الأقباط فى الأمثال الشعبية 1 & 2

[AleXawy]

الأقباط فى الأمثال الشعبية 1

جورج شكري

"بالعمارة والتمارة وجيزة النـصـاري"


ان نصوص الأمثال الشعبية – كما يقول عنها الدكتور(احمد ابراهيم شعلان) فى الجزء الرابع من كتابه الثمين والسمين " موسوعة الأمثال الشعبية المصرية والتعبيرات السائرة"

"هى عبارة عن شواهد ثقافية على القيم السائدة كالعادات والتقاليد والأعراف وتقوم بدور الموجه العام للسلوك وهى دستور للعلاقات بين الأنساق الثلاثة للمجتمع وهى الفرد والجماعات كوحدات والمجتمع ككل. وهذه النصوص تعبر عن نوعية الثقافة الشعبية المازجة بين كل الطوائف، وهى تعبر عن فلسفة المجتمع بشكل صريح وتلقائى وتحمل خبرات ثقافية اختزنها اللاشعور عن طريق المعاشرة والسمع وتطفو على السطح عند الحاجة. وبأختصار هى المدخل الحقيقى لدراسة الشخصية المصرية (و دراسة الشخصية القبطية بالطبع).


ولعله حقاً واحد من الأبواب الملكية التى لابد وان تجتازها كى ما يتسنى لك ان تحصل على قدر لا بأس به من الحقائق المعرفية المُوثقة بشهادات الأولين عن حال واحوال الأقباط فى العصور الغابرة فعن طريق الأمثال الشعبية تستطيع ان تستقصى قيم الأقباط الأجتماعية والثقافية والدينية وعن طريقها ايضاً تستطيع ان تستشف التوجه العام لسلوك المجتمع نحو الأقباط.. سبق وقلنا ان الأمثال تقوم بدور الموجه العام للسلوك ونضيف هنا انها غالباً ما تتخذ احكاماً مُسبقة تُسير حياة الكثيرين من العوام طبقاً لدلالة هذا المثل او ذاك والشىء الأدعى والأهم من ذاك وتلك هو ما تستشعره فى المثل الشعبى من صراحة مُجحفة وتلقائية ساذجة إلى الحد الذى يُعينك - وانت مطمئن البال والقلب والخاطر - على وضع تحليلاً اجتماعياً مُوغلاً فى العمق لأوضاع المجتمع القبطى.

ودراسة الأمثال – كما يقول احدهم – عند امة من الأمم او عند شعب بعينه ( الأقباط فى حالتنا هذه ) يهدف إلى توسيع دائرة البحث بتجاوز الكُتاب والشعراء والقصاصين والمُفكرين إلى الناس العاديين من فلاحين وصناع وحرفيين إذ انها اوسع واشمل لانها لا تخص طبقة معينة ولا فئة ولا اقلية بعينها ذلك ان الأمثال اقوال شائعة تدور على كل الألسنة ويلجأ إليها الجميع عند الضرورة.

وحتى لا تطول مقدمتنا وتطغى على مساحة المقال ويتحول المقال كله إلى مجرد مقدمة - وانا بطبعى لا احب المقدمات الطويلة ولا افضل الحديث على البيض طويلاً إلى حد نسيان اكله -
دعونا نبدأ
ولنبدء بدءاً حسناً
سنتحدث فى هذه المرة عن مثل شعبى او قل دعاء شعبى ابنودى شهير وستُحدثنا عنه امراه عجوز اسمها فاطمة قنديل (وهذا هو ما تحدثنا عنه من تجاوز الكُتاب والشعراء والقصاصين والمُفكرين إلى الناس العاديين من فلاحين وصناع وحرفيين)
وفاطمة قنديل لمن لا يعلم هى ام الكاتب والشاعر الكبير (عبد الرحمن الأبنودى)
اعيروا السمع إذن قليلاً لعبد الرحمن الأبنودى واسمعوه ذلك الحوار الشائق بينه وبين والدته حول ذلك المثل.

[AleXawy]

