هل‮ ‬يصلّي‮ ‬المسلمون بالعبريّة؟
 

[URL=http://www.elaph.com/ElaphWriter/2005/4/57235.htm][COLOR=Red][SIZE=6][CENTER][B]هل* ‬يصلّي* ‬المسلمون بالعبريّة؟ [/B] [/CENTER] [/SIZE] [/COLOR] [/URL]

[SIZE=4]الإشكاليّات الّتي* ‬قد تثيرها بعض المفردات الشّائعة في* ‬لغة الحضارة العربيّة والإسلاميّة قد تكشف لنا عن جوانب هامّة لها أبعاد تتعدّى الجانب اللّغوي* ‬المحض فتلامس علاقات وتثاقفات بعيدة الغور لا زالت مستترة عن أعين الكثيرين*. ‬ومن بين هذه المفردات أودّ* ‬التّوقّف عند واحدة هي* ‬من أهمّ* ‬هذه المفردات الّتي* ‬وردت في* ‬القرآن والأحاديث النّبويّة،* ‬والتي كثيرًا ما تُستعمل في* ‬التلبيات والصّلوات،* ‬وأعني* ‬بها مفردة* "‬[B][COLOR=Red]اللّهُمّ[/COLOR][/B]*". ‬وهذه المفردة كما سيتّضح فيما* ‬يلي* [COLOR=Red]‬هي* ‬مفردة عبريّة صيغةً* ‬ونُطقًا*.[/COLOR] ‬
غنيّ* ‬عن القول إنّ* ‬علاقة الإسلام باليهوديّة في* ‬جزيرة العرب معروفة ولا حاجة إلى تكرار الحديث عنها*. ‬فاليهوديّة كانت شائعة في* ‬جزيرة العرب وبين قبائل العرب،* ‬حيث كانت اليهوديّة شائعة في* ‬حمير وبني* ‬كنانة وبني* ‬الحارس بن كعب وكندة*. ‬[B][COLOR=Red]ومع بداية الدّعوة الإسلاميّة فقد حاول الرّسول السّير على خطى اليهوديّة،* ‬فمن ذلك مثلاً،* ‬ما* ‬يتعلّق بصوم عاشوراء،* ‬وهو* ‬يوم الكفّارة،* ‬أي* ‬الغفران،* ‬فقد أخرج البخاري* ‬في* ‬الصّحيح*: "‬عن ابن عبّاس رضي* ‬اللّه عنهما قال*: ‬قدم النّبيّ* ‬صلّى اللّه عليه وسلّم المدينة فرأى اليهود تصوم* ‬يوم عاشوراء،* ‬فقال ما هذا،* ‬قالوا*: ‬هذا* ‬يوم صالحٌ،* ‬هذا* ‬يوم نجّى اللّه بني* ‬إسرائيل من عدوّهم فصامه موسى،* ‬فقال*: ‬أنا أحقُّ* ‬بموسى منكم،* ‬فصامه وأمر بصيامه*". [/COLOR] [/B] ‬
وقبل الولوج في* ‬التّطرُّق إلى مسألة مفردة* "‬اللّهمّ*"‬،* ‬لنقرأ معًا أوّلاً* ‬ما* ‬يرويه لنا ابن سعد في* ‬طبقاته الكبرى*: "‬أخبرنا إسماعيل بن عبد اللّه بن أبي* ‬أويس المدني* ‬قال*: ‬حدّثني* ‬أبي* ‬عن أبي* ‬الجارود الرّبيع بن قُزيع عن عُقبة بن بشير أنّه سأل محمد بن عليّ*: ‬منْ* ‬أوّل من تكّلم بالعربيّة؟ قال*: ‬إسماعيل بن إبرهيم،* ‬صلّى اللّه عليهما،* ‬وهو ابن ثلاث عشرة سنة،* ‬قال قلتُ*: ‬فما كان كلامُ* ‬النّاس قبل ذلك* ‬يا أبا جعفر؟ قال*: ‬العبرانيّة*. ‬قال قلت*: ‬فما كان كلام اللّه الّذي* ‬أُنزلَ* ‬على رسله وعباده في* ‬ذلك الزّمان؟ قال*: ‬العبرانيّة*". (الطبقات الكبرى،ج *١‬،* ‬ص *٠٥). ‬
وفي* ‬حديثه عن أميّة بن أبي* ‬الصّلت* ‬يذكر الأصفهاني* ‬في* ‬كتاب الأغاني*: "‬كان أميّة بن أبي* ‬الصّلت قد نظر في* ‬الكتب وقرأها ولبس المُسوح تَعبّدًا وكان ممّن ذكر إبراهيم وإسماعيل والحنيفيّة،* ‬وحرّم الخمر وشكّ* ‬في* ‬الأوثان،* ‬وكان مُحَقِّقًا والتمسَ* ‬الدّين وطمع في* ‬النّبوّة لأنّه قرأ في* ‬الكُتب أنّ* ‬نبيًّا* ‬يُبعَثُ* ‬من العرب فكان* ‬يريدُ* ‬أن* ‬يكونَه*" (الأغاني،ج *٤‬،* ‬ص *٩٢١). ‬
وعلى ما* ‬يبدو،* ‬وكما* ‬[B][COLOR=Red]يروي* ‬لنا السّلف أيضًا فإنّ* ‬كتاب اللّه الأوّل مكتوب باللّغة العبريّة وليس العربيّة*.[/COLOR] [/B] ‬كذا* ‬يذكر ابن قتيبة ويروي* ‬الأصفهاني* ‬في* ‬الأغاني*:‬* ‬*"‬عن عبدالله بن مسلم قال*: ‬كان أميّة بن أبي* ‬الصّلت قد قرأ كتاب الله عزّ* ‬وجلّ* ‬الأوّل،* ‬فكان* ‬يأتي* ‬في* ‬شعره بأشياء لا تعرفُها العربُ*...‬،* ‬وقال ابن قتيبة*: ‬وعلماؤنا لا* ‬يحتجّون بشيء من شعره لهذه العلّة*"،* (‬الأغاني* ‬ج *٤‬،* ‬ص *٨٢١-٩٢١). ‬وكلام ابن قتيبة هذا* ‬يعني* ‬أنّهم لا* ‬يحتجّون بشعره في* ‬ما* ‬يخصّ* ‬اللّغة العربيّة ومفرداتها لأنّه* ‬يأتي* ‬بكلمات من* »‬كتاب اللّه عزّ* ‬وجلّ* ‬الأوّل*« ‬الّذي* ‬قرأه،* ‬والمكتوب بالعبريّة بالطّبع*. ‬
لنعد إذن بعد هذا التّقديم إلى البحث في* ‬مفردة* "‬[B][COLOR=Red]اللّهمّ[/COLOR][/B]*" ‬الّتي* ‬نحن بصدد الكشف عن بعض الجوانب المستترة فيها والّتي* ‬غابت عن أعين السّلف*.‬
ما معنى القول إنّ* ‬أمية بن أبي* ‬أبي* ‬الصّلت كان* ‬يأتي* ‬في* ‬شعره بأشياء لا تفهمها العرب؟ والجواب على ذلك واضح،* ‬ويمكن اختصاره في* ‬أنّه كان* ‬يأتي* ‬بمفردات* ‬غير عربيّة ممّا قرأه في* ‬الكتب،* ‬وهي* ‬كتب باللّغة العبريّة بلا أدنى شكّ*. ‬ولهذا* ‬يزوّدنا الأصفهاني* ‬في* ‬مكان آخر بإشارة إلى مركزيّة هذه المفردة*: »‬ويُقال إنّ* ‬أميّة قدم على أهل مكّة* »‬باسْمِكَ* ‬اللّهُمَّ*« ‬فجعلوها في* ‬أوّل كُتبهم مكانَ* »‬باسم اللّه الرّحمن الرّحيم*«‬،* (‬الأغاني،* ‬ج *٤‬،* ‬ص *٠٣١). ‬
لقد احتار الأقدمون في* ‬أمر هذه المفردة،* ‬فكيف حاولوا تفسير هذه الصّيغة؟* "‬قال الفرّاء*: ‬معنى اللّهمَّ*: ‬يا أللّه أُمَّ* ‬بخير*. ‬وقال الزّجّاج*: ‬هذا إقدام عظيم لأنّ* ‬كلّ* ‬ما كان من هذاالهمز الّذي* ‬طُرح فأكثر الكلام الإتيان به،* ‬يُقال ويلُ* ‬أُمّه وويل امّه،* ‬والأكثر إثبات الهمز*... ‬وقال الزّجّاج*: ‬وزعم الفرّاء إنّ* ‬الضّمّة الّتي* ‬هي* ‬في* ‬الهاء ضمّة الهمزة الّتي* ‬كانت في* ‬أُمّ،* ‬وهذا مُحال أن* ‬يُترَك الضّمّ* ‬الّذي* ‬هو دليل على نداء المُفرد،* ‬وأن* ‬يُجعل في* ‬اسم اللّه ضمّة أُمَّ،* ‬هذا إلحاد في* ‬اسم اللّه*... ‬قال أبو إسحق،* ‬وقال الخليل وسيبويه وجميع النّحويين الموثوق بعلمهم*: ‬اللّهمّ* ‬بمعنى* ‬يا أللّه،* ‬وإن الميم المشدّدة عوض من* ‬يا،* ‬لأنّهم لم* ‬يجدوا* ‬يا مع هذه الميم في* ‬كلمة واحدة،* ‬ووجدوا اسم اللّه مستعملاً* ‬بيا إذا لم* ‬يذكروا الميم في* ‬آخر كلمة،* ‬فعلموا أنّ* ‬الميم في* ‬آخر الكلمة بمنزلة* ‬يا في* ‬أوّلها*. ‬والضّمّة الّتي* ‬هي* ‬في* ‬الهاء هي* ‬ضمّة الاسم المنادى المفرد،* ‬والميم مفتوحة لسكونها وسكون الميم قبلها*"‬،* (‬لسان العرب،* ‬ج* ٣١‬،* ‬ص *٠٧٤).‬
[B][COLOR=Red]والسؤال الّذي* ‬يفرض نفسه هو،* ‬لماذا احتار السّلف في* ‬أمر* ‬هذه المفردة؟[/COLOR][/B]* ‬
ما من شكّ* ‬في* ‬أنّ* ‬سبب هذه الحيرة* ‬يكمن أوّلاً* ‬في* ‬[COLOR=Red][B]كونها صيغة* ‬غريبة لا* ‬يوجد لها مثيل في* ‬اللّغة العربيّة،[/B][/COLOR]* ‬ناهيك عن كونها مفردة [B][COLOR=Red]مرتبطة باسم الجلالة لا* ‬غير،* ‬بالإضافة إلى كونها مفردة كانت شائعة قبل الإسلام وخاصّة في* ‬تلبيات الجاهليّة[/COLOR][/B]*. ‬ولهذا السّبب طفقوا* ‬يبحثون عن تعليل لهذه الصّيغة الشّائعة والفريدة*. ‬
[/SIZE]

