‏ ‏فرق‏ ‏بين‏ ‏جينات‏ ‏القبطي‏ ‏وجينات‏ ‏المسلم؟‏ ‏الفرق‏ ‏بين‏ ‏القبطي‏ ‏والمسلم‏ ‏لا‏ ‏يوجد‏ ‏إلا‏ ‏داخل‏ ‏عقولنا‏ ‏المريضة‏ ‏وقلوبنا‏ ‏السوداء‏. ‏
إذا‏ ‏جلس‏ ‏مسلم‏ ‏مصري‏ ‏بين‏ ‏أقباط‏ ‏مصريين‏, ‏هل‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تعرفه‏ ‏وتميزه‏ ‏وتقول‏ ‏هذا‏ ‏هو‏ ‏المسلم؟‏ ‏وإذا‏ ‏حدث‏ ‏العكس‏, ‏هل‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تتبين‏ ‏القبطي‏ ‏بينهم؟
أربع‏ ‏رضعات‏, ‏أو‏ ‏خمسة‏ ‏مشبعات‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏الثدي‏, ‏تجعل‏ ‏الطفلين‏ ‏أخوين‏. ‏فما‏ ‏بالك‏ ‏بمن‏ ‏يأكلون‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏الأرض‏ ‏ويشربون‏ ‏من‏ ‏نفس‏ ‏النهر‏ ‏جل‏ ‏عمرهم‏. ‏أليسوا‏ ‏إخوة‏ ‏وأخوات‏. ‏يا‏ ‏عالم‏ ‏فهموني‏. ‏هل‏ ‏بسبب‏ ‏حبي‏ ‏لمحشي‏ ‏الكرنب‏, ‏أكفر‏ '‏إللي‏' ‏يحب‏ ‏محشي‏ ‏الباذنجان؟‏ ‏وهل‏ ‏من‏ ‏المعقول‏ ‏أن‏ ‏يكفر‏ ‏الأهلاوي‏ ‏الزملكاوي؟‏ ‏و‏'‏مال‏ ‏الخلطابيطا‏' ‏الموجوده‏ ‏في‏ ‏رؤوسنا‏ ‏وشغلانة‏ ‏الوطن‏ ‏والمواطنة؟
‏'‏وإيه‏ ‏موضوع‏ ‏الخط‏ ‏الهمايوني‏ ‏إللي‏ ‏عامل‏ ‏الدربكة‏ ‏الفارغة‏ ‏دي؟‏ ‏يا‏ ‏ناس‏ ‏عيب‏. ‏وعيب‏ ‏التخلف‏ ‏الشديد‏ ‏ده‏'. ‏هذه‏ ‏بواقي‏ ‏ورواسب‏ ‏العصور‏ ‏الوسطي‏, ‏وعصور‏ ‏الانحطاط‏. ‏المطلوب‏ ‏قانون‏ ‏واحد‏ ‏وبس‏. ‏ينظم‏ ‏شئون‏ ‏دور‏ ‏العبادة‏, ‏وينطبق‏ ‏علي‏ ‏الجميع‏'.‏
إيه‏ ‏لازمة‏ ‏خانة‏ ‏الدين‏ ‏في‏ ‏البطاقة‏ ‏الشخصية؟‏ ‏علشان‏ ‏وعلشان‏. ‏طيب‏ ‏ياسيدي‏ ‏اعمل‏ ‏بطاقتين‏. ‏واحدة‏ ‏خاصة‏ ‏دينية‏ ‏تصلح‏ ‏للزواج‏ ‏والوفاة‏ ‏والمستشفيات‏, ‏إلخ‏. ‏وأخري‏ ‏بطاقة‏ ‏عامة‏ ‏للوظائف‏ ‏والأمور‏ ‏المدنية‏. ‏الهدف‏ ‏من‏ ‏إزاحة‏ ‏هذه‏ ‏الخانة‏ ‏الرديئة‏ ‏من‏ ‏البطاقة‏ ‏الشخصية‏, ‏هو‏ ‏محاربة‏ ‏التفرقة‏ ‏البغيضة‏ ‏بسبب‏ ‏الدين‏, ‏والتي‏ ‏لا‏ ‏نستطيع‏ ‏إنكارها‏. ‏
لماذا‏ ‏الإصرار‏ ‏علي‏ ‏النص‏ ‏في‏ ‏الدستور‏, ‏علي‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏للدولة‏ ‏دين؟‏ ‏عمري‏ ‏ماشفت‏ ‏دولة‏ ‏لها‏ ‏دين‏. ‏الدين‏ ‏يكون‏ ‏للأفراد‏ ‏وليس‏ ‏للدول‏. ‏الدول‏ ‏لها‏ ‏قوانين‏ ‏ودساتير‏ ‏وميثاق‏ ‏وطني‏ ‏وعقد‏ ‏اجتماعي‏, ‏لتنظم‏ ‏العلاقات‏ ‏بين‏ ‏الأفراد‏ ‏والمؤسسات‏. ‏لكن‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏للدولة‏ ‏دين‏, ‏فهذا‏ ‏أمر‏ ‏عجب‏. ‏يعني‏ ‏الدولة‏ ‏تقدر‏ ‏تصلي‏ ‏وتصوم‏ ‏وتحج‏ ‏وتقيم‏ ‏الشعائر‏ ‏زينا؟‏ ‏وهل‏ ‏الدول‏ ‏العلمانية‏, ‏سكانها‏ ‏كفرة‏ ‏لا‏ ‏دينيين؟‏ ‏إيه‏ ‏رأيك‏ ‏أن‏ ‏الدول‏ ‏العلمانية‏, ‏هي‏ ‏التي‏ ‏تحمي‏ ‏الأديان‏, ‏وهي‏ ‏التي‏ ‏تمارس‏ ‏فيها‏ ‏شعائر‏ ‏الأديان‏ ‏وطقوسها‏ ‏بحرية‏ ‏وأمان‏.‏س
