[khair]

يامن تتعلقون بربع قشة لتقولوا كذابين أهذا علمكم ، أن تاتو بأمور و اشياء لم تؤكد قطعيا من المسلمين أنفسهم ولم يجمع على صحتها ولم يجزم بها فمالكم ، إإتوا لنا بآية من القرآن بشيء من الاحاديث يعني من الاصول التي عندنا فيه خطأ او لبس أو شيء يمس العفاف كما عندكم في إنشادكم و كلامكم على النبيين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!

هل من علم لتظهروه لنا بدل الترهات هذه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

أما بخصوص هذا الشرح ، فالآية تخبر عن عذاب لا تفصيل لجلد ولا لاعصاب ولا شرايين و إنما حصلت الامور الطبية مصادفتا ، كانت هذه صحيحة في ان العصب في الجلد ام لا و هكذا و فهمنا للآية يلزمنا بوجود العذاب و الاخبار بأن جلود أهل النار ستبدل بسبب حرها و ما هم فيه ليذوقوا العذاب بما قدموا و آذوا الانبياء وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون فلو جاء أحد مثلك لكن مسلم ونفا أن الاعصاب في الجلد او الاحساس فيه علميا لم يكفر بذلك في ديننا لكن لو أتا أحمق فقال أنه لا عذاب في النار ولا تبديل للجلود لأنكر الاية و أساس مرادها و كان في كلامه مؤمن و موقن فبذلك يقع تحت النظر أي الاستتابة فيبين له انه انكر إخبار الاية اذا استمر فعليه القصاص فقد انكر فبها كفر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