عن أزمة الهوية فى مصر

[الخواجه]

في سنة 1938 اصدر الدكتور طه حسين كتابه الأهم (مستقبل الثقافة في مصر). وعلى كثرة ما تناوله الدكتور طه حسين في هذا الكتاب ، فقد تناول موضوع الهوية من خلال سؤاله الكبير عمن نكون ثقافياً : هل نحن جزء من العالم العربي؟ أم نحن جزء من العالم الاسلامي؟ أم نحن جزء من حوض البحر المتوسط؟ .... ويمكن أن نضيف لتساؤلات الدكتور طه حسين : أم أننا جزءُ من أفريقيا ، بحكم الموقع الجغرافي؟.
وفي إعتقادي أن سنوات العقود الستة الأخيرة قد أحدثت إرباكاً شديداً عند المصريين فيما يتعلق بكنه هويتهم. والدليل على ذلك أننا لو سألنا اليوم عدداً من المصريين فمن المؤكد أننا سنجد بين الإجابات من يقول أننا مسلمون ، وغيره من يقول أننا عرب ، وغيره من يقول أننا مصريون . ومن مسببات الإرباك في هذه المسألة شديدة الأهمية عاملان وهما تركيز العهد الناصري في مصرعلى الهوية العربية ثم ميل ثقافة ما بعد عبد الناصر (تدريجياً) لجانب الهوية الاسلامية . ومصر اليوم في حاجة ماسة لجهود ثقافية وإعلامية وتعليمية تهدف كلها لإزالة حالة الإرتباك والخلط التي أصابت هذه المنطقة شديدة الأهمية في حياة المصريين المعاصريين العقلية. وفي إعتقادي الشخصي أن مصَر بحاجةٍ لصلحٍ مع نفسها فيما يتعلق بمسألة الهوية. وهذا الصلح لا يمكن الوصول إليه بتغليب جانب من جوانب الهوية المصرية على الجوانب الأخري . فيقيني ان الصيغة الأنسب للحالة المصرية هي الدفاع الثقافي عن تركيبية الهوية المصرية (أي عن حقيقة كونها مثل "البصلة" تتكون من عدة رقائق). فهذا الدفاع هو الوحيد القادر على إزالة الإرتباك ومنع التحزب والفرقة . كما أنه الوحيد المعبر عن حقيقة الحالة. فمن المؤكد أن الثقافة الإسلامية هى لاعب رئيس في تكوين الهوية المصرية ، ولكن من المؤكد أنها ليست هي اللاعب الوحيد. ومن المؤكد أن الثقافة العربية هي لاعب رئيس في تكون الهوية المصرية المعاصرة ، ولكن بنفس القدر فمن الخطأ الزعم بأنها هي اللاعب الوحيد.(وقد يكون من الضروري هنا أن ألفت الإنتباه لحالة الزعيم الوطني القبطي مكرم عبيد والبطريرك المصري المعاصر البابا شنودة الثالث ، إذ أن المؤكد أن اللغة العربية مثلت في حالتيهما الخطابية والشعرية أداةً رئيسية من أدوات دوريهما المؤثرين ، وبالتالي من معالم هويتهما