إذا‏ ‏كان‏ ‏دين‏ ‏الدولة‏ ‏الإسلام‏ ‏فما‏ ‏هو‏ ‏وضع‏ ‏الإخوة‏ ‏الأقباط‏ ‏وغير‏ ‏المسلمين؟‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏الحالة‏ ‏هم‏ ‏ليسوا‏ ‏مواطنين‏ ‏مصريين‏ ‏إنما‏ ‏متسللين‏ ‏أجانب‏. ‏فمن‏ ‏يرضي‏ ‏بهذا‏ ‏الوضع‏ ‏المذري‏. ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏الأغلبية‏ ‏من‏ ‏الأقباط‏, ‏فهل‏ ‏يقبل‏ ‏المسلمون‏ ‏أن‏ ‏يأتي‏ ‏دستور‏ ‏أو‏ ‏قانون‏ ‏يصنفهم‏ ‏علي‏ ‏أنهم‏ ‏غير‏ ‏مواطنين‏ ‏وخارج‏ ‏اللعبة‏.‏
ما‏ ‏يمنعنا‏ ‏من‏ ‏إصدار‏ ‏قانون‏ ‏يجرم‏ ‏التفرقة‏ ‏بسبب‏ ‏الدين‏, ‏كما‏ ‏هو‏ ‏الحال‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏بلاد‏ ‏الدنيا؟‏ ‏تكون‏ ‏عقوبته‏ ‏رادعة‏ ‏لكل‏ ‏النفوس‏ ‏المريضة‏ ‏الغبية‏, ‏التي‏ ‏تتسبب‏ ‏بغبائها‏ ‏في‏ ‏ضياع‏ ‏الأوطان‏. ‏
هل‏ ‏هناك‏ ‏سبب‏ ‏بيولوجي‏ ‏أو‏ ‏منطقي‏ ‏أو‏ ‏نفسي‏ ‏يمنع‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏رئيس‏ ‏الدولة‏ ‏أو‏ ‏رئيس‏ ‏الوزراء‏ ‏قبطيا‏, ‏متي‏ ‏ثبتت‏ ‏كفاءته‏ ‏لهذا‏ ‏المنصب؟‏ ‏الرئيس‏ ‏الأمريكي‏ ‏أوباما‏ ‏تم‏ ‏انتخابه‏ ‏عندما‏ ‏تبين‏ ‏للشعب‏ ‏الأمريكي‏ ‏أنه‏ ‏الأكفأ‏ ‏بين‏ ‏المرشحين‏. ‏ونحن‏ ‏لا‏ ‏نقل‏ ‏عن‏ ‏الشعب‏ ‏الأمريكي‏ ‏كأفراد‏ ‏وجذورنا‏ ‏الحضارية‏ ‏أعمق‏ ‏وأصلب‏.‏
عندما‏ ‏يحدث‏ ‏شجار‏ ‏بين‏ ‏مسلم‏ ‏وقبطي‏, ‏ويعتدي‏ ‏أحدهما‏ ‏علي‏ ‏الآخر‏ ‏تقوم‏ ‏الدنيا‏ ‏ولا‏ ‏تقعد‏. ‏الكل‏ ‏يدلي‏ ‏بدلوه‏ ‏ويلقي‏ ‏من‏ ‏الشعر‏ ‏أعذبه‏ ‏وأكذبه‏. ‏وينتهي‏ ‏الهرج‏ ‏والمرج‏ ‏بالمصافحة‏ ‏والأحضان‏ ‏وكله‏ ‏تمام‏. ‏ولا‏ ‏يأخذ‏ ‏الجاني‏ ‏جزاءه‏. ‏ويظل‏ ‏المواطن‏ ‏القبطي‏ ‏يغلي‏ ‏بسبب‏ ‏إحساسه‏ ‏بالظلم‏ ‏والغبن‏. ‏يا‏ ‏سادة‏ ‏هذا‏ ‏تهريج‏ ‏وفوضي‏. ‏إذا‏ ‏اعتدي‏ ‏مواطن‏ ‏علي‏ ‏آخر‏, ‏ما‏ ‏دخل‏ ‏هذا‏ ‏بمنظومة‏ ‏القبطي‏ ‏والمسلم‏. ‏ولماذا‏ ‏لا‏ ‏يأخذ‏ ‏الجاني‏ ‏عقابه‏ ‏وفقا‏ ‏للقانون‏ ‏وينتهي‏ ‏الأمر‏.‏
مشكلة‏ ‏الأقباط‏ ‏موجودة‏ ‏لأن‏ ‏الدولة‏ ‏ليست‏ ‏ليبرالية‏ ‏وعلمانية‏. ‏الدول‏ ‏الليبرالية‏ ‏والعلمانية‏ ‏ليس‏ ‏فيها‏ ‏هذا‏ ‏الهراء‏. ‏ومطالبة‏ ‏الإقباط‏ ‏بحقوقهم‏ ‏خارج‏ ‏نطاق‏ ‏هذا‏ ‏الإطار‏ ‏هو‏ ‏مضيعة‏ ‏للوقت‏. ‏ويعرض‏ ‏أمن‏ ‏الوطن‏ ‏للخطر‏. ‏لأنه‏ ‏يعمق‏ ‏الاستقطاب‏ ‏بين‏ ‏الأقباط‏ ‏والمسلمين‏. ‏فهل‏ ‏يكون‏ ‏الأقباط‏ ‏سعداء‏ ‏إذا‏ ‏أخذوا‏ ‏حقوقهم‏ ‏كاملة‏, ‏وتحولت‏ ‏مصر‏ ‏إلي‏ ‏دولة‏ ‏دينية‏ ‏مثل‏ ‏إيران؟
القضية‏ ‏هنا‏ ‏أكبر‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏تقتصر‏ ‏علي‏ ‏حقوق‏ ‏الأقباط‏ ‏المهضومة‏. ‏بقدر‏ ‏ما‏ ‏هي‏ ‏حقوق‏ ‏المصريين‏ ‏المسلوبة‏. ‏الدفاع‏ ‏عن‏ ‏الحقوق‏ ‏هنا‏ ‏لا‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يقتصر‏ ‏علي‏ ‏فئة‏ ‏معينة‏. ‏إنما‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏لكل‏ ‏المصريين‏. ‏فالحق‏ ‏لا‏ ‏يتجزأ‏. ‏والعدل‏ ‏لا‏ ‏يختلف‏ ‏بالنسبة‏ ‏للمسلم‏ ‏والقبطي‏. ‏وحقوق‏ ‏الإنسان‏ ‏قضية‏ ‏عامة‏ ‏تنطبق‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏الأفراد‏. ‏رجل‏ ‏أو‏ ‏امرأة‏. ‏مسلم‏ ‏أو‏ ‏قبطي‏. ‏بهائي‏ ‏أو‏ ‏شيعي‏ ‏أو‏ ‏يهودي‏. ‏فعلينا‏ ‏أن‏ ‏نثبت‏ ‏للعالم‏ ‏أننا‏ ‏شعب‏ ‏أرقي‏ ‏من‏ ‏صهاينة‏ ‏بني‏ ‏إسرائيل‏.‏
تقسيم‏ ‏الشعب‏ ‏وتجزئته‏ ‏إلي‏ ‏دوائر‏ ‏كبيرة‏ ‏وصغيرة‏, ‏مربعات‏ ‏ومثلثات‏, ‏سوداء‏ ‏وحمراء‏ ‏وخضراء‏, ‏يخلق‏ ‏مفهوم‏ ‏نحن‏ ‏وهم‏. ‏فكل‏ ‏من‏ ‏بداخل‏ ‏الدائرة‏ ‏لنا‏. ‏وكل‏ ‏من‏ ‏بخارجها‏ ‏علينا‏. ‏من‏ ‏هنا‏ ‏تأتي‏ ‏العداوة‏ ‏والكره‏ ‏والحقد‏ ‏بين‏ ‏أفراد‏ ‏الشعب‏ ‏الواحد‏.‏
جهود‏ ‏الأقباط‏, ‏وجهود‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏, ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏توجه‏ ‏في‏ ‏اتجاه‏ ‏علمانية‏ ‏الدولة‏ ‏وليبراليتها‏. ‏لكي‏ ‏نرجع‏ ‏كما‏ ‏كنا‏ ‏قبل‏ ‏عام‏ 1952 ‏عندما‏ ‏تغرز‏ ‏العربة‏ ‏في‏ ‏الوحل‏, ‏يكون‏ ‏من‏ ‏الأفضل‏ ‏الرجوع‏ ‏للخلف‏ ‏أولا‏ ‏قبل‏ ‏التقدم‏ ‏في‏ ‏الطريق‏ ‏الصحيح‏. ‏لأن‏ ‏الدوس‏ ‏علي‏ ‏البنزين‏ ‏سوف‏ ‏يجعل‏ ‏العجلات‏ ‏تدور‏ ‏علي‏ ‏الفاضي‏ ‏ونظل‏ ‏في‏ ‏مكاننا‏ ‏محلك‏ ‏سر‏. ‏
هناك‏ ‏مشاكل‏ ‏كثيرة‏ ‏مثل‏ ‏مساواة‏ ‏المرأة‏ ‏بالرجل‏, ‏وحقوق‏ ‏الأقليات‏ ‏الأخري‏ ‏الدينية‏. ‏البهائيون‏ ‏وغيرهم‏. ‏وهي‏ ‏قضايا‏ ‏مهمة‏ ‏أيضا‏ ‏تنتظر‏ ‏من‏ ‏يثيرها‏ ‏ويتبناها‏. ‏ولقد‏ ‏قلت‏ ‏في‏ ‏اجتماعات‏ ‏كثيرة‏ ‏مع‏ ‏الإخوة‏ ‏الأقباط‏, ‏أن‏ ‏مشكلة‏ ‏مصر‏ ‏هي‏ ‏ليست‏ ‏حقوق‏ ‏الأقباط‏ ‏أو‏ ‏حقوق‏ ‏البهائيين‏ ‏بمعزل‏ ‏عن‏ ‏حقوق‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏جميعه‏. ‏كل‏ ‏مشاكل‏ ‏الأقباط‏ ‏والأقليات‏ ‏سوف‏ ‏تحل‏ ‏من‏ ‏نفسها‏, ‏إذا‏ ‏أخذ‏ ‏الشعب‏ ‏المصري‏ ‏حريته‏ ‏وأضاءت‏ ‏ربوعه‏ ‏مبادئ‏ ‏التنوير‏ ‏والليبرالية‏.‏
[email]zakariael@att.net[/email]‏
---------------------------
نقلا عن موقع "جريدة وطنى"
‏

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[center][size="6"][font="arial"]مصر الاسلامية بلد الامن والامان للجميع
جميع الاديان بما فيهم المسيحية واليهودية والتاريخ خير
شاهد على ذلك مهما تفننتم فى الاكاذيب والادعاءات
بانكم مظلمون ومضطهدون
فمنكم الوزير ومنكم الغفير ومنكم الممثل
ومنكم الصحفى ومنكم المزارع ومنكم الشماس وتاجر الذهب
تشربون وتأكلون من ماء مصر ومن زروع مصر التى انبتت اجسادكم
وتطعنونها بأكاذيبكم الحاقدة التى يراد بها هدم ذلك
الصرح العظيم الذى اوى الكل تحت سمائه بدون تفرقه
هل تتذكرون استفان روستى ماهى جنسيتة
عمر الشريف وليلى مراد ماهى جنسيتهم الاصلية وديانتهم
لبلبة ونيللى وايمان ومريم فخر الدين وشادية ومارى منيب
وغيرهم من الممثلين والممثلات الكثير
من الهند ومن اليمن ومن تونس ومن اليونان والبوسنة والهرسك
ومن تركيا ومن روسيا
عائلةالاباظية ومنهم رشدى اباظة وفكرى اباظة انهم فى الاصل من روسيا نجيب الريحانى من العراق وغيرهم وغيرهم

عمر افندى وجاتينيو وهانو وشكوريل والطرابيشى وعدس
وريفولى والصالون الاحمر والصالون الاخضر والامريكيين
وغيرها من المحلات الشهيرة من كان اصحابها
خان الخليلى .......اليهود عاشوا فى مصر واحبوها
ورحلوا عنها ويتذكرونها بكل الخير
هل احد منكم سمع عن تعداد اليهود المصريين المتواجدين
الان مصر ورغبوا فى العيش فيها ولم يرغبوا
فى الذهاب الى اسرائيل؟؟؟؟؟؟؟؟

كفاكم حقدا على مصر
لن تكون لكم دولة مستقلة ولن تنقسم مصر ابدا ابدا ابدا
مصر لكل المصريين مسلمين ومسيحيين ويهود
يعيشون فى سلام بها والتاريخ خير شاهد على ذلك

عاشت مصر الاسلامية بلد الازهر بلد جميع الاديان
بلد الامن والامان
اما الحاقدين امثالكم فموتوا بغيظكم وحقدكم الاسود
لانكم لا تقولون الحقيقة بل اكاذيب وافتراءات وافك مفتعل[/font][/size][/center]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[QUOTE=thetruth15815;317140][center][size="6"][font="arial"]مصر الاسلامية بلد الامن والامان للجميع
جميع الاديان بما فيهم المسيحية واليهودية والتاريخ خير
شاهد على ذلك مهما تفننتم فى الاكاذيب والادعاءات
بانكم مظلمون ومضطهدون
فمنكم الوزير ومنكم الغفير ومنكم الممثل
ومنكم الصحفى ومنكم المزارع ومنكم الشماس وتاجر الذهب
تشربون وتأكلون من ماء مصر ومن زروع مصر التى انبتت اجسادكم
وتطعنونها بأكاذيبكم الحاقدة التى يراد بها هدم ذلك
الصرح العظيم الذى اوى الكل تحت سمائه بدون تفرقه
هل تتذكرون استفان روستى ماهى جنسيتة
عمر الشريف وليلى مراد ماهى جنسيتهم الاصلية وديانتهم
لبلبة ونيللى وايمان ومريم فخر الدين وشادية ومارى منيب
وغيرهم من الممثلين والممثلات الكثير
من الهند ومن اليمن ومن تونس ومن اليونان والبوسنة والهرسك
ومن تركيا ومن روسيا
عائلةالاباظية ومنهم رشدى اباظة وفكرى اباظة انهم فى الاصل من روسيا نجيب الريحانى من العراق وغيرهم وغيرهم

