يا مسلمين هل هذا الخبر صحيح ... 2

[موسي الأسود]

المشاركة الأصلية بواسطة ((عبدالله))

أهلا أخي
ما كتبته أنا خطأ لأني كنت أكتب بسرعة و اختلطت علي الأمور و سقطت سهوا
كنت أريد تعديل مشاركتي و لكني لم أعرف كيف فهلا تدلني ؟
ما أردت تبينه و تصحيح الخطأ الإملائي أن عاقبة الزاني هي الجلد مائة جلدة
و هذا إن كشفه الناس و تجب عليه التوبة
أما إن لم يكشفه الناس فيجب عليه التوبة و التوبة لدينا هي أن يندم على ما فعله في قلبه و أن تكون نيته عدم الرجوع إلى الخطأ مرة أخرى و أن يحس بتأنيب الضمير و استغفار الله حتى يحس بأنه لن يرجع إلى الخطأ و يرتاح من تأنيب الضمير
أما اللمم فكما قلت أن الله يغفره لنا بمجرد تركه و عدم الرجوع إليه

أذن اللمم لا يحتاج الي توبة .. يعني بصبص لهذه و امسك هذه و قبل هذه واعمل ما يمكنه أن تعمله من ذنوب وبدون توبة يغفر لك الله ما تقدم وما تأخر من ذنوب بمجرد تركك لهذا الأمر .
وهذا يذكرني بأغنية لبوجي وطمطم يقول فيها حرمت يا بوجي حرمت .


أما الزنا فلو كان له شهود بيضرب الزاني مائة جلدة ويستتاب غصبن عنه أما لو حدث بدون شهود فيكفي التوبة و الله غفور بعبادة .
أي عقلية تقبل هذا الهراء يا زميل جعلتم الناس بوشين ..
يا زميل اذا كان الناس لا تراك و انت تزني فخالق الناس يراك و الشريعة اذا لم تنفذ فهي باطلة ..

أما جزئية راحة الضمير فمسألة متفاوتة بين البشر وأكيد أنت متفق معي في هذا الشأن فمثلا ما يريح ضميرك أنت لا يريح ضميري أنا .
ناخد مثال لذلك عرض علي رشوة في العمل فلم أقبلها لأن ضميري لا يريحني في ذلك في حين عرضت نفس الرشوة علي زميلي فقبلها وهو مرتاح الضمير و لما واجهته قال بكل برود الدنيا مصالح .

و باقي الموضوع بعد قليل و ربما بعد وقت آخر

منتظرين و خد وقتك

هداكم الله

You to

[((عبدالله))]

المشاركة الأصلية بواسطة موسي الأسود

أذن اللمم لا يحتاج الي توبة .. يعني بصبص لهذه و امسك هذه و قبل هذه واعمل ما يمكنه أن تعمله من ذنوب وبدون توبة يغفر لك الله ما تقدم وما تأخر من ذنوب بمجرد تركك لهذا الأمر .
وهذا يذكرني بأغنية لبوجي وطمطم يقول فيها حرمت يا بوجي حرمت .
You to

أخي هداك الله هذي أصغر الأمور إن تركتها غفر الله لك و هذه ما أسهلها فالذي يترك هذه الأشياء لن يعود لها وقد غفر الله لمن يفعلها بمجرد تركه ليحبب الناس في الإسلام ثم إن كان الله قد طلب توبة في هذه الأمور فربما قد رأيت عورة دون قصد منك فهل يجب عليك التوبة لا طبعا فقط اتركها و حاول ألا ترى مرة أخرى

المشاركة الأصلية بواسطة موسي الأسود

أما الزنا فلو كان له شهود بيضرب الزاني مائة جلدة ويستتاب غصبن عنه أما لو حدث بدون شهود فيكفي التوبة و الله غفور بعبادة .
أي عقلية تقبل هذا الهراء يا زميل جعلتم الناس بوشين ..
يا زميل اذا كان الناس لا تراك و انت تزني فخالق الناس يراك و الشريعة اذا لم تنفذ فهي باطلة ..
You to

أخي إن كنت قد زنيت ثم لم يكشفك أحد و لكنك تبت و رجعت الله و طلبت المغفرة فهل ترى من العدل أن تطبق فيك العقوبة و أنت قد تبت و الحسنة تمحو ما قبلها من سيئة
و الشريعة تنفذ فيمن يعرفه الناس في أمره فإذا فعلت أنت شيئا خاطئا لن تستطيع أن تكشف أمام الناس إلا إن كشفك أحد فهنا تطبق فيك العقوبة و هذا يبين مدