الأنبا بيشوي: السياسة الإسرائيلية تسعي لتدمير المسيحية وادعاءات عثورها علي قبر المسيح

[وطنى مخلص]

الملحوظات القانونية و هذه خاصة بى و ليس لها علاقة بالموضوعين المترجمين
(1) هل هناك دير مسيحى سواء قبطى او اثيوبى اسمه دير السلطان ؟؟
الاديرة يطلق عليها اسماء القديسين الذين تدشن مذابحها على اسماءهم سواء فى ارض القبط او اثيوبيا
(2) لا القبط و الاثيوبيين يلقون بالا فى دعواهم لمن الذى بنى الدير و من هم الرهبان الذين ترهبنوا فيه فى بدايته و لا من هم اصحابه الاصليين
فالقبط يبداون الكلام عنه و كان تاريخ الكون بدا فى عهد المملوك الارهابى السلطان نجم الدين ايوب عام 1245 عندما حرقه نجم الدين ايوب على رؤوس الرهبان الافرنج الذين كانوا بداخله (رهبانية القديس اوجاسطينس ) ثم بنى له سور و منحه للقبط على طريقة اعطى من لا يملك قطعة لمن لا يستحق و اسموه دير السلطان نجم الدين ايوب و كان السلطان نجم الدين ايوب الارهابى هو قديس مسيحى ؟؟؟؟
(3) الاثيوبيين اضا يبداون كلامهم عنه و كان التاريخ يبدا عام 1645
على اساس انه منذ العام 1645 و جميع الرهبان الموجودين به اثيوبيين و بالتالى فهو دير اثيوبى و لا يلقون بالا لمن بناه و لا من هو صاحبه الحقيقى فهو فى نظرهم دير اثيوبى لمرجد ان جميع الرهبان الموجودين به من العام 1645 هم جميعا من الاثيوبيين
(4) بالنسبة لاسرائيل فهناك معاهدة برلين التى لا تجعل سلطات الدولة الاسرائيلية طرفا فى الموضوع و لا حتى احكام القضاء الاسرائيلى طرفا فى الموضوع فمعاهدة يرلين تجعل دورها ان تسال وزارة الداخلية الاسرائيلية الرهبان الموجودين فى الدير أيا كانت جنسيتهم عندما يحدث انشقاقا فى الكنيسة التى كانت حائزة للدير سؤال واحد "هل تتبعون هذا القيم ام هذا القسم و تقوم بإعتماد قراراهم دون تدخل منها فى الشئون الكنسية " لان المعاهدة تمنع تماما السلطات الحاكمة من التدخل و اسرائيل هى السلطة الوحيدة فى اورشاليم التى التزمت بالمعاهدة و لذلك فاحكام القضاء الاسرائيلى بشان الدير غير مشمولة بالنفاذ منذ العام 1971
(5) الدلائل متضاربة بدليل ان كل الجهات التى تم تحكيمها فى الموضوع حكمت فى مرحلة ما بانه دير اثيوبى على اساس ان جميع الرهبان المترهبنين فيه اثيوبيين من العام 1645 بينما حكمت هى ذاتها انه دير قبطى على اساس منح الارهاب نجم الدينم ايوب للدير بعد ان حرقه على رؤوس اصحابه الاصليين للقبط بطريقة اعطى من لا يملك قطعة لمن لا يستحق
*فمجلس اساقفة المدينة حكم تارة لهؤلاء للقبط و تارة للاثيوبيين
* خليفة المحمديين السلطان العثمانى كانت كل احكامه باحقية الاثيوبيين بمفردهم فى الدير
*الملك الاردنى الحسين ابن طلال و مجلس وزراؤه حكم مرة بانفراد الاثيوبيين بالدير عام 1961 ثم حكم بعدها بثلاثة اشهر بإلغاء حكمه الاول و باحقية القبط فيه
*وزارة الداخلية الاسرائيلية حكمت به وفقا لمعاهدة برلين للاثيوبيين و محكمة العدل العليا الاسرائيلية حكمت باحقية القبط فيه و لكن دون نفاذ !!بسبب المعاهدات الدولية برلين و كامب ديفيد