[besoo]

المشاركة الأصلية بواسطة garang

اما كان اجدي للكنيسة ان تيسر امور الطلاق ولو قليلا بدلا من القيود الحديدية التي اصبحت تخيف الشباب القبطي من الزواج وتخيف الفتيات من الزواج والبعض يهرب الي العزوبية او الرهبنة او زواج لا يقرة الايمان المسيحي (عرفي او او الخ)
ان مفهوم انة لا طلاق الا لعلة الزني هو مفهود الهي منطقي جدا ولكن الحرف يقتل
فلا يمكن الان في القرن الواحد والعشرين ان يقدر ايا كان ان يثبت الزنا باي صورة الههم الا اذا كانت الكنيسة تطلب 4 شهود عدل مثل بعضهم
بل انني اري التشدد هذا لا معني لة في زمن انتهك فية كل شئ وانعدم الايمان واصبح المومنين ضعاف في كل شئ
صحيح ان الطلاق يجب ان يكون في اضيق الحدود لكني لا افهم ابدا ان يعيش اثنان مع بعض وكلاهما يكرة الاخر ويعيش الابناء في بيت مثل هذا
انني اناشد الكنيسة ان ترخي يدها لكي لا يرتعب الشباب من الزواج
انني اعرف بيوتا كثيرة خربت وضاع مستقبلهم لعدم الطلاق فيا معني لشاب وشابة في ريعان الشباب يقضيان بقية عمرهما في تقاضي و تذلل للكنيبسة لكي تطلقهم
واي منطق في هذا وعندما يشعر وا بالياس فلا مجال الا الاسلام كنوع من الزهق والضيق ليت كنيستنا لا تحمل الشعب احمالا عسيرة فكفاة ما يحملة من كل من هب ودب

استاذى الحبيب جارنج
اسمحلى اختلف معك
كلام رب المجد يسوع المسيح لا يتجزأ
فقد قال فى انجيل معلمنا متى
( و لما اكمل يسوع هذا الكلام انتقل من الجليل و جاء الى تخوم اليهودية من عبر الاردن* 2 و تبعته جموع كثيرة فشفاهم هناك* 3 و جاء اليه الفريسيون ليجربوه قائلين له هل يحل للرجل ان يطلق امراته لكل سبب* 4 فاجاب و قال لهم اما قراتم ان الذي خلق من البدء خلقهما ذكرا و انثى* 5 و قال من اجل هذا يترك الرجل اباه و امه و يلتصق بامراته و يكون الاثنان جسدا واحدا* 6 اذا ليسا بعد اثنين بل جسد واحد فالذي جمعه الله لا يفرقه انسان* 7 قالوا له فلماذا اوصى موسى ان يعطى كتاب طلاق فتطلق* 8 قال لهم ان موسى من اجل قساوة قلوبكم اذن لكم ان تطلقوا نساءكم و لكن من البدء لم يكن هكذا* 9 و اقول لكم ان من طلق امراته الا بسبب الزنا و تزوج باخرى يزني و الذي يتزوج بمطلقة يزني* 10 قال له تلاميذه ان كان هكذا امر الرجل مع المراة فلا يوافق ان يتزوج* 11 فقال لهم ليس الجميع يقبلون هذا الكلام بل الذين اعطي لهم )

كلامه واضح و صريح
لا طلاق الا لعله الزنا
و مَن تزوج بمطلقه يزنى
و مَن تزوج بأخرى يزنى

هذه هى تعاليم المسيح
مَن قبل بها فلينفذها بالحرف
و مَن رفض جزء منها يرفضها كلها
و يذهب بعيدا غير مأسوف عليه