عمر افندى وجاتينيو وهانو وشكوريل والطرابيشى وعدس
وريفولى والصالون الاحمر والصالون الاخضر والامريكيين
وغيرها من المحلات الشهيرة من كان اصحابها
خان الخليلى .......اليهود عاشوا فى مصر واحبوها
ورحلوا عنها ويتذكرونها بكل الخير
هل احد منكم سمع عن تعداد اليهود المصريين المتواجدين
الان مصر ورغبوا فى العيش فيها ولم يرغبوا
فى الذهاب الى اسرائيل؟؟؟؟؟؟؟؟

كفاكم حقدا على مصر
لن تكون لكم دولة مستقلة ولن تنقسم مصر ابدا ابدا ابدا
مصر لكل المصريين مسلمين ومسيحيين ويهود
يعيشون فى سلام بها والتاريخ خير شاهد على ذلك




[B][CENTER][SIZE="5"][COLOR="Navy"]


يا مغيب جميع من كتبت عنهم من عهد قبل الثورة و ما هو موجود يسمي البواقي بمعني اصح

كان زمان و راح ... و من يريد لمصر الخراب هم اخوانك المسلمين من جماعات متطرفه جهاد اسلامي الجماعات الاسلامية

اخوان الخراب بالاضافه الي ازهرك المنبع الرئيسي للارهاب العالمي .. مصر ليست اسلامية لان لازال تدق اجراس كنائسنا

كل يوم و حتي الساعه .. و من يضع مصر تحت الحكم الدكتاتوري و الاستبداد الديني و السياسي هو ابناء دينك

ان كان هناك قبطي ممثل او وزير او اقتصادي ناجح هذا بفضل هؤلاء انفسهم وليس بفضل سماحتكم

لم و لن نسعي لدولة مستقله لان مصر بكل ذرة رمل ملك لنا .. كما هي ملك لأي مصري مسلم او يهودي

او ملحد المهم ان يكون انتمائه لها وليس لدين او عقيده باليه اولا .. لا عروبيه ولا اسلاميه

عاشت مصر دائما مصريه [/COLOR][/SIZE][/CENTER][/B]

مشاركة: الاقبــــاط في مصر يختارون العُـــزله......(مدموج)
 