لقد ظللت معظم سنوات الطفولة أتعجب من هذا الدعاء الذى لا أفهمه.
فى كل مناسبة تدخل المرأة الجارة أو القريبة فى يدها رموز المجاملة. حناء، سكر، شاى، صابون، تطلق زغرودتها فى وجه العروس على أضواء اللمبات الخافتة المدخنة وتعقب زغرودتها بالدعاء الخالد
"بالعمارة والتمارة وجيزة النـصـاري"
يارب ماذا يقُلن؟ كيف أنا منهن وربيت على حجورهن ولغتى لغتهن ولا أعلم ولا أفهم ماذا يقلن رغم تكرار الدعاء أمام أذنى عشرات المرات " بالعمارة والتمارة وجيزة النـصـاري"
يوماً سألت فاطنة قنديل عن ماهية هذه العمارة ومعنى كلمة التمارة وما دخل النـصـاري فى كل هذا التغريب
وبدأت تشرح:
يا ولدى طبعاً ده جواز واللى يجوز بنته بيبقى خايف واللى زينا لازم يطمنه علشان كدة بنقوله الكلمات دول عشان يتطمنوا وفى نفس الوقت دعاء علشان ربنا يوفقهم ويثبت قلوبهم على الود والعشرة والجوازة تدوم
نمسكهم واحدة واحدة بالترتيب، بالعمارة.. يعنى عليهم وعلى الله ( عمار الديار) يعنى يعيشوا ويعمروا البيت.. بايه؟ طبعاً بالخلفة الصالحة لأن الخلفة وحس العيال فى البيت هى اللى تعمر الدار.. البيت اللى من غير خلفة فقرى وزى القبر ساكت لا ضحكة ولا تبكوة ولاياما ولايابا.. أدى العمارة والتمارة أن الوحدة اللى خدها جوزها عشان يعولها ويأكلها ويشربها يتمر فيها العيش والمعروف وتقابل المعروف بالمعروف.. وهى دى يا ولدى التمارة.
ويسأل الأبنودى " طب و ( جيزة النـصـاري ) وايه اللى دخل النـصـاري فى الحكاية ولا هية عشان السجع تمارة وعمارة والنـصـاري وكدة يعنى..."
تغضب فاطمة قنديل من السخرية المختبئة وتقول:
" اهى اللى بتضحك عليها دى أهم حاجة فى التلاتة "
أنها دعاء لله علشان مايكسرش المحبة وتدوم الجوازة.. ده دعاء بعدم الطلاق.. لأن الالنـصـاري ياولدى ما بيطلقوش.. اللى خدها هى اللى خدها.. هية اللى هتتشعلق فى رقبته طول العمر.. زعلوا من بعض.. أتقندلوا.. راحو.. جُم.. أخرتها لبعض عشان معندهمش طلاق.. فأحنا بنتمنى للواد والبت اللى هيتجوزوا أن جوازهم يبقى ( جيزة النـصـاري ) يعنى جواز دايم علطول مايتكسرش ولافيش حاجة تعطله
ومادام عمرت الدار وخلفت عيال ومادام تمر فيها المعروف وبقت تخاف على حاجة جوزها وماله وعياله لازم الجوازة هتدوم زى جوازات النـصـاري.
عشان كدة ما فيش غيرها فى حنكنا لما بندخل على اى فرح على طول نهلل
" بالعمارة والتمارة وجيزة النـصـاري"
" فهمت..."
بهذه الكلمة المُوحية ( فهمت..!! )انهت فاطمة قنديل شرحها لأحوال الأقباط فى الزواج والطلاق عبر ذلك الدعاء او المثل البليغ وحتى مع كونك مثقف عزيزى القارىء فاننى اضع رهانتى انك لا تستطيع - ولا استطيع انا ايضاً - ان تشرح المثل ولا ان تُصيغ كلماتك فى شرحة بصورة اروع من تلك التى اتت بها فاطمة قنديل فقد بلغت القمة فى البساطة والبلاغة العامية - إن كان للعامية بلاغة -
وحتى مع كونك مثقف عزيزى القارىء فاننى اضع رهانتى انك لا تستطيع - ولا استطيع انا ايضاً - ان تشرح المثل ولا ان تُصيغ كلماتك فى شرحة بصورة اروع من تلك التى اتت بها فاطمة قنديل فقد بلغت القمة فى البساطة والبلاغة العامية - إن كان للعامية بلاغة -
وعلى سبيل الأستطراد الموضوعى جدير بنا ان نذكر ذلك المثل الشعبى الذى اورده العلامة المحقق ( أحمد تيمور باشا ) فى كتابه ( الأمثال الشعبية - مشروحة ومرتبة حسب الحرف الأول مع كشاف موضوعي - )
يقول المثل ( جوازة نصرانية لا فراق الا بالخناق)
وقد قال فيه.. جوازة مُحرفة عن الزواج بالقلب. والخناق ( بضم اوله وتشديد ثانيه ) يريدون بها الموت... يضرب للشىء يلازم الشىء ولا ينفك عنه وشبهوا هذه الحالة بالزواج عند النـصـاري لانه لا طلاق فيه ومن الكنايات قولهم ( جوازة النـصـاري)
وقد ذُكر نفس المثل فى عدد كبير من موسوعات الأمثال الشعبية اللبنانية بعد ترجمة كلمة ( جوازة ) لبنانياً إلى (جازة)
( جازة نصرانية لا فراق الا باخناق)
Achristian Marriage : No Separation Except By Shoking
( too Dificult For a Christian to get a divorce in Lebanon )
وسوف نتحدث عن هذا المثال بصورة مُستقلة فى سلسلتنا هذه ان شاء الرب وعشنا ولا نحتاج هنا ان نقول ان الزواج والطلاق فى العقيدة المسيحية له مفهوم مختلف يميزه عن المفاهيم الاخرى للزواج فى الثقافات المختلفة فوفقًا لما ورد فى إنجيل متي الاصحاح الخامس الآية رقم 21 "وقيل من طلق امرأته فليعطها كتاب طلاق وأما انا فاقول لكم إن من طلق امرأته إلا لعلّة الزنى يجعلها تزني ومن يتزوج مطلقة فإنه يزنى "
فى المسيحية يتم الزواج برباط من الله، فهو رباط مقدس لا يستطيع إنسان أن يفرقه و لا يحل للرجل أن يطلق إمرأته إلا لعلة الزنى، و من يتزوج مطلقة يصبـح زانيـاً. لأنهـا أمام الله لا زالت مرتبطة بزوجها الأول
قلنا اننا لا نحتاج ان نقول ذلك ولن نقول: لا انا بل نعمة الله التى معى.


جورج شكرى
George02002@gmail.com

[الذهبيالفم]

الحبيب الكساوي
الأمثال الشعبية تعبر عن فهم الجماعة .