تابع:هل يصلّي المسلمون بالعبريّة؟
 

[SIZE=4]والحقيقة هي* ‬أنّهم لو كانوا* ‬يعرفون اللّغة العبريّة لهان الأمر عليهم*. ‬ولكي* ‬لا أبقي* ‬مجالاً* ‬للشكّ* ‬في* ‬ما أرمي* ‬إليه من أنّ* ‬هذه المفردة هي* ‬مفردة عبريّة،* ‬دعونا نذهب إلى كتاب سيبويه ونقرأ ما ورد فيه بشأن* »‬اللّهمّ*«: "‬وقال الخليل رحمه اللّه*: ‬اللّهمّ* ‬نداء والميم ها هنا بدل من* ‬يا،* ‬فهي* ‬ها هنا فيما زعم الخليل رحمه اللّه آخر الكلمة بمنزلة* ‬يا في* ‬أوّلها،* ‬إلاّ* ‬أنّ* ‬الميم ها هنا في* ‬الكلمة كما أنّ* ‬نون المسلمين في* ‬الكلمة بُنيت عليها*. ‬فالميم في* ‬هذا الاسم حرفان أوّلهما مجزوم،* ‬والهاء مرتفعةٌ* ‬لأنّه وقع عليها الإعرابُ*. ‬وإذا ألحقت الميم لم تصف الاسمَ،* ‬من قِبَلِ* ‬أنّه صار مع الميم عندهم بمنزلة صوت كقولك*: ‬يا هَناهْ*... ‬فقد صرّفوا هذا الاسم على وجوهٍ* ‬لكثرته في* ‬كلامهم،* ‬ولأنّ* ‬له حالاً* ‬ليست لغيره* ... ‬والشّيء إذا كثر في* ‬كلامهم كان له نحوٌ* ‬ليس لغيره ممّا هو مثله كتاب سيبويه،* ‬ج*٢ ‬ص *٦٩١-٧٩١.‬
إذن،* ‬المفتاح الّذي* ‬نفتح به مغاليق هذه المفردة هي* ‬ما* ‬يذكره سيبويه،* ‬من خلال إشارة عابرة،* ‬بشأن الميم الّتي* ‬في* ‬آخر اللّهم،* ‬والإشارة هي*: "‬إلاّ* ‬أنّ* ‬الميم ها هنا في* ‬الكلمة كما أنّ* ‬نون المسلمين في* ‬الكلمة بُنيت عليها*". ‬
ما هي* ‬نون المسلمين هذه؟* ‬هذه النّون،* ‬كما* ‬يعلم الجميع،* ‬هي* ‬نون جمع المذكّر السّالم*. ‬إذن،* ‬الميم في* ‬مفردة اللّهمّ* ‬هي* ‬بمثابة نون المسلمين،* ‬أي* ‬تفيد الجمع*. ‬وهذه الميم بالذّات هي* ‬علامة الجمع في* ‬اللّغة العبريّة*. ‬ومثال على ذلك،* ‬كلمة* ‬يهودي* ‬تُجمع في* ‬العبريّة*: ‬يهوديم،* ‬وكلمة عربي* ‬تُجمع*: ‬عربيم،* ‬إلخ*. ‬وهنا تجدر الإشارة إلى أنّ* ‬مفردة اللّه،* ‬كما وردت في* ‬التّوراة،* ‬هي* ‬بصيغة الجمع في* ‬اللّغة العبريّة،* ‬أي*: ‬إلهيم،* ‬وبالحرف العبري*: ‬אלהים*. ‬
من هنا نصل إلى الاستنتاج الّذي* ‬لا مفرّ* ‬منه،* ‬وهو أنّه ومن كثرة استعمال كلمة إلهيم العبريّة في* ‬جزيرة العرب بتأثير اليهوديّة والنّصرانيّة،* ‬فقد بقيت عبريّة في* ‬نطقها،* ‬أي* ‬إلهيم،* ‬ثمّ* ‬تحوّلت مع مرور الزّمن إلى هذه الصّورة* "‬اللّهم*" ‬في* ‬العربيّة،* ‬وبقيت ميم الجمع العبريّة معها*. ‬ولذا،* ‬على ما* ‬يبدو فقد قال سيبويه إنّ* ‬ميم اللّهم بمنزلة نون المسلمين،* ‬دون أن* ‬يفصح*. ‬
لقد اقتضى الأمر أن نفتح مغاليق هذه المسألة ونُفسّر هذه المفردة على حقيقتها،* ‬ليكون قولنا بذلك قولاً* ‬فصلاً* ‬تكمل معه المعرفة*.‬ [/SIZE]
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[COLOR=Blue][SIZE=5]
تعليق: يعنى حكاية "قرآن بلسان عربى مبين" طلعت كذب فى كذب!!

أمة **** بصحيح اللى بيصدق كلام القرعان[/SIZE][/COLOR]

+++
 

100/100 تحليل منطقي

استنتاج :
القرآن ليس بكلام الله بل ابليس
وليس مكتوب بلسان عربي انما تشكيله لغات

(brv1: (brv1: (brv1: (brv1: (brv1: (brv1: (brv1: (brv1: (brv1: (brv1: (brv1: (brv1: (brv1: (brv1: (brv1:

[COLOR=Blue][B]عزيزي لبفرعون.. شكرا لموضوعك الجميل ولكن أنا أحس أن لك هدف غير طرح بعض الدروس في -فقه اللغة- عزيزي أنت تريد طرح إشكالية ما ولكنك لم توفقك في طرحها حتى الآن.. في انتظارك[/B][/COLOR]

[SIZE=5]روح أجرى ألعب بعيد يا شاطر[/SIZE]

[SIZE=5]لأ متخافش إنت فرعون يابطل.. خلينا نتوقع إنك عايز تقول إن اللهم تعني آلهه متعددة وإن المسلمين يعبدون آلهه متعددة مثل لات,مناة,عزى.. وغيرها هو دا إلي إنت عايز تقوله يافرعون[/SIZE]