منتدي منظمة أقباط الولايات المتحدة - اعتذار‏ ‏للأقليات‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏العربي

[SIZE=4]د‏. ‏سعد‏ ‏الدين‏ ‏إبراهيم

نشر‏ ‏الكاتب‏ ‏خالد‏ ‏صلاح‏ ‏مقالا‏ ‏في‏ ‏صحيفة‏ ‏المصري‏ ‏اليوم‏ 2005/9/8 ‏بعنوان‏ ‏اعتذار‏ ‏للدكتور‏ ‏سعد‏ ‏الدين‏ ‏إبراهيم‏ ‏استعرض‏ ‏فيه‏ ‏ملامح‏ ‏المعركة‏ ‏الفكرية‏ ‏والسياسية‏ ‏التي‏ ‏انفجرت‏ ‏عام‏ 1994 ‏بسبب‏ ‏تنظيم‏ ‏مركز‏ ‏ابن‏ ‏خلدون‏ ‏مؤتمرا‏ ‏لتدارس‏ ‏هموم‏ ‏الملل‏ ‏والنحل‏ ‏والأعراق‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏العربيوبسبب‏ ‏دوري‏ ‏الرئيسي‏ ‏في‏ ‏ذلك‏ ‏المؤتمر‏ ‏تعرضت‏ ‏وقتها‏ ‏لانتقادات‏ ‏حادة‏ ‏بدأت‏ ‏بمقالين‏ ‏افتتاحيين‏ ‏في‏ ‏جريدة‏ ‏الشعب‏,‏لسان‏ ‏حال‏ ‏حزب‏ ‏العمل‏ ,‏للصديق‏ ‏المرحوم‏ ‏عادل‏ ‏حسين‏ ,‏أمين‏ ‏الحزب‏ ‏ورئيس‏ ‏التحرير‏.‏
ولكن‏ ‏مقالا‏ ‏ثالثا‏ ‏للكاتب‏ ‏الصحفي‏ ‏الكبير‏ ‏محمد‏ ‏حسنين‏ ‏هيكل‏ ‏في‏ ‏صحيفة‏ ‏الأهرام‏ ‏بتاريخ‏ 1994/4/22,‏بعنوان‏ ‏أقباط‏ ‏مصر‏ ‏ليسوا‏ ‏أقلية‏ ‏وإنما‏ ‏جزء‏ ‏من‏ ‏الكتلة‏ ‏الحضارية‏ ‏الإنسانية‏ ‏للشعب‏ ‏المصريظهر‏ ‏في‏ ‏أعقاب‏ ‏مقالي‏ ‏عادل‏ ‏حسين‏ ‏ــ‏ ‏هو‏ ‏الذي‏ ‏حول‏ ‏الأمر‏ ‏إلي‏ ‏معركة‏ ‏حامية‏ ‏الوطيس‏,‏شارك‏ ‏فيها‏ ‏مايزيد‏ ‏علي‏ ‏أربعمائة‏ ‏كاتب‏ ‏وكاتبة‏ ‏من‏ ‏المحيط‏ ‏إلي‏ ‏الخليج‏ ‏وكانت‏ ‏الغالبية‏ ‏العظمي‏ ,‏وتحديدا‏ ‏ثلاثمائة‏ ‏منهم‏ ,‏في‏ ‏جانب‏ ‏هيكل‏ ‏وعادل‏ ‏حسين‏ ‏وفقط‏ ‏واحد‏ ‏من‏ ‏كل‏ ‏أربعة‏ ‏أو‏ ‏تحديدا‏ ‏أقل‏ ‏من‏ ‏مائة‏ ‏هم‏ ‏الذين‏ ‏أيدوا‏ ‏وجهة‏ ‏نظري‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏السجال‏ ‏غير‏ ‏المسبوق‏,‏حول‏ ‏موضوع‏ ‏ظل‏ ‏إلي‏ ‏ذلك‏ ‏الوقت‏ ‏من‏ ‏المحرمات‏ ‏المحظور‏ ‏الاقتراب‏ ‏منها‏.‏
