يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2

[خادمة الدين]

نعم هولا اناس برئ الاسلام منهم ....

ثم لاتبحثوا عن أخطاء غيركم بل ابحثوا عن أخطاءكم ...

[ashrafb]

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الدين

نعم هولا اناس برئ الاسلام منهم ....

ثم لاتبحثوا عن أخطاء غيركم بل ابحثوا عن أخطاءكم ...

فليكن، وابحثي انت ايضا عى اخطائك وكفاك بحث عن اخطائنا

[عابد]

إذا كان هذا الخبر صحيح فأنا أحب أوضح لكم أن الشيخ في الخليخ لا تطلق على علماء الدين فحسب ولكن أقرباء الأسرة الحاكمة ونسائبهم وغيرهم قد يطلق عليهم كلمة شيء كلقب بدون مضمون الشيخ المعروف لدى عامة الناس فتجد صبي لا يتجاوز الثامنة عشرة في إحدى الدول ويقولون عنه الشيخ فلان بن فلان ... إذا الشيخ ليس بمعنى رجل الدين المسلم ( الإمام )

ثم ثانيا الرسول لعن المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال في الحديث الصحيح عنه فكيف تقول أن لبس ملابس النساء سنة من سنن الرسول

لتتحقوا من عظمة الإيمان ابحثوا وشاهدوا ما هو الدين الأكثر انتشارا في هذه السنوات الأخيرة

إذا كانت شبكة الدعاره المذكورة هنا حقيقية فإنه ليس كل من قام بفعل مشين ويدين بالإسلام فإننا نوقع اللوم على الإسلام دون تفكير انظروا بماذا يأمر الإسلام ولا تنظروا بماذا يفعل الجهلاء من الناس وإذا كان هذا مقياسكم فهل يمكن أن نقيس المسيحية على ما انتشر اليوم في العالم الغربي من أفلام الدعارة التي لا تراعي دينا ولا أي شيء آخر بل أنها حتى لا تحترم المشاهد بما تقدمه من مادة سخيفة وحقيرة

[موسي الأسود]

المشاركة الأصلية بواسطة عابد

إذا كانت شبكة الدعاره المذكورة هنا حقيقية فإنه ليس كل من قام بفعل مشين ويدين بالإسلام فإننا نوقع اللوم على الإسلام دون تفكير انظروا بماذا يأمر الإسلام ولا تنظروا بماذا يفعل الجهلاء من الناس وإذا كان هذا مقياسكم فهل يمكن أن نقيس المسيحية على ما انتشر اليوم في العالم الغربي من أفلام الدعارة التي لا تراعي دينا ولا أي شيء آخر بل أنها حتى لا تحترم المشاهد بما تقدمه من مادة سخيفة وحقيرة

اذا كنت تدعونا لننظر بماذا يأمر الاسلام فتعالي معي في جولة بسيطة لأريك من القرآن فقط بماذا يأمركم الاسلام
1- يأمر الاسلام المسلمين بالقتل .. الدليل سورة التوبة آية 29 قاتلوا اللذين لا يؤمنون بالله و اليوم الآخر من أهل الكتاب .
2- يأمر الاسلام بالفاحشة و الجنس و اللذين يجتنبون كبائر الاثم و الفواحش الا اللمم حلال يعني و الله غفور رحيم .
أيضا زواج المتعة الذي هو الزنا المأجور حلله الاسلام ثم عاد و حرمه .
3- الاسلام يأمر ايضا بالسرقة و النهب لذلك هناك سورة كاملة سميت بالانفال ..
4- يأمر الاسلام بعدم التعلم يا ايها المؤمنون لا تسألوا عن أشياء ان تبد لكم تسيئوكم

اما الاحاديث و السيرة المحمدية فحدث و لا حرج فهي تأمر بالشذوذ الجنسي و مفاخذة الأطفال و تقطيع الايدي و الأرجل و تثميل الأعين و اغتيال الخصوم ومن يهجو محمد باي لفظ مثل ام قرفة .

وهناك الكثير و الكثير مما يدعو الاسلام معتنقيه و يعد جريمة يعاقب عليها اي قانون مدني في وقت فراغ ان شاء رب العالمين ابقي احكي ليك بالتفصيل ..

[عاشق الانسانية]

سلام ونعمة ... على رواد المنتدى الكرام .. ايه الهيصة الى انت عملها .. ايه ..يعنى
شيوخ راحوا بيت دعارة اولا ياسيدى كلمة شيخ كما سبق ذكرها زميل مش الى فى بالك
يعنى مش شيخ الازهر ؟؟ثانيا احنا فى الاسلام الزنا حرام ..حرام .. وعلى ما اعتقد أن الزنا فى المسيحية ايضا حرام .. بس غريبة .. الغرب المتحضر الى انتوا عيزين مصر نبقى زيهم عندهم الزنا عادى والدعارة تجارة ارجع للمقالة حتلقى كلمة شركة يعنى
نا س متخصصة فى الدعارة امانه عليكى تقول للناس الى لوثت سمعة المسيحية يرجعوا لدنهم فى بلاد الديموقراطية والحرية ؟؟؟؟

[volcano]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و اله الطيبين الطاهرين

انا معكم في هذا الموضوع و هو لايحتاج الى اثبات
فرؤساء الخليج هم اناس فسقة و هم سبب ضعف ديننا الحنيف

و لكنكم ان كنتم تريدون الاسلام الحق
و معرفة رسول الله المعرفة الصحيحة
تعالو خذو العلم من منابعه و لا تذهبو الى الجيف التي علمتهم اليهود الضرر بالاسلام امثال ال سعود و غيرهم

[موسي الأسود]

المشاركة الأصلية بواسطة volcano

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و اله الطيبين الطاهرين

انا معكم في هذا الموضوع و هو لايحتاج الى اثبات
فرؤساء الخليج هم اناس فسقة و هم سبب ضعف ديننا الحنيف

و لكنكم ان كنتم تريدون الاسلام الحق
و معرفة رسول الله المعرفة الصحيحة
تعالو خذو العلم من منابعه و لا تذهبو الى الجيف التي علمتهم اليهود الضرر بالاسلام امثال ال سعود و غيرهم

اذا كان حكامكم في الخليج فسقة و حكامكم في المغرب العربي فسقة أيضا و شاذين بعدما اغتصبهم صدام حسين وحكام الشرق الأوسط خونة و حكام باكستان و افغانستان عملاء لأمريكا

فدلني علي حكام بلادك العربانية اللي انت مقتنع انهم مسلمين حقيقيين .

[عابد]

بالنـسـبـة لما أورده موسى الأسود

اسمح لي أطلب منك أن تتحرى بدقة عن الإسلام لا تقل الإسلام أمر بالقتل ، الفاحشة ،السرقة ،،،،

كيف يبيح القتل ويأمر بقتل القاتل إن لم يعفو عنه أهل المقتول
كيف يبيح السرقة ويأمر بأن تقطع يد السارق
كيف يامر بالفاحشة ويأمر بقتل الزاني المحصـن ( أي : المتزوج )

ليس لنا أن نقيس الإسلام كما أوردت سابقا على فعل الجهلاء إذا كانت صادق النية في التحري عن الإسلام فتفضل وقم بزيارة هذا الموقع لتجد فتاوي المسلمين ومعتقداتهم الحقيقية وليس كالتي ألفها يهود وفسقة ومنحرفين ونسبوها للإسلام

********

والسلام ختـام

[موسي الأسود]

المشاركة الأصلية بواسطة عابد

بالنـسـبـة لما أورده موسى الأسود

اسمح لي أطلب منك أن تتحرى بدقة عن الإسلام لا تقل الإسلام أمر بالقتل ، الفاحشة ،السرقة ،،،،

زميلي العزيز نعم نحن نتحري الدقة قبل أن نكتب اي خبر ولكن هل أنت مطلع جيد علي ما جاء بقرآنك و بسيرة رسولك كي تتحاور معنا .
اذا كان الاسلام لم يأمر بالقتل فلماذا ترددون سورة التوبة اية 29 قاتلوا اللذين لا يؤمنون بالله و اليوم الآخر من أهل الكتاب ..

