حرق منازل ومحلات المسيحيين فى قرية بمها مركز العياط

[honeyweill]

الارهاب المحمدي

الارهاب المحمدي الاسلامي الهلالي

الاسلام عدو للمسيح المجد له كل المجد


بقوه دم الصليب الفداء انهالت الامطار من السماء في قريه بمها علي البيوت المشتعله لان الله قال

سيكون لكم في العالم ضيق ولكن ثقوا اني قد غلبت العالم

في النهايه سينتصر الحق ويموت الشيطان واتباعه عليهم الشر والحجيم
الي الابد

[honeyweill]

مركز سواسية يدعو للتحقيق في الأحداث الطائفية بقرية "بمها" بالعياط

15/05/2007

القاهرة: سامح سامي
أصدر مركز سواسية لحقوق الإنسان بيانا يدعو فيه للتحقيق في الأحداث الطائفية التي وقعت بقرية بمها بالعياط، حيث يؤكد المركز أنه تزايدت خلال السنوات الأخيرة حالات الإحتقان بين الطرفين المكونين لنسيج المجتمع المصري -المسلمين والأقباط- والتي تبدو مقلقة للغاية لا سيما أنها تمس مواطنة أحد الطرفين وتعبر في الوقت نفسه عن تهديد حقيقي للأمن القومي لمصر وكان آخرها إصابة عشرة مسيحيين على الأقل وإضرام النار في أربعة منازل يملكها مسيحيون أيضا يوم 11-5-2007 في إشتباكات طائفية في قرية "بهما" بمركز العياط في محافظة الجيزة بعد انتشار شائعات عن بناء كنيسة بدون ترخيص حكومي.
وأشار المركز إلى أن هذا الحادث سبقه أزمات عديدة اتسمت بسوء الإدارة وعدم الإستفادة من نتائجها من أجل منع تكرارها في المستقبل حيث تعاظم خلالها الدور الأمني وعدم تكامله مع الدور السياسي والشعبي إضافة إلى المعالجة الإعلامية السطحية للحدث من خلال التأكيد على شعار الوحدة الوطنية وأن الدولة تقوم بالواجب!.

ويعتبر أن مثل تلك الأحداث ناتجة عن التعصب والشعور بالتهديد المتبادل فضلاً عن غياب الثقة والشك المتبادل في النوايا وتشويه الصورة لدى كل طرف عن الطرف الآخر، فيتحدث طرف عن استئساد الأقباط وعدم وجود سقف محدد لمطالبهم ودعمهم من الخارج ويتحدث الطرف الآخر عن استبداد الأغلبية المسلمة وأن موجة "الأسلمة" لا تعني سوى استبداد أشد وطأة!.
ويرى المركز أن التعصب وغياب التسامح هو عرض ظاهر -يتخفى وراء الطائفية- لمرض كامن في جوهره سياسي واجتماعي يتمثل في غياب الحريات وعدم وجود مشروع سياسي يستنهض همم الجميع لكي يوظفها لصالح النهضة والتقدم المشترك.
وإذ يجدد المركز دعوته إلى الانتقال من المقاربات الأمنية والمعالجات السطحية لهذه الأحداث إلى مقاربات أعمق بالتنسيق بين أجهزة الثقافة والإعلام والأجهزة التنفيذية والأمنية والشعبية فإنه يطالب بالتعاون بين قادة الرأي من الجانبين من أجل مزيد من التقارب والتواصل وتلاقي الأفكار الأمر الذي يخدم القضية الوطنية ويؤدي إلى تجاوز ضعف الثقة والشك في النوايا والانتقائية في قراءة الأدبيات المختلفة للجماعة الوطنية.

ودعا إلى تكليف المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية بدراسة الشائعات ودورها في تصاعد الأحداث وأسباب ظهورها واحتمالات استخدامها كسلاح سياسي لضرب المجتمعات من الداخل, والعوامل التي أدت إلى زيادة الاحتقان في المجتمع المصري وحولت عقل المواطن إلى مرتع خصب لأفكار التعصب وإقصاء الآخرين.

وطالب بضرورة إيجاد تصور متكامل للتعامل مع هذه القضية التي باتت تهدد "الأمن القومي" لمصر، وتشكيل إدارة خاصة بالأزمات الداخلية تستخدم الإستراتيجيات الخاصة بالتعامل مع الأزمة وتعمل على منع تكرار مثل هذه الأحداث.

مركز سواسية يدعو للتحقيق في الأحداث الطائفية بقرية "بمها" بالعياط

15/05/2007

القاهرة: سامح سامي
أصدر مركز سواسية لحقوق الإنسان بيانا يدعو فيه للتحقيق في الأحداث الطائفية التي وقعت بقرية بمها بالعياط، حيث يؤكد المركز أنه تزايدت خلال السنوات الأخيرة حالات الإحتقان بين الطرفين المكونين لنسيج المجتمع المصري -المسلمين والأقباط- والتي تبدو مقلقة للغاية لا سيما أنها تمس مواطنة أحد الطرفين وتعبر في الوقت نفسه عن تهديد حقيقي للأمن القومي لمصر وكان آخرها إصابة عشرة مسيحيين على الأقل وإضرام النار في أربعة منازل يملكها مسيحيون أيضا يوم 11-5-2007 في إشتباكات طائفية في قرية "بهما" بمركز العياط في محافظة الجيزة بعد انتشار شائعات عن بناء كنيسة بدون ترخيص حكومي.
وأشار المركز إلى أن هذا الحادث سبقه أزمات عديدة اتسمت بسوء الإدارة وعدم الإستفادة من نتائجها من أجل منع تكرارها في المستقبل حيث تعاظم خلالها الدور الأمني وعدم تكامله مع الدور السياسي والشعبي إضافة إلى المعالجة الإعلامية السطحية للحدث من خلال التأكيد على شعار الوحدة الوطنية وأن الدولة تقوم بالواجب!.

ويعتبر أن مثل تلك الأحداث ناتجة عن التعصب والشعور بالتهديد المتبادل فضلاً عن غياب الثقة والشك المتبادل في النوايا وتشويه الصورة لدى كل طرف عن الطرف الآخر، فيتحدث طرف عن استئساد الأقباط وعدم وجود سقف محدد لمطالبهم ودعمهم من الخارج ويتحدث الطرف الآخر عن استبداد الأغلبية المسلمة وأن موجة "الأسلمة" لا تعني سوى استبداد أشد وطأة!.
ويرى المركز أن التعصب وغياب التسامح هو عرض ظاهر -يتخفى وراء الطائفية- لمرض كامن في جوهره سياسي واجتماعي يتمثل في غياب الحريات وعدم وجود مشروع سياسي يستنهض همم الجميع لكي يوظفها لصالح النهضة والتقدم المشترك.
وإذ يجدد المركز دعوته إلى الانتقال من المقاربات الأمنية والمعالجات السطحية لهذه الأحداث إلى مقاربات أعمق بالتنسيق بين أجهزة الثقافة والإعلام والأجهزة التنفيذية والأمنية والشعبية فإنه يطالب بالتعاون بين قادة الرأي من الجانبين من أجل مزيد من التقارب والتواصل وتلاقي الأفكار الأمر الذي يخدم القضية الوطنية ويؤدي إلى تجاوز ضعف الثقة والشك في النوايا والانتقائية في قراءة الأدبيات المختلفة للجماعة الوطنية.

ودعا إلى تكليف المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية بدراسة الشائعات ودورها في تصاعد الأحداث وأسباب ظهورها واحتمالات استخدامها كسلاح سياسي لضرب المجتمعات من الداخل, والعوامل التي أدت إلى زيادة الاحتقان في المجتمع المصري وحولت عقل المواطن إلى مرتع خصب لأفكار التعصب وإقصاء الآخرين.

وطالب بضرورة إيجاد تصور متكامل للتعامل مع هذه القضية التي باتت تهدد "الأمن القومي" لمصر، وتشكيل إدارة خاصة بالأزمات الداخلية تستخدم الإستراتيجيات الخاصة بالتعامل مع الأزمة وتعمل على منع تكرار مثل هذه الأحداث.

http://www.copts-united.com/gnewss/m...from=&ucat=12&

[honeyweill]