وتعبر عن موروثات راسخة في داخل الشخصية المصرية .

[AleXawy]

الأقباط فى الأمثال الشعبية 2

"يا كنيسة الرب اللي فى القلب فى القلب"
"قالوا يا كنيسة أسلمى قالت اللى فى القلب فى القلب"
"اللى فى القلب فى القلب يا كنيسة"

أورد العلامة المحقق ( أحمد تيمور باشا ) تلك الأمثال فى كتابه ( الأمثال الشعبية - مشروحة ومرتبة حسب الحرف الأول مع كشاف موضوعي - ) وقد أوردها كما أوضحنا فى ثلاثة صيغ حرف الألف ( 323 ) / حرف القاف ( 2204) / حرف الياء ( 3093 ) وقال فى شرحه للمثل.. " اى أنه إن سكتنا عنك يا كنيسة ولم نظهر لك البغضاء فان ما فى القلب لم يزل فيه والعبرة بما هو كامن لا بما هو ظاهر..
ويضربه بعضهم لمن يظهرالأسلام ويبطن خلافه فمعناه عنده أننا إن تظاهرنا بالدخول إلى الإسلام فإن فى القلب لكى يا كنيسة مازال على حاله لم نتحول عنه.


كما سبق وقلنا ان الأمثال الشعبية هى عبارة عن شواهد ثقافية على القيم السائدة كالعادات والتقاليد والأعراف وتقوم بدور الموجه العام للسلوك وهى دستور للعلاقات بين الأنساق الثلاثة للمجتمع وهى الفرد والجماعات كوحدات والمجتمع ككل. وهذه النصوص تعبر عن نوعية الثقافة الشعبية المازجة بين كل الطوائف، وهى تعبر عن فلسفة المجتمع بشكل صريح وتلقائى وتحمل خبرات ثقافية اختزنها اللاشعور عن طريق المعاشرة والسمع وتطفو على السطح عند الحاجة. وبأختصار هى المدخل الحقيقى لدراسة الشخصية المصرية ولدينا هنا قيمة سائدة وعرف قائم ونص صادق وتلقائى يعبر عن علاقة قائمة وثقافة شعبية مازجة – ومفرقة فى ذات الوقت – بين الطوائف قد نُسهب ونستطرد كثيراً دون ان نوفى للمثل حق قدره لذلك فلنبدأ فى الحديث وسريعاً عن المثل بشقيه كما فسر اياهم العلامة المحقق ( أحمد تيمور باشا )

اولاً.. إن سكتنا عنك يا كنيسة ولم نظهر لك البغضاء فان ما فى القلب لم يزل فيه والعبرة بما هو كامن لا بما هو ظاهر..

لماذا تحول مجتمعنا إلى هذا المجتمع الطائفى الكاره والكريه؟
لماذا أصبح اللى فى القلب فى القلب ياكنيسة؟
دعونى اترك القلم هنا للأستاذ ( ابراهيم عيسى ) الذى طرح هذا السؤال فى مقاله المعنون بـ (وطن مختل ) والذى نشر بجريدة الدستور بتاريخ 18/4/2006 وقدم عنه اجابة شمولية وافية حلل فيها الدوافع والأسباب معبراً عن حالة المجتمع الذى صار طائفياً كارهاً وكريه فى عبارة بليغة جداً
"تلاقى مواطنا مسلما عاطلا مش لاقى يأكل وبدلا من أن يواجه دولة تحرمه من حقوقه وبدلا من مجابهة حكومة فاشلة وظالمة تنهبه وتسرقه يركز كل كراهيته وعدوانه على جاره المسيحي أو الواد فلتس ابن القسيس اللى على أول الشارع.... "
لنقرأ معاً إذن لماذا أصبح اللى فى القلب فى القلب ياكنيسة؟ بحسب التحليل الدقيق للأستاذ ( ابراهيم عيسى).

1- أظن أن هناك حالة من الهزيمة العامة والشخصية تملأ نفوس المصريين، مجتمع مهزوم أمام العالم الغربى الذى يبدو متفوقا فى كل شيئ ومالكا لكل شيئ، فكيف يشعر المجتمع المصرى انه أحسن وأجدع، إزاى ومن منين وعلى مين؟ تماما كما هزيمة المواطن فى وجه الحكومة التى تسلبه كل شيئ وتقمعه و تفلسه وهو لا يقدر عليها ولا على مقاومتها فيستسلم لهزيمته المادية والحضارية لكن لابد له من الشعور بالكرامة والتفوق، وكما يحدث حين يهزأ المدير الموظف عنده ويطلع عينه فيذهب الموظف ويطلع عين مراته ويضربها حتى يشعر بقوته فما يكون من الزوجة إلا تقطيع العيال ضربا حتى تشعر هى الأخرى بتفوقها وقوتها فضلا عن إنزال العقاب بأحد احتجاجا على وضعها وضعفها، بنفس الدائرة الجهنمية تلك يقوم المجتمع المصرى المهزوم بتطليع روح الأقباط عدوانا وكراهية حتى يشعر أنه أفضل من آخرين، فإذا كنا مذلولين ولا قيمة لنا فعلى الأقل نحن أحسن من الأقباط اللى فيهم وفيهم، وبدلا من مواجهة واقعى وضعفى استقوى على الضعيف و افترى عليه وعلى اللى خلفوه بحثا عن نصر وتفوق يعيد لى بعض الكبرياء..

2-أظن أن سيادة نمط من التدين المغشوش والمنقوص فى الروح المصرية مسئول هو الآخر عن بث الكراهية والعدوان بين المسلمين والأقباط فالتدين السائد تدين لا يأخذ من الدين سوى الشكليات والقشور من المصحف الذهبى فى السلسلة على الصدر إلى الصليب فى ذات السلسلة، الدين لدى قطاع مذهل فى ضخامته فى مصر هو مجرد طقوس وشكليات وتمائم وتمتمات ومن ثم يعتمد التدين الشكلى على إظهار التدين وليس ممارسته فليس مهما الخشوع فى الصلاة بقدر زبيبة الصلاة وليس مهما الصوم عن الفسوق والمنكرات بقدر الصوم يومى الاثنين والخميس وليس ضروريا العمل بالقيم النبوية بقدر إدعاء محبة النبى بالصلاة عليه بين كل جملة وجملة، التدين المنقوص، تدين الشكل يستهدف دائما مواجهة الشكل المنافس والمضاد، ومن ثم يحتم التدين القشرى على المتدين أن يكره رؤية الصليب، أن ينزعج من ملابس قسيس، أن يرفض بناء كنيسة فى الحى أو الشارع بتاعه أو يجمعوا مئات الألوف من الجنيهات لبناء جامع فى مواجهة مبنى كنيسة قديم! مبنى أمام مبنى، شكل أمام شكل!

3-أظن ( لا أنا متأكد من هذه!) أن النفاق العام فى مصر واحد من ثوابت المناخ الطائفى ومسبب هائل من مسببات ومفجرات الفتنة الطائفية، والنفاق فى صورته الجلية أن يكون الشخص فاسدا ومرتشيا ولكى يغطى فساده يبالغ فى إظهار تقواه وإيمانه ولكى يعوض موبقات النهب والرشوة والسرقة فهو يفرط فى الزكاة والتصدق أو التشدد والمغالاة فى إظهار التدين ومنه النقمة على المسيحيين والطعن فى الأقباط، وقد علمتنا التجارب أن أكثر المتحدثين عن الشرف هم اللصوص وأكثر المسبحين والمصلين إظهارا لصلاتهم وتسبيحهم هم النصابون وأكثر الناس تصدقا معلنا هم تجار المخدرات والراقصات وأكثر المساجين فى تهم الرشاوى والنهب يحملون لقب الحاج فلان! النفاق بالتدين الظاهر المتحمس ضد المسيحيين يغطى أخطاء وجرائم وقد يجزى الله عنه ما يعوض ويمسح ذنوبى، فتجد كثيرين مستعدين للتبرع بشقة من أجل بنت مسيحية أسلمت وفجأة يجد عاطل مسيحى وظيفة محترمة حين يعلن إسلامه! وهكذا.

4- أظن أن الجهل يلعب دورا تأسيسيا فى ظاهرة الفتنة الطائفية فأغلب الناس فى مصر تأخذ ثقافتها الدينية عن طرق الأنف والأذن والحنجرة وليس عن طريقة القراءة والبحث، سمعيا وصوتيا عن طريق وعاظ وخطباء الجمعة وأغلبهم جهلة فى الحقيقة، أو عن طريق برامج متناثرة فى تليفزيون أو إذاعة وشرائط، أو ثقافة متداولة شفويا بدس الأنف فى موضوعات دينية غير دقيقة تنتقل من شخص للتانى على طريقة سمعت ومرة قال شيخ وقالوا لى ومثل هذه الأفكار السماعية التى لا تستند على علم ولا فقه وتاريخ، فيفتقد الناس الأصول من المراجع والكتب ويصبحون عبيدا لفكرة واحدة ونص مبتسر مبسط حتى التسطح ولا يبذل الكثيرون من أبناء هذا الوطن عموما أى جهد فى المعرفة والتثقيف الدينى الحقيقى وهم أسرى ما يسمعون وما يحبون أن يسمعون ويفهمون ومن السهل بالجهل أن تصبح متطرفا ومهووسا!

5- أظن أن الفراغ السياسى الذى يعيشه المصريون واحد من أعمدة الخيبة الطائفية التى نتعايش معها تلك الأيام، فلا توجد حياة سياسية فى مصر وغير مسموح للناس بممارسة السياسة وحكمنا فرعونى طاغوتى طغيانى وحكومتنا قامعة قاهرة فاسدة وأحزابنا تافهة فارغة مسنة عجوز ومخرفة و الجامعة محرمة على نشاط الطلبة السياسى والشباب ممنوع من انتخابات حرة شريفة فى المدراس أو الجامعات وكل شيئ فى مصر محتكر للرئيس أو إبن الرئيس أو حزب الرئيس وإبنه، والانتخابات السياسية مزورة ومزيفة ولا أمل فى التغيير، فيلجأ الناس الى الجامع والكنيسة، وينتقلون هنا من الكلام فى السياسة وهى شيئ نسبى دنيوى مسموح فيه بل واجب الخلاف والجدل إلى الكلام عن الدين وهو الثابت المقدس، ومن منافسة بين حزب وفكرة سياسية إلى منافسة بين دين وأخر، من هو الأحسن والأجدع ومن فينا سيفوز ويدخل الجنة ومن يخسر ويدخل النار؟، يدخل الناس الجوامع والكنائس من باب البحث عن الشبع الروحى والامتلاء النفسى ثم تتطور الأمور أو تتدهور من التماسك النفسى إلى التمسك المتعصب الى التشدد إلى التطرف إلى الكراهية والعدوان.

