كتاب مسلمون يكتبون عن امجاد الاقباط

Asaad Kelada

About Asaad Kelada - Director

One of television’s most prolific directors, Asaad has directed over 300 episodes for all the major networks, and was series director for The Facts of Life, Who’s the Boss?, WKRP in Cincinnati, The Last Resort, Frannie’s Turn, Married People, George, In the House, and Sister, Sister. He also directed the pilots for several new network series, including those for Family Ties, The Last Resort, Report to Murphy, Bureau, Married People and George.

In the theater he has directed major productions for acclaimed professional companies around the country, including the Old Globe Theatre in San Diego, Cassius Carter Theatre in San Diego, South Coast Repertory, Seattle Repertory Theatre, Philadelphia Playhouse-in-the-Park, Delaware Festival of the Arts, Mark Taper Forum Lab, The Met and the Tiffany Theaters in Los Angeles.

Born in Cairo, Egypt, Asaad came to the United States in 1961 to pursue graduate studies at Yale University School of Drama. He graduated from Yale in 1964 with a Master of Fine Arts degree in directing. For four years he was a member of the Drama Faculty at Antioch College in Yellow Springs, Ohio, where he directed the Antioch Shakespeare Festival and the Antioch Area Theatre, and was Artistic Director of the Trotwood Circle Theater, Trotwood, Ohio. Then for three years he headed the Directing Department of the U.S. International University at San Diego.

He is a member of the teaching faculty at the American Academy of Dramatic Arts West, and the California Institute of the Arts.

http://www.dga.org/news/v28_2/images...lada-full.html

أقباط المهجر فخر لمصر


سعد الدين إبراهيم يقول :


انه أنبهر بالتواجد القبطي في الحفلة الناجحة في لوس أنجلوس التي أقيمت لتكريمه ، والذي بذل أ. محفوظ دوس ود. سعد ميخائيل سعد جهدا كبيرا في إخراجها بشكل مشرف ولائق . نوه لى د. سعد الدين إبراهيم إلى القوة الضخمة الايجابية الكامنة في أقباط المهجر إذا أحسن تنظيم وتوظيف هذه الكتل البشرية وهذه النجاحات الهائلة في المهجر . وقال لهم في المحاضرة أن أفضل شئ لخدمة مصر وخدمة قضاياكم أن تكونوا مواطنيين ناجحين ومتفاعلين مع مجتماعتكم الجديدة في المهجر مهنيا وسياسيا وتدعموا النجاح المهنى بالانخراط فى النشاط السياسى فى دول المهجر . وبحكم معرفتي الوثيقة بالمهجر فقد ابدي أستعداده أن يشاركني في ندوات مماثلة في أوروبا وكندا وهو ما نعد له بالفعل .

والذي أحب أن يعرفه القارئ العزيز أن الأقباط في المهجر ينمون بسرعة نحو التفاعل الناجح مع مجتماعتهم الجديدة مهنيا وسياسيا ،إنني أتلقي معلومات بانتظام عن نجاحات مبهرة لأقباط المهجر في كافة المجالات وعلى جميع الأصعدة ، والحقيقة أن الجيل الثاني في المهجر يثلج صدري بنجاحاته المميزة وبكونه جزءا من نسيج المجتمعات الجديدة في نفس الوقت .

إن أهتمامي بالعمل السياسي يجعلني أرصد نمو أقباط المهجر في هذا الأتجاه . إن الطريق إلى تكوين لوبي سياسي فاعل في المهجر يبدأ بتفاعل وإنخراط ونجاحات الأفراد في مجتمعاتهم الجديدة ، والواقع يعطينا دلالات مبشرة ومطمئنة نحو إتجاه العمل في الطريق الصحيح . ففي أمريكا مثلا لدينا في الخارجية الأمريكية سفيرة أمريكية من أصل قبطي فى الامارات ولدينا نائب قنصل أمريكا في اليمن وأيضا لدينا مسئول هيئة المعونة الأمريكية بواشنطن وعدد من الكوادر الهامة الذين يعملون في الخارجية الأمريكية ، بالاضافة الى الموظفين الاقباط فى السفارات الامريكية حول العالم، وهناك أقباط الآن ضمن مشروع إصلاح الشرق الأوسط في الخارجية الأمريكية ولدينا عدد من الكوادر القبطية يعملون في الكونجرس الأمريكي من الشباب الواعد ، وفي الإدارة الأمريكية نفسها أشار بوش على أن واحدة من أهم موظفى إدارته والتي تشرف على تعيين الموظفين لإداراته هي مصرية قبطية وكانت في طاقم إدارته في تكساس وأحضرها معه إلى واشنطن، وهناك قبطي رئيس لواحدة من أكبر جمعيات حقوق الإنسان في العالم "هيومن رايت واتش بنيويورك" وعدد آخر من الأقباط يعملون في جمعيات حقوق إنسان مختلفة في أمريكا ، وفي الإدارات المختلفة في الأمم المتحدة ، بالطبع هناك مناصب مهمة يشغلها اخواننا المسلمين المصريين فى امريكا فهذا المجتمع لا يعنيه الدين وانما كفاءة من يشغل المنصب.

في عام 2003 تمت ثلاثة مقابلات مختلفة بين جورج بوش وبين ثلاثة شخصيات قبطية أعضاء في الحزب الجمهوري ، وقد حدثني كل منهم عن مقابلته مع بوش والتي دار الحديث خلالها عن مصر ، وفي إحدي هذه المقابلات قال محدثي أن بوش أوقف طابور المتبرعين لمدة دقائق وبعد ان تركت الطابور نادانى بصوت مرتفع امام كل الحاضرين قائلا " دكتور أنا مهتم جدا بالموضوع الذي ذكرته" ، وكان هذا الصديق قد جمع 50 ألف دولار من زملاءه الامريكيين في المستشفي ببوسطن لتقديمها لحملة تبرعات جورج بوش الانتخابية .

في عام 2004 حضر نائب الرئيس ديك تشيني وإبنته ليز تشيني حفلة لجمع تبرعات لجمعية خيرية قبطية . في مدخل كنيسة مارمرقس بواشنطن صورة جورج بوش عليها إهداء وتوقيع الرئيس الأمريكي "إهداء إلى كنيسة مار مرقس القبطية بواشنطن " والتوقيع جورج دبليو بوش . بل إن أهم شخصية تدافع عن القيم الايجابية الامريكية والحضارة الغربية في كافة وسائل الإعلام العربي على مدى سنوات هي شخصية قبطية من المهجر أيضا . وعلى قدر معرفتى لا يوجد عربي حاليا يحمل لقب سير بريطاني سوي شخصية قبطية .

إن الأقباط يسعون بجدارة لتبوأ المناصب التي حرمهم منها النظام السياسي المصري ،

حتى في مجال السينما فلدينا واحد من أهم المخرجيين الأمريكيين قبطي أيضا وهو أسعد قلادة ، وقد أخرج أهم المسلسلات الأمريكية العالمية مثل .

Sabrina , Who Is The Boss, Etc.

طبعا ناهيك عن الآلاف من الأطباء الأقباط في المهجر الكثير منهم أساتذة في تخصصاتهم ، حتى أنه من الصعب أن تخلو مدينة أمريكية أو كندية أو بريطانية أو إسترالية من طبيب أو أكثر قبطي .بالإضافة الى المئات من رجال الاعمال الاقباط الناجحين فى المهجر منهم رجال اعمال كبار مثل فايز شلبى صاروفيم فى امريكا والمصنف امريكيا ضمن اغنى اغنياء العالم وكذلك عدلى ابادير وتوفيق بباوى فى سويسرا

ما يهمني هنا هو أن أنوه إنه لا يوجد فرق بين أقباط الداخل وأقباط الخارج فكلاهما جزءا من نسيج قبطي واحد وكنيسة قبطية واحدة تحمل تراثا عميقا وإرثا ثقيلا من الالآم ومستقبل مشبع بالآمال، وكلاهما يفتخر بانتمائهما إلى وطن عريق في القدم والمجد وهو مصر .

http://www.rezgar.com/debat/show.art.asp?aid=19135

[وطنى مخلص]

منقول ... مقتبس - مجلة "الحياة القبطية الارثوذكسية" الصادرة فى قبرص - العدد38 - صفحة 26
تحقيق: تيريز كمال
حالة نادرة فى القرن الواحد و العشرين
أسرة لا تتحدث الا اللغة القبطية ...!
اللغة القبطية لغة صامدة قوية عانت كثيرا من التدهور و عدم الاعتناء حتى كادت أن تصبح لغة ميتى .
القبطية ليست المسيحيحة كما يعتقد غير الاقباط فى منطقتنا فالقبطية هى قومية قدماء المصريين منذ

فجر التاريخ و هى لغة قدماء المصريين منذ فجر التاريخ . كما انها ليست لغة صلاة و ترديد ترانيم و

الحان محفوظة بل هى لغة حية ثرية غنية بتعبيرات شاعرية دفيئة و من المعروف و المسلم به أن