غزوة العياط ليست الأولى ولن تكون الأخيرة

اسم الكاتب : بولس رمزي
15/05/2007

الحادث الهمجي المفجع المنظم الذي تعرض له أهالي قرية بمها التابعة لقرية العياط والذي تم بتخطيط مسبق على مستوى عالي من الدقة لم يكن ردود أفعال عفوية قام بها مجموعة من الجهلاء أو الاطفال أو الشباب حديثي السن، ولكن خُطِطَ له بواسطة أشخاص احترفت الأعمال الإرهابية تعمل بنظرية "إلحاق بالأقباط خسائر فادحة في زمن وجيز" ولنا هنا أن نوضح هذا الأسلوب المتكرر الذي يتعرض له الأقباط في أماكن متفرقه يتم إختيارها بعناية كما يلي:
أولا - اعتياد الأقباط على تلقي ضربات موجعة سريعة من شركاؤهم في الوطن من المسلمين، وعادة ما تكون هذه الضربات كلسعة الثعبان قاتلة وسريعة ويتم الإختفاء.
ثانيا - اعتاد شركاؤنا في الوطن من المسلمين على توجيه ضرباتهم القاتلة للأقباط عقب أداء صلاة الجمعة.
ثالثا - اعتاد الأقباط على وصول أجهزة الأمن وعربات الإطفاء عقب الإنتهاء من تنفيذ المخطط بالكامل وإكتمال الدمار المرجو من هذه الغزوة.
رابعا - عقب تنفيذ المخطط أهدافه نجد تجاهل أجهزة الدولة لهم وكأنهم لا ينتموا لهذا الوطن وليسوا دافعي ضرائب تمول بها ميزانية الشئون الاجتماعيه المنوطة بسرعة غوث هؤلاء المشردين وكأنهم من كوكب آخر.
خامسا - فجأة يظهر على السطح أشخاص يدعون الحكمة من أعضاء مجلس الشعب والمجالس المحلية لعقد جلسات المصالحات الوطنية الكاذبة ليس بهدف تعويض الأقباط بقدر مالها من أهداف أخرى لها مدلول في غاية الخطورة
وهنا علينا مناقشة النقط الخمسة باسهاب حتى نضع النقاط على الحروف فيما يلي:
أولا- ما حدث لأخوتنا الأقباط في قرية بمها التابعة لمركز العياط محافظة الجيزة هو سيناريو متكرر بشكل ملحوظ في العقود الأخيرة ونرى أن ما حدث في قرية بمها نسخة مما حدث في قرية الكشح ومنقطين وطحا الأعمدة والعديسات وأبو قرقاص وغيرها من المناطق المختلفة في جميع أرجاء الجمهورية وطريقة الإعداد والتنفيذ تدل أن العقل المدبر واحد وإن اختلف المنفذون، إلا أن أيادي المخططون ملطخة بدماء الأقباط في جميع هذه الأحداث وهم معرفوين جيدا للسادة مسئولي مباحث أمن الدولة ونرى تصريحات الجهات المسئولة في وزارة الداخلية بأن الجناة مرضى عقليين تارة ومرة جهلة ومتخلفين غير مدركين ومرة أطفال صغار لا يدركون وذلك لإبعاد المسئولين الحقيقين عن إثارة تلك الأحداث
ثانيا - عادة ما يتعرض الأقباط لهذه الغزوات عقب صلاة الجمعة وهنا أتسائل، هل السادة الدعاة في المساجد تحولوا من توجيه الناس إلى الحب والسلام وخلق عقليات محبة للخير والسلام ومحبة لكل البشر إلى شحن عقول الناس بكراهية كل من هو غير مسلم وتحفيزهم على الغزوات العنترية على أموال وأعراض وممتلكات الأقباط؟ فنحن نرى خطيب الجمعة بدلا من أن يكون رجل دين يدعو إلى حب جميع البشر وداعية للخير والحب والسلام، يتحول إلى داعية للحقد والكراهية والشحن المعنوي للشباب وحفزهم على غزوات عنترية تنتهك أرواح وأعراض وممتلكات الأقباط، إذا كان هؤلاء الأئمة والدعاة ينفذون مخططا أزهريا في القضاء على الأقباط في مصر فهذه مصيبة، أما إذا كان هؤلاء الأئمة والدعاة يتلقون أوامرهم وتنفيذ مخططات تصل إليهم من جهات أخرى خارج سيطرة الأزهر ووزارة الأوقاف فإن المصيبة أعظم وأفدح