[AleXawy]

6- أظن أن الإعلام فى مصر طائفى والتعليم متطرف لا يتسم بسماحة ولا انفتاح أفق وأجهزة الأمن فى مصر متعصبة ومهووسة ومن ثم تسود فى مصر ثقافة كراهية ضد الآخر المختلف عنا سواء الغرب الخارجى أو المصرى على غير ديانتها أو المسلم على غير مذهبنا، فكل الناس كفرة و**** ما عدانا نحن، الأقباط المصريين والأمريكان الصليبيين والأوربيين المنحلين والشيعة المارقين والسعوديين الوهابيين والخلايجة البدو والفلسطينيين اللى باعوا أرضهم واللبنانيين العلوج والهنود بتوع البقر واليابانيين بتوع بوذا وكله على كله مفيش أحسن منا ولا أشرف منا ولا أجدع منا ولا ح يدخل الجنة غيرنا.


ثانياً... ويضربه بعضهم لمن يظهرالأسلام ويبطن خلافه فمعناه عنده أننا إن تظاهرنا بالدخول إلى الإسلام فإن فى القلب لكي يا كنيسة مازال على حاله لم نتحول عنه.

نستطيع ان نوجز هذه الحالة فيما يحدث الأن بشأن مباشرة دعاوى الحسبة فى مسائل الأحوال الشخصية فكما لابد وان نعرف ان ثمة 122 دعوى قضائية لتغيير خانة الديانة لأقباط أسلموا ثم عادوا للمسيحية أمام المحكمة الدستورية الأن والمنطقى فى دولة تقول بحرية وحق الأنسان فى أختيار معتقده وعقيدته وفى دين يقولون أن لا أكراه فيه.. وأن الدين لله والوطن للجميع المنطقى أن يترك هولاء وشأنهم لكن أن يرفع أحدهما – و أحدهما هذا هو المحامى عبد اللطيف العنانى - دعوة قضائية أمام المحكمة الدستورية يطالب فيها بأصدر حكم بعدم دستورية مادتين رقم 3 و 3 مكرر من القانون 13 لسنة 1986 بشأن مباشرة دعوى الحسبة فى مسائل الأحوال الشخصية لمخالفتها لمبادىء الشريعة الأسلامية أذ أن دين الدولة هو الأسلام والشريعة الأسلامية هى المصدر الرئيسى للتشريع والرائع فى الأمر أن وزارة الداخلية ومصلحة الأحوال المدنية – كما أفادت بذلك جريدة الدستور فى عددها الصادر بتاريخ 15/2/2006 – أعتبرت عودة هولاء إلى المسيحية ردة وليست هذه هى السابقة الأولى ولن تكون بألتأكيد هى الأخيرة ففى 15 يوليو 1971 نشرت جريدة الأهرام أن مجلس الدولة أحال إلى وزارة العدل المشروع الخاص بأقامة حد الردة ( والذى ينص على أن يكون كل بالغ عمره 18 سنة مسلماً أو مسلمة رجع عمداً عن دين الأسلام ويعاقب بالأعدام ويشترط العقاب المرتد أن يستتاب المرتد لمدة ثلاثون يوماً " أرشاد ونصح دينى يعنى " ويصر على ردته )

لكن بالبحث عن اصول المثل سنجد بالتأكيد ان اصوله تعود إلى قديم الأزمان وتحديداً إلى ايام دخول العرب وما تعرض له المسيحيين من إضطهاد شنيع يلخصه المقريزى فى حديثه المؤلم عن فترة حكم الحاكم بأمر الله.

