[kotomoto]

تــــــــــــــــــــــــــابـــــــــــــــــــــ ــــــع
.. لكن هم لهم مكتب إرشاد وهيكل تنظيمي؟

- هذا صحيح، لكن نحن لا نعرف كيف ومتي يتم انتخاب أعضاء هذا المكتب، وما هي الآلية، وقد يكون ذلك ليس من مسؤوليتهم وحدهم، فالإخوان محرومون من ممارسة العمل السياسي بحرية، ومن الممكن أنهم يجرون انتخابات داخلية بين قواعدهم، لكنهم لا يستطيعون إعلان ذلك، ولا يوضحون ما هو جدول أعمال اجتماعات مكتب الإرشاد، أو القرارات التي سيتم اتخاذها.

.. أنت تقصد أن مشكلة الإخوان في التواجد السري؟

- الحكومة تتحمل ذلك، وهي تفرض السرية عليهم وهم من ناحية ثانية لديهم تاريخ طويل من السرية، ويصبح الأمر مختلطًا علي الباحثين، ولا يعرف إلي أي درجة هي مفروضة عليهم، وإلي أي مدي هم يقصدون السرية، وأعتقد أنهم مستفيدون بشكل ما من تواجدهم السري.

.. وما رأيك في النشاط السياسي لنواب الإخوان في مجلس الشعب؟

- لو نظرنا إلي عموم التجربة، يمكن رصد تغير في الخطاب السياسي، فهم لم يكتفوا بطرح القضايا الدينية التقليدية كبيع الخمور، وهم تخلوا عن القول بأن أقباط مصر أهل ذمة، ويتجنبون الموضوعات التي تخيف الشعب المصري والمثقفين، لكن أزمة الحجاب وفاروق حسني الأخيرة، وتعاملهم معها يثير مخاوف حقيقية، وإذا كان لهم كامل الحق في التعبير عن آرائهم في هذا الموضوع أو غيره، لكن أنا أريد أن أعرف كيف سيتصرفون إذا وصلوا للسلطة، هل سيفرضون الحجاب بالقوة، هذه تساؤلات مفتوحة؟

.. يعني أنت تتخوف من تكرار نموذج طالبان إذا وصل الإخوان إلي سدة الحكم؟

- ليس بهذه الصورة.. فهذه مبالغة، أنا سؤالي فقط يتعلق بقضية الحجاب، ومن حق فاروق حسني أن يقول رأيه الشخصي، وهو أعلن أن ذلك ليس موقف الحكومة التي يمثلها.

.. تحدثت عن مأزق يمر به الإخوان، هل تري أن هناك تصادمًا حدث بين المثقفين والتيار الديني؟

- المثقفون ليسوا شيئًا واحدًا، وليس كل المثقفين معادين للإخوان، بل هناك العديد منهم مؤيد لهم ولا يؤمن بالعلمانية، وهنا يمكن رصد تغيرات بالنسبة لموقف الإخوان من الإبداع، فنحن نعلم موقفهم السابق المعارض لروايات نجيب محفوظ، خاصة رواية أولاد حارتنا وشنوا حملة ضدها وقت صدورها، وبعد وفاته، لكنهم تجاهلوا نقده بعد وفاته بسبب أعماله الأدبية. وأنا لو كنت مصريا لسألتهم ما موقفكم تجاه أي مثقف يكتب عن قضايا لا تؤمنون بها؟

.. في بداية الحركات العمالية كان هناك أكثر من تنظيم عمالي، لكن القوانين فرضت وجود كيان نقابي واحد للعمال؟

- المشكلة ليست في وجود كيان عمالي واحد، أو تعدد التنظيمات العمالية، لكن الحكومة المصرية سيطرت علي التنظيم الواحد، وحرمت العمال من المنافسة الحقيقية بفعل إجراءات الشطب والاستبعاد، وعلي الرغم من الشكل العام الذي جرت فيه فإنها افتقدت إلي الديمقراطية.

.. نشأت الحركة العمالية في ظل اليسار المصري، وشهدت الانتخابات الأخيرة حضورًا إخوانيا، بماذا تفسر هذا التحول؟

- ينبغي الإشارة إلي أن الإخوان كجماعة إسلامية نشأت في الأوساط العمالية لشركة قناة السويس بالإسماعيلية، لكن الحراك السياسي الذي شهده المجتمع المصري أخيرًا يمتد أثره إلي أي انتخابات قادمة، وبطبيعة الحال نظر المصريون إلي المنافسة العمالية علي أنها محك لمصداقية نوايا الإصلاح، ومما زاد الأمر سخونة إعلان الإخوان خوض الانتخابات بشكل علني لأول مرة، في ظل غياب اليسار الرسمي أو تهميش دوره العمالي.

.. هل فقد اليسار الرسمي قواعده العمالية التي كانت تشكل عموده الفقري؟

- هذا سؤال مهم، دعني أقول إن الوجود الشعبي اليساري في مصر تقلص لأسباب عديدة، لعل أولها، تحطيم الحكومة لليسار، خاصة في عهد السادات الذي استطاع القضاء تمامًا علي اليسار الطلابي، وشجع انتشار الجماعات الإسلامية، وفرضت الدولة حصارًا علي حزب التجمع وأوقفت جريدة الأهالي بعد انتفاضة ١٩٧٧، ثم في الثمانينيات والتسعينيات ارتكب حزب التجمع عملاً أفقده الارتباط بالشارع المصري، حين تحالف مع النظام ضد الجماعات الإسلامية، وفقدوا بذلك جزءًا كبيرًا من شعبيتهم، علي أساس أنهم تحالفوا مع الحكومة، والآن الجرائد اليسارية لا توزع ربع ما كانت عليه قبل ٢٠ سنة.

.. كيف تنظر لتحركات المجتمع المدني في الفترة الأخيرة؟

- علي المستوي غير الرسمي والمثقفين، هناك ملامح لحركات مغايرة، فهناك تحركات نسائية في العالم العربي كله، وكتاب وروائيون وشعراء، يؤثرون في الوجدان العربي، ولا يزال هناك مثقفون يساريون عرب يسهمون في تغيير الواقع الثقافي مثل أحمد فؤاد نجم والأبنودي، وأنا أعتبر أن ظهور فيلم مثل صبيان وبنات، وعمارة يعقوبيان (الرواية والفيلم) ومخرجين مثل يسري نصر الله، وأفلام يوسف شاهين الأخيرة، وظهور صحافة مستقلة مثل «المصري اليوم» يؤكد أن هناك مؤسسات ثقافية وصحفية جديدة تؤثر في الرأي العام، وهو مالم يكن موجودًا من قبل.