حافظة اللغة القبطية هى الكنيسة القبطية التى تردد بها الحانها و طقوسها و البعض يحرص على حفظ

هذه القطع من اللغة القبطية و لكن أن تكون اللغة القبطية هى لغة الحياة الاجتماعية اليومية لأسرة

قبطية حقيقية فى القرن الواحد و العشرين فهذا شيئ صعب التحقيق فى دولة لغتها الرسمية هى لغة

العرب
إن اسر كهذه هى أسر قبطية من طراز نادر لأنها حرصت أن تعلم ابناءها لغة بلدهم الحقيقية لتأصل

فيهم الوطنية الحقة و الانتماء الحقيقى و تعمق جذورهم فى ارض آباءهم و اجدادهم . و هذا ما يامل

اى مجتمع ان ينشئ أجياله الجديدة كاجيال تعشق بلادها و تراثها الحقيقى الاصيل و تعتز به
إنها اسرة مصرية حقيقية اصيلة و لا شك .. تعتز بمصريتها الحقة ... و تعشق اللغة القبطية أعظم

لغة فى التاريخ انها لغة اعظم حضارة فى التاريخ ذلك ليس لانها لغة المسيحيين و لكن لانها لغة

اجدادنا العظام فكما تعتز الدولة بالآثار المعمارية و الفنية لآباءنا العظام و تنشر صورها فى كل مكان فى

العالم جذبا للسائحين لماذا لا تحافظ هذه الدولة على كيان لغة تنطق بأصالة بلادنا و دفء معانيها

الجميلة؟؟؟
هى اسرة سكندرية تعيش فى مدينة الاسكندرية الجميلة و تتكون من أب و ام قبطيين اصيلين لهم

أحدى عشر ابن و ابنة
الابناء هم : نيافة الانبا ديمتريوس أسقف ملوى ؛ نيافة القس بيجول باسيلى " راعى الكنيسة القبطية

بفرانكفورت" ؛ نيافة القس كيرلس باسيلى " من رعاة الكنيسة القبطية بهولندا" الدكتور فايز باسيلى و

المهندس فيكتور باسيلى و المهندس ماهر باسيلى "بالاسكندرية" و أُمنا يوستينا و تاسونى أنجيل

"زوجة المتنيح القديس بيشوى كامل" و غبنتان متزوجتان احداهن فى مصر و الاخرى بكندا
هذه الاسرة رغم عددها الكبير الا ان ابناؤها متميزون فى تنشاتهم فقد نشاوا على التربية القبطية

الاصيلة و الاعتزاز بقيم الحضارة القبطية لذلك فإن اللغة القبطية هى لغة التحدث الرسمى العادى بينهم

داخل منازلهم اينما ذهبوا
فى البداية يقول نيافة الانبا ديمتريوس : إهتم الوالد و الوالدة بالكلام باللغة القبطية فقط داخل المنزل

فنطقنا باللغة القبطية كلغة ام منذ تعلمنا الكلام فى سن صغيرة جدا و لم نكن نعرف غيرها وسيلة

للتخاطب و قد تلقينا قواعد اللغة القبطية من والدينا حتى نمينا على حبها لا يفصلنا عنها شيئ
* ما الذى دفع الاب و الام الى محبة اللغة القبطية لدرجة ان لا يتكلمون بغيرها داخل المنزل مما انشأ

ابناؤهم على التكلم بها دون غيرها و هل هذا التصرف متوارث لديكم فى العائلة من الاجيال القديمة لتلك

العائلة؟؟؟؟؟
+ ابينا باسيلى مقار بك جاء من عائلة مقار و هى عائلة عريقة فى الكهنوت القبطى و الثقافة القبطية

فجدنا الاكبر الذى يسميه الناس مقار اختصارا اسمه الحقيقى مقاروفيوس و كان يعيش فى القرن

الخامس الميلادى كان قديسا حقيقيا و هو الذى بنى دير العذراء بالجنادلة و كان الرجل وراء الدعوة

لعدم السماح بإندثار اللغة القبطية على السنة الاقباط امام لغة العرب لمجرد ان اللغة العربية هى

الطريق للوظائف و الكتابة لذا فقد بدأ بنفسه و أصل فى ابناؤه و احفاده حب هذه الحضارة و هذه اللغة
لذا فقد كان والد والدتى مهتما جدا باللغة القبطية أيضا و انا اذكر أنه كان يقص علينا طيف فى الكنيسة

التى كان يصلى بها فيقول انه بمجرد دخوله الكنيسة فى احدى المرات وجدها مليئة بأشخاص يلبسون

ملابس حمراء و يتحدثون معه بلغة لا يفهمها ثم تقدم اليه شخص ما و أخبره بأنه لا يستطيع أن يكون

قبطيا ما لم يفهم لغة الشهداء ففهم أنها اللغة القبطية و من ذلك اليوم بدا يتعلم اللغة القبطية بجد و

اجتهاد و اخذ إنجيلا باللغة القبطية كبداية للتعلم و أنشا ابناؤه و بناته بعد ذلك على النطق باللغة

القبطية كلغة ام
* فى رأى نيافتكم ..... ما هى اهمية أن تتحدث اسرة قبطية اللغة القبطية بدلا من أى لغة اخرى

منتشرة أكثر؟
+ ببساطة يا إبنتى لأنها لغة الجذور و جذورنا نحن الاقباط هى اعظم حضارة فى تاريخ البشرية و بدون

هذه الجذور سنفقد أصولنا و يضيع تمايزنا عن بقية البشر و لكن هذا لا يعنى ابدا ان نحدد انفسنا فى

اللغة القبطية فقط لا غير .
* ما هى علاقة اللغة القبطية بمصريتنا و وطنيتنا عموما؟؟
+ العلاقة وطيدة يا ابنتى و تمتد لآلاف السنين فاللغة القبطية هى نفسها نفس اللغة التى كان يتحدثها

أجدادنا المصريين القدماء الذين اسسوا هذه الامبراطورية العظمى حيث كانوا يسمون تلك اللغة "كتاب

الحياة" و قد أطلق عليها العلماء أنها لغة هيروغليفية لانها كانت تكتب بالصور و ليس بالحروف فى تلك

المرحلة قبل اختراع الحروف و لكن بعد اختراع الحروف بدا الاقباط يكتبون كلامهم بالحروف و ليس

بالصور و هذا هو سر ارتباط اللغة القبطية باللغة اليونانية حيث يشتركان فى شكل حروفهما و فى بعض

المصطلحات التى اخذتنها اليونانية عن القبطية و كذلك فى نطق الكلمات فاللغتان تنطقان بنفس التنغيم
*لو بدا الاقباط يتحدثون لغتهم الأم و يعودا الى جذورهم فهل تعتقد نيافتكم ان هذا سيشكل بناء سور

عالى بينهم و بين أخوتهم و شركاءهم فى الوطن؟
+ لو فهمنا يا ابنتى الحبيبة أن اللغة القبطية هى لغة مصر و هى تراث مصر و تحققنا جميعا من ذلك

الحق الذى لا ريب فيه فلن يحدث آن ذاك اى انفصال او شك او كراهية فالمؤرخ المسلم المقريزى ذكر

فى تأريخه " إن المصريين هم فقط هؤلاء القوم الذين يتحدثون باللغة القبطية " و أظن ان معنى كلامه ان

فى القرون الوسطى كان الحديث فى الشارع باللغة القبطية حتى من قبل عرب مصر حتى منع عبد

الملك ابن مروان الحديث باللغة القبطية بتاتا و منع الكتابة بها بعد ان إتخذ قراره بتعريب دولة الخلافة

الاسلامية
*هل قواعد اللغة القبطية مناسبة للعصر الحديث ؟
+هى مثل اى لغة فى الدنيا فهى غنية جدا بمصطلحاتها الشاعرية الدقيقة و لكن طبعا هناك مصطلحات

جديدة هى نتاج حضارة حديثة و لا نظير لتلك المصطلحات فى اللغة القبطية و لكن هناك قواعد لتصريف

الكلمات فى اللغة القبطية نستطيع بها ان نشتق مصلحات جديدة لنعبر بها عن كل مستحدثات العصر
* ما هى المشاكل التى تواجهها عند تعليم الاجيال الجديدة اللغة القبطية
+ لا توجد اى مشاكل و لكن كلما كنت تتعلمها فى سن اصغر كلما كان تعلمها اسهل بدرجة لا تتصوريها

كما ان من يتعلموها و هم فى سن صغيرة جدا يحبونها بدرجة كبيرة جدا و يرتبطون بها عاطفيا و لا

ينسونها ابدا

بقية الموضوع المقتبس باسفل من فضلك تابعه..............>

[وطنى مخلص]

*عندما تكونون معا خارج المنزل و يجرى بينكم حديث عائلى و يكون باللغة القبطية ما هى ردود الافعال

التى تشاهدونها على الناس لو تنبهوا لكم ؟
+الناس ينظرون الينا بإندهاش شديد جدا بينما الانسان المثقف لا يعير ذلك اى اهتمام و لكن الكثير من