ومع‏ ‏تأثري‏ ‏العميق‏ ‏بما‏ ‏كتبه‏ ‏خالد‏ ‏صلاح‏,‏الذي‏ ‏لا‏ ‏أعرفه‏ ‏شخصيا‏,‏فإنني‏ ‏انتهز‏ ‏فرصة‏ ‏ظهور‏ ‏مقاله‏ ‏لكي‏ ‏أشكره‏,‏وأستأذنه‏ ‏في‏ ‏تحويل‏ ‏اعتذاره‏ ‏لي‏ ‏إلي‏ ‏اعتذار‏ ‏لكل‏ ‏الأقليات‏ ‏في‏ ‏العالم‏ ‏العربي‏, ‏حيث‏ ‏عاني‏ ‏معظمهم‏ ‏من‏ ‏التجاهل‏,‏أو‏ ‏التفرقة‏ ‏أو‏ ‏الاضطهاد‏,‏أو‏ ‏الاقتلاع‏ ‏والتشريد‏ ‏علي‏ ‏أيدي‏ ‏الأغلبيات‏..‏أو‏ ‏الأنظمة‏ ‏الحاكمة‏ ‏باسم‏ ‏هذه‏ ‏الأغلبيات‏... ‏ولم‏ ‏يكن‏ ‏المثقفون‏ ‏العرب‏ ‏أبرياء‏ ‏من‏ ‏هذه‏ ‏الخطايا‏ ‏كما‏ ‏سنري‏.‏
كان‏ ‏جوهر‏ ‏الخلاف‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏القصة‏ ‏وفي‏ ‏قضايا‏ ‏أخري‏ ‏هو‏ ‏بين‏ ‏نهجين‏,‏أحدهما‏ ‏أيديولوجي‏ ‏طوباوي‏ ‏ينظر‏ ‏للعالم‏ ‏العربي‏ ‏من‏ ‏المحيط‏ ‏الأطلسي‏ ‏إلي‏ ‏الخليج‏ ‏الفارسي‏,‏كما‏ ‏لو‏ ‏كانت‏ ‏تعيش‏ ‏فيه‏ ‏أمة‏ ‏واحدة‏ ‏ذات‏ ‏قومية‏ ‏ولغة‏ ‏واحدة‏ ,‏مزقها‏ ‏الاستعمار‏ ‏إلي‏ ‏شعوب‏ ‏وأقطار‏ ‏متعددة‏ ‏ولأنها‏ ‏أمة‏ ‏واحدة‏ ‏ذات‏ ‏رسالة‏ ‏خالدة‏,‏فإن‏ ‏من‏ ‏يري‏ ‏هذا‏ ‏الاتساع‏ ‏الجغرافي‏ ‏غير‏ ‏ذلك‏ ‏فهو‏ ‏أعمي‏ ‏أو‏ ‏جاهل‏ ,‏أو‏ ‏معاد‏ ‏للعرب‏ ‏والعروبة‏,‏أو‏ ‏خائن‏ ‏لهما‏ ‏أو‏ ‏متآمر‏ ‏عليهما‏.‏
أما‏ ‏المنهج‏ ‏الثاني‏ ‏فهو‏ ‏اجتماعي‏ ‏ــ‏ ‏تاريخي‏ ‏مقارن‏, ‏ينظر‏ ‏لنفس‏ ‏الفضاء‏ ‏الجغرافي‏ ‏الممتد‏ ‏من‏ ‏المحيط‏ ‏إلي‏ ‏الخليج‏ ‏علي‏ ‏أنه‏ ‏يضم‏ ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏الكتلة‏ ‏الرئيسية‏,‏وهي‏ ‏الأمة‏ ‏العربية‏,‏شعوبا‏ ‏وثقافات‏ ‏أخري‏ ‏غير‏ ‏عربية‏ ‏أو‏ ‏غيرإسلامية‏ ,‏تتقارب‏ ‏أو‏ ‏تتفاوت‏ ‏مع‏ ‏الأمة‏ ‏العربية‏ ‏في‏ ‏السمات‏ ‏والخصال‏ ‏وطرق‏ ‏الحياة‏ ,‏وبالقدر‏ ‏الذي‏ ‏تختلف‏ ‏فيه‏ ‏وتعتز‏ ‏بهذا‏ ‏الاختلاف‏ ‏فهي‏ ‏تريد‏ ‏الحفاظ‏ ‏علي‏ ‏هويتها‏ ‏وخصوصيتها‏.‏وينبغي‏ ‏فهم‏ ‏هذ‏ ‏الخصوصيات‏ ‏واحترامها‏.‏
كنت‏ ‏من‏ ‏أصحاب‏ ‏المنهج‏ ‏الثاني‏ ,‏واجتهدت‏ ‏في‏ ‏دراسة‏ ‏وفهم‏ ‏هذه‏ ‏الخصوصيات‏ ‏كما‏ ‏اجتهد‏ ‏أسلاف‏ ‏عظام‏ ‏في‏ ‏فهمها‏...‏بل‏ ‏إنني‏ ‏تعمدت‏ ‏أن‏ ‏أختار‏ ‏لمؤلفي‏ ‏الموسوعي‏ ‏حول‏ ‏هذا‏ ‏الموضوع‏ ‏عنوانا‏ ‏مقتبسا‏ ‏من‏ ‏هؤلاء‏ ‏الأسلاف‏ ‏مثل‏ ‏ابن‏ ‏حزم‏ ‏الظاهري‏ ‏في‏ ‏كتابه‏ ‏الأشهر‏ ‏الملل‏ ‏والنحل‏.‏
فجاء‏ ‏عنوان‏ ‏كتابنا‏ ‏الملل‏ ‏والنحل‏ ‏والأعراق‏,‏واخترنا‏ ‏له‏ ‏عنوانا‏ ‏فرعيا‏ ‏هو‏ :‏هموم‏ ‏الأقليات‏ ‏في‏ ‏الوطن‏ ‏العربي‏.‏
فلماذا‏ ‏كرسنا‏ ‏عشر‏ ‏سنوات‏ ‏في‏ ‏حياتنا‏ ‏للتجوال‏ ‏والبحث‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏أرجاء‏ ‏العالم‏ ‏العربي‏ ‏من‏ ‏مرتفعات‏ ‏كردستان‏ ‏في‏ ‏العراق‏ ‏إلي‏ ‏جبال‏ ‏الأوراس‏ ‏في‏ ‏الجزائر‏,‏ومن‏ ‏غابات‏ ‏الأرز‏ ‏في‏ ‏لبنان‏ ‏إلي‏ ‏أحراش‏ ‏جنوب‏ ‏السودان‏ ‏ــ‏ ‏ونحن‏ ‏نعد‏ ‏ذلك‏ ‏الكتاب‏ ‏الموسوعي؟
كانت‏ ‏هناك‏ ‏أسباب‏ ‏علمية‏ ‏معرفية‏ ‏اقتفينا‏ ‏فيها‏ ‏سيرة‏ ‏أسلافنا‏ ‏العظام‏,‏مثل‏ ‏ابن‏ ‏حزم‏ ‏والشهر‏ ‏ستاني‏,‏الذين‏ ‏بحثوا‏ ‏وكتبوا‏ ‏عن‏ ‏نفس‏ ‏الموضوع‏ ‏قبل‏ ‏ألف‏ ‏سنة‏.‏وكانت‏ ‏هناك‏ ‏أسباب‏ ‏وجودية‏ ‏سياسية‏ ‏إنسانية‏ ‏فقط‏ ‏لاحظنا‏ ‏أولا‏ ‏ثم‏ ‏وثقنا‏ ‏أن‏ ‏الصراعات‏ ‏المسلحة‏ ‏في‏ ‏عالمنا‏ ‏العربي‏ ‏خلال‏ ‏الخمسين‏ ‏سنة‏ ‏التالية‏ ‏للحرب‏ ‏العالمية‏ ‏الثانية‏ 1945 ‏ــ‏ 1995 ‏كانت‏ ‏في‏ ‏معظمها‏, ‏إن‏ ‏لم‏ ‏تكن‏ ‏جميعها‏ ‏صراعات‏ ‏عرقية‏ ‏ــ‏ ‏دينيةــ‏ ‏مذهبية‏ ‏ــ‏ ‏لغوية‏. ‏ومع‏ ‏ذلك‏ ‏لا‏ ‏أحد‏ ‏من‏ ‏سياسيينا‏ ‏أو‏ ‏مثقفينا‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يري‏ ‏أو‏ ‏يعترف‏ ‏بذلك‏.‏هذا‏ ‏رغم‏ ‏هذه‏ ‏الصراعات‏ ‏الداخلية‏ ‏المسلحة‏ ‏أزهقت‏ ‏من‏ ‏الأرواح‏ ‏عشرين‏ ‏مثلا‏ ‏مما‏ ‏أزهقته‏ ‏كل‏ ‏حروبنا‏ ‏مع‏ ‏إسرائيل‏ 1973,1967,1956,1948.‏ثم‏ ‏إن‏ ‏استمرار‏ ‏هذه‏ ‏الصراعات‏ ‏الداخلية‏ ‏المسلحة‏ ‏أخرت‏ ‏وعوقت‏ ‏مسيرة‏ ‏التنمية‏ ‏وبناء‏ ‏الدولة‏ ‏والمؤسسات‏ ‏الديموقراطية‏,‏واستنزفت‏ ‏ليس‏ ‏فقط‏ ‏الدماء‏ ‏ولكن‏ ‏أيضا‏ ‏الثروات‏ ‏وأفقرت‏ ‏البلاد‏ ‏والعباد‏.‏
ولكن‏ ‏ما‏ ‏إن‏ ‏ظهر‏ ‏مؤلفنا‏ ,‏عن‏ ‏الملل‏ ‏والنحل‏ ‏والأعراق‏ ,‏ثم‏ ‏ما‏ ‏إن‏ ‏نظمنا‏ ‏مؤتمرا‏ ‏لتدارس‏ ‏المشكلات‏ ‏والهموم‏ ‏المرتبطة‏ ‏بها‏ ‏حتي‏ ‏انفتحت‏ ‏علينا‏ ‏نيران‏ ‏مدفعيات‏ ‏ثقيلة‏ ,‏من‏ ‏محمد‏ ‏حسنين‏ ‏هيكل‏ ‏وعادل‏ ‏حسين‏ ‏وغيرهما‏ ‏وعلي‏ ‏نحو‏ ‏ما‏ ‏ذكرنا‏ ‏في‏ ‏مقدمة‏ ‏هذا‏ ‏المقال‏.‏
ورغم‏ ‏ذلك‏ ‏مضينا‏ ‏في‏ ‏طريقنا‏,‏وعقدنا‏ ‏المؤتمر‏ ‏في‏ ‏قبرص‏ ,‏بعد‏ ‏أن‏ ‏رفضت‏ ‏السلطات‏ ‏المصرية‏ ‏عقده‏ ‏في‏ ‏القاهرة‏ ‏كما‏ ‏كان‏ ‏مخططا‏ .‏وكان‏ ‏أهم‏ ‏توصيات‏ ‏المؤتمر‏ ‏هي‏:‏
ــ‏ ‏الديموقراطية‏ ‏للجميع‏ ,‏سواء‏ ‏من‏ ‏أبناء‏ ‏الأغلبية‏ ‏أو‏ ‏الأقليات‏.‏
ــ‏ ‏الفيدرالية‏ ‏علي‏ ‏سبيل‏ ‏الاستثناء‏ ‏للجماعات‏ ‏العرقية‏ ‏واللغوية‏ ‏حيثما‏ ‏يتركزون‏ ‏جغرافيا‏ ‏ويطلبون‏ ‏حكما‏ ‏ذاتيا‏.‏
احترام‏ ‏الخصوصيات‏ ‏اللغوية‏ ‏والدينية‏ ‏لكل‏ ‏الجامعات‏ ‏التي‏ ‏تعيش‏ ‏في‏ ‏الوطن‏ ‏الواحد‏,‏دون‏ ‏إنتقاص‏ ‏من‏ ‏حقوق‏ ‏المواطنة‏ ‏الكاملة‏ ‏لأبنائها‏ ‏ودون‏ ‏إخلال‏ ‏أو‏ ‏تهديد‏ ‏لوحدة‏ ‏التراب‏ ‏الوطني‏ ‏
وكان‏ ‏من‏ ‏الذين‏ ‏تمت‏ ‏دعوتهم‏ ‏للمؤتمر‏ ‏زعماء‏ ‏الأقليات‏ ‏التي‏ ‏كانت‏ ‏تخوض‏ ‏صراعا‏ ‏مسلحا‏ ‏ممتدا‏ ‏مع‏ ‏الحكومات‏ ‏المركزية‏ ‏في‏ ‏بلدنا‏ ‏ــ‏ ‏ومنهم‏ ‏جلال‏ ‏الطلباني‏,‏الزعيم‏ ‏الكردي‏ ‏الذي‏ ‏أصبح‏ ‏فيما‏ ‏بعد‏ ‏الآن‏ ‏رئيسا‏ ‏للجمهورية‏ ‏في‏ ‏العراق‏ ,‏وجون‏ ‏جارانج‏,‏الذي‏ ‏أصبح‏ ‏نائبا‏ ‏أول‏ ‏لرئيس‏ ‏الجمهورية‏ ‏في‏ ‏السودان‏ ,‏إلي‏ ‏أن‏ ‏توفي‏ ‏في‏ ‏حادث‏ ‏سقوط‏ ‏طائرته‏ ‏المروحية‏ ‏أثناء‏ ‏رحلة‏ ‏عودته‏ ‏من‏ ‏أوغندا‏,‏في‏ ‏يوليو‏ .2005‏

‏[/SIZE]