ثالثا - تجاهل أجهزة الدولة للمنكوبين من جراء الغزوة الإسلامية في قرية بمها فنحن نشاهد كثيرا سيادة رئيس الجمهورية بقلبه وحسه المرهف يسارع في إرسال المعونات والإمدادات الطبية والعذائية والبطاطين والخيام للمتضررين في أماكن متفرقة من العالم مثل السودان ولبنان وإندونيسيا وغيرها ولم نرى من سيادته قد تعطف على أبناء شعبه من الأقباط الذين دمرت منازلهم ومحالهم وزراعاتهم وتشرد ابناؤهم وبناتهم ويبيتون في العراء وتنتهك أعراضهم ويخدش حياؤهم، ولم نرى أي توجيهات بإرسال معونات لهؤلاء المتضررين مع العلم أن هذه المعونات ليست بمعونات ولكنها حق أصيل لهم، فنحن الأقباط دافعي الضرائب ونمول جزء كبير من ميزانية الدولة منها ميزانية وزارة الشئون الاجتماعية وبالتالي فإن إرسال مواد الإغاثة لأبنائنا المتضررين من الأقباط في قرية بمها هي حق أصيل لنا، نطالب فورا بتحرك وزارة الشئون الاجتماعية في إغاثة المتضررين من غزوة بمها الإسلامية
رابعا - نحن نرى ترك المتضررين الأقباط من الغزوات الإسلامية دون إرسال الإغاثات العاجلة من وزارة الشئون الاجتماعية له مدلولات في غاية الخطورة الغرض منها هو تجويع هؤلاء المتضررين من هذه الغزوات الهمجية وتشريدهم وذلك لإمكان الضغط عليهم من قبل الشخصيات السياسية من أعضاء مجلس شعب وعمد ومجالس محلية وذلك لعقد المجالس العرفية وجلسات العرب وذلك لإجبارهم على التنازل وإخراج الملف بعيدا عن القضاء لإغلاق الطريق على القانونيين في الوصول إلى الفعلة الحقيقيين من المخططين ومعاونيهم في مواقع الأحداث وهنا أنا أرى أن أي إنسان يدعو إلى مجالس الصلح العرفي وإبعاد القضية عن القضاء هو متهم رئيسي ويحاول بكل الطرق إبعاد أصابع الإتهام عن نفسه، وعليه أناشد أهالينا الأقباط بقرية بمها بعدم الرضوخ لضغوط هذه الشخصيات الشعبية والتنفيذية في جلسات الصلح العرفية لأن في ذلك إهدار حقوقهم كما حدث ذلك في جميع الغزوات الإسلامية في جميع قرى مصر وظل الفعلة الحقيقيين المخططين طلقاء أحرار يكررون مخططاتهم في قرى مصر واحده تلو الأخرى
أخيرا
لكي يصمد أبناؤنا في العياط أمام هذه الضغوط ورفضهم جلسات الصلح العرفيه التي بموجبها يتم التنازل وسحب القضية من أمام القضاء، لا بد لنا وأن نعضضهم ماديا ومعنويا، لا بد من إرسال المعونات المباشره لهم حتي يتمكنوا من مواجهة الحياة والعودة إليها مرة أخرى والوقوف بشموخ أمام ضغوط عمدة القرية وأعضاء المجالس الشعبية والمحلية وعضو مجلس الشعب عن دائرة العياط.
ثقوا تماما أنه إذا تنازل أقباط العياط عن القضية ورضخوا لضغوط هؤلاء ووافقوا على مجالس الصلح العرفية سوف يتمادي هؤلاء المخططين في تنفيذ مخططاتهم، والدور علينا جميعا لذلك علينا جميعا داخل وخارج مصر واجب، علينا جميعا إرسال الإعانات العاجلة الى أبنائنا في قرية بمها بالعياط بشكل مباشر وفوري وهذا ليس إستجداء هذا أمر محتوم علينا جميعا.
على من يرغب في إرسال أي إعانات نقدية أو عينية عليه الإتصال بمطرانية الأقباط الأرثوذوكس بمحافظة الجيزة للحصول على أرقام الحسابات التي يمكن إرسال التحويلات النقدية عليها، ومن يستطيع أن يصل بشكل مباشر إلى قرية بمها وتوصيل هذه الإعانات العاجلة فهذا يكون أفضل وأسرع
بولس رمزي
http://www.copts-united.com/wrr/go1....rom=&ucat=123&

