[وطنى مخلص]

و لكننا قمنا بتعيين مجلس للحل و

العقد و الافتاء داخل كل بنك ربوى سابقا مرابحى حاليا ليقوموا بالافتاء بحلال كل ربا يحصل عليها العميل

اقصد بحلال كل مرابحة اسلامية يحصل عليها العميل ؟؟؟ فأتساءل و ما ذنب هذا المفتى سابق الافتاء بأن

يدخل النار عوضا عن جمهور المرابين من المحمديين فيردون لا لن يدخل النار فهو يفتى فإذا أخطأ فلا

وزر عليه بل له ثواب و هو ثواب من اجتهد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أما اذا أصاب و كان الربا حلال فعلا فهو لو

ثوابان ثواب على اجتهاده و ثواب على استنانه سنة حسنة بين المحمديين يشارك كل من يقلدها فى

اجره و ثوابه و أضف الى هذه الفوائد الجمة التى يحصل عليها اعضاء مجالس الحل و العقد و الانكحة

الشرعية و الافتاء فى البنوك الربوية ان كل منهم يحصل على دخل شهرى خمسة آلاف جنيه شهريا رزق

طيب حلال لا ربا و لا ريبة الحل بسيط اذا فليكن النيروز الفارسى و العياذ باللات هو عيد الام و بذلك

تخلصنا من النص الصريح فى الحديث الثابت عن مؤلف الدين الرسمى للدولة و الذى يحرم الاحتفال

بالنيروز الفارسى فى قوله الصلعم "من مَرَّ ببلاد الأعاجم فصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت

وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة" رواه البيهقي بإسناد جيد عن عبد الله بن عمرو اهـ أحكام أهل

الذمة 1 /723-724 . و فى هذا نص صريح على تحريم الاحتفال بيوم تساوى الليل و النهار الذى هو

يوم 21مارس الذى هو عيد النيروز الفارسى الذى هو يوم تعامد الشمس على خط الاستواء و العياذ

باللات لذا فقد كان منه الواجب على الحكومة المصرية حتى تسمح للشعب بالاستمرار فى الاحتفال بهذا

العيد الوثنى الفارسى ان تغير اسمه الى عيد الام
أما عيد "شمو - القبطى " و هو عيد دينى مسيحى و هو اليوم التالى لعيد القيامة المجيد و إسمه باللغة

العربية "عيد العهد الجديد" فهو تذكار دينى مسيحى للقاء رب المجد يسوع المسيح بتلاميذه بعد قيامته فى

فجر الاحد و كان قابل بعد قيامته فى نهار الاحد أكثر من تلميذ و تلميذة و هو فى طريقه للجليل ليلاقيهم

فى الجليل كما وعدهم و فى صبيحة الاثنين (اليوم الاول فى الاسبوع بعد الاحد) ذهب رب المجد الى

شاطئ بحيرة طبرية او بحر الجليل و كان التلاميذ و أغلبهم كانوا من صيادى الاسماك فى مراكبهم فى

طريقهم للشاطئ بعد ليلة طويلة من الفشل فى الصيد و قد أصابهم التعب و الجوع فذهب رب المجد

للساحل مباشرة و سألهم هل معكم طعاما يا رجال ؟؟؟ فقالوا له لقد تعبنا الليل بطوله و نحن نجوب

بمراكبنا بحر الجليل فلم نتمكن من صيد اى شيئ فأمرهم بإلقاء شباكهم الآن على الجانب الايمن من

مراكبهم فقال بطرس على كلمتك القى الشبكة و القى فإمتلأت الشبكة بكمية هائلة من السمك حتى

اصبحت خيوط الشبكة تتمزق و اصبح الرجال عاجزين عن سيحبها لمراكبهم و عند وصولهم للشاطئ وجدو

الرب قد أعد لهم سمكا مشويا على جمر و خبز فأكلوا مع الرب إفطار يوم الاثنين التالى ليوم القيامة

على شاطئ بحر الجليل فى المراعى
لذلك فقد أعتاد المسيحيين منذ دخول المسيحية ارض الاقباط بان يخرج الذين يسكنون بالقرب من مجارى

المياه من بحار او قنوات او ترع او نهر النيل و الذين يسكنون بعيدا عن مجارى المياه يخرجون الى فى

صبيحة الاثنين التالى لعيد القيامة الى المراعى و الحقول و الحدائق ليأكلوا السمك و الخبز و نظرا لان

فى ارض الاقباط قديما كانت صناعة صيد الاسماك غير معروفة حيث كان السمك يتوفر فقط فى فترة

انحسار الفيضان و هى بداية شهر "هاتور " القبطى - و شهر هاتور القبطى هو الشهر الذى ينحسر فيه

فيضان النهر عن ارض الاقباط فيبدأ الاقباط بزراعة الارض بطريقة الحياض و لذلك تجد المثل القبطى

القديم يقول " ياللى فاتك زرع هاتور استنى لحد الحول ما يدور" و المعنى ان الارض ستجف بعد نهاية

شهر هاتور و بذلك سيكون من المستحيل على القبطى ان ان يزرع ارضه الا اذا انتظر حلول شهر هاتور

فى العام التالى- فيجد الانسان القبطى اسماك الرايا (أسماك من العائلة السنورية كثيفة اللحم قليلة الشوك)

موجودة على سطح الارض بعد انحسار مياه الفيضان فيقوموا بالامساك بها وتنظيفها من احشاءها و

زعانفها و خياشيمها و لفها فى قماش الكتان و دفنها فى رمال الصحراء الحارة جدا حتى تجف تماما و

تفقد رطوبتها تماما لمدة شهر كامل تمثل الثلاثة ايام التى بقاها جسد المسيح فى القبر المقدس ثم يتم

رفعها من الرمال الساخنة جدا بعد ان اصبحت ناضجة بفعل الحرارة المختزنة فى الرمال التى تستطع عليها

الشمس بصورة حارقة و جافة تماما فيتم رش القليل من الملح عليها و توضع فى اونى من الفخار و

تغلق بأغطية محكمة من الفخار لحين حلول عيد العهد الجديد حيث يأكلها الانسان القبطى الذى لا يعرف

صيد الاسماك الطازجة فهذه الصناعة لم تكن معروفة ابدا لدى الانسان القبطى و من المعروف ان هذه

الاكلة لا تزال معروفة فقط فى صعيد مصر و يطلق عليها "الملوحة الصعيدى " و هى تعتبر من الاكلات

التراثية القبطية غير انهم الآن بعد نضجها فى الرمال يرش عليها الملح و توضع فى صفائح مغلقة من

الصاج و ليس الفخار
و تلك هى قصة سمكة الملوحة الصعيدى هذا و من المعروف ايضا ان كلمة سمكة فى اللغة القبطية

تنطق "إيسوس" و فى نفس الوقت كلمة "يسوع" تنطق فى اللغة القبطية "إيسوس" و الاختلاف بينهما فى

الهجاء فقط و لذلك تجد انه فى الزخارف التى تمت زخرفة المبانى المسيحية فى عصور القمع المحمدى كانوا يرسمون السمكة كثيرا على جدران البيوت لانهم لا يجرؤون ان يرسموا يسوع لألا يقتلهم المحمديين
و فيما يلى النص المقدس الذى يعتمد الاحتفال بعيد العهد الجديد او شمو او شم النسيم عليه و هو

الاصحاح الحادى و العشرين من سفر يوحنا من الكتاب المقدس " بعد هذا اظهر ايضا يسوع نفسه

للتلاميذ على بحر طبرية ظهر هكذا : كان سمعان بطرس و توما الذي يقال له التوام و نثنائيل الذي من

قانا الجليل و ابنا زبدي و اثنان اخران من تلاميذه مع بعضهم قال لهم سمعان بطرس انا اذهب لاتصيد

قالوا له نذهب نحن ايضا معك فخرجوا و دخلوا السفينة للوقت و في تلك الليلة لم يمسكوا شيئا و لما

كان الصبح وقف يسوع على الشاطئ و لكن التلاميذ لم يكونوا يعلمون انه يسوع فقال لهم يسوع يا *****

العل عندكم اداما اجابوه لا فقال لهم القوا الشبكة الى جانب السفينة الايمن فتجدوا فالقوا و لم يعودوا

يقدرون ان يجذبوها من كثرة السمك فقال ذلك التلميذ الذي كان يسوع يحبه لبطرس هو الرب فلما سمع

سمعان بطرس انه الرب اتزر بثوبه لانه كان عريانا و القى نفسه في البحر و اما التلاميذ الاخرون

فجاءوا بالسفينة لانهم لم يكونوا بعيدين عن الارض الا نحو مئتي ذراع و هم يجرون شبكة السمك فلما

خرجوا الى الارض نظروا جمرا موضوعا و سمكا موضوعا عليه و خبزا قال لهم يسوع قدموا من السمك

الذي امسكتم الان فصعد سمعان بطرس و جذب الشبكة الى الارض ممتلئة سمكا كبيرا مئة و ثلاثا و

خمسين و مع هذه الكثرة لم تتخرق الشبكة قال لهم يسوع هلموا تغدوا و لم يجسر احد من التلاميذ ان

يساله من انت اذ كانوا يعلمون انه الرب ثم جاء يسوع و اخذ الخبز و اعطاهم و كذلك السمك هذه مرة

ثالثة ظهر يسوع لتلاميذه بعدما قام من الاموات فبعدما تغدوا قال يسوع لسمعان بطرس يا سمعان بن

يونا اتحبني اكثر من هؤلاء قال نعم يا رب انت تعلم اني احبك قال له ارع خرافي قال له ايضا ثانية يا

البقية بأسفل تابعها من فضلك