ما رأيكم بما يقوله الأخ عباس 77

[موسي الأسود]

و أنا متعب حالي و عم ناقش و جيب مراجع و روابط و دراسات و بالآخر يجيني مين يقول :أن لا أعرف ابن كثير و ابن القيم الجوزية !!!!!
كأن تتحدث مع صيدلي لا يعرف تركيبة الماء أو البول !!!!!!!

ليس من الطبيعي أن يكون الحوار بهذا الشكل , و ليس من المنطق أن أتعب نفسي و أبحث واقرأ ليأتيني شخص يناقشني بموضوع اسلامي و يقول أنه لا يعرف ابن كثير و ابن القيم الجوزية ؟؟؟؟؟ يبدو لي أنه من الأفضل أن أتوقف عن النقاش و المشاركات نهائيا اذا كان المستوى بهذا الشكل لأن النقاش عقيم و الحالة مستعصية .

حبيبي سريان مان

لماذا اراك حزينا هكذا ان عينة الاخ عباس تتكرر امامنا يوميا مرات ومرات فالمسلم عندما يتزنق في مشكلة فيهرب منها بانكار الدليل .
تماما كالمثل الشعبي المصري الذي يقول قالوا للحرامي احلف قال جالك الفرج . آسف في التشبيه لكن هذا ما اراه .

انكر المسلمين بعض الاحاديث و استضعفوها وبعضهم وضعوها وانكروها و لم يتفقوا علي بعضها حتي التي اتفقوا بصحتها كحديث الذبابة و رضاع الكبير ينكرونها حاليا . ولذلك حبيبي لا تستبعد بعد ان كششت ملك السيد عباس ان ينكر الكتب المفسرة لقرانة و المعتمدة من الازهر و الممكلة السعودية و جامعة ام القري و الجامعة الاسلامية بباكستان و التي هي المرجع الاساسي للمفسرين الذي ادرج اسماؤهم في مشاركته .

[syrian man]

المشاركة الأصلية بواسطة موسي الأسود

حبيبي سريان مان

لماذا اراك حزينا هكذا ان عينة الاخ عباس تتكرر امامنا يوميا مرات ومرات فالمسلم عندما يتزنق في مشكلة فيهرب منها بانكار الدليل .
تماما كالمثل الشعبي المصري الذي يقول قالوا للحرامي احلف قال جالك الفرج . آسف في التشبيه لكن هذا ما اراه .

انكر المسلمين بعض الاحاديث و استضعفوها وبعضهم وضعوها وانكروها و لم يتفقوا علي بعضها حتي التي اتفقوا بصحتها كحديث الذبابة و رضاع الكبير ينكرونها حاليا . ولذلك حبيبي لا تستبعد بعد ان كششت ملك السيد عباس ان ينكر الكتب المفسرة لقرانة و المعتمدة من الازهر و الممكلة السعودية و جامعة ام القري و الجامعة الاسلامية بباكستان و التي هي المرجع الاساسي للمفسرين الذي ادرج اسماؤهم في مشاركته .

أستاذي موسى الأسود

تكذيب بعض الأحاديث ليس بالمشكلة الكبرى .

لكن أن يأتي شخص ليناقش في موضوع اسلامي و هو لا يعرف ابن كثير و لا ابن القيم الجوزية و لا غيرهما من كبار الفقهاء والأئمة !!!فتلك هي المهزلة الكبرى بعينها .

مع تحياتي

[reyad]

عادي يا عم سوريان فكل مسلم له اسلوب فمنهم من يكذب الاحاديث ويقول ان لا اعترف بها لان كاتبيها غير معصومين ومنها من يكذب تفاسير القران ويقول انا لا اعترف بها ... كل واحد لا يعرف الرد يخترع اسلوب التكذيب والانكار وانا قد ناقشت مره امراه وكنا نتحدث عن الاحاديث الصحيحه فقالت لي ما قاله لك الاخ عباس ان الاحاديث التي تناقض القران لا نعترف بها حتى ولو كانت صحيحه حينما كنت اناقشها في موضوع شذوذ رسولها مع الاطفال وقالت لي كيف من قال عنه الله في القران وانك على خلق عظيم يفعل هذا !! اذن هذه الاحاديث غير صحيحه

واقتبس لك الاتي منها :

إن الحديث النبوي هو علم شرعي قائم بذاته، وفيه درجات كثيرة ورُتـَب عديدة يعرفها الفقهاء والدارسون ولا مجال للبت بأمر أي منها "وإن كان صحيحاً، أو غير ذلك" بالسهولة التي تعتقدها، وأنقل لك هنا ما جاء في مقال صادر عن المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية التابع لوزارة أوقاف مصر وللأزهر حول هذه النقطة: (إن علماء السنة النبوية وضعوا علوم الضبط للرواية، وحددوا مستويات المرويات، بناء على مستويات الثقة فى الرواة، ثم لم يكتفوا ـ فى فرز المرويات ـ بعلم " الرواية " والجرح والتعديل للرجال ـ الرواة ـ وإنما اشترطوا سلامة " الدراية " أيضًا لهذه المرويات التى رواها العدول الضابطون عن أمثالهم حتى رسول الله، واشترطوا " نقد المتن والنص والمضمون " بعد ذلك، وهذا حتى يسلم المتن والمضمون من " الشذوذ والعلة القادحة "، فلا يكون فيه تعارض حقيقي مع حديث هو أقوى منه سندًا، وألصق منه بمقاصد الشريعة وعقائد الإسلام، ومن باب أولى ألا يكون الأثر المروي متناقضًا تناقضًا حقيقيًّا مع محكم القرآن الكريم، ولكن المشكلة ـ مشكلة الغلو بأنواعه ودرجاته ـ إنما تأتي من الغفلة أو التغافل عن تطبيق قواعد هذا المنهج الذي أبدعته الأمة الإسلامية، والذي سبقت به حضارتنا كل الحضارات فى ميدان " النقد الخارجي والداخلي للنصوص والمرويات "، وهذه الغفلة إنما تتجلى فى تركيز البعض على " الرواية " مع إهمال " الدراية " أو العكس، وفى عدم تمييز البعض بين مستويات المرويات، كأن يطلب من الأحاديث ظنية الثبوت ما هو من اختصاص النصوص قطعية الثبوت، أو من مثل تحكيم " الهوى " أو " العقل غير الصريح " فى المرويات الصحيحة، الخالية متونها ومضامينها من الشذوذ والعلة القادحة.
وهناك أيضًا آفة الذين لا يميزون بين التوقف إزاء " الرواية والرواة " ـ وهم بشر غير معصومين، وفيهم وفى تعديلهم وقبول مروياتهم اختلف الفقهاء وعلماء الحديث ـ وبين التوقف إزاء " السنة " ، التى ثبتت صحة روايتها ودرايتها عن النبي صلى الله عليه وسلم، فتوقـُّف العلماء المتخصصين ـ وليس الهواة أو المتطفلين ـ إزاء " الرواية والرواة " شيء، والتوقف إزاء " السنة " التى صحت وسلمت من الشذوذ والعلل القادحة شىء آخر، والأول حق من حقوق علماء هذا العلم الشرعي، أما الثاني فهو تكذيب للرسول، والعياذ بالله.) انتهى.

وهكذا تجد أن ليس كل ما يوصف بأنه "صحيح" يكون مطلق الصحة، وأن العصمة ليست لأحد من البشر مهما اجتهد وبذل بحسن نية.

[syrian man]

اخوتي الأعزاء

أنا لا أناقش الأحاديث

أنا أتحدث عن أشخاص يريدون النقاش و هم لا يعرفون أبسط الأمور و الأساسيات ( و أقصد بذلك ماقاله عن أنه لا يعرف ابن كثير و ابن القيم الجوزية ) هل هنالك مسلم لا يعرف ابن كثير !!!!!!!!!!

الآن عرفت لماذا أصابتني القرحة المعدية
بسبب هكذا محاورين