[honeyweill]

بأصلي!!! وسأظل أصلي!!!


اسم الكاتب : نشأت المصري
15/05/2007

من يقدر أن يمنع شخص من الصلاة؟
وفي مصلحة من أن تمتنع فئة معينة عن الصلاة؟
فلماذا إذا تمنعون بناء بيوت صلاة؟
في الحقيقة، ومن البديهي عندما تطرح هذه الأسئلة على أي شخص مهما كان دينه يجاوب كالآتي:
لا يقدر أحد أن يمنع أحد من الصلاة مهما تكن وسيلة المنع, فالشهداء يصلون والسيف على رقابهم, والأخرس يصلي بقلبه دون إخراج أي صوت, والأصم يتلو صلواته والتي لم يسمعها من قبل... وفي كل هذا أذن وقلب الخالق مفتوحتين لسماع الجميع، المتعلم والجاهل كلاهما له علاقة مع الله تختلف عن الآخر وفي كل هذا أذن وقلب الخالق مفتوحتين لسماع الجميع، العلماني ورجل الدين كل في موقعه له علاقة مع الله يقدم صلاة نابعة من قلبه، بكيفية تتناسب مع علمه ومعرفته, وفي كل هذا أذن وقلب الخالق مفتوحتين لسماع الجميع.
إذا لماذا تحاولون أن تمنعوا الأقباط عن الصلاة؟, لماذا صلاة المسيحيين دائما حجر عثرة في مفهوم المسلمين المتطرفين؟
في أحداث الجماعات الإسلامية في أسيوط خرج كم من الطلبة المسلمين بغزوات ضد الطلبة الأقباط وتم إقتحام حجراتهم في المدينة الجامعية بأسيوط في حوالي سنة 1977 وسنة 1978,وفي كل الحالات يبحثون عن وسائل الصلاة لدا المسيحيين من كتب مقدسة, وكتب روحية وأجبيات, وأجهزة تسجيل وشرائط كاست لعظات مسيحية، وكانوا يجهزون على كل هذا بعنف بالحرق تارة والتمزيق ثم يدوسونها بالأقدام تارة أخرى مع الإعتداء على الأشخاص أنفسهم بالجنازير والسنج والشوم وخلافه, مما كان له بليغ الأثر على نفوس المسيحيين من جراء منعهم من الصلاة.
أي حساسة لديكم من صلاة المسيحي؟ ولماذا صلاة المسيحي تقابل دائما بالعنف والقهر؟ أم أن هناك قوة أخرى تسيطر على عقولكم تتأثر من صلاة المسيحي ولا تريده أن يصلي؟
في الحقيقة هناك قصة قديمة في العهد القديم توضح مدى حساسية البعيدين عن الله لصلاة أبناء الله.
وهو ما حدث مع خروج بني إسرائيل من أرض مصر, وفي هذا الوقت لم يكن هناك عبادة لله إلا عند بني إسرائيل, فقد كلف الرب موسى وهارون بإخراج بني إسرائيل من أرض مصر, والذهاب إلى جبل الله في سيناء لتقديم الصلاة والسجود والعبادة, ثم الذهاب لأرض الميعاد كوعد الله لهم في ذلك الوقت. وقد أطاع موسى وهارون لقول الرب وذهبا وأخبرا فرعون برسالة الله لهم، ولكن فرعون تقسى قلبه على العبرانيين وزاد عليهم النير والعبودية, حتى بتجبره هذا جلب على مصر الضربات العشر, والتي كان أشدها وطأة على فرعون الضربة الأخيرة وهي موت الأبكار.
وبعدها أطلق بني إسرائيل لطريقهم لعبادة الله والصلاة, وما أن أفاق من ثباته من تأثير صدمة موت الأبكار أخذ جنوده وقواته ليلحق بموسى وهارون وبني إسرائيل ليقتلهم في البرية,,, وهذا من شدة حساسية فرعون تجاه صلاة بني إسرائيل.
ولحق بهم وهم أمام البحر الأحمر حيث تمجدت قوة الله وجبروته والذي هو أقوى من أي قوة على الأرض.
ومما لفت نظري في هذا:
صـــــــــلاة مـــــوســــــى الصـــــامــتــة
والتي إستجاب لها الله بسرعة!!! ونداء!!! كلما وقعت في مشكلة أحس بهذا النداء في قلبي, وعندما يشتد نير مضطهدي الكنيسة أحس بهذا النداء في قلبي, وأدعوا كل مسيحي لسماع صوت الله بمجرد ما تتنهد في قلبك بالصلاة,,, وكما فعل موسى عندما تذمر عليه بني إسرائيل لما رأوا فرعون وجنوده يتعقبهم, والبحر أمامهم وفرعون وجنوده يطبقون عليهم من الخلف, وهم مجردون من العتاد والسلاح, وليس لديهم معرفة بفنون القتال كما لجنود فرعون، وكما أن المفاجأة أزعجتهم وأفقدتهم إيمانهم برسالة موسى,,, ومع أن موسى لم يقل كلمة واحدة, غير أنه نظر للسماء في صمت,, فكان صوت الله لموسى... لماذا تصرخ إليّ؟!!!!
أنظروا قوة التنهد للمظلوم وكأنه صراخ في أذن الله, ومن شدة تحننه ومحبته استجاب سريعا,,, فكان مجد الله في عامود نار يفصل بين فرعون وجنوده وبين بني إسرائيل, وكان هذا بمثابة عامود نور ينير ظلمات الطريق لبني إسرائيل, وهو نفسه سحابة تظللهم من أشعة الشمس بالنهار, حتى يزداد تمسك بني إسرائيل بموسى ويزداد إيمانهم بالله, حتى ضرب موسى البحر وإنشق إلى نصفيين وعبر بني إسرائيل البحر الأحمر, وحتى آخر مرتجل منهم, وربما يكون طفل أو كهل كبير السن أو حتى صغار غنم أو ماعز لبني إسرائيل,, الجميع عبروا,, فإنكشف الطريق أمام فرعون, ومن قسوة قلبه وجبروته وشدة كرهه لبني إسرائيل لم يعبأ بسور المياه الواقف على الجانبين, ولم يعبأ بيد الرب الممدودة لمساعدة بني إسرائيل، فراح بكبرياء قلب يندفع مع جنوده وراء بني إسرائيل عبر البحر حتى كانت يد الرب في عصا فرعون ورجع الماء على أصله وراح فرعون وجنوده غرقى في قاع البحر، لأنهم حاربوا القدير ومنعوا بني إسرائيل من تأدية شعائر الصلاة!!!
لهذا سنصلي!! سنصلي!! سنصلي!!
حتى لو أغلقتم كل الكنائس!!! سنصلي في الشوارع
حتى لو أغلقتم علينا الشوارع!!! سنصلي في المنازل
حتى لو أغلقتم علينا المنازل!!! سنصلي في قلوبنا
لهذا أوجه رسالة لكل متجبر ليمنع فم من تسبيح وتمجيد الله مهما يكن قوته وفرعنته فإن يد الرب فوق الجميع، الله وهب لنا أن نصلي!! وسوف نصلي.
أما من جهة إجابة السؤال الثاني: وفي مصلحة من أن تمتنع فئة معينة عن الصلاة؟
لا يوجد مستفيد واحد من البشر من عدم صلاة المسيحيين، المستفيد الوحيد هو إبليس!! الذي يرمز له فرعون في العهد الموسوي!! لأن صلاة المسيحي تقهر الشياطين!! تخذيهم!! لهذا يجند من البشر قوة تقاوم صلاة المسيحي وهو الذي يسيطر على تصرفهم بالكامل أثناء لحظات العنف,,, وعندما يرجع لرشده بعد ذلك يدين بنفسه ما قد فعله من جهل ويقول لحظة شيطان... لهذا التطرف الأعمى, والحرق والقتل والعنف باسم الله باطلة!! فهي تنفيذ لرغبات الشيطان والمؤثر الوحيد في كل متجبر ومتكبر وقاتل، حتى القسوة والدكتاتورية والبطش والتعدي على حقوق الآخرين والقهر باسم القيادة... كل هذا مرجعه قوة الشر على الأرض والتي تريد هلاك البشرية ليكون مكانهم البحيرة المتقدة بالنار والكبريت، وهو الشيطان بكل قواته وجنوده والموالين له من البشر.
أما السؤال الثالث: فلماذا إذا تمنعون بناء بيوت صلاة؟
أترككم لتجاوبوه بأنفسكم, لتعرفوا أنتم وبأنفسكم!! تنفذون وصايا الله, أم وصايا الشيطان؟
الكنائس ستظل وستقام فيها الصلاة, ويد الرب ستعمل لتجعل الأعداء أصدقاء، لأننا نعمل مع الله ونريد ما يريده الله, وإرادة الله أن جميع الناس يخلصون ولمعرفة الحق يقبلون, الله لا يريد موت الخطاة مثلما يرجعوا ويتوبوا.
لكل متشدد ضد الصلاة دعوة للتصالح مع الله.. واتركوا عباد الله ليعبدوا الله كلِ بطريقته!!!
نشأت المصري