يقول المقريزى واصفاً قساوة الحاكم وتجبره"وتشدد على ال***** والزمهم بلبس ثياب الغيار وشد الزنار فى اوساطهم ومنعهم من عمل الشعانين وعيد الصليب والتظاهر بما كانت عاداتهم فعله فى اعيادهم من الأجتماع واللهو وقبض على جميع ما هو محبس على الكنائس والديارات وادخله فى الديوان وكتب فى اعماله كلها بذلك واحرق عدة صلبان كثيرة ومنع ال***** من شراء العبيد والأماء وهدم الكنائس التى بخط راشده ظاهر مدينة مصر واخرب كنائس المقس خارج القاهرة واباح ما فيها للناس فانتبهوا منها ما يحل وصفه وهدم دير القصير وانهب العامة ما فيه ومنع ال***** من عمل الغطاس على شاطىء النيل بمصر وابطل ما كان يعمل فيه من الأجتماع للهو والزم ال***** بتعليق الصلبان الخشب التى زنة كل صليب منها خمسة ارطال فى اعناقهم ومنعهم من ركوب الخيل وجعل لهم ان يركبوا البغال والحمير بسروج ولجم غير محلاه بالذهب والفضة بل تكون من جلود سود وضرب بالحرس فى القاهرة ومصر وامر ان لا يركب احد من المكارية ذمياً ولا يحمل نوتى منهم احدا من اهل الذمة وان تكون ثياب ال***** وعمائمهم شديدة السواد وركب سروجهم من خشب الجميز وان يعلق اليهود فى اعناقهم خشباً مدوراً زنة الخشبة منها خمسة ارطال وهى ظاهرة فوق ثيابهم واخذ فى هدم الكنائس كلها واباح ما فيها وما هو محبس عليها للناس نهباً واقطاعاً فهدمت بأسرها ونهب جميع امتعتها واقطع احباسها وبنى فى مواضعها المساجد واذان بالصلاه فى كنيسة شنودة بمصر واحاط بكنيسة المعلقة فى قصر الشمع واكثر الناس فى رفع القصص بطلب كنائس اعمال مصر ودياراتها فلم يرد قصة منها الا وقد وقع عليها بأجابة رافعها لم سأل فأخذوا امتعة الكنائس والديارات وباعوا بأسواق مصر ما وجدوا فيها من اوانى الذهب والفضة وغير ذلك وتصرفوا فى احباسها ووجد بكنيسة شنودة مال جليل ووجد فى المعلقة من المصاغ وثياب الديباج امر كثير جداً إلى الغاية وكتب إلى ولاه الأعمال بتمكين المسلمين من هدم الكنائس والديارات فعم الهدم فيها من سنة خمس واربعمائة بمصر والشام واعمالها من الهياكل التى بناها الروم نيف وثلاثون الف بيعة ونهب ما فيها من الات الذهب والفضة وقبض على اوقافها وكانت اوقافا جليلة على مبان عجيبة والزم ال***** ان تكون الصلبان فى اعناقهم إذا دخلوا إلى الحمام والزم اليهود ان يكون فى اعناقهم الأجراس ثم الزم اليهود وال***** بخروجهم كلهم من ارض مصر إلى بلاد الروم فأجتمعوا بأسرهم تحت القصر من القاهرة واستغاثوا ولاذوا بعو امير المؤمنين حتى اعفو من النفى وفى هذه الحوادث اسلم كثير من ال*****" ويقول القمص منسى يوحنا عن تلك الحقب المتوالية " وهكذا كثر الذين اعتنقوا الأسلام اما تخلصاً من اضطهاد شنيع او بأغراء الولاه الذين وعدوهم بالعفو إذا نطقوا بالشهادة فقط ويلبثون مسيحيين فعلاً ومسلمين اسماً
ولكن النتيجة كانت سيئة فى الحالتين لأن اولاد هولاء المساكين صاروا مسلمين فعلاً لا اسماً... "

وعن فترة حكم الحكم بأمر الله يروى لنا هذه القصة " استمر الحاكم يفتك بالأقباط فتكاً ذريعاً حتى اتاح لهم الحظ براهي يدعى بيمن كان قد اسلم فراى ان كثيرين قد صرح لهم بالرجوع إلى دينهم فوقف فى طريق الحاكم هو وجماعة ممن اسلموا معه ولما مروا بهم صرخوا قائلين " ايها الملك مُرنا ان نعود إلى ديننا او اذبحنا فاننا لا نطيق ان نبقى مسلمين "او ما معناه ضمنياً أننا إن تظاهرنا بالدخول إلى الإسلام فإن فى القلب لكي يا كنيسة مازال على حاله لم نتحول عنه

لا انا بل نعمة الله التى معى


جورج شكري


George02002@gmail.com
LG1712006LG@yahoo.com

http://www.elaph.com/ElaphWeb/AsdaEl...7/1/202933.htm

يجعله بيت التماره وجيره النصاره
يعنى بيجعل بيتكم مليان بالتمر وهو رمز الخير
وجيرانكم اخلاقهم زى اخلاق النصاره وهم رمز للوفاء والاخلاص

هذا المثل يقال للساكن الجديد من اهله واحبابه(مثل صعيدى)

عفوا لكلمه ال***** كتبتها حرفيا كما فى المثل ولم اقصد بها اهانه او سوء نيه
ارجو المعذره

[Bahnass]

المشاركة الأصلية بواسطة 3nter

يجعله بيت التماره وجيره النصاره
يعنى بيجعل بيتكم مليان بالتمر وهو رمز الخير
وجيرانكم اخلاقهم زى اخلاق النصاره وهم رمز للوفاء والاخلاص

هذا المثل يقال للساكن الجديد من اهله واحبابه(مثل صعيدى)

عفوا لكلمه ال***** كتبتها حرفيا كما فى المثل ولم اقصد بها اهانه او سوء نيه
ارجو المعذره

للتصحيح على حد علمى الأبنودى بيقول التمارة والعمارة وجيزة النصــــارى
جيزة تعنى زواج وزواج بدون طلاق (لا طلاق إلا بالخناق أى الموت)

[besoo]

وجيرانكم اخلاقهم زى اخلاق النصاره وهم رمز للوفاء والاخلاص

طالما المسيحيين رمز الوفاء و الاخلاص لماذا امر دينك مقاتلتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[honeyweill]

المشاركة الأصلية بواسطة besoo

طالما المسيحيين رمز الوفاء و الاخلاص لماذا امر دينك مقاتلتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لان الشيطان يكره الصفات الجيده هذه لانها لا تناسبه

نفسي واحد مسلم يعرف يجاوب ليه بيقولوا نصاري ؟

نفسي واحد مسلم يعرف يجاوب ليه بيقولوا نصاري ؟

ال ن ص ا رى اصلها ناصرى اى من اهل الناصره
وكلمه ن ص ا رى مش وحشه زى ما البعض فاكر وهي نتطلق على الذين ناصروا المسيح عليه السلام او اهل الناصره ثم راح نروح بعيد ليه مش بيقولوا عيسى الناصرى او المسيح الناصرى
وبالعاميه المصريه ال ن ص ر انى
والكلمه ليست نوع من السب بل هى فخر لكل مسيحى ان يكون ناصرى

