جريده الفجر: تقدم ثلاثه رسائل هجوميه ضد الكنيسه والبابا شنوده من بباوي وزاخر

[honeyweill]

مازال اماي اربع نقاط مهمه تاتي من خلال المعايشه ودراسه التاريخ القبطي والثقافي
المصري
اولا : التصدع الذي سبق المازق وانا اعني تصدع البنيه الكنسيه وجاء هذا التصدع بترك تعليم المسيح نفسه وترك المثل العليا الاخلاقيه المسيحيه وهذه هي الادله التي يعرفها الذين عاشو معنا ربع قرن تم فيه تزييف الحياه الكنسيه الاروثوزكسيه وتحولت القياده المجمعيه من الامور الروحيه الي الامور السياسيه

1 - تحول القيادات الي خلق تجمعات من البسطاءواحيانا ال**** باسم الشعبيه وخلف هذا الرغبه في القياده السياسيه وتحويل الكنيسه من جماعه المومنين ال تكتل طائفي يحتمي بمقدسات الكنيسه من اعياد وطقوس وعقائد لو ان المجمع المقدس اعلن الحداد عام 1981 علي قتل الشيخ الذهبي والقس غبريال عبد المتجلي وشهداء الكليه الفنيه العسكريه لوقفت مصر كلها مع هذا القرار رغم عدم صحته كنسسيا ولكن جاء الانكفاء برغبه الاكليروس التي لا تعرف تداول الامور السياسيه وتحول موضوع التعصب والعنف الي موضوع طائفي رغم انه قضيه وطنيه لايمكن معالجتها باي اسلوب او حل كنسي

2- ولعل قرار الغاء عيد القيامه المجيد رغم اعتراض عدد كبير من النخلصين واتهم هؤلاء بانهم عملاء وخونه جاء لكي يحدد معالم الصراع مع رئيس الجمهوريه الرئيس السادات وبذلك وضع الاقباط بسبب تمثيل وقياده الكنيسه انفسهم في ذات الخندق الواحد مع الجماعات الاسلاميه التي تهاجم الحكومه والذي انتهي هذا الهجوم باغتيال السادات قاصبح سلاح الغاء العيد ليس فقط سلاحا طائفيا بل سلاحا دينيا فاشلا لايخدم الكنيسه ولا الوطن

3- جاءت مصطلحات جديده علي الحياه الكنسيه تؤكد تحول الكنيسه من جماعه واحده الي جماعات متصارعه ومتنافره واصبحنا نسمع عن مدرسه الجيزه ومدرسه النبا انطونيوس والمقارين الذين لهم علاقه روحيه بدير الانبا مقار وصار الاهام بان هذا الشخص او ذاك اما خائن او عميل للحكومه المصريه او بمنتهي البساطه ينتمي الي اسقف معين
لاداعي لذكر اسمه وتركنا المصطلحات الكنسيه بان كل مسيحي هو عضو في جسد المسيح الواحد وبان المعارضه هي شهاده وليست معارضه وان الرغبه في الاصلاح ومقاومه الفساد الاداري والمالي هي دعوي للقداسه
4- برز الاهام بالهرطقه تحت اسماء سياسيه ممزق عقائديا - اخطاء - هجوم علي الكنيسه .. الخ

ومن الواضح ان الاتهام العام بلا دليل بلا محاكمه بلا حوار يحمل دليل كذبه ولعل هذه الاتهامات كشفت عن جهل اصحابها الفاضح بالارزوكسيه لاننا لانعرف في الارزوكسيه انحرافا بل ايمان قويم او هرطقه لا نعرف شيئا اسمه هجوم علي الكنيسه فالاسقف مهما كان لايمكن ان يختزل الكنيسه في شخصه

ثانيا: السلطان الكنسي لا يمكن ان يكون المرجعيه لالوحيده في اي شيء او ايه قضيه فالمطران بيشوي لم يدخل اي معهد لاهوتي وهو ليس الوحيد الذي رسم اسثقا دون ان تكون له الخبره ودراسه في معهد لاهوتي بل ما يعرفه هو ما يطفو علي السطح

ثالثا: فقدان الرؤيه للكنيسه كجماعه واحده اذ انقسمت اولا الي مدارس ثانيا الي اتباع ثالتا الي اكليروس وشعب فلم تعد كنيسه الجسد الواحد والدليل علي ذلك هو صمت الشعب المطلق حقا ازاء مظام سلطوي ولكن الطاقه الكبري هي اداره الصراع الداخلي غي داخل الكنيسه نفسها بذات الاسلوب السياحي التشهير اختلاق التهم الكاذبه محاكمات في شرابط كاسيت حول القضايا الفقهيه عن الجسد وطهاره الجسد وامور اخري يغف القلم عن ذكرها

رابعا واخيرا جاء فقدان رويه الكنيسه كجسد واحد وجماعه واحده بما اصبح متداولا عندنا اللمعارضه الكنسيه فقد اصبح صوت الدفاع عن المظلوم ورد الاعتداء علي اشخاص تمت محاكمتهم غيبيا رغم وجودهم وبعد موتهم
يقابل باختراع من الكنيسه كاذب عن سطر او عباره او فصل من مصدر مجهول او برويه ذاتيه فرديه تكتب للهجوم وليس للدفاع عن الايمان لزرع الخوف والشك والريبه في كتابات مثل مرلفات ااب متي المسكين او اعتبار رسامه الانبا مكسموس غير شرعيه لانه قد تزوج مع ان التاريخ الكنسي يؤكد هؤلاء الاساقفه المتزوجين مثل غريغريوس اليني سينوي اسقف القيروان في شمال افريقيا وكان يتبع كرسي الاسكندريه والد القديس غريغريوس اللاهوتي وبذلك صارت الفروع تحكم علي كل شجره وسقطت الرويا الكنسيه الشامله التي تراها في كتب الاباء

ملاحظه اتهام مطران دمياط الانبا بيشوي بانني انجليكي بعيد عن الارزوكسيه لايستحق الرد فهو يعرف انني كنت استاذ الااهوت الارزوكسي وعميد معهد اللاهوت جامعه كامبريدج رشحت بواسطه الاساقفه الكنائس الارشوكسيه وخدمت تحت رئاسه االاسقف كاليستوي وير رئيس مجلس اداره المعهد حتي التقاعد .................................................. .............................