[الحمامة الحسنة]

الروح القدس

الروح القدس فى القرآن على أنه روح مخلوقة مثل الملائكة. يستخدم القرآن إسم "الروح القدس" ليعنى ملاكاً. وفى الغالب أن هذا ملك (ملاك) هو جبريل الروح الأمين , ويجب أن ننوه أن جبريل الذى ورد ذكره فى القرآن ليس هو جبرائيل الملاك الذى ذكره التوراه والأنجيل مراراً ومن المعروف أن جميع أسماء الملائكة بلا إستثناء آخرها مقطع ( ئيل) فاى أسم لا يحتوى مقطعة الأخير على ئيل فهو ليس أسم ملاك للرب

فى قصة ميلاد يسوع، يقول القرآن أن الله أرسل إلى مريم "روحه" (قاصداً الملاك جبريل) ليعلنها بأخبار أن الله قد اختارها لتكون أم يسوع.
"فأرسلنا اليها روحنا (الملاك جبرائيل) فتمثل لها بشراً سوياً".سورة مريم 17:19
وروح الله (بمعنى الملاك جبريل) كان هو الذى حمل رسالة القرآن إلى محمد:

"قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين".سورة النحل 102:16
وهنا لنا وقفة أنه ما دام المسلمين لا يعترفون بأن الروح القدس هو روح الرب فلا يقدروا أن يقبلوا أن يسوع رب وبالتالى فإن الله إله الإسلام ليس هو إله المسيحية
"وليس أحد يقدر أن يقول يسوع رب إلا بالروح القدس". 1 كورنثوس 3:12
ولأن المسلمين لا يسكن فيهم الروح القدس فإنه ليس فيهم تأكيد الخلاص.
"الروح نفسه أيضاً يشهد لأرواحنا أننا أولاد ايلوهيم ، وإن كنا أولاداً فإننا ورثة أيضاً ورثة ايلوهيم ووارثون مع المسيح. إن كنا نتألم معه لكى نتمجد أيضاً معه". رومية 16:8و17
نلاحظ أن كل ما كان يريده محمد كان الله يريده لمحمد فهل الله هو إرادة محمد الفعالة . ولم يقم الله بأى معجزة ولم يراه أحد . وقد ذكر عن عائشة الحميراء (إحدى زوجات محمد) التى قال محمد للمسلمين : خذوا نصف دينكم من الحميراء , وعائشة فطنت من هو الله إله محمد ؟ فقالت لمحمد:


"ما أرى ربك إلا يسارع فى هواك". البخارى الجزء 48:7

وهذه أمثلة أخرى :
عندما انتقد أبو لهب محمد قائلا: "هلكت يا محمد، هل أتيت بنا إلى هنا من أجل هذا؟" فى الحال ينزل الله سورة 111 ليدين فيها أبو لهب وزوجته: "تبت (هلكت) يدا أبى لهب وتب... سيصلى ناراً ذات لهب... وإمرأته حمالة الحطب".
عندما سخر الوليد إبن المغيرة وأمية إبن خلف من محمد وتفاخرا بثروتهما، فى الحال ينزل الله سورة 104 ليؤنبهما على ذلك: "ويل لكل همزة لمزه الذى جمع مالا وعدده يحسب أن ماله أخلده كلا لينبذن فى الحطمة وما أدراك ما الحطمة نار الله الموقدة..."
عندما وقع محمد فى حب زينب زوجة إبنه زيد بالتبنى، فإن الله يوافق فى الحال على طلاقها من زيد وتزويجها إلى محمد: "فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكى لا يكون على المؤمنين حرج فى أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولاً" سورة الأحزاب 37:33
عندما طالبت زوجات محمد زيادة فى نصيبهن من الغنائم التى حصلوا عليها بعد قتل قبيلة بنى قريظة، فإن الله ينهى الأمر بقوله للزوجات إما أن ترضى بما هى عليه أو يكون مصيرها الطلاق. أنظر سورة الأحزاب 28:33و29
عندما ضبطت حفصة محمد يمارس الجنس مع جاريته ماريا على سريرها، حاول محمد أن يهدئ غضب حفصة بأن وعدها أن يتجنب ماريا. وفى تلك اللحظة يتدخل الله ويأخذ جانب محمد: " يا أيها النبى لم تحرم ما أحل الله لك تبتغى مرضات أزواجك والله غفور رحيم". سورة التحريم 1:66

