[موسي الأسود]

عموما يا حاج غلباوي نحن لا يوجد ما نخشي من اعلانه
يعقوب ولوط عندنا مجرد انسان سواء اخطأ بعلمه او بدون علمه فلم نعصمهم من الخطأ و لو تبغي المزيد في النقاش حول موضوعهم فاعتقد ان هذا القسم غيسر مناسب لذلك فانصحك بالدخول الي قسم حوارات الاديان لنعلمك اصول علم الحديث الجنسي المروي عن رسولك الداعر

حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏عن ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الرحمن بن الصامت ‏ ‏ابن عم ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏أخبره أنه سمع ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏يقول ‏
جاء ‏ ‏الأسلمي ‏ ‏نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فشهد على نفسه أنه أصاب امرأة حراما أربع مرات كل ذلك يعرض عنه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأقبل في الخامسة فقال أنكتها قال نعم قال حتى غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب ‏ ‏المرود ‏ ‏في المكحلة ‏ ‏والرشاء ‏ ‏في البئر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال أريد أن تطهرني ‏ ‏فأمر به فرجم فسمع النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلين من أصحابه يقول أحدهما لصاحبه انظر إلى هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلـــب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار شائل برجله فقال أين فلان وفلان فقالا نحن ‏ ‏ذان ‏ ‏يا رسول الله قال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من يأكل من هذا قال فما نلتما من عرض أخيكما آنفا أشد من أكل منه والذي نفسي بيده إنه الآن لفي أنهار الجنة ‏ ‏ينقمس ‏ ‏فيها ‏
حدثنا ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن جريج ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عم أبي هريرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏بنحوه زاد واختلفوا علي فقال بعضهم ربط إلى شجرة وقال بعضهم وقف

‏
وهاهو رابط حديث رسولك الغير شريف
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

تصور بقي يا غلباوي رسول معصوم من الخطأ وواطي بهذا الشكل ولغته لغة الشوارعية بزمتك اهذا يمكنك الاقتضاء به وان تتخذه نموذج صالح لتعلم سنته لاولادك .
الأعجب تفسير الحديث الغير شريف

عون المعبود شرح سنن أبي داود
‏
‏( جاء الأسلمي ) ‏
‏: يعني ماعز بن مالك ‏
‏( حتى غاب ذلك منك ) ‏
‏: أي الذكر ‏
‏( في ذلك منها ) ‏
‏: أي في فرجها . وعند النسائي على ما قال الحافظ " هل أدخلته وأخرجته ؟ قال نعم " ‏
‏( كما يغيب المرود ) ‏
‏: بكسر الميم الميل ‏
‏( في المكحلة ) ‏
‏: قال في القاموس المكحلة ما فيه الكحل وهو أحد ما جاء من الأدوات بالضم ‏
‏( والرشاء ) ‏
‏: بكسر الراء قال في القاموس الرشاء ككساء الحبل وفي هذا من المبالغة في الاستثبات والاستفصال ما ليس بعده في تطلب بيان حقيقة الحال فلم يكتف بإقرار المقر بالزنا بل استفهمه بلفظ لا أصرح منه في المطلوب وهو لفظ النيك الذي كان صلى الله عليه وسلم يتحاشى عن التكلم به في جميع حالاته ولم يسمع منه إلا في هذا الموطن ثم لم يكتف بذلك بل صوره تصويرا حسيا , ولا شك أن تصوير الشيء بأمر محسوس أبلغ في الاستفصال من تسميته بأصرح أسمائه وأدلها عليه ‏

وبما انك عالم بقرانك واحاديث رسولك الجنسية فاذكر لي كم مرة تكررت هذه الكلمة الواطية في احاديث محمدك الغير شريفة !!
هذا فقط بالنسبة الي الأحاديث !!
لسه لي عودة في قرانك الجنسي
منتظرك في حوارات الاديان .