البسطاء يعجبون جدا
و عن تأثر الاصدقاء و الاقارب بهذه اللغة قال نيافته: البعض يتأثر و لكنهم قليلون الذين يكونون جادين

حقا فى تعلم هذه اللغة و للاسف الكثر من الاقباط ليس لديهم الحمية العرقية التى تجعلهو يعون اهمية

الكلام بتلك اللغة و حفظ هذا التراث
* بعد زواجك و زواج اخوتك هلى الازواج الذين انضموا اليكم وجدوا صعوبة فى التعامل معكم من تلك

الناحية
+لم يحدث اى نوع من انواع الصعوبات او عدم التكيف لأنهم جميعا كلهم كانوا يعرفون اللغة القبطية

جيدا و يجيدونها و مؤمنون بإستمرارها و اهمية احياءها فأإبناء اخوتى بل و الاحفاد جميعا يتكلمون

بتلك اللغة و يحرصون على التمسك بها
*اللغة القبطية كانت لغتك الام فى المنزل و لكن طبعا بعد ان تركت المنزل و توجهت للدير لتبدا حياتك

كراهب أكيد كان اثر خلفيتك القبطية واضحا عليك ... كيف كان ذلك ؟ و ما الخطوات التى اتخذتها بعد

الرهبنة تجاه اللغة القبطية ؟؟
+بعدما اصبحت راهبا قابلت نيافة الانبا مكسيموس أسقف القليوبية و هو شغوف باللغة القبطية

العظيمة و تكلمنا كثيرا عن تحمسنا لهذه اللغة و هو اعطانى اول كتاب عن تاريخ اللغة القبطية مكتوبا

باللغة القبطية و لكن بعدما تحملت مسئوليتى كأسقف لإيبارشية ملوى أردت ان احول الحلم الى حقيقة

فقمت بطباعة كتب عديدة لمساعدة الصغار و الكبار لتعليم اللغة القبطية بسهولة ثم عقدت اجتماعات

منتظمة لتعليم الشعب و قدمنا احتفالات و مهرجانات و مسرحيات و كل الانشطة الكنسية باللغة

القبطية فقط
* هل لدى نيافتكم اى اقتراحات لتدعيم الجهد فى احياء اللغة القبطية فى مصر ؟
+اتمنى أن يرى كل مصرى أن اللغة القبطية هى لغة مـــصـــر مثلما نعتز بالآثار الفرعونية علينا

ان نتكلم لغة هؤلاء الفراعنة . اتمنى ان يعرف الاطفال فى المدارس و لو نبذة صغيرة عن جذورهم

اللغوية لكى ينمون على احترام التراث القبطى العظيم
================================================== =========
*الاب فيجول باسيلى راعى الكنيسة القبطية بفرانكفورت هل هناك علاقة بين الهوية و اللغة؟
++اللغة هى هوية الشخص التعبيرية و هى ايضا العمود الفقرى للشخصية فأذكر اننى قابلت دكتورا

ألمانيا فى برلين و سالنى هل انت مصرى ؟ فقلت نعم فسألنى و اين لغتك؟ و قلت له لغتى القبطية هل

تريد ان تتعلمها و هنا ابدى اسفه لأن مصر لغتها الرسمية هى لغة وافدة عليها و ان مصر تنبذ لغتها

الحقيقية و قال مثلا انه فى المانيا يعلمون فى المدارس كل التلاميذ الاجانب لغتهم الام حتى يمكنون

الاجانب من الحفاظ على تراثهم الحضارى
*الى اى مدى تتغلغل اللغة القبطية فى حياتنا ؟
++اللغة القبطية فعلا ما زالت متواجدة فى حياتنا ففى مصر نستخدم فى الدارجة الكثير من الالفاظ

القبطية دون ان يعلم ناطقيها بانهم يتحدثون الفاظا قبطية مثل كلمة"فلافل" و كلمة"عفلايت" ز كلمة "بخ" و

كلمة "ترابيزة" و غيرها الكثير و لكن يجب ان تكون مجيدا للغة القبطية حتى تدرك ان هذه الكلمات

قبطية و ليست عربية
*هل اللغة القبطية لها تأثير على اسرتك الصغيرة؟
++ عندما تزوجت كان شرطى فى الانسانة التى ابغى الارتباط بها بالرباط المقدس هى ان تكون انسانة

قبطية تجيد اللغة القبطية و مستعدة ان تشاركنى حماسى للغة القبطية و مستعدة ان تعلم ابناءها تلك

اللغة و فعلا منذ اليوم الاول للزوج صممنا انا و زوجتى ان تكون اللغة الام لأبناءنا هى اللغة القبطية

و هو ما قد حدث بالرغم من انهم يعيشون فى المانيا و مولودين فيها الا انهم يتحدثون القبطية بطلاقة

مذهلة
* تاسونى "هيتاسو" زوجة الاب القمص بيجول باسيلى .... ما علاقتك باللغة القبطية؟
+++ علاقتى بها ليست وليدة اللحظة فهى لغتى الام فانا ايضا من مدينة الاسكندرية كزوجى و من عائلة

تتحدث اللغة القبطية بطلاقة و تعشقها و تأبى ان تتحدث بغيرها و اكبر دليل على ذلك إسمهى " هيتاسو"

فقد اسمانى اهلى بهذا الاسم و معناه قلب الشفقة باللغة القبطية
* كيف استطعتى كام تاصيل حب و تنمية اللغة القبطية فى ابناءك؟؟
+++ منذ ولادتهم اتفقت انا و والدهم على هذا و كان بدياة الطريق هو اسماءهم فالابن الاكبر "رانو"

و هى كلمة قبطية معناه انسان جيد و الابن التالي له هو " نوفر" و هى كلمة قبطية معناها انسان جميل

و الابنة التالية له هى " فيرت" و هى كلمة قبطية معناها ورد . و كان لهذا افضل الاثر على شخصياتهم و

هم يعرفون لغات كثيرة و لكنهم يفضلون دائما على لغاتهم الكثيرة لغتهم الام اللغة القبطية
* تاسونى "هيتاسو" ما هى نصيحتك للاسرة القبطية
+++كل اسرة يجب ان تعد جيلا جيدا و هذا الجيل لا يأتى الا عندما نغرس فى اطفالنا الاعتزاز بميراث

الاجداد و نعلمهم عن كنائسنا و تاريخنا و اجدادنا و حضارتنا و نحى هذه اللغة الموسيقية الشاعرية

الجميلة فى اطفالنا و الام دائما عليها العبئ الاكبر لانها لها التأثر الاكبر .
__________________

http://www.copts-united.com/Copts_Un...view/SAT14.ram


حديث المهندس عدلي ابادير مع نادية غالي


المؤتمر القادم سيكون في مركز ابن خلدون سبتمبر القادم وبعدها سنخرج إلى واشنطن، فنحن مستمرون في فضحهم عالمياً في منظمات حقوق الإنسان وكل البرلمانات العالمية وعلى كل المستويات السياسية والإعلامية .
تابعوا معنا


http://www.copts-united.com/Copts_Un...view/SAT14.ram

فيلم عالمي عن رحلة إقامة العائلة المقدسة في مصر

مطلوب تنمية 21 موقعا تاريخيا احتضنت المسيح.. والمستثمرون الأجانب في الانتظار

http://www.elakhbar.org.eg/issues/16918/0402.html





تحقيق : محمد البهنساوي




'لورد'.. قرية صغيرة بفرنسا.. تقع علي بعد 800 كيلومتر من العاصمة الفرنسية باريس.. وهذه القرية الصغيرة تعد أهم المناطق السياحية بفرنسا.. بعد باريس.. وتجذب سنويا ما لا يقل عن 6 ملايين سائح وتحقق دخلا سياحيا يفوق 4 مليارات دولار سنويا.. والسبب في كل ذلك ما روته طفلة تدعي برناديت منذ أكثر من 150 عاما وتحديدا عام 1858 ان العذراء مريم ظهرت لها في هذه القرية.
وفي مصر.. 21 بلدة ومدينة.. تحمل قصصا وروايات عديدة.. لرحلة العائلة المقدسة بمصر.. عندما حضرت السيدة العذراء حاملة ابنها المسيح عليه السلام طفلا.. هربا من اضطهاد الملك هيرودس.. في رحلة ذكرت بعض الكتب المقدسة انها استمرت من 3 إلي 4 سنوات.. قبل عودتهم ثانية لفلسطين.
وفي مصر.. دير المحرق بأسيوط الذي يلقب ببيت لحم الثاني والذي أقام به السيد المسيح طبقا لانجيل متي 6 شهور كاملة.. وبها أيضا مدينة سخا التي يوجد بها حجر يحمل آثار قدم السيد المسيح وينابيع ظهرت بقدومه. وماجور عجنت فيه العذراء لخبز رحلتها.. وفي مصر أيضا أقدم كنيسة.. وآثار مسيحية لا حصر لها.
ورغم الفارق الرهيب.. بين واقعة 'لورد' التي تعتمد علي رواية طفلة.. وبين حقائق وآثار.. والتاريخ المسيحي بمصر.. لكن نجد المحصلة غريبة وعجيبة.. فها هي مليارات القرية الفرنسية.. وصفر كبير لكل ما تزخر به مصر.. أما السبب فلأن فرنسا استغلت الرواية في الدعاية للقرية الصغيرة.. وبنت 30 ألف غرفة فندقية، بالاضافة إلي اضفاء هالة دينية علي رواية الطفلة الصغيرة أما في مصر.. 'فلا حس ولا خبر'.. ومئات الملايين من المسيحيين في العالم لا يدرون شيئا عن كنوز مصر المسيحية.
'الأخبار' تفتح ملف رحلة العائلة المقدسة في هذا التحقيق ومعرفة أسباب اختفاء هذا المنتج الثقافي السياحي المميز..
المهندس سمير متري جيد.. عضو جمعية إحياء التراث الوطني يقول: السياحة الدينية من أهم أنواع السياحة.. لأنها ترتبط بالثقافة الدينية وعقائد الشعوب الايمانية.. ومصر تزخر بالجذور القديمة والثابتة للديانات السماوية الثلاث.. ومواقع اقامة العائلة المقدسة.. لازالت موجودة بمصر.. مما يعني ان الاسلام حفظ تلك المواقع.. ودليل علي أن مصر بلد التسامح والتعايش الديني السلمي.. وهناك اهتمام عالمي بمعرفة رحلة العائلة المقدسة بمصر يجب استغلاله.. ويقول المهندس متري الاهتمام العالمي مستمر.. وهناك طلبات من دول عديدة لمعرفة المعلومات عن هذه الرحلة فقد تم انتاج فيلم وثائقي انتاج مصري أمريكي مشترك يشرح هذه الرحلة ويروج لها.. ويتم تداوله حاليا بمختلف أنحاء العالم.. ويكفي أن نعرف ان المصور الاسترالي كي دونمان صاحب التعاون والأعمال الفنية المشتركة مع الفنان ميل جيبسون مخرج فيلم آلام المسيح.. ينوي هذا المصور تأليف كتاب عن مواقع اقامة العائلة المقدسة بأرض مصر وتحويله إلي فيلم عالمي بانتاج ضخم.. وهناك الأمير هنري زوج ملكة الدنمارك الذي زار بعض مواقع اقامة العائلة المقدسة وأعلن انبهاره بها ورغبته أن يتم نقل معلومات عن هذه الأماكن إلي الأوروبيين.

اعتراف

ولكن أين جهود وزارة السياحة لاستغلال هذا المنتج الثقافي في الدعاية والترويج لمصر؟ وبما بعرض ثقافتنا وحضارتنا وتسامحنا علي العالم.. أحمد الخادم رئيس هيئة تنشيط السياحة يعترف ان مصر لم تستغل بعد هذا المنتج الثقافي المتميز والذي لا يتكرر في أي دولة أخري.. ويقول الخادم ان مصر زاخرة بالمزارات القبطية الفريدة والتاريخية.. ولابد من إنشاء جمعية خاصة بالآثار القبطية تتبع هيئة الآثار علي أن يتم تناول الموضوع من جانبنا بأسلوب مختلف.. أولا يجب تعاون وزارتي السياحة والثقافة لتوعية شركات السياحة بهذا المنتج لتقوم هي بالترويج له.. وهناك شركات أوروبية متخصصة في هذا النوع من السياحة الدينية.. وتضاعف جهود النشاط بها.. وعندما سألناه عن دور الهيئة في ترويج هذا المنتج قال الخادم: انه لابد أولا من تأهيل وتطوير تلك المناطق وايجاد الطاقة الفندقية حتي يتم ترويجها كمنتج مستقل.


ويؤكد المهندس سمير متري ان مشروع إحياء واستثمار العائلة المقدسة سيلقي استجابة كبيرة من المستثمرين الأوروبيين والأمريكان لزيادة ارتباطهم بالروحانيات.. مما ينبيء بتدفق الاستثمارات الأجنبية في هذا المجال.. وفوائده تتمثل في احياء الحرف المختلفة المرتبطة بالحدث والتي تضمن تشغيل العديد من الأيدي العاملة.. بالاضافة لتطوير وتنمية المجتمعات المحيطة والتي هي في معظم هذه الأماكن من العشوائيات.
عبدالله كامل رئيس قطاع الآثار القبطية والاسلامية.. بوزارة الثقافة.. أكد ان الوزارة تولي اهتماما كبيرا بتطوير الآثار القبطية المسجلة.. أما مسار العائلة المقدسة فنحن نهتم بما هو مسجل منها كأثر.. ولكن تطويره كمسار أو الأماكن التي تواجد بها المسيح فهي غير واردة.. ولكنها من الممكن أن تكون ضمن خطط وزارة السياحة لتنشيط هذا النوع من السياحة.




http://www.elakhbar.org.eg/issues/16918/0402.html

heart heart heart heart heart

حديث قداسة البابا شنودة للاهرام 15/7


البابا شنودة‏:‏
لا خوف علي مستقبل الكنيسة‏..‏ ولا أحد يهدد شرعيتها


الأهرام شارك في الاحتفال بعودته من الخارج
البابا شنودة‏:‏ الكنيسة المصرية الأرثوذكسية راسخة ولا خوف علي مستقبلها
مبارك أعطي الشعب حرية كبيرة جدا لكن الكثيرين أساءوا استخدامها

*‏ ماذا كنت تريد ان تحقق للأقباط ولم يتحقق؟‏.‏

‏**‏ لا أستطيع ان أحدد شيئا فلو كان هناك شئ أريده ان يتحقق بنعمة ربنا كنت سأوفق في تحقيقه‏,‏ ولو كان في عمري يوم واحد‏,‏ ومن الأشياء التي أسعدني تحقيقها الاختلاط بالشعب‏,‏ فقديما كانوا يقولون‏(‏ البطريرك يزار ولايزور‏)‏ أنا عندما جئت حرصت علي الخروج والزيارات للمؤسسات الصحفية والمستشفيات والمرضي والكنائس والأنشطة المتعددة‏.‏


الفتنة الطائفية


‏*‏ علي ضوء تاريخكم ودوركم الوطني كيف يمكن القضاء علي التوتر الطائفي وظاهرة الفتنة الطائفية ماهي روشتة العلاج أو الاجراءات الواجب اتخاذها حتي لانعاني منها مجددا‏.‏؟‏

**‏ أنا علاقتي مع قادة الدين الاسلامي علاقة طيبة جدا الي أبعد الحدود‏,‏ أما الشعب فللأسف توجد مؤثرات تؤثر عليه رغم ان افراد الشعب من مسلمين وأقباط توجد بينهم روابط عميقة جدا وطيبة‏,‏ والعلاج هو الحرص علي تداخل العلاقات وتواصلها بين المسلمين والاقباط في كل الشرائح‏(‏ فالبعد جفوة‏)‏ ومن رأيي يجب الحرص علي الخلطة والاختلاط باستمرار‏,‏ فكلما التقينا فسنجد أنه لا توجد فوارق بيننا وبين بعضنا وان مشاعرنا طيبة نحو بعضنا بعضا‏,‏ فيجب تدبير مناسبات‏,‏ للتلاقي أو التلالقي في غير مناسبات المهم ان الاختلاط يجب أن يكون دائما‏,‏ أيضا يجب ضبط الخطاب الديني بحيث لا يسبب حزازات أو خلافات‏.‏



الكنيسة والسياسة

‏*‏ دور قداستكم والكنيسة والعلاقة بالسياسة‏,‏ هناك وجهتا نظر بخصوصه‏,‏ فهناك من يري أنك وحدك والكنيسة كنت القادر علي حماية الأقباط من موجة التطرف‏,‏ وهناك من يري أنك أقحمت الكنيسة في السياسة‏,‏ هل تشعر في المستقبل أن الأفضل للكنيسة أن تبقي بعيدا عن السياسة وتكتفي بدورها الديني أم تستمر في لعب دورها السياسي؟‏

**‏ مسألة السياسة مسألة تستخدم بأكثر من معني‏,‏ فهناك فرق بين إبداء الرأي في الأمور السياسية وبين الاشتغال بالأمور السياسية والتفرغ لها‏,‏ فهل أنا إذا سألني أحد عن رأيي في المشكلة الفلسطينية أقول له آسف لن أتحدث فهذه سياسة‏,‏ أنا لا أستطيع أخد موقف سلبي من هذا الموضوع‏.‏ أو يسألني عن رأيي فيما يجري في لبنان أو العراق التي يتساقط فيه الناس يوما بعد يوم قتلي أقول له ليس لي دخل‏..‏ لا إبداء الرأي في السياسة شيء والتفرغ للاشتغال بالسياسة شيء آخر‏,‏ نحن ليس لدينا وقت ولا رغبة في التفرغ للسياسة اطلاقا ولكن لا نستطيع أن نمنع أنفسنا من ابداء الرأي في بعض الموضوعات وأنتم أنفسكم كصحفيين دائما تسألوننا عن رأينا فهل أعتذر لكم؟