إذا كنت تريد المزيد من المعلومات أقرأ عن موضوع مخطوطات التوراة والأنجيل فى القسم التالى

http://www.islamreview.com/arabicsec...rticle_5.htm#3

مصطلحات‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏5‏
بقلم قداسة البابا شنودة الثالث

إله‏:‏

تستخدمه‏ ‏كلمة إله في‏ ‏الكتاب‏ ‏المقدس‏ ‏بعدة‏ ‏معان‏:‏
‏1- ‏المعني‏ ‏الأول‏ ‏هو‏ ‏الله‏-‏تبارك‏ ‏اسمه‏-‏خالق‏ ‏الكل‏.‏
وفي‏ ‏هذا‏ ‏المعني‏ ‏قال‏ ‏الرب‏ ‏أنا‏ ‏الرب‏ ‏وليس‏ ‏آخر‏,‏لا‏ ‏إله‏ ‏سوايأش‏44:5.‏أليس‏ ‏أنا‏ ‏الرب‏,‏ولا‏ ‏إله‏ ‏آخر‏ ‏سواي‏,‏إله‏ ‏بار‏ ‏ومخلصأش‏45:21.‏لكي‏ ‏تعرفوا‏ ‏وتؤمنوا‏ ‏بي‏ ‏وتفهموا‏ ‏أني‏ ‏أنا‏ ‏هو‏.‏قبلي‏ ‏لم‏ ‏يصور‏ ‏إله‏,‏وبعدي‏ ‏لايكونأش‏43:10‏أنا‏ ‏الرب‏ ‏إلهكخر‏20:5,2‏لاتنطق‏ ‏باسم‏ ‏الرب‏ ‏إلهك‏ ‏باطلاخر‏20:7.‏
‏2- ‏وقد‏ ‏تطلق‏ ‏كلمة‏ ‏إله‏ ‏أو‏ ‏آلهة‏ ‏علي‏ ‏معبودات‏ ‏الوثنيين‏:‏
وهنا‏ ‏يستخدم‏ ‏الكتاب‏ ‏مفهوم‏ ‏البشر‏ ‏في‏ ‏التحدث‏ ‏إليهم‏,‏فيقول‏ ‏الله لايكن‏ ‏لك‏ ‏آلهة‏ ‏أخري‏ ‏أمامي‏.‏لاتصنع‏ ‏لك‏ ‏تمثالا‏ ‏منحوتا‏..‏لا‏ ‏تسجد‏ ‏لهن‏ ‏ولاتعبدهنخر‏20:3-5.‏وهنا‏ ‏استخدم‏ ‏كلمة‏ ‏آلهة‏ ‏حسبما‏ ‏يسميها‏ ‏الناس‏.‏وقاللايعلم‏ ‏الحاملون‏ ‏خشب‏ ‏صنمهم‏,‏والمصلون‏ ‏إلي‏ ‏إله‏ ‏لايخلصأش‏45:20.‏فاستخدام‏ ‏لفظإلهحسب‏ ‏اعتقادهم‏.‏وقيل‏ ‏في‏ ‏المزمورالرب‏ ‏عظيم‏..‏مهوب‏ ‏هو‏ ‏علي‏ ‏كل‏ ‏الآلهة‏.‏لأن‏ ‏كل‏ ‏آلهة‏ ‏الأمم‏ ‏شياطينمز‏96:5,4.‏
‏3- ‏وتستخدم‏ ‏كلمة‏ ‏إله‏,‏وآلهة‏ ‏عن‏ ‏البشر‏ ‏بمعني سيد مع‏ ‏تمييز‏ ‏الفارق‏ ‏طبعا‏...‏
مثلما‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏المزمورألم‏ ‏أقل‏ ‏أنكم‏ ‏آلهة‏ ‏وبنو‏ ‏العلي‏ ‏تدعون‏.‏ولكنكم‏ ‏مثل‏ ‏البشر‏ ‏تموتون‏,‏وكأحد‏ ‏الرؤساء‏ ‏تسقطونمز‏82:7,6.‏وواضح‏ ‏طبعا‏ ‏أن‏ ‏الذين‏ ‏يموتون‏ ‏ويسقطون‏,‏ليسوا‏ ‏آلهة‏ ‏بالحقيقة‏.‏ولكنه‏ ‏مجرد‏ ‏لقب‏ ‏تفخيم‏.‏وهكذا‏ ‏بدأ‏ ‏المزمور‏ ‏بعبارةالله‏ ‏قائم‏ ‏في‏ ‏مجمع‏ ‏الآلهة‏.‏في‏ ‏وسط‏ ‏الآلهة‏ ‏يقضي‏..‏حتي‏ ‏متي‏ ‏تقضون‏ ‏جورا‏..‏؟‏!‏مز‏82:2,1‏فالذين‏ ‏يقضون‏ ‏بالجور‏ ‏ليسوا‏ ‏آلهة‏..‏ولكنهم‏ ‏يسلكون‏ ‏كآلهة‏ ‏أو‏ ‏يدعون‏ ‏الألوهية‏...‏
