سبعة منظمات قبطية تؤكد رفضها لمقررات مؤتمر واشنطن

[Room*]

لاشك ان مؤتمر الاقباط في المهجر الذي عقد مؤخرا بالولايات المتحدة الأمريكية مثل اساءة لمصر وللمصريين.. وهو مجرد محاولة رخيصة لاعطاء رسالة سلبية تجاه السياسة المصرية تستهدف النيل من العلاقات الثنائية المصرية الامريكية.. واتخاذ الكونجرس الامريكي لقرارات بتخفيض حجم المساعدات الامريكية لمصر والتي يستفيد منها المصريون جميعا اقباطا ومسلمين.
المؤتمر في حد ذاته لم يمثل حدثا فريدا وانما مثله مثل آلاف المؤتمرات.. شارك فيه مجموعة من المصريين اختلف معهم في الرؤي والأفكار.. وهو في تقديري ليس الاسلوب الامثل لمناقشة قضايا الاقليات في مصر أو أي قضية أخري.. بل ينضوي علي ادعاءات وافتراءات كاذبة استهدفت تشويه صورة المجتمع المصري.. بلغت بتشبيه ما يحدث للاقباط في مصر بما يحدث في البوسنة والهرسك!!! وهي مقارنة عارية من الصحة ولا تخلو من النوايا السيئة.. خاصة ان منظمي المؤتمر قد عهدوا لوكالة اعلامية يهودية بمسئولية الدعاية والترويج لفعاليات المؤتمر!!!
ولم يكن غريبا علي الكنيسة المصرية ممثلة في القس ماجد رياض المتحدث الرسمي باسم البابا شنودة الثالث بطريرك الكرازة المرقسية بنيويورك ان يعلن رفض البابا لعقد مثل هذا المؤتمر الذي يمثل تدخلا سافرا في شئون الاقباط في مصر.
كما لم يكن غريبا أيضا علي الدبلوماسي المحنك نبيل فهمي سفيرنا في الولايات المتحدة الأمريكية * الذي لم يدع لحضور المؤتمر * ان يقوم بتحرك دبلوماسي واسع النطاق وعلي كافة المستويات للرد علي الادعاءات الباطلة التي اثارها المشاركون في المؤتمر من خلال طرح الرأي البديل بوضوح وموضوعية وشفافية.
يا اخواني أقباط المهجر.. ارفعوا ايديكم عن أقباط مصر.. ولا تحاولوا اثارة الفتنة او المساس بوحدتنا الوطنية.. فنحن جميعا * اقباطا ومسلمين * مصريون نعيش علي ارض واحدة ويجمعنا الهلال والصليب.


إيمان أنور

مبديايا اعرفكم بنفسي انا لسه منضم النهارده للمنتدي الي بحترمه واعتز بيه وتعبت لحد منضمين لانه مكنش شراضي يثبلني ولمده طويله
انا بحي ي المؤتمر وتوصياته بس عما يعملوعا ويشيلوا منعا النسب واي حاجه تحد علي الطائفيع بين ابناء الشعب المصري ويعيش العلال مع الصليب
انا بقول ان المهندس عدلي قدر يعمل الي معرفتش المعارضه تعمله وسايبن الاخوان المناقثين يبتاغوا في الارض فسادا ربنا يحرقم ويخلصنا منهم
لازم وقفه لازم توصيات المؤتمر تتنفذ ولازم الشعب ده يا خد كام صدمه علشان يفوق والي بيحصل دع علي قد معو وحش لكن بصيص النور ظاهر حاله من الزعر بدات تنتشر في الافق والحزب الوطني واجعزه الدوله بتضرب الاخوان والنهارده 700 من قادتهم والمعاونين معتقلين والمذيد سياتي والدنيا كلها بتتكلم عن المؤتمر والمذيد قادم وده كله بيخزف الاخوان وبيخلي العالم يضغظ علي مصر لتنفي مطالب الديمقراطيه من هذا الحكم المتعفن
واذا عايزن تشوفوا ان المياه الراكده من توريث الحكم من السادات الي مبارك شوفوا الدول الباقيه قي الشرق الوسط وع ي دول متحجره متجمده وستذهب الي الجحيم والي بيحصل في القاهره اليم وامس وبكره عو تغاعل اول من نوعه لانه تفاعل وتحريك زاتي لم ياتي باحتلال او خراب من اي نوع ولكنه ميلاد قريب ان شاء الله امين في مصر وتكسر شوكه هذا التنظيم الحقير الاخوانجيه المنافقون وتكون مصر هي الحل
حماده من مدينه المنصوره.............. مصري .. يعيش الهلال والصليب
وتبقي مصر حاملع لهم وحره ان شاء الله ........... امين

[Room*]

مؤتمر أقباط المهجر(2)

بقلم أبو العلا ماضي : بتاريخ 27 - 11 - 2005

تحدثنا في الأسبوع الماضي عن المؤتمر الذي عُقد في العاصمة الأمريكية واشنطن في الفترة من 16 إلي 18 نوفمبر ونظمته بعض منظمات أقباط المهجر، وقد ذكرت أنه عُقد في مبنى الكونجرس وما يثير ذلك من التباس عن الغرض من عقده في الكونجرس ، والحقيقة أني شاهدت برنامج ممتاز للإعلامي المميز حافظ الميرازي مقدم برنامج " من واشنطن " في قناة " الجزيرة " الفضائية والذي كشف فيه حقائق مهمة عن ظروف عقد هذا المؤتمر، وأنه عُقد بفندق قريب من الكونجرس وليس في الكونجرس كما أشاع المنظمون ، وأن الكلمة التي قيل أنها ألقيت في المؤتمر والتي قيل أنها ُأرسلت من البيت الأبيض ثبت أنها لم ترسل للمؤتمر ولكن لمنظمة مسيحية أمريكية ، مما أثار استغرابي لماذا هذا الكم من التدليس في هذه النقاط ؟ وبالطبع ذكر هذه المعلومات في مواجهة المنظم الرئيسي للمؤتمر مايكل منير وتلعثم ولم يرد ، وواجهه كذلك بفقرات تحريضية ضد وطنه الأصلي مصر، لكنه ادعى أنها غير موجودة فواجهه بأنها موجودة على موقعه في شبكة المعلومات الدولية ( Internet) ، كما ختم الإعلامي المميز حافظ الميرازي بمواجهته بمقال نشر بالاشتراك مع شخص إسرائيلي في واشنطن تايمز وكيف أن هذا الأمر تكرر للمرة الثانية مع نفس الشخص مما يدل على التداخل بين هذا الشخص والأجندة الإسرائيلية في هذا الموضوع ، وبالطبع شارك صديقنا الأستاذ / جورج اسحق من القاهرة في هذا البرنامج وأكد على الموقف الوطني له وللعديد من الوطنين الأقباط اللذين يعيشون على أرض مصر ويعملون مع إخوانهم المسلمين على أرض وطنية وليست طائفية من أجل تطوير الوطن للأفضل في التحول الديمقراطي وتطبيق القانون والمواطنة ، والحقيقية أن موقف أمثال مايكل منير ذكرني بوقائع حدثت أثناء زيارتي للولايات المتحدة الأمريكية في صيف عام 2004 وكنت مع صديقنا الأستاذ الدكتور عماد رمزي رئيس قسم الجيولوجيا في جامعة أسيوط السابق حيث واجهنا نماذج من هؤلاء النفر الذين ذهبوا للإقامة في الولايات المتحدة وادعوا كذبا الاضطهاد ليحصلوا على اللجوء والجنسية وقد حصلوا بالفعل على ذلك ، ولكنهم استمرءوا إدعاء الاضطهاد حتى يظل مبرر وجودهم وحصولهم على الجنسية أو اللجوء صحيحا ، والحقيقية أن د . عماد رمزي كان قويا في مواجهة أمثال هؤلاء وذكر هذا المعنى الذي قلته بادعائهم الاضطهاد وليحصلوا على اللجوء والجنسية ثم استمرءوا في هذا الزعم حتى لا يثبت كذبهم وقال أنا أفهم أن يحاول الشخص تحسين أحواله الاقتصادية بالهجرة لكن ليس على حساب وطنه بادعاءات كاذبة وقال ( والحديث مازال للدكتور / عماد رمزي ) إن ابني أراد الهجرة إلى كندا لأسباب اقتصادية تحسينية بالرغم من أنه كان يعمل عملا ممتازا في مصر فذهب إلي كندا وحصل على الهجرة والإقامة دون إدعاء بالاضطهاد وقال لو أن هناك اضطهادا ما أصبحت أنا رئيس قسم الجيولوجيا في كلية العلوم بجامعة أسيوط .
أقول أن بعضا من هؤلاء المهاجرين بنى كيانه هناك على كذبة الاضطهاد فلم يستطع أن يتخلص منها ، وبعضهم خرج لأسباب جنائية وأراد أن يحولها إلى بطولة سياسية، وآخرون يدفعون من عناصر هنا بالداخل لأغراض سياسية ليست مستقيمة فتجمع هؤلاء ليخرجوا لنا وقائع مثل وقائع مؤتمر واشنطن المشار إليه ، والذي لن يغير في الواقع كثيرا بالرغم من تحسين كثير من المطالب وتعديلها حتى لا تكون طائفية باستثناء موضوع " الكوتة " أي جعل نسبة من الأماكن في المجالس المنتخبة للأقباط وهو موضوع هام وحساس وسوف نتناوله في المرة القادمة بأذن الله.

[Room*]

المؤتمرات المشبوهة‏..‏ وشهود الزور‏!

‏

بقلـم: مرســى عطــااللــه

بعض مايجري في واشنطن وأغلب ما يصدر عنها من سياسات يؤكد من جديد أن الذين يديرون دفة السياسة الأمريكية تجاه الشرق الأوسط بوجه عام والدول العربية بشكل خاص أبعد مايكونون عن الفهم الصحيح لنفسية وطموحات شعوب المنطقة وأن هذه السياسات تنطلق من أرضية سوء فهم متعمد ومبني علي معطيات ومعلومات غير دقيقة أبرزها ذلك الذي يتردد علي صفحات الصحف الأمريكية بايعاز من عناصر الدس والتحريض التي تزعم وتروج بأن شعوب المنطقة تكره كل ماهو أمريكي بدءا من الثقافة ووصولا إلي السياسة‏.‏

ولأن ما يبني علي باطل يظل باطلا فإن استمرار غياب المعلومات الدقيقة والفهم الصحيح في أروقة الإدارة الأمريكية لحقائق الأمور في المنطقة يصبح سهلا وميسورا علي أي مجموعة من المغامرين حتي لو كانوا مجرد عابري سبيل في أن ينفذوا إلي العقل الأمريكي بسموم الأكاذيب التحريضية من نوع المؤتمر المشبوه الذي انعقد أخيرا في واشنطن ـ برعاية شبه رسمية ـ تحت عنوان مشاكل أقباط المهجر والذي انطلق منه خطاب طائفي وعنصري وتحريضي تفوح منه كل روائح عدم الانتماء الوطني والاستقواء بالأجنبي تحت مظلة الادعاء بأن شعوب المنطقة ـ ذات الأغلبية المسلمة ـ تكره أمريكا بسبب أو بغير سبب علي حد زعمهم‏.‏

ولو أن أحدا في واشنطن أجهد نفسه وراجع بأمانة ملف العلاقات العربية ـ الأمريكية لأدرك علي الفور أن العرب كانوا يراهنون دائما علي صداقة أمريكا ويبذلون كل جهد لخطب ودها من أرضية الثقة وليس من أرضية الخوف والنفاق وأن مفردات العداء لم تكن متداولة في سجل العلاقات العربية ـ الأمريكية لسنوات طويلة‏.‏

نعم لم يكن هناك أي شعور بالعداء تجاه أمريكا حتي قرب مطلع الستينيات وقبل أن تخلع عن نفسها برقع الحياء وتجاهر بانحيازها المطلق ودعمها غير المبرر للسياسات العدوانية والتوسعية لإسرائيل علي حساب الحقوق والمصالح العربية‏.‏

ولعله لا يخفي علي الذين يديرون هذه الأسطوانة المشروخة للتغطية علي الفشل في العراق وعلي وحشية السلوك الإسرائيلي اللاإنساني ضد الشعب الفلسطيني الأعزل أن الولايات المتحدة كانت هي القوة العظمي الوحيدة التي تتربع وحدها في قلوب العرب وبالذات خلال حرب السويس عام‏1956‏ عندما أجبرت إدارة الرئيس الأمريكي داويت ايزنهاور إسرائيل وبريطانيا وفرنسا علي وقف العدوان الثلاثي ضد مصر وحزم أمتعة الرحيل فورا من سيناء وبورسعيد‏.‏

لم يقل أحد في العالم العربي يومها إن الموقف الأمريكي كان ناجما عن خوف من رد فعل عربي مؤيد للاتحاد السوفيتي في إطار سياسة التحجيم والاحتواء للمطامع السوفيتية وإنما قيل وقتها إن أمريكا انطلقت في تحركها من أرضية انتصارها للقانون الدولي وأنها لم تأبه بأن موقفها هذا يتصادم مع مطامع ومصالح ثلاث دول من أقرب حلفائها‏!‏

وإذن فإن شعوب وحكومات المنطقة كانت منذ البداية تتعلق بالحلم الأمريكي الذي يبشر بإنهاء عصور الاستعمار والسيطرة الأجنبية ورد الحقوق المغتصبة لأصحابها الشرعيين ودعم حقوق الإنسان والقانون الدولي‏.‏

فمن هو المسئول عن هذا التراجع في أرضية وشعبية الدور الأمريكي في المنطقة ولمصلحة من يعاودون العزف من جديد علي نغمة الكراهية المتأصلة في النفوس العربية ضد كل ماهو أمريكي علي حد زعمهم؟

لقد ساند العالم العربي الولايات المتحدة الأمريكية عام‏1991‏ عندما انتفضت باسم ضرورة الدفاع عن الكويت ضد الغزو العراقي ولم يقل أحد في العالم العربي وقتها إن ذلك بسبب ذاتية المصالح الحيوية لأمريكا ورغبتها في تأمين منابع النفط في الخليج‏!‏

ولكن العالم العربي بدأ يشعر بالصدمة وتساوره الهواجس والشكوك في النوايا الأمريكية وبعد أن كشفت السياسة الأمريكية تجاه المنطقة بوجه عام وتجاه العراق بوجه خاص أن القضية لم تكن انتصارا للشرعية الدولية وإنما كانت مدخلا لاخضاع المنطقة‏,‏ وبالذات دول الخليج ومعها العراق تحت مظلة الهيمنة الأمريكية‏,‏ وهو ما تجلي في الاصرار علي غزو العراق دون غطاء من الشرعية الدولية اعتمادا علي حجج ومبررات أثبتت الأيام أنها حجج ومبررات مصنوعة وكاذبة جملة وتفصيلا‏!‏

وما أحوج واشنطن إلي أن تعيد قراءة بنود سياستها تجاه المنطقة وأن تبني مواقفها علي معلومات دقيقة وليس علي شهادات الزور التي يتطوع بها أولئك الذين لن يترددوا في الشهادة ضد أمريكا نفسها مستقبلا إذا برزت علي السطح قوة عالمية تملك السيف والذهب‏!‏

[soka]

تعرف يا أخ رووم أنا طالبة من الله و لا يكتر عليه أسمع لك رأي منغير قص و لصق [عاوزة أعرف فكرك انت مش فكر الجرايد

[elmafdy]

عزيزتى سوكا

أعتقد أنه مش ها يحصل و خصوصا و انى اعتقد ان السيد روم هذا شخصيه وهميه مثل الموجوده فى قصص الخيال العلمى , فى الاغلب هو سيرفر من جيل متطور من اجهزة الكمبيوتر مبرمج لكى يقوم بعمل search على بعض الكلمات مثل كلمة أقباط المهجر أو مؤتمر الاقباط أو مايكل منير , و يقوم بأستخراج أى سايت على النت يحتوى على تلك الكلمات , شأنه شأن اى search engin أخر , ياهوو مثلا بس متطور شويه , و الخطوه الثانيه من البرنامج هى عمل كوبى , ثم باست عندنا بدون أى أضافه او حذف او نقصان , و لذلك فأنا أشكره على مايقدمه للمنتدى هنا فى خصوص البرمجه المعد بها , و ادعو الله ان يقيه شر أى فايروس يصيبه او هاكر يخترقه - ولا مؤاخذه يعنى - و خالص تحياتى للى برمجوه و ظبطوه .

و الرب يبارك و يهدى و يـ Up grade الجميع

المفدى

روم هو النسخة المعدلة المتطورة لابونا ك ك المقدس ...

بس مع اختلاف الموديل .. دة موديل مسيحي ودة موديل اسلامي ...
هات موضوع ابونا ك ك محطش فية يا اما روابط متكررة مليون مرة ياما ذكر الولدان المخلدون يا اما ذكر الاشعار يا اما موقعة ...... ياتري هل في موضوع اخر تكلم فية اشك

بالمناسبة وحتى لا يسئ احد فهمي ... هذا ليس هجوم على ابونا ك ك .. الامر فقط للتوضيح ..
وكما يقول لي دائما انا احبك كأخ في الانسانية ولكن اكره افكارك واسلامك ... الخ
وكأن الاثنين منفصلان

[Zagal]

المشاركة الأصلية بواسطة غلاباوي

روم هو النسخة المعدلة المتطورة لابونا ك ك المقدس ...

بس مع اختلاف الموديل .. دة موديل مسيحي ودة موديل اسلامي ...
هات موضوع ابونا ك ك محطش فية يا اما روابط متكررة مليون مرة ياما ذكر الولدان المخلدون يا اما ذكر الاشعار يا اما موقعة ...... ياتري هل في موضوع اخر تكلم فية اشك

بالمناسبة وحتى لا يسئ احد فهمي ... هذا ليس هجوم على ابونا ك ك .. الامر فقط للتوضيح ..
وكما يقول لي دائما انا احبك كأخ في الانسانية ولكن اكره افكارك واسلامك ... الخ
وكأن الاثنين منفصلان

شوف يابغبغاوى

عارف الميكانيكى اللى لابس عفريته ... لاتستطيع ان تقبله فى بيتك يقعد على الدكه جنبك لان فيه حاجه غلط وهى هدومه اللى فيها شحم وزيت ولكن عندما يغير هدومه مافيش مشكله ..

نفس الكلام بالنسبه لتفكيرك .. عندما تغير تفكيرك ستصبح انسانا جديدا ..

مالفرق بين المثقف والجاهل

الجاهل يسلك فى الظلام اما المثقف فلديه النظره المدققه الفاحصه للامور .... ربما يكون هو نفس الشخص الذى كان جاهلا واصبح مثقفا ..

حاول تتعلم وتفكر جيدا ستجد نفسك

[elmafdy]

اخى و صديقى غلاباوى

على طريقة اعلانات التليفزيون هناك فرق , و هذا ليس دفاعا عن عمى الحبيب K K و ليس هجوما على روم سيستم , و لكن المقارنه هنا غير مقبوله و غير عادله , فعزيزى K K قد يهاجم و يسخر و يتحدث عن قصيدته و عن ال***** المخلدون , و قد يضع لنا بعض الروابط فى موضوعه و لكنها جميعا تكون فى سياق رد على موضوع محدد مذكور , و غالبا ما تحوى مداخلته ردا محكما بليغا على الموضوع قيد النقاش , حتى و أن اعقبه بكلمتين تخريم و هجوم أو خبطنا رابط أو اتنين , و أنا رغم حبى و اعجابى الشديد بـ K K فأننى قد اختلف معه احيانا فى حدة هجومه و غلطه , و لكن كما قلت لك اجد انه فى النهايه اضاف رد يحمل رأيه الشخصى فى الموضوع , أما السيد او السيستم المسمى رووم , فأنا لم اكن اسخر منه حينما تخيلت انه سيستم او برنامج موضوع و ليس كائن حى , فأحدا حتى الان لم يسمع له ردا أو صوتا , لم نجد منه أى كلمه تعبر عنه , لم نر أى تفاعل حى يتوائم مع سياق الحوار , حتى أننى فكرت ان افتح موضوعا جديدا له و اقفز فيه من موضوع لموضوع لأرى رد فعله , فأذا كان شخص او كائن حى فسينتقل معى من موضوع لاخر حسب تطور الحوار , اما اذا كان برنامج فربما يهنج و ابقى عملت اول فايروس فى حياتى .

عموما لو تحرياتك جابت لك أى معلومات عن روم من فضلك عرفنى بيها , على الاقل جاوب على سؤالى .

و الرب يبارك و يهدى الجميع

المفدى

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

الراجل رووم دة مش سائل في حد ولا كأن الدنيا بتقوم وتقعد حوالية ...
ههههههههههههههههه

[elasmar99]

الراجل ROOM ده زي ماكينة النسخ المطبعي او بمعنى اخر ماكينة قديمة لتصوير المستندات يعني منسخة .. مالوهش شغلة غير حمل المنسوخ هو الناسخ وشايل المنسوخ ... بالعربي راجل مكشوف عنه الحجاب ممكن يكوون نبي جديد للعرب.

[Room*]

هل نجح مؤتمر واشنطن؟

مجدي خليل

المؤتمر الذي عقد في واشنطن برعاية قبطية حول أوضاع الديموقراطية والحريات في الشرق الأوسط في الفترة من 16-19 نوفمبر الماضي يوجد شبه إجماع على نجاحه المميز، ولكن هناك البعض ممن يشكك في هذا النجاح سواء لأسباب شخصية أو لأسباب حكومية أو حتى لمجرد كراهية الاعتراف للأقباط بحقهم وقدرتهم على عقد مثل هذه المؤتمرات لنقل قضيتهم إلى مستوى آخر يتناسب مع طبيعة المرحلة الدولية الراهنة. وأجد من حق الذين لم يحضروا المؤتمر أن نخبرهم عن الأسباب التي تدعونا للاعتقاد بتفرد ونجاح هذا المؤتمر:

أولا: توسيع دائرة التحالف

أحد المشاكل القبطية التاريخية المزمنة هي مشكلة "العزلة" فمنذ غزو العرب لمصر عملوا منذ البداية على عزل الأقباط وكنيستهم وحصارهم، ولهذا وصفهم إدارد واكين عام 1963 بأنهم "أقلية معزولة" في كتاب له حمل نفس العنوان، وقد ربط هؤلاء الحكام تاريخيا بين عزلة الأقباط ووطنيتهم وفرضوا هذا التصور الضال عليهم، وأعتبروا أن خروجهم من هذه العزلة هو ضد الوطنية!!!، بل أقنعوا البعض من الأقباط بوهم كبير وهو أن عزلة كنيستهم عن السياق العالمي هو إعطاء هذه الكنيسة ندية مع كنيسة روما. ولم يعزلوا الأقباط فقط عن السياق العالمي، وإنما عزلوهم داخليا عن مواطنيهم المسلمين طوال التاريخ تحت هذا النظام البائس الذي يسمي "نظام الذمية" وهو الذي يعرفه الناشط السوررى هيثم مناع " بأن المسلم يعيش على عرق وعمل غير المسلم". ونظام الذمية جعل المسيحي أدني من المسلم ومن ثم لا مجال للحوار في هذه الحالة وإنما الخضوع والتبعية، ولهذا كانت أهم إنجازات الدولة الحديثة في عهد أسرة محمد على هو فتح حوار لأول مرة بين المسلمين والأقباط على أرضيه المواطنة بعد إلغاء نظام الذمية عام 1855 ، وظهر مصطلح "الجماعة الوطنية" وهذا الحوار هو الذى اظفر عن المشاركة الفعالة للأقباط فى فترة الليبرالية المصرية القصيرة. ولكن منذ مجئ يوليو تم تهميش الأقباط سياسيا وأقتصاديا ، ومع نظام السادات عادة العزلة مرة أخرى على أرضية التعالي الديني أو ما أطلق عليه "الذمية الجديدة" والذي أستمر حتى وقتنا هذا وينذر باستفحاله إذا وصل الأخوان المسلمين إلى السلطة.

خرج الأقباط من هذه العزلة بالهجرة الكثيفة إلى الغرب، وفي مؤتمرهم الأخير فعلوا ما كان يجب فعله منذ زمن طويل وهو توسيع دائرة تحالفاتهم؟ فضم المؤتمر ضيوف من أكثر من 15 دولة من الشرق الأوسط إلى أوروبا وأمريكا وكندا وإستراليا، يهود ومسيحيين ومسلمين، كاثوليك وأرثوذكس وبروتستانت، شيعة وسنة وقرآنيين وعلويين، نساء ورجال، أغلبية وأقلية.
وكما قال سعد الدين إبراهيم أمام المؤتمر "الأقباط هم أكبر أقلية في الشرق الأوسط، وهم أقدم أقلية، وهم أكثر الاقليات ولاء وإنتماء سواء لبلدهم الأم اوللبلاد التي هاجروا إليها، وهم لهذا أكثر الاقليات المؤهلة لقيادة تحالف المظلومين في الشرق الأوسط".

ولم يسفر المؤتمر عن توسيع دائرة تحالف الاقباط وخروجهم من العزلة، فحسب وإنما أيضا وسع دائرة الاهتمامات، فلم تعد مقصورة على قضاياهم، فالعزلة تجعل الإنسان يفكر في نفسه فقط، ولا يري في المرآة إلا مشاكله، وكم هو بائس وخاسر ذلك الشخص الذي لا يري في الكون إلا نفسه ولا يري في الحياة من مشاكل سوي مشاكله، أما التفاعل مع الآخرين فهو الطريق الحقيقي لرؤية الصورة كاملة وتقوية التحالف والتآلف والتضامن الأنسانى ليصب فى النهاية فى مصلحة الجميع.
لأول مرة يقف يهودي ليبي أمام مؤتمر عربي ليعلن إنه مواطن ليبي أولا وعربي ثانيا قبل أن يكون يهودي دينا، وأن أمه التي تعدت الثمانين من عمرها تبكي لأنها تريد أن تزور مسقط رأسها في بني غازى قبل أن تموت ، لأول مرة في مؤتمر عربي يتحدث أكثر من شخص عن قضية النوبة في جنوب مصر، وهذه الصورة المتدنية لهم في الثقافة المصرية والتي تصورهم على أنهم بوابيين في حين أنهم شعب عريق، أكثر من امرأة تحدثت عن الأوضاع الصعبة للنساء في المجتمعات العربية والإسلامية، تحدث ممثلون عن معظم الاقليات في الشرق الأوسط، أما العدد الأكبر من المتحدثين فكانوا من دعاة الديموقراطية والإصلاح في الشرق الأوسط وهي الفئة التي تمثل الأمل في أخراج هذه المنطقة من أزمتها والتي تحتاج إلى دعم دولي لأداء رسالتها النبيلة.
لقد عكس المؤتمر صورة الفسيفساء الحقيقية في الشرق الأوسط، وأسفر عن ظهور ما يمكن تسميته " طريق الأمل" عبر تحالف المهمشين والمضطهدين في الشرق الأوسط وهم المرأة، والأقليات، ودعاة الإصلاح. هذه الفئات الثلاثة تمثل أكثر من 70% من تعداد سكان الشرق الأوسط. إن هذا التحالف بين هذه الفئات الثلاثة إذا تم سيمثل الأمل والمخرج لهذه المنطقة التي ينتعش فيها الاستبداد والعنف وتجار الدمار والتطرف الديني الذي يهدد إستقرار العالم كله.
إن أنصاف المرأة يعني دفع الإصلاح والأرتقاء بهذه المنطقة من الباب الواسع، وأن الاقليات هي بمثابة قاطرة التحديث للمنطقة، ودعاة الإصلاح هم في الواقع جسور التعاون بين الغرب والشرق.

ثانيا: تدويل القضية القبطية

أن أهم ما أسفر عنه هذا المؤتمر بالنسبة لقضية الأقباط هو أعلان تدويل القضية القبطية رسميا، أولا عبر هذا التضامن الواسع مع حلفاءنا الشرفاء، وثانيا عبر التأصيل القانوني لهذا الحق وأعلانه رسميا على الملآ، وثالثا عبر إشتراك منظمات المجتمع المدنى الدولي من الشرق والغرب في رعاية المؤتمر، ورابعا عبر لفت نظر الرأي العام الدولي والضمير الإنساني لأوضاع هذه الاقلية، وخامسا عبر اختيار المكان والزمان لانعقاد المؤتمر وأخير لفت نظر الجميع إلى أن قضية الأقباط هي جزء من أزمة الديموقراطية وإنتهاك حقوق الإنسان في المنطقة العربية، وهي المسألة التي تحظي باهتمام دولي عالي وخاصة منذ أحداث 11 سبتمبر، ومن ثم فهى جزء من تدويل هذه المنطقة برمتها والحراك الديموقراطى الذى يحدث فى المنطقة حاليا هو نتيجة مباشرة لهذا التدويل.

عندما كتبت ورقتي للمؤتمر عن حق طلب "المساندة الدولية" ،و"التضامن الدولي" كنت أعرف تماما ماذا أريد من هذا المؤتمر وما هو الطريق الذى اود أن يسلكه، وما هي النقلة النوعية التي نصبوا إليها كأقباط.وقد عبر عوض شفيق بوضوح عن ذلك فى مقالة نشرت له بعد المؤتمر "الهدف الرئيسى للمؤتمر هو أضفاء الطابع الدولى للقضية القبطية وذلك بتضامن جميع المشاركين وتاييدهم لنا سواء بالمداخلات وأوراق العمل المقدمة من الحاضرين من 14 دولة وتفعيل أحكام القانون الدولى ومواثيق حقوق الانسان الدولية.......فعندما تغيب الإرادة السياسية للدولة تنتصر الإرادة الدولية"، ولا يخفى على أحد أختفاء الإرادة السياسية للدولة المصرية فيما يتعلق بالقضية القبطية بل الواضح ان الدولة هى سبب رئيسى للازمة ومن ثم يجب تفعيل الإرادة الدولية.

وكتب وليم الميرى "القضية القبطية قضية دولية بعد أن أصبحت أوضاع الأقليات فى العالم محل أهتمتم دولى. وعندما أصبحت حقوق الأنسان قضية دولية بعد صدور الأعلان العالمى لحقوق الانسان. ولم يعقد المؤتمر القبطى الدولى الاول فى زيورخ والثانى فى واشنطن إلا بعد تعذر أو استحالة عقدهما فى مصر"

إن سقف مطالب الأقباط هى "المواطنة الكاملة" ، و "الديموقراطية للجميع"، وأدوات تحقيق هذه المطالب عبر فقط القانون المحلى والدولي والمواثيق الدولية والأليات السلمية ومن ثم فإن كل من المطالب والآليات مشروعان تماما ، ولا خلاف على ذلك.

إن ما حدث في واشنطن هو طريق طويل بدأنا فقط الخطوة الأولي منه والجزء الأصعب والأكثر مشقة هو الخطوات القادمة.

أن ما يواجهنا من مصاعب ليس فقط أعتراض الحكومة وتعنتها وظلمها وعداءها لحقوقنا ، ولكن أيضا ذهنية الأغلبية التي تم حشوها عبر نصف قرن من أعلام موجه يتبع أنظمة مستبدة لدرجة إنه تم تجريم مجتمعي لحق كل المصريين مسلمين وأقباط في الالتجاء إلى حقوقهم الدولية، على الرغم من أن الحكومة المصرية لا تستيطع تجريم اللجوء إلى المواثيق الدولية في قوانينها المحلية، لأنها بهذا تخالف هذه المواثيق التي وقعت عليها، ولهذا لجأت إلى الطريق الأسهل وهو نشر ثقافة التخويف والتجريم عبر إعلامها الموجه وثقافة الشارع ،وهى بهذه الغوغائية استطاعت حرمان المصريين جميعا من حقوقهم الدولية والتى هى جزء اساسى مكمل للحقوق الدستورية.

[Room*]

ثالثا: نجح المؤتمر إعلاميا

لأول مرة في مؤتمر قبطي تحدث هذه التغطية الإعلامية الكثيفة، وأنا أزعم أن حوالي خمسين برنامج تتراوح ما بين نصف ساعة وساعة، قد تناولت المؤتمر في كبري المحطات الفضائية، وأنا شخصيا شاركت حتى كتابة هذه السطور في عشرة برامج تناولت هذا المؤتمر وأوضاع الأقباط، وغيري من المنظمين والضيوف شاركوا أيضا في العديد من هذه البرامج، علاوة على التغطيات الأخبارية والمقالات الصحفية.

لأول مرة يحدث هذا الجدل الصحي داخل المجتمع المصري وأعلامه حول مؤتمر للأقباط، حتى الهجوم على المؤتمر يعد شيئا إيجابيا في تصوري لأنه كشف بؤس وضعف مصداقية هذا الخطاب الهجومي أمام حقائق لا يمكن أنكارها عن أوضاع الأقباط.

وكما قال شاكر النابلسي "الذين كانوا ضد المؤتمر، وكتبوا ضد المؤتمر، وشتموا المؤتمر، لم يشتموا الأقباط فقطـ ولكنهم شتمو الحرية والديموقراطية في العالم العربي ككل. من كتب ضد المؤتمر القبطي العالمي شاتما ولاعنا ومتهما المؤتمر بالعنصرية والاستقواء بالأخر، هم أنفسهم الذين دأبوا منذ سنيين على شتم الحرية، وقذف الديموقراطية بأقذر السباب، وهم الذين يصفقون للإرهاب، هم بكل بساطة ضد كل دعوات الحرية والديموقراطية والمناداة باسقاط الديكتاتوريات في العالم العربي".

رابعا: رد فعل الدولة والمجتمع المصري

رد فعل الدولة المصرية على المؤتمر حتى الآن يعد ايضا نجاحا للمؤتمر فقد أظهر أن هذه الحكومة مفلسة لا تملك رؤية واضحة لحل هذه المشاكل حتى هذه اللحظة، ووضعها أمام أحتمالين أما أن تصمت كالعادة وهذا يكشف أكثر أنحيازها وتعنتها أو تستجيب بتحقيق بعض المطالب الصغيرة للأقباط كما تفعل بعد كل تحرك قبطي وهذا أيضا يكشف عدم جديتها، وفي الحالتين يعد هذا نجاحا للمؤتمر.

أما تحرك المجتمع المصري والذي قيل أنه سوف يعقدون مؤتمرا آخر للرد على هذا المؤتمر، فنحن نرحب بأي مؤتمر يتناول هذه القضية بموضوعية، ونسعي لإيجاد حلول وليس لتحقيق أنتصار كلامي، فلسنا أزاء معركة من يحقق إنتصارا فيها وإنما أزادء قضية مزمنة نسعي لحلها وفي كل الأحوال فإن هذا الحراك المجتمعي هو نجاح أضافي للمؤتمر.

أن المؤتمر هو في الأساس رسالة للحكومة المصرية والمجتمع المصري، وبعد ذلك للمجتمع الدولي، واي تحريك للداخل في أتجاه الحل هو نجاح للجميع، فنجن نتمني أن يأتي اليوم الذي تحل فيه المشاكل ولا نحتاج فيه إلى عقد مثل هذه المؤتمرات. فنحن لسنا في حرب مع أحد وإنما نمد أيدينا للجميع للتعاون البناء في سبيل إيجاد حلول حقيقية.

نأتى إلى أهم الاعتراضات والنقد الذى وجه إلى هذا المؤتمر

الأعتراض الاول على لغة عدلى أباديرالهجومية

المعروف أن المهندس عدلى ابادير خرج من مصر على اثر قضية سجن فيها ظلما وهو ما زال يحمل مرارة لن ينساها وخاصة عندما ماتت امه وهو فى السجن ولم يستطع تقبل العزاء فيها، وهذه المرارة يعبر عنها احيانا بطريقة لا يتفق أحد معه فيها، ولكن فى النهاية مثله مثل سعد الدين ابراهيم كلاهما استثمر المرارة فى عمل ايجابى لصالح الديموقراطية والحريات وحقوق الأقباط.وفى كل المؤتمرات التى تتعلق بقضايا الظلم هناك دائما مساحة مسموح بها للغضب والتنفيس والمهم فى النهاية توصيات المؤتمر السبعة والتى جاءت فى صالح مصر كلها ولم تخص الاقباط الا بتوصية واحدة من السبع توصيات مما يؤكد على مبدأ "الديموقراطية للجميع" الذى تبناه المؤتمر.

الأعتراض الثانى على الورقة التى قدمتها نادية غالى

بداية نؤكد أن المؤتمر لم يكن عن الاديان أى دين وانما عن الديموقراطية وحقوق الأنسان،ولكن استغلال الأديان لإضطهاد الأنسان هو القاسم المشترك فى التاريخ وعند كل الأديان. وبلا شك اننا نعيش عصر أستخدام الاسلام كمبرر للقتل والاضطهاد والتروييع وهذا معلوم للجميع ولم تأت نادية غالى بجديد ولم تقصد اهانة اى دين وأنما تقرير واقع،ولهذا اختلف مع الصديق العزيز أحمد صبحى منصور فهناك فرق بين الأسلام المعاش تاريخا وواقعا والاسلام كما يراه هو، ولو ان واقع المسلمين مثاليا لما تعرض هو لهذا الاضطهاد من قبل المسلمين فى حين حفظت حقوقه فى ظل مجتمع علمانى ديموقراطى.أستخدام آيات قرانية من قبل البعض لأستهداف البنات القبطيات هو واقع مثبوت ولا يمكن إنكاره وهناك تنظيمات وراء ذلك. إستخدام آيات قرانية ووعود دينية من قبل البعض لتشجيع وتبرير العمليات الارهابية موضوع لا يمكن إنكاره، ولهذا عندما نبحث عن علاج للمشاكل لا بد أن نبحث فى الاسباب وهذا امر مشروع ولا يمثل أهانة لاحد.أحترام الأديان جزء اساسى من سلوك أى مجتمع متحضر وفى نفس الوقت كشف أستخدام الاديان لإيذاء البشر ومعاقبة من يقومون بهذا هو واجب مجتمعى وقانونى وإلا تحولت المجتمعات البشرية إلى فوضى.

الاعتراض الثالث على حضور يهود للمؤتمر

اُثار البعض قصة حضور يهود للمشاركة فى المؤتمر، وباعتبارى انا الذى دعيت الصديق إيجال كرمون والصديق رافائيل لوزون فاقول إنه يشرفنى صداقتهم ودعوتهم للمؤتمر،فالصديق لوزون قدمه لى المناضل الليبى محمد بوصير ، ورافائيل مواطن ليبى أصيل يعيش أجداده فى هذه المنطقة قبل ظهور المسيحية وقبل ظهور الاسلام بمئات الاعوام وله كل الحقوق الكاملة التى للمواطنيين الليبيين.واليهود فى ليبيا كما فى كل الدول العربية تعرضوا لمظالم وعنف فى نصف القرن الاخير،واذا كنا ندافع عن سلام فلسطينى اسرائيلى ينهى العداوة وينصف المظلوم ففى نفس السياق لا يمكننا تجاهل المظالم التى تعرض لها اليهود العرب. أما إيجال فهومواطن أمريكى وعلم فى واشنطن يدير معهد أمريكى معروف وحضوره كان أضافة مهمة للمؤتمر.

الأعتراض الاخير حول البيان النهائى

ويبقي توضيح نقطة عن البيان الختامي وأختلاف يوسف سيدهم مع أحد نقاطه، فهذا من طبيعة الاشياء في قضية معقدة ومزمنة مثل القضية القبطية، ولكن الاختلاف كان بشكل متحضر وراق وكنت حريصا على تقديم يوسف سيدهم لوسائل الاعلام ليبين وجهة النظر الأخرى، فيوسف سيدهم مشارك رئيسي في أدارة مؤتمر زيورخ ومؤتمر واشنطن وحقه الكامل في الاختلاف مع بيانه، كما أنه يناضل هو والمرحوم والده من اجل حقوق الاقباط منذ اكثر من ثلاثة عقود. يوسف سيدهم شخصية محترمة وهو يتفق تماما فى تشخيص المشكلة ولكنه يختلف فى واحدة من آليات الحل وهو طريق الامم المتحدة، والحقيقة أن القضية القبطية تحتاج لمن يعمل فى الداخل والخارج المهم العمل بإخلاص وأمانة ويوسف ينتمى إلى هذا الفريق.

يبقي أخيرا أن أوضح أن كل أعمال المؤتمر مع تحليل لكل جوانبه الإيجابية والسلبية والأوراق التي قدمت فيه سوف تصدر في كتابين باللغتين العربية والإنجليزية وقد بدأت بالفعل في الكتاب العربي الذي سيصدر في يناير ليلحق معرض الكتاب الدولي في القاهرة ويتبعه بعد ذلك الكتاب الإنجليزي بعده بعدة أسابيع.

وكل منظمي المؤتمر يتقدمون بالشكر الجزيل لكل من ساهم في نجاح هذا المؤتمر، وشكر خاص لراعيه الاساسى المهندس عدلى أبادير يوسف.

[Room*]

**************

[kareem_karamelah]

يا عم روووم احنا مش مضطهدين خلاص(خدوه على قد عقله "هو ده الحل الوحيد").
ومؤتمر واشطن بايظ خلاص(معلش كملو للاخر)المؤتمر باظ هييه هييه هييه خلاص يا عم رووم .....مانشفوش وشك هنا تانى(للصبر حدود)