سوره الصف (آية:14): يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفه من بني اسرائيل وكفرت طائفه فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين

ال عمران (آية:52): فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله

[honeyweill]

المشاركة الأصلية بواسطة 3nter

نفسي واحد مسلم يعرف يجاوب ليه بيقولوا نصاري ؟

ال ن ص ا رى اصلها ناصرى اى من اهل الناصره
وكلمه ن ص ا رى مش وحشه زى ما البعض فاكر وهي نتطلق على الذين ناصروا المسيح عليه السلام او اهل الناصره ثم راح نروح بعيد ليه مش بيقولوا عيسى الناصرى او المسيح الناصرى
وبالعاميه المصريه ال ن ص ر انى
والكلمه ليست نوع من السب بل هى فخر لكل مسيحى ان يكون ناصرى

سوره الصف (آية:14): يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفه من بني اسرائيل وكفرت طائفه فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين

ال عمران (آية:52): فلما احس عيسى منهم الكفر قال من انصاري الى الله

في البدايه لم يكن المسيح اسمه عيسي ابدا وليذهب هذا الاسم الملفق الي الجحيم
وايضا لم يقول المسيح يسوع ربنا اي كلمه من هذا الكلام نهائيا كله افتراء وكذب وتضليل

اولا: لو قالها محمد علي المسيحين بقصد الناصره فللعلم ان مدينه الناصره كان اسمها هكذا قبل ان يذهب اليها الرب يسوع عندما طلب الملاك من يوسف الجار ان ياخذ العذراء والطفل المقدس ويعود الي القدس وعندما وجدوا ابن الملك الذي كان يرد ان يقتله قال له الملاك اذهب الي مدينه تدعي الناصره وهذا يغلي الدين الاسلامي من الاساس
.............................
مدينه الناصره كانت تنادي المسيح بيسوع وهو الاسم التي سمته عليه العدرا مريم
اي المخلص لانه قيل في نبؤه العهد القديم ستلد العذراء طفلا ويدعي ((عمانوئيل ))
اي نفس معني الاسم
فليس من المعقول ان يكون نبي الاسلام المدعي النبوه لايعرف هذا او يكذب البشر الموجودين من قبله ودون كلامهم اناذاك في مجلدات موجوده الي الان
..........................................
ثانيا: لو ان نبي الاسلام قالها انهم نصروا المسيح , فان المسيح لم يطلب من احد منهم ان ينصره لانه منتصر علي الجميع ويعلم بما سيحدث حتي لو اختبر ايمانهم ولكن
الناس كانت تؤمن به ورغم عدم ايمان ناس كتير الا ان المسيح لم يطلب من حد ان ينصره ابدا . المسيح لايتوسل الي بشر هو خلقه
اما اذا كان يقصد نبي الاسلام انهم فعلا نصاري لانهم نصروا المسيح فتكون كارثه لان المسلمين ايضا نصروا محمد ولذلك يطبق عليهم نفس الفظ الفج
وما الذي يجعل محمد او ما يدعي انه اله الذي قال له هذا ان يطلق عليهم ذالك الاسم
وما الذي سيفرق معه ان قال مسيحين مع العلم ان الديانه المسيحيه كانت منتشره في بدايه ظهور السالام انتشار كبير وصل الي كل بقاع الارض
وكان منهم من هم يسمون (النصاري ) اي النصاره الحقيقين الذين هرطقوا وتبعوا سخص يدعي ( نسطوريوس)- او نسطور بالعربيه ولذلك طردتهم الكنيسه المسيحه واعلنت ان من يتبعون نصطور يدعون نصاري لانهم اصحاب فكر مهرطق يدعي عدم الفداء اي عدم صلب المسيح او الوهيته وان معجزات الله التي عملها للناس هي كان يطلبها المسيح من اله اخر فيعطيه الاله هذا قوه ان يفعلها ومن ثم يعود انسان عادي وبهذا يدعون ان
طبيعه الله ليست واحده اي انه له اكثر من شكل ولذك يعتبروا مشركين بالاله الواحد واصبحوا خارجين عن الايمان
.................................................. .
وكانوا يعشيون في منطقه بلاد مابين النهرين وشمال صحراء الجزيزه العربيه وكان لهم كنائسهم واديرتهم ورهبانهم وقسيسيهم ولكن كلهم غير معترف بيهم في االايمان
وكان منهم القس ورقه ابن نوفل - الشاعر والملم بالكتاب المقدس وكان يحاول ان يحرفه تبعا لاهوائه وكان صديق محمد بل ودخل دينه لانهم يشبه ولذلك تجد ايه ان اقرب الناس لكم الذين قالوا انا نصاري لان فيهم رهبانا وقسيسين - اما عن شخصيه اخري وهي الراهب بحيره او ماكانوا يدعونه بحيره الراهب - فكشفت مخطوطات هزت العالم واخرست المسلمين الشيوخ منهم وهي تثبت ان بحيره الراهب هو ملهم الرسول وهو كان ابن عم خديجه اول زوجات الرسول والتي تزوجها مده طويله قبل ان يقول انه نبي لدين الاسلام وكان يتزوجها زواج مسيحي وهو كان موجود في موضوع النبوؤه وقال ان محمد نبي قادم جديد وصدق علي كلامه وقال الاثنان لمحد الكثير عن الكتاب المقدس بل واقتبسوا منه كل ايات العهد القديم من اسفار وقصص الانبياء واشايء كثيره في تحدث محمد بها عن المسيح وجدف عليه الي ان اختلف الكثري من النصاري معه في ان المسيح لم يكون اله في اوقات محدده وللذلك قال لن يرضصي عنك اليهو والنصاري الي ان تتبع ملتهم مع العلم ان اليهود يرفضون ان اي من خارج نسلهم اي نسل ساره من الاثني عشرسبط اي من الاسباط ان يتبعهم
ومن لايصدق يذهب لاي سفاره اسرئليه يطلب منهم ان يعتنق اليهوديه وساعتها سيكتشف انهم لايعترفون باي حد غير نسل اليهود فقط ولذلك تجد عددهم قليل في العالم 20 مليون تقريبا في العالم كله
.................................................. .........