وقال‏ ‏الله‏ ‏لموسي أنا‏ ‏جعلتك‏ ‏إلها‏ ‏لفرعون‏,‏وهرون‏ ‏أخوك‏ ‏يكون‏ ‏نبيك خر‏7:1.‏
كلمة‏ ‏إله‏ ‏هنا‏ ‏بمعني‏ ‏سيد‏.‏لأن‏ ‏موسي‏ ‏ليس‏ ‏هو‏ ‏خالق‏ ‏فرعون‏.‏وعبارةنبيكهنا‏ ‏تعني‏ ‏أنك‏ ‏توحي‏ ‏إليه‏ ‏بالكلام‏,‏وهو‏ ‏ينطق‏ ‏به‏.‏ولذلك‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏عنه تكلمه‏ ‏وتضع‏ ‏الكلمات‏ ‏في‏ ‏فمه‏...‏وهو‏ ‏يكلم‏ ‏الشعب‏ ‏عنك‏.‏وهو‏ ‏يكون‏ ‏لك‏ ‏فما‏,‏وأنت‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏إلها خر‏4:16,15.‏واستخدم‏ ‏هنا‏ ‏أيضا‏ ‏كلمة‏ ‏إله بمعني‏ ‏مجازي‏ ‏لايدل‏ ‏علي‏ ‏الألوهية‏,‏ فموسي‏ ‏ليس‏ ‏خالقا‏ ‏لهرون‏ ‏بل‏ ‏هرون‏ ‏ولد‏ ‏قبله‏.‏
أما‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏,‏فقد‏ ‏ذكرت‏ ‏كلمة‏ ‏إله‏,‏ومعها‏ ‏ما‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏معني‏ ‏الألوهية‏.‏
فبعد‏ ‏هذه‏ ‏العبارة‏ ‏فييو‏1:1‏قيلكل‏ ‏شيء‏ ‏به‏ ‏كان‏,‏وبغيره‏ ‏لم‏ ‏يكن‏ ‏شيء‏ ‏مما‏ ‏كان‏..‏كان‏ ‏في‏ ‏العالم‏,‏والعالم‏ ‏به‏ ‏كون‏,‏والعالم‏ ‏لم‏ ‏يعرفهيو‏1:10,3.‏وهي‏ ‏عبارة‏ ‏واضحة‏ ‏الدلالة‏.‏
ونفس‏ ‏المعني‏ ‏في‏ ‏قول‏ ‏بولس‏ ‏الرسول‏ ‏عن‏ ‏اليهود ومنهم‏ ‏المسيح‏ ‏حسب‏ ‏الجسد‏,‏الكائن‏ ‏علي‏ ‏الكل‏ ‏إلها‏ ‏مباركا‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏ ‏آمينرو‏9:5.‏فعبارةالكائن‏ ‏علي‏ ‏الكلتوضح‏ ‏المعني‏ ‏المقصود‏,‏وكذلكإلي‏ ‏الأبد

http://www.watani.com.eg/modules.php...rticle&sid=483

عن جريدة وطنى الصادرة فى أرسلت فيSunday, July 11

(6) محمد يعرض على أهل الكتاب الإيمان بالله إلهه يعنى أنهم كانوا لا يؤمنون بالله راجع آل عمران آية 64

قل ياأهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون(64)
ولهذا يتضح أن أهل الكتاب فى زمن محمد كانوا يؤمنون بإله آخر ليس هو الله وطبيعى أن اليهود كانوا يؤمنون بـ إيلوهيم الذى هو يهوه وهو إله المسيحية ايضاً - مع ملاحظة أن الأسماء علم لا تتغير من لغة إلى اخرى أو من مكان إلى آخر أو من زمان إلى آخر.

http://www.coptichistory.org/new_page_197.htm