|
|||||||
| المنتدى العام يهتم هذا القسم بالأخبار العامه |
 |
|
|
خيارات الموضوع | طريقة العرض |
|
#1
14-10-2005
|
|||
|
|||
الحقوني ب كبايه ميه احسن خلاص فطست من الضحك
ولادة محمد هل كانت إعجازية؟ GMT 6:30:00 2005 الجمعة 14 أكتوبر . غالب حسن الشابندر -------------------------------------------------------------------------------- الحلقة الأولى إطلالة سريعة أُحيطت ولادة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بفيض من المعجز والأحداث الخارقة التي لم تكن ذا صلة بظروف البيئة التي عاش بها نبينا وحسب، بل لتتصل بكل أرجاء العالم، وتمسّ أطراف الوجود وصميم التاريخ، فهي حوادث كونيّة شموليّة اتسعت لمساحة لخلق الله الرحيب، لتصيب ثباته وتزلزل ثوابت الناس وعاداتهم وأديانهم. يقول اليعقوبي (ولما ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم رُجمت الشياطين، وانقضّت الكواكب، فلما رأت ذلك قريش أنكرت انقضاض الكواكب، وقالوا: ما هذا إلاّ قيام الساعة وأصابت الناس زلزلة عمّت جميع الدنيا حتى تهدّمت الكنائس والبيع، وزال كل شيء يُعبد من دون الله عزّ وجل عن موضعه، وعُميت على السحرة والكهان أمورهم، وحُبست شياطينهم، وطلعت نجوم لم تُر من قبل، فأنكرتها كهان اليهود، وزُلزل إيوان كسرى، فسقطت منه ثلاث عشر شرفة، وخمدت نار فارس، ولم تكن فحدث ذلك قبل بألف عام...) 1. أذن وتأسيساً على ما يقوله اليعقوبي كانت هناك سلسلة من المعجزات الخارقات التي تتسّم بصفة الصدمة، صدمة العادة والمألوف، تجاوزت مبدأ التحذير المحلي الىالتحذير العالمي، وجمعت في نطاق مجابهتها ومباغتتها المحسوس وغير المحسوس، ويبدو من هذا النص وغيره من النصوص في هذا الميدان إن هذه المعجزات حصلت جميعها في لحظة الولادة المباركة أو ليلتها الميمونة. يقول أبن الجوي (... ولما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم أتخس إيوان كسرى وسقطت منه أربع عشرة شرفة، وغاصت بحيرة ساوة، وخمدت نار الفرس، ولم تخمد قبل ذلك بألف عام...) 2. يقول الطبري (... ولما كانت ليلة ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم إرتجس إيوان كسرى، وسقطت منه أربع عشرة شرفة، وخمدت نار الفرس، ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، وغاضت بحيرة ساوة...) 3. أذن هذه السلسلة من الخوارق إنما كانت في ليلة واحدة، هي ليلة الميلاد الطاهر، وهي خوارق تفوق حدّ التخوم المحسوبة بالأرقام العاديّة، اقصد المحلية، علماّ إن هذا الكم من الخوارق المذهلة لم تر د إدعاءً أو إخباراً عن النبي نفسه، ولم يذكر لنا التاريخ أن النبي العظيم قرن ذلك بنبوته، ولعل حصول كل هذه الخوارق في ليلة واحدة هي ليلة ولادته الميمونة تفرض هذا القرن، وليس من المعقول إن يغيب تماما، إن واحدة من هذه المعجزات الضخام تكفي لتأسيس هذا القرن، فكيف والحال هذه الكمية المذهلة من الخوارق التي هزّت العالم كله؟! أذا كان هناك شيء يحير العقل هو أمر هذه النار العجيبة التي استمرت ألف عام مشتعلة تقهر الريح والنسيان والفكر، ففي هذا المجال يستوقفنا موضوع إيوان كسرى، فإذا كان في ليلة الولادة الرائعة قد تهاوى منه أربع عشرة شرفة، فأنّه في ليلة المبعث قد أنقضم من وسطه من غير ثقل، كما أتخرقت عليه دجلة العوراء، فحزن كسرى كما حزن في الأولى، ودعا الكهنة والعرّاف لحل هذا اللغز العجيب كما فعل في ليلة ا لميلاد 4هذا التواصل الحميم بين ليلة الميلاد وليلة المبعث في تأثيره ألإعجازي على ا لطاق يصمت التاريخ عن أي التفاتة يمكن أن تستبد في ذهن كسرى، وهو الذكي اللبيب، خاصّة وأنّه عاش بعد البعثة سنين، تُرى هل عُدم المراجعة للربط بين الزمنين وهذا التلاقي في الانعكاسات الحادّة على طاقه المشهور؟ مجرّد سؤال عابر! قريش ذاكرة حادّة، ذاكرة عربية شديدة الحساسية للحوادث الكبيرة الغريبة، فليس من المعقول إن تهمل هذا القرن بين ليلة الولادة و انقضاء النجوم واهتزاز الدنيا وتصدّع الكنائس والبيع في كل أرجاء العالم، ومن حقنا إن نسال كيف عرف الراوي هذه المعجزة التي تقول إن كل مكان أو موضع لا يُعبد فيه الله قد تهدم وانهار وتداعى؟! ينتهي الطبري وغيره في هذه الرواية إلى (مخزوم بن هاني المخزومي عن أبيه) وقد مضت على ا لحادثة مائة وخمسون سنة بنص ا لطبري والبيهقي ــ5 هذا ومن حقنا إن نسال عن مصدر هاني هذا خاصة وإنّ المدّة الفاصلة مائة وخمسون سنة، ولم يرد ذكر لمخزوم هذا في تهذيب التهذيب وغيره من كتب رجالية. تقول ا لرواية السابقة أن كسرى ارتج وهو يرى تداعي الطوق وخمود النيران المقدّسة وغيرها من الظواهر الخارقة الأخرى، فاستدعى (الموبذان) ـ 6، لحلِّ هذا الإشكال المرعب، فأخبره الموبذان برؤية عرضت عليه، وكان تفسيرها عنده (حدث يكون في ناحية العرب...) ـ 7، ثم ألتمس عالماً عند النعمان بن المنذر، وذك هو عبد المسيح بن عمرو بن حيان بن بقيلة الغساني، فلم يجد عند جوابا، واخبره أن علم ذلك عند خالة المدعو سطيح، ويروى أنّه أجاب بما يفيد بنبوة الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم، ولسطيح هذا أخبار عجيبة غريبة / منها أنّه تنبأ بظهور النبي العربي، ومنها أنّه تنبأ بخلافة الصديق ومقتل عثمان بن عفان وبما يحدث في خلافة بني أمية والعباس وما بعدهما من فتن واضطرابات، ويرون كل ذلك عن أبن عباس، قالوا: أنّه عاش ثلاثمائة سنة أو خمسمائة أو سبعمائة ــ 8، ليس من ريب أن كل هذا الحشد من الأخبار الغريبة كان من الضروري إن تقترن بالمعجز السالفة، ومن ثمّ تنعكس بدلالاتها على لحظة المبعث العظيم، وبشكل عام على قضيّة نبوّة الرسول ا لكريم بما يدخلها في سجال فكري ودلالي بين المؤمنين من جهة وعتاة الكافرين من جهة ا أخرى، وهو الأمر الذي نفقده تماماً. لم نقرأ هذه المعاجر في كتب الحديث المعتبرة ويعلّق الذهبي على الرواية السابقة (هذا حديث منكر غريب) ــ 9. أولا: حديث النور مصفوفة المتون 1: في طبقات ابن سعد (أخبرنا سعد بن منصور، اخبرنا فرج بن فضالة، عن لقمان بن عامر، عن أمامة الباهلي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأت أُمّي كأنه خرج منها نور أضاءت قصور الشام) 10 وفي السند فرج بن فضالة وقد ضعّفوه جداً 11، والسند ينتهي إلى أبو إمامة الباهلي وكان عمره في حجة الوداع ثلاث سنوات، فالرواية على لسانه تدليس فضلاً عن كونها بحكم المرسلة في هذه الحالة، أي من مراسيل الصحابة، وفي السند أيضا لقمان بن عامر، ذكره الذهبي في الضعفاء ولم يوثّقه إلاّ ابن حبان، وفي توثيقه نظر 12. 2: في طبقات أبن سعد (... أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء العجلي، عن ثور بن يزيد، عن أبي العجفاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رأيت أمي حين وضعتني سطع منها نور أضاءت له قصور بُصرى) 13 في السند عبد الوهاب بن عطاء العجلي، ضعّفه احمد ـ 14، وليّنه آخرون ـ 15، وفي السند أيضاً أبو العجفاء، وهو ليس من الصحابة، وقال الحاكم: حديثه ليس بالقائم، وقد أُختلف في اسمه، قيل إنّه هرم بن نسيم، وقيل نسيم بن هرم، وقال البخاري: في حديثه نظر 61، وحديثه مرسل كما هو واضح. 3: وفي الطبقات أيضاً (... أخبرنا معاذ بن العنبري قال: حدّثنا ابن عون، عن أبن القبطية في مولد النبي صلى الله عليه وسلم قال: قالت أمّه: رأيت كأن شهاباً خرج منّي أضاءت له الأرض) 17،ومن الواضح أنّ ابن القبطية لم يبين مصدره عن أم الرسول الكريم التي توفيت وكان عمره صلى الله عليه وآله وسلم، فالرواية مرسلة لأن أبن القبطية هو عبيد الله بن القبطيّة ـ تهذيب التهذيب 7 / 44 ـ 4: وفي الطبقات أيضا (1: قال: أخبرنا محمّد بن عمر، أخبرنا محمّد بن عبد الله بن مسلم عن الأزهري، 2: قال وحدّثنا موسى بن عبيدة عن أخيه ومحمّد بن كعب القرضي، 3: قال وحدّثنا عبد الله بن جعفر الزهري، عن عمّته أم بكر بنت المسور، عن أبيها، 4: قال وحدّثنا عبد الرحمن بن إبراهيم المدني وزياد بن حشرج، عن أبي وجزة ، 5: قال وحدّثنا معمّر بن أبي نجيح، عن مجاهد، 6: قال وحدّثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبن عباس، دخل حديث بعضه في حديث بعض... يتبع 
|
|
#2
14-10-2005
|
||||
|
||||
|
+++
اقرأ يا عزيزي بسم الالات الي راح يجننك
http://www.copts.net/forum/showthrea...D3%CA%D6%C7%C1
__________________
+ لا تخف من الباطل ... ان ينتشر او ينتصر .... إن الباطل لا بد أن يهزم امام صمود الحق مهما طال به الزمن .... وكل جليات له داهود ينتظره وينتصر عليه "بإسم رب القوات" (قداسة البابا شينوده الثالث )
|
|
#3
14-10-2005
|
|||
|
|||
|
إقتباس:
وللمعلموات فقط كل كهربه العالم من وجه الرسول عليه الجنراتورات والسلام هههه " ابكي ايتها الامه على نفسك فجهلك اصبح مفخره لكي " من اقوال 007
|
|
#4
14-10-2005
|
||||
|
||||
|
+++
إقتباس:
للي عايز ينزل بالوزن لازم يضحك ولي عايز يضحك يقرأ ما يكتبه المسلمون فبالفعل " لم ارى بحياتي كلها امه تتفاخر بجهلها وتياستها " وكما يقولون بالعبري למה כך כך اي عندما تسأل شخص " ليش هيك " الجواب " هيك " وكما يقول احد الاخوه " لا تجادل يا اخ على لا تجادل " بالفعل امه ضحكت من جهلها البقر شكرً يا مايكل على الموضوع اخوك 007
__________________
+ لا تخف من الباطل ... ان ينتشر او ينتصر .... إن الباطل لا بد أن يهزم امام صمود الحق مهما طال به الزمن .... وكل جليات له داهود ينتظره وينتصر عليه "بإسم رب القوات" (قداسة البابا شينوده الثالث ) آخر تعديل بواسطة Safnat_Fa3nash007 ، 14-10-2005 الساعة 01:21 PM السبب: +++
|
|
#5
16-10-2005
|
|||
|
|||
|
المحنه فى العقل
طبعا هذا الحديث الجيل يقصد به الاخ مايكل يقول إن فى نبى آخر إسمه سطيح وصاحب نبوه عظيمه يهملها الاسلام .
ولسطيح هذا أخبار عجيبة غريبة / منها أنّه تنبأ بظهور النبي العربي، ومنها أنّه تنبأ بخلافة الصديق ومقتل عثمان بن عفان وبما يحدث في خلافة بني أمية والعباس وما بعدهما من فتن واضطرابات، ويرون كل ذلك عن أبن عباس، قالوا: أنّه عاش ثلاثمائة سنة أو خمسمائة أو سبعمائة.... كدت اسلم من بعد ان علمت إن سطيح عاش ثلاثمائة عام او خمسمائه او سبعمائه . من الروايه تفهم انه لا توجد حقيقه واحده فى الاسلام بل دائما يترك لك الخيار . والدنيا واسعه قوى يا استاذ شوف حتى فى الروايه الاولى بيقولو ( فسقطت منه ثلاث عشر شرفة، ) ثم يأتى ابن الجوزى والطبرى (وسقطت منه أربع عشرة شرفة، ) والاغرب والاعجب ان قريش رأت رجوم الشايطين كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟( رُجمت الشياطين، وانقضّت الكواكب، فلما رأت ذلك قريش أنكرت ) عشان تنكر هذا الفحل ابن آمنه إللى إتولد بعد موت ابيه باربع سنوات مش هذه تعتبر معجزه اخرى نسيها الطبرى وابن الخوزى
|
|
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
النمط الخطي
