عرض مشاركة مفردة
  #3  
قديم 10-03-2008
الصورة الرمزية لـ وطنى مخلص
وطنى مخلص وطنى مخلص غير متصل
Gold User
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2005
المشاركات: 4,190
وطنى مخلص is on a distinguished road
lol -3- عمورة النكاح بين المتاجرة فى شذوذ النكاح و المتاجرة فى الصياح و النباح

تجارة المخدرات على اساس كونها بديلا شرعيا محمديا حلالا للخمر المحرم شرعا الذى يعاقره اهل شارع سليمان باشا من النْصْارى التنصيريين اليهود الصهاينة الكفرة و نظرا لانه إتقى اللات بتفضيله للمخدارت الحلال عن الخمر المحرم فقد فتح اللات عليه فتحا مبينا و رزقه من حيث احتسب و حسبه اللات و نعم الوكيل حتى اصبح يمتلك المعرض الكبير اسفل عمارة يعقوبيان الذى كان جاليريه للأصنام الفضية التى يصنعها الفنان هاجوب يعقوبيان صاحب العمارة ليحوله الحاج عزام من معرض للموبقات الكُفرية الى عزام شوبينج سنتر لملابس المنّكّحات اشهر معرض ملابس الملجمات يوزع اللجام الشرعى مجانا على كل محمدية تقرر التلجم كما انه يغدق من مال المخدرات الحلال على تسديد ديون الارتيستات التائبات نظير ارتداؤه لللجام المحمدى الحلال مجانا من منتجات الحاج عزام و هذا لا يؤثر فى ثراؤه الفاحش صاحب المصدر الفواح فهو يمتلك أيضا معظم عقارات شارع سليمان باشا الراقى و شقة لممارسة الجنس الحلال مع المنكوحات فى عمارة يعقوبيان و اصبح يمتلك محلات ذات اسماء محمدية ارهابية شرعية لتجارة السيارات و قطع غيار السيارات و مستلزمات الديكور و المواد الغذائية و الاجهزة الإلكترونية و السلع المعمرة اصبح مرشحا لعضوية مجلس الشعب ليس على قوائم جماعة الاخوان الارهابيين بل ضد جماعة الاخوان الارهابيين و على قوائم الحزب الوطنى ديمومة الكراسى رغم علاقته الوثيقة بالشيخ السّمان الذى يجمع بين كونه اخوانجيا و كونه آلة اعلامية دعائية فى يد حكام السعودية المتحالفين تحالفا وثيقا لا يُنتقض مع الحزب الوطنى ديمومة الكراسى بما يجعله تقريبا عضوا غير رسميا فى الحزب الوطنى ديمومة الكراسى ) فأزاح وحيد حامد الرابط بين الشخصيتان الذى هو الشيخان محمد شاكر (الذى أدى دوره ببراعة معهودة الفنان القدير محمد الدفراوى)و الشيخ على السمّان (الذى ازاله وحيد حامد من الفيلم؟) الذين يمثلان المحمدى الاخوانجى و المحمدى الوهابى و كيف انهما وجهان لعملة واحدة يتكاملان فى ادوارهما _ أزال وحيد حامد بمنتهى الاستهتار بالعمل الروائى شخصية الشيخ السُمان من الوجود فلم يظهر فى الفيلم ازاله وحيد حامد من الوجود تماما و لم يظهر الشيخ السمّان أصلا فى الفيلم هذا طبعا بناء على اوامر عليا من الخنزير المنجس عمرو اديب لانه مجرد غُلام نكاح لحكام السعودية الذين يبغى الدكتور علاء الاسوانى من روايته ان يوضح كيف انهم سبب كل بلاء اصاب بلد المئة بليون مأذنة منذ ان تحولت من ارض الحضارة الى بلد المئة بليون ماذنة رغم ان كل احداث الرواية التى تحتدم نهاية بمشهد المأساة الكبرى و المذبحة الارهابية الكبرى العظمى التى حدثت فى الشارع الذي يقيم به ضابط مباحث امن الدولة تعتمد على ازدواجية المحمدية بين الشيخان محمد شاكر و السمان !! مما يؤكد الى اى حد ان السينارست العجوز وحيد حامد فاقد تماما للحس الروائى و الاحساس بترابط الحدث و اهمية منطقيته و تسلسله و ترابطه بل و يظهر من اساءته لتقدير شخوص الرواية الى اى حد وحيد حامد لا يحترم لا العمل الروائى و لا عقلية المشاهد و لا قيمة ابداع الروائى المبدع علاء الاسوانى ,إذ ان كل ما اهتم به وحيد حامد فى هذا العمل الروائى العظيم هو الشذوذ الجنسى و مشاهد نكاح الادبار !!!! حتى لو تم ذبح الفكرة الرئيسية للعمل الروائى !!!
