ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
اعلام( الفقي) يتجاهل النوبيبين عن عمد
في الوقت الذي يهلل فيه اعلام انس الفقي باعلام الرياده الذي وصل الي كل مكان في مصر تظل مناطق مختلفه في مصر تعاني الاهمال الشديد والتجاهل مثل سيناء والصعيد والنوبه ويتعامل معها اعلام الفقي علي اعتبار انها من كوكب تاني مالوش علاقه
بيه
النوبه في عصر الفقي واحمد نظيف والحكومه المباركه وعصر التكنوكراط لا تجد صحيفه تعبر عنها ولا قناه تلفيزيونيه تقدم
رايها ومشاكلها علي اعتبار انها جزء من هذا الوطن علي الرغم من ان النوبه كان يصدر عنها عدد من المطبوعات
التي تحمل ارائها
وكما تقول سابونارا طموم الباحثه في الجامعه الامريكيه الاعلام النوبي بدا منذ وقت مبكر جدا عام 1902
بصحيفه الخزان اسوان لكنها لم تستمر طويلا واختفت لاسباب مجهوله وظهرت بعدها صحيفه مصباح النوبه عام 1937
وصوت النوبه سنه 1942 وكانت بتمويل من نادي النوبه العام
اختفاء الاعلام النوبي اليوم وعدم وجود جرائد نوبيه في راي رسام الكاريكاتير النوبي محمد عمر يعود الي المركزيه الاعلام في القاهره لم تقدم شيئا وتجد المذيعين يتحدثون بلهجه اهل العاصمه او بلهجه صعيديه اخري غير التي يتحدث بهها اهل البلد
ومازال الاعلام المصري يعيش في مجتمع النوافذ المغلقه في اعتقاد محمد عمر حتي تصاب هذه المجتمعات بالتقيح نتيجه الاهمال فمن المفترض ان تكون هناك قنوات اعلاميه معنيه بالموضوعات الخاصه باهل البلد وتتحدث بها اهل البلد
مازال الاعلام المصري يعيش في مجتمع النوافذ المغلقه في اعتقاد محمد عمر حتي تصاب هذه المجتمعات بالتقيح نتيجه الاهمال فمن المفترض ان تكون هناك قنوات اعلاميه معينه بالموضوعات الخاصه باهل البلد وتتحدث بلغته وتكشف سلبياته ولكن يبدو ان الاعلام المصري لا يسلط الضوء علي هموم ومشاكل النوبه الا اذا حدثت مشكله كبيره يفجرها عاده سياسي نوبي بارز مثل حجاج
ادول وبعدها تتجه الانظار الي منطقه النوبه فمازال الاعلام المصري يتعامل مع مشاكل النوبين بمنطق الموسيه في تناول الاحداث
وهو ما يؤكده جمال محي الدين مراسل النيويورك تايمز الذي يقول ان الاعلام المصري ليس لديه رؤيه واضحه وخطه لمناقشه القضايا الوطنيه وهذا يرجع لجهله بالمناطق التي بها مشاكل كثيره مثل النوبه ويضيف محي الدين ان هموم ومشاكل النوبه خارج حسابات الدوله واعلامها وهو ما يؤدي الي الانفجار في النهايه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
عناء مزدوج عاشه المثقف السياسي النوبي في مصر وعبر عنه الاديب اليساري الكبير محمد خليل قاسم في الخمسينيات القرن الماضي بعباره نقلها عنه رفعت السعيد في مقدمه روايه الشمندوره الطبعه الثانيه سلسله كتاب ادب ونقد نحن نوبيون نعرف
معني ان تكون نوبيا وفقيرا وكان هذا منطلقا لمشاركه الكثير من المثقفين المصرين في الحياه السياسيه بمصر منذ عشرينات القرن العشرين وخلال الخمسينيات والستينات والسبيعينات من نفس القرن وكان الانحسار والغياب للقيادات السياسيه النوبيبيه الكبري
جزءا مما تشهده مصر
ولكن السؤال هنا لماذا لم يدخل المثقف النوبي في الميدان الحراك السياسي ليطرح من خلال اجنده الحركه السياسيه في مصر مشاكله الخاصه مادامت الدوله تنفي وجود مشاكل من الاساس مثلما تفعل مع كل مصري ؟