[besoo]

المشاركة الأصلية بواسطة besoo

طالما المسيحيين رمز الوفاء و الاخلاص لماذا امر دينك مقاتلتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لماذا لم تجيب على هذا السؤال الصغير يا عنتر
هو السؤال صعب عليك للدرجه دى

المشاركة الأصلية بواسطة besoo

لماذا لم تجيب على هذا السؤال الصغير يا عنتر
هو السؤال صعب عليك للدرجه دى

الاسلام لو يأمر بقتل المسيحيين

والمشكله هى بعض الناس تكره كل ما هو مسلم من حيث المبداء وليس عندهم مجال للمناقشه واذا ناقشتهم فليس عندهم الا بول البعير وسنه النكاح والكلام اللى مالوش لازمه

انت بتعتز بدينك شيئ عظيم وانا احييك على ذلك
لكن تتبع واحد زى بن لادن او عمر عبد الرحمن يبقى ايه الفرق بينك وبينهم؟

[besoo]

المشاركة الأصلية بواسطة 3nter

الاسلام لو يأمر بقتل المسيحيين

الاخ عنتر تحيه عطره لشخصك الكريم
ما معنى ( الاسلام لو يأمر بقتل المسيحيين )
هذه الجمله ليست لها علاقه بما بعدها

هل كنت تقصد ان الاسلام لم يأمر بقتل المسيحيين

اذا كان هذا هو قصدك فدعنى اذكرك ببعض ايات القرأن التى تحض على قتل و اذلال المسيحيين

اليك عينه من بعض الايات التى تشجع على قتل و ترويع و اذلال المسيحيين


سورة المائدة: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
و ايضا سورة المائدة: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
و في سورة المائدة أيضا: لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ
سوره التوبه : قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
سوره الانفال : وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ
سوره الاحزاب : وَأَنْزَلَ الذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتأْسِرُونَ فَرِيقاً وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ


هل تقول لى يا اخ عنتر عندما يقرأ اى شاب مثل هذه الايات ماذا سوف يكون شعوره تجاه اخوانه فى الوطن و الانسانيه ( المسيحيين )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اما قولك

والمشكله هى بعض الناس تكره كل ما هو مسلم من حيث المبداء وليس عندهم مجال للمناقشه

هل تريد المناقشه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اذا لديك ماده خصبه مما كتبته لك للمناقشه

واذا ناقشتهم فليس عندهم الا بول البعير وسنه النكاح والكلام اللى مالوش لازمه

هذا الكلام موجود فى كتبكم الاسلاميه و الزملاء لم يأتوا بجديد من عندهم

انت بتعتز بدينك شيئ عظيم وانا احييك على ذلك

و انا اشكرك على ادبك فى الحوار

لكن تتبع واحد زى بن لادن او عمر عبد الرحمن يبقى ايه الفرق بينك وبينهم؟

هل تعلم مَن دفع بن لادن و عمر عبد الرحمن الى ما هما عليه الان ؟
انه دينك الاسلامى و هذا واضح فى الايات الموجوده اعلاه
فبن لادن و امثاله من الارهابيين يعتبرون انفسهم مطبقين للدين الاسلامى بحزافيره
و هذا ليس ذنبهم بل هو ذنب هذا الدين الشيطانى المسمى الاسلام

[john316]

عشمان حنا يُخش الجنة

بما ان اسمى هو حنا، وهذا المثل ينطبق على، فاعلنها رسميا وانا بكامل قواى العقلية، انى ارفض دخولى هذه الجنة ولا يشرفنى دخولها.
فانا لا اريد 72 حورية مقعدتها ميل، حيث انى متزوج من امراة صالحة منذ اكثر من 32 سنة...وهذا زنى شرعى.
لا اريد ***** مخلدون لا يصدعون ولا ينزفون، وهذا شذوذ جنسى.
الكواعب الاتراب، هذا زنى العين.
اما بخصوص انهارالخمر واللبن والعسل فكلها متيسرة وباسعار رخيصة فى متناول الجميع، لكن الاهم انها متيسرة للمشرك والكافر كذلك لاخونا المؤمن الموحد بالات، بدون اى تميز.
... والسلام على من اتبع الهدى، فان الانجيل والتوراة فيهما هدى ونور.

ملحوظة. استاذ جورج للعلم تعليقى فى ايلاف لم ينشر الا اخر سطر منه، على ما يبدوا انه لم يعجب المسؤل عن النشر