شيئ آخر اهتم به وحيد حامد بمنتهى العنف أثناء قيامه بمهمته القذرة فى تشويه العمل الروائى للاديب الكبير الدكتور علاء الاسوانى بتمويل من اسياد عمرو أديب السعوديين و هذا الشيئ هو ببساطة إزالة اى قدر من النبل او حتى الانسانية من الشخصيات القبطية الموجودة بالرواية و اراد وحيد حامد بمنتهى الحقد العنصرى الارهابى الاستيطانى العربانى المحمدى الذى لم يعد دفينا و لا خافيا تحويل شخصيتان القبطيتان الاساسيتان اللتين سمح بهما وحيد حامد فى الفيلم (من بين أربعة شخصيات قبطية موجودة بالعمل الروائى هم ابسخرون خلة سكرتير زكى بك الدسوقى و شقيقه الاصغر ملاك خلة ترزى القميص و الكرافات و فكرى بك عبد الشهيد المحامى المشهور و مدير اعمال عائلة الفنان هاجوب يعقوبيان أصحاب العمارة الذين غادروا البلاد الى سويسرا و سناء هانم فانوس شخصية هامشية رئيسة احدى الجمعيات الخيرية و جارة زكى بك الدسوقى التى توسطت لديه ليعمل عنده ابسخرون خلة سكرتيرا ) الى كائنان حيوانيان او اثنين من حشرات فرس النبى صلى اللات عليه و سلم يفتقدان لاى صفة من صفات الانسانية و قد ابدع الارتيستان الارهابيان احمد بدير و احمد راتب فى افقاد الشخصيتان بأداءهما القميئ الغبى لهما الذى يحقق اهداف المنتج دافع الاجور الخنزير المنجس عمرو اديب باكثر مما يحقق الهدف الدرامى الذى من خلاله يفهم المشاهد المبرر الدرامى لكل الاحداث الرئيسية للصراع الدائر بين شخوص العمل الدرامى فقد أسقطتهما عبادة مال النجاسة المتساقط من ثنيات أظلاف حوافر الخنزير المنجس عمرو اديب فأضافا للشخصيتان ما ليس بهما من عناصر إثارة التقزز و الاشمئزاز و الاحتقار فى نفس المشاهد مستحضرين الاداء المسرحى التراثى المحفوظ لشخصية شيلوك الشكسبيرية من ايام فرقة فاطمة رشدى بشارع عماد الدين و فرقة زوبة العمشة للمشخصاتية فى مسرح رود الفرج البائد
قام وحيد حامد ايضا بإزالة 99% من دور الشخصيتان القبطيتان اللتين سمحت بهما نفسه المريضة فى الفيلم و هى مشاهد الصراع على غرفة السطوح مع سكان السطوح المحمديين الارهابيين و كيف تعرضا للارهاب المحمدى بواسطة سكان السطوح لمنع الكافران من التواجد فى وسطهم بحجج غير منطقية و كيف تعاطفت الشرطة و القضاء مع ارهاب سكان السطوح المحمديين ضد القبطيان الدخيلان رغم حجية موقفهما
قد يقول احد اصدقائى بانه من حق السينارست استبعاد بعد الاحداث التى مرت بالشخصيتان و لكن هذا الحق متوقف على مدى تاثير هذا الحدث و شموله لعلاقات سببية واضحة انبثقت منها احداث اخرى شكلت اركان الصراع الرئيسى للعمل الروائى فالممانعة العنصرية الارهابية التى تعرض لها الشخصيتان القبطيتان كانت السبب فى طمعهما فى ان يرثوا مكتب زكى بك الدسوقى فى حالة وفاته بصورة طبيعية بدلا من ان يعود المكتب الى عائلة الفنان هاجوب يعقوبيان و ذلك لانه فى قوانين الايجارات فى مصر ان عقد الايجار يمتد بذات الايجارة الى شريك المستاجر فى حالة وفاة المستأجر و هذا الطمع هو الذى دفعهما للمبادرة لانقاذ بثينة فتاة السطوح الفقيرة من احضان طلال صاحب محل الملابس الذى كان يواقعها جنسيا فى مخازن محله قاما بتقديم عرض كريم لها بتوظيفها كسكرتيرة زميلة لأبسخريون خلة فى مكتب زكى بك الدسوقى مقابل ان تحصل منهما على خمسة آلاف جنيه اذا خدعت زكى بك و دسّت عليه عقد شركة مع ملاك خلة فى المكتب بحيث يوقع عليه وسط اوراق بريد المكتب دون ان يدرى و عندما سالتهما عن الهدف من هذا ابلغاها بانه فى حالة وفاة زكى بك وفاة طبيعية فأن المكتب يعود للمالك ابناء هاجوب يعقوبيان بينما اذا كان لزكى بك شريك على الورق

الرد مع إقتباس