[QUOTE=thetruth15815;317140][center][size="6"][font="arial"]مصر الاسلامية بلد الامن والامان للجميع
جميع الاديان بما فيهم المسيحية واليهودية والتاريخ خير
شاهد على ذلك مهما تفننتم فى الاكاذيب والادعاءات
بانكم مظلمون ومضطهدون
فمنكم الوزير ومنكم الغفير ومنكم الممثل
ومنكم الصحفى ومنكم المزارع ومنكم الشماس وتاجر الذهب
تشربون وتأكلون من ماء مصر ومن زروع مصر التى انبتت اجسادكم
وتطعنونها بأكاذيبكم الحاقدة التى يراد بها هدم ذلك
الصرح العظيم الذى اوى الكل تحت سمائه بدون تفرقه
هل تتذكرون استفان روستى ماهى جنسيتة
عمر الشريف وليلى مراد ماهى جنسيتهم الاصلية وديانتهم
لبلبة ونيللى وايمان ومريم فخر الدين وشادية ومارى منيب
وغيرهم من الممثلين والممثلات الكثير
من الهند ومن اليمن ومن تونس ومن اليونان والبوسنة والهرسك
ومن تركيا ومن روسيا
عائلةالاباظية ومنهم رشدى اباظة وفكرى اباظة انهم فى الاصل من روسيا نجيب الريحانى من العراق وغيرهم وغيرهم

عمر افندى وجاتينيو وهانو وشكوريل والطرابيشى وعدس
وريفولى والصالون الاحمر والصالون الاخضر والامريكيين
وغيرها من المحلات الشهيرة من كان اصحابها
خان الخليلى .......اليهود عاشوا فى مصر واحبوها
ورحلوا عنها ويتذكرونها بكل الخير
هل احد منكم سمع عن تعداد اليهود المصريين المتواجدين
الان مصر ورغبوا فى العيش فيها ولم يرغبوا
فى الذهاب الى اسرائيل؟؟؟؟؟؟؟؟

كفاكم حقدا على مصر
لن تكون لكم دولة مستقلة ولن تنقسم مصر ابدا ابدا ابدا
مصر لكل المصريين مسلمين ومسيحيين ويهود
يعيشون فى سلام بها والتاريخ خير شاهد على ذلك

عاشت مصر الاسلامية بلد الازهر بلد جميع الاديان
بلد الامن والامان
اما الحاقدين امثالكم فموتوا بغيظكم وحقدكم الاسود
لانكم لا تقولون الحقيقة بل اكاذيب وافتراءات وافك مفتعل[/font][/size][/center][/QUOTE]

[U][COLOR="Magenta"]استاذ thetruth15815[/COLOR][/U]
[COLOR="Blue"]1-ارى ان لغة الحوار الصادرة منك ابتعدت كل البعد عن الحوار المنطقى الرصين.
2-تحولت لهجتك فى الحوار الى لغة العنصرية والعصبية والتحدى ولى سؤال لك هل هذا بفعل الصدمة مما وجدته يدين النظام الأسلامى المتطرف فى مصر ؟
3-ظهرت العدائية واضحة فى مداخلاتك بعد قيامى بتفنيد مشاركتك هل هذا دليل صدمة؟
4-اتجهت لهجتك الى الأنشائية بينما أننى آتى بمقالات اكاديمية فما السبب؟
5-بدأت فى التخبط فى حديثك حينما قلت:"تعال اريك بالقنطرة شرق اكبر كنيسةعلى مساحة
اكبر من عشرين فدانا بناء حديث "لتدل على عدم وجود فتنة طائفية فى مصر ثم عدت لتقول:"اتحداك ان تقول لى ان
هناك كنيسة تدق اجراسها فى مصر كلها" والذى يدل على أنك لاتعلم شيئا عما تقول حيث ان جميع الكنائس تدق اجراسها وقت القداس الألهى ولم تتوقف كنيسة عن دق أجراسها أبداً كما انك لم تأتنى بدليل على كلامك هذا
6- أثبت أنك جاهل بالشأن القبطى حينما قلت :"فانكم تطالبون بدوله فى الصعيد تكون عاصمتها اسيوط " حيث ان اول من أطلق هذه البدعة الحمقاء كان الرئيس السادات وذلك لكى يلهى بها الشعب وقت أتفاقية السلام حيث ان الشعب وقتها لم يكن موافقا على الأتفاقية فاخترع هذه الكذبة البلهاء ليلهى المصريين بقضية داخلية وهمية .[/COLOR]