هل لم يأمر القرآن بالفاحشة و القتل .. فماذا كان رد فعل محمد بعدما قتلت أم رفقة بشقها بين بعيرين لأنها هجت محمد !! فهل الهجاء جزاوه في الاسلام الموت بالشق بين بعيرين .

كيف يبيح القتل ويأمر بقتل القاتل إن لم يعفو عنه أهل المقتول

محمد يصفح عن رجل قتل زوجته الحامل بطفله لمجرد أنها شتمت الرسول (سنن أبي داود، كتاب "الحدود"، حديث رقم 3795)

- محمد يقبل أن يقوم رجل بقتل امرأة يهودية لمجرد أنها شتمت الرسول (سنن أبي داود، كتاب "الحدود"، حديث رقم 3796)

- محمد يأمر باغتيال عصماء بنت مروان لأنها هجته بشعرها، ويمتدح من قتلها وهي ترضع طفلها وذلك بسيفٍ نفذ في صدرها وخرج من ظهرها (من كتب: السيرة النبوية لابن هشام. المغازي للوافدي. الطبقات الكبرى لابن سعد. تاريخ الإسلام للذهبي. عيون الأثر في المغازي والسير لابن سيد الناس. المنتظم لابن الجوزي. شرح كتاب السير الكبير للسرخسي..)

ـ محمد يرسل سالم بن عمير ليغتال أبا عفك اليهودي (رجل ابن مائة وعشرين سنة) لأنه كان يقول الشعر في هجاء محمد (السيرة النبوية، تاريخ الإسلام للذهبي، عيون الأثر في المغازي والسير لابن سيد الناس)

ـ محمد يبعث أبا نائلة ليقتل أخاه "كعب بن الأشرف" (لأن الأخير كان يهجو محمد) ويقطع رأسه ويرميه بين يدي محمد (السيرة النبوية، المغازي للواقدي..)

ـ محمد يرسل مجموعة من أتباعه ليقتلوا رجلاً وهو نائم (صحيح البخاري.. كتاب الجهاد!)

كيف يبيح السرقة ويأمر بأن تقطع يد السارق

ولماذا أنزل اله الاسلام سورة اسماها سورة الأنفال !!
ولماذا اغتصب محمد قوافل قريش كقاطع طريق و استحل اموالهم .

كيف يامر بالفاحشة ويأمر بقتل الزاني المحصـن ( أي : المتزوج )

وماذا ستعلل بايات المتعة المأجورة .

ليس لنا أن نقيس الإسلام كما أوردت سابقا على فعل الجهلاء إذا كانت صادق النية في التحري عن الإسلام فتفضل وقم بزيارة هذا الموقع لتجد فتاوي المسلمين ومعتقداتهم الحقيقية وليس كالتي ألفها يهود وفسقة ومنحرفين ونسبوها

يا زميل انا لم اقس الاسلام بشخصيات عادية في الاسلام بل في أمثولته الأولي محمد و عصابته المدعوة صحابته لذلك ستجد أن محور مشاركاتي تنصب علي هذا النموذج الكاذب للنبوة .

فعلا اخى موسى الاسود كامك جميل ومقنع جدا ونحن نريد المزيد منة فانت تكشف فعلا الفكر الخاطىء وانت فعلا تمثل جميع لردود التى لا نعرفها وتقوم بتوضيح الامور لنا فهنيئا لك هذا العقل وهذا الفكير ونحن ورائك بدعواتنا وصلواتنا فا الى الامام ايها المحارب المغوار
مع تحياتى sofy

[The Joker]

يا محاشير

فعلا اخى موسى الاسود كامك جميل ومقنع جدا ونحن نريد المزيد منة فانت تكشف فعلا الفكر الخاطىء وانت فعلا تمثل جميع لردود التى لا نعرفها وتقوم بتوضيح الامور لنا فهنيئا لك هذا العقل وهذا الفكير ونحن ورائك بدعواتنا وصلواتنا فا الى الامام ايها المحارب المغوار
مع تحياتى sofy

شامم ريحة انثى من امهات المؤمنين

مش دكر يا اخوة

شامم ريحة نون النسوان
من طرف العربان


يا حظك يا عم موشي

جيلك والعة

نار نار نار
http://www.comictreadmill.com/images/JokerSmile.jpg

[الاسيرات]

اخي الحبيب اختي العزيزة

حتي ولو كانت هذا الموضوع صحيح هل يعني ان الاسلام يدعو الي ذلك طبعا لئ

يعني لو شخص مسيحي فعل ذلك وهو جائز هل يعني ان دينكم يدعو الي ذلك

دة تصرف شخصي صحيح انهم مسلمين لكن الاسلام لا يدعو الي ذلك اعطيكم مثال

استاذ يدعو طلابه دايما الي الدراسة اها الاستاذ يدعو الي مصلحة الطلاب لكن

في طلاب بسمعوا كلام الاستاذ وبدرسوا

وفي طلاب ما بسمعوا كلام الاستاذ وبروحوا يلعبوا ويضيعوا الوقت

والاخير سيرسب هل يعني ان الاستاذ سيء ولم يدعو الي مصلحة الطالب
نحن نريد الخير للجميع واسلامنا يدعو دايما الي الخير والي الحفاظ علي عورات النس وعلي عرضهم

[الخطيب نجم الدين]

المشاركة الأصلية بواسطة عابد

إذا كان هذا الخبر صحيح فأنا أحب أوضح لكم أن الشيخ في الخليج لا تطلق على علماء الدين فحسب ولكن أقرباء الأسرة الحاكمة ونسائبهم وغيرهم قد يطلق عليهم كلمة شيء كلقب بدون مضمون الشيخ المعروف لدى عامة الناس فتجد صبي لا يتجاوز الثامنة عشرة في إحدى الدول ويقولون عنه الشيخ فلان بن فلان ... إذا الشيخ ليس بمعنى رجل الدين المسلم ( الإمام )

ثم ثانيا الرسول لعن المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال في الحديث الصحيح عنه فكيف تقول أن لبس ملابس النساء سنة من سنن الرسول

لتتحقوا من عظمة الإيمان ابحثوا وشاهدوا ما هو الدين الأكثر انتشارا في هذه السنوات الأخيرة

إذا كانت شبكة الدعاره المذكورة هنا حقيقية فإنه ليس كل من قام بفعل مشين ويدين بالإسلام فإننا نوقع اللوم على الإسلام دون تفكير انظروا بماذا يأمر الإسلام ولا تنظروا بماذا يفعل الجهلاء من الناس وإذا كان هذا مقياسكم فهل يمكن أن نقيس المسيحية على ما انتشر اليوم في العالم الغربي من أفلام الدعارة التي لا تراعي دينا ولا أي شيء آخر بل أنها حتى لا تحترم المشاهد بما تقدمه من مادة سخيفة وحقيرة

بارك الله فيك يا أخى عابد الاسلام برئ من المنافقين والمدعين بالاسلام وهم ليس مسلمين كثير من افلام الدعارة يكون بها الرهبان اساس هذه الافلام كما سمعت: فأنا لا اعيب على الديانة ولكن اعيب على هذا الشخص الذى لا يتعلم تعاليم دينه فالاسلام هو دين الحق ((ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه))
ولانهم لايرون في القران ولا الحديث ذرة من خطأ فهم يرجعون خطأ المنتسبون إلى الاسلام إلى أن هذا هو تعليم الاسلام
بسم الله الرحمن الرحيم ((الم *ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين))صدق الله العظيم

[الخطيب نجم الدين]

وَقَوْله تَعَالَى " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " أَيْ كَمَا تَسْتَمْتِعُونَ بِهِنَّ فَآتُوهُنَّ مُهُورهنَّ فِي مُقَابَلَة ذَلِكَ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَكَيْف تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضكُمْ إِلَى بَعْض " وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة " وَكَقَوْلِهِ " وَلَا يَحِلّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا " وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِعُمُومِ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة وَلَا شَكَّ أَنَّهُ كَانَ مَشْرُوعًا فِي اِبْتِدَاء الْإِسْلَام ثُمَّ نُسِخَ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ مَرَّتَيْنِ وَقَالَ آخَرُونَ : أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ . وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا أُبِيحَ مَرَّة ثُمَّ نُسِخَ وَلَمْ يُبَحْ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " وَقَالَ مُجَاهِد : نَزَلَتْ فِي نِكَاح الْمُتْعَة وَلَكِنَّ الْجُمْهُور عَلَى خِلَاف ذَلِكَ وَالْعُمْدَة مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ : نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى عَنْ نِكَاح الْمُتْعَة وَعَنْ لُحُوم الْحُمُر الْأَهْلِيَّة يَوْم خَيْبَر وَلِهَذَا الْحَدِيث أَلْفَاظ مُقَرَّرَة هِيَ فِي كِتَاب الْأَحْكَام وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ الرَّبِيع بْن سَبْرَة بْن مَعْبَد الْجُهَنِيّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى يَوْم فَتْح مَكَّة فَقَالَ " يَا أَيّهَا النَّاس إِنِّي كُنْت أَذِنْت لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاع مِنْ النِّسَاء وَإِنَّ اللَّه قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة فَمَنْ كَانَ عِنْده مِنْهُنَّ شَيْء فَلْيُخْلِ سَبِيله وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا " وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ فِي حَجَّة الْوَدَاع وَلَهُ أَلْفَاظ مَوْضِعهَا كِتَاب الْأَحْكَام وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " مَنْ حَمَلَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة إِلَى أَجَل مُسَمًّى قَالَ : لَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل أَنْ تَتَرَاضَوْا عَلَى زِيَادَة بِهِ وَزِيَادَة لِلْجُعْلِ قَالَ السُّدِّيّ : إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى يَعْنِي الْأَجْر الَّذِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا فَقَالَ : أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا فَإِنْ زَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا يَوْم تَنْقَضِي الْمُدَّة وَهُوَ قَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " قَالَ السُّدِّيّ : إِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيئَة وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث فَلَا يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه وَمَنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْل الْأَوَّل جَعَلَ مَعْنَاهُ كَقَوْلِهِ " وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة " الْآيَة أَيْ إِذَا فَرَضْت لَهَا صَدَاقًا فَأَبْرَأْتُك مِنْهُ أَوْ عَنْ شَيْء مِنْهُ فَلَا جُنَاح عَلَيْك وَلَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ وَقَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِيهِ قَالَ : زَعَمَ الْحَضْرَمِيّ أَنَّ رِجَالًا كَانُوا يَفْرِضُونَ الْمَهْر ثُمَّ عَسَى أَنْ يُدْرِك أَحَدهمْ الْعُسْرَة فَقَالَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة يَعْنِي إِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ , وَاخْتَارَ هَذَا الْقَوْل اِبْن جَرِير وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " وَالتَّرَاضِي أَنْ يُوفِيهَا صَدَاقهَا ثُمَّ يُخَيِّرهَا يَعْنِي فِي الْمَقَام أَوْ الْفِرَاق . وَقَوْله تَعَالَى " إِنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا " مُنَاسِب ذِكْر هَذَيْنِ الْوَصْفَيْنِ بَعْد شَرْع هَذِهِ الْمُحَرَّمَات
هذا تفسير الامام بن كثير في الاية التي تتحدثون عنها
وأرجوا قرأتها واكتي اي رد من عندى اتيت بتفسير الامام كما أردتم
والله خير حافظا وهو اكرم الاكرامين

[موسي الأسود]

المشاركة الأصلية بواسطة الخطيب نجم الدين

وَقَوْله تَعَالَى " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " أَيْ كَمَا تَسْتَمْتِعُونَ بِهِنَّ فَآتُوهُنَّ مُهُورهنَّ فِي مُقَابَلَة ذَلِكَ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَكَيْف تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضكُمْ إِلَى بَعْض " وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى " وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة " وَكَقَوْلِهِ " وَلَا يَحِلّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا " وَقَدْ اُسْتُدِلَّ بِعُمُومِ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة وَلَا شَكَّ أَنَّهُ كَانَ مَشْرُوعًا فِي اِبْتِدَاء الْإِسْلَام ثُمَّ نُسِخَ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَطَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ثُمَّ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ مَرَّتَيْنِ وَقَالَ آخَرُونَ : أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ . وَقَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا أُبِيحَ مَرَّة ثُمَّ نُسِخَ وَلَمْ يُبَحْ بَعْد ذَلِكَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَطَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ وَهُوَ رِوَايَة عَنْ الْإِمَام أَحْمَد وَكَانَ اِبْن عَبَّاس وَأُبَيّ بْن كَعْب وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَالسُّدِّيّ يَقْرَءُونَ " فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة " وَقَالَ مُجَاهِد : نَزَلَتْ فِي نِكَاح الْمُتْعَة وَلَكِنَّ الْجُمْهُور عَلَى خِلَاف ذَلِكَ وَالْعُمْدَة مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ : نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى عَنْ نِكَاح الْمُتْعَة وَعَنْ لُحُوم الْحُمُر الْأَهْلِيَّة يَوْم خَيْبَر وَلِهَذَا الْحَدِيث أَلْفَاظ مُقَرَّرَة هِيَ فِي كِتَاب الْأَحْكَام وَفِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ الرَّبِيع بْن سَبْرَة بْن مَعْبَد الْجُهَنِيّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى يَوْم فَتْح مَكَّة فَقَالَ " يَا أَيّهَا النَّاس إِنِّي كُنْت أَذِنْت لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاع مِنْ النِّسَاء وَإِنَّ اللَّه قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة فَمَنْ كَانَ عِنْده مِنْهُنَّ شَيْء فَلْيُخْلِ سَبِيله وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا " وَفِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ فِي حَجَّة الْوَدَاع وَلَهُ أَلْفَاظ مَوْضِعهَا كِتَاب الْأَحْكَام وَقَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " مَنْ حَمَلَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة إِلَى أَجَل مُسَمًّى قَالَ : لَا جُنَاح عَلَيْكُمْ إِذَا اِنْقَضَى الْأَجَل أَنْ تَتَرَاضَوْا عَلَى زِيَادَة بِهِ وَزِيَادَة لِلْجُعْلِ قَالَ السُّدِّيّ : إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الْأُولَى يَعْنِي الْأَجْر الَّذِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الْأَجَل بَيْنهمَا فَقَالَ : أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَكَذَا فَإِنْ زَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا يَوْم تَنْقَضِي الْمُدَّة وَهُوَ قَوْله تَعَالَى " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " قَالَ السُّدِّيّ : إِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل وَهِيَ مِنْهُ بَرِيئَة وَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا وَلَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث فَلَا يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه وَمَنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْل الْأَوَّل جَعَلَ مَعْنَاهُ كَقَوْلِهِ " وَآتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة " الْآيَة أَيْ إِذَا فَرَضْت لَهَا صَدَاقًا فَأَبْرَأْتُك مِنْهُ أَوْ عَنْ شَيْء مِنْهُ فَلَا جُنَاح عَلَيْك وَلَا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ وَقَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِيهِ قَالَ : زَعَمَ الْحَضْرَمِيّ أَنَّ رِجَالًا كَانُوا يَفْرِضُونَ الْمَهْر ثُمَّ عَسَى أَنْ يُدْرِك أَحَدهمْ الْعُسْرَة فَقَالَ : وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة يَعْنِي إِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ , وَاخْتَارَ هَذَا الْقَوْل اِبْن جَرِير وَقَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس " وَلَا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة " وَالتَّرَاضِي أَنْ يُوفِيهَا صَدَاقهَا ثُمَّ يُخَيِّرهَا يَعْنِي فِي الْمَقَام أَوْ الْفِرَاق . وَقَوْله تَعَالَى " إِنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا " مُنَاسِب ذِكْر هَذَيْنِ الْوَصْفَيْنِ بَعْد شَرْع هَذِهِ الْمُحَرَّمَات
هذا تفسير الامام بن كثير في الاية التي تتحدثون عنها
وأرجوا قرأتها واكتي اي رد من عندى اتيت بتفسير الامام كما أردتم
والله خير حافظا وهو اكرم الاكرامين

الاستمتاع بالمرأة بأجر حرام أم حلال و ما وجه المقارنة بينه و بين المومس اللائي يبعن أنفسهم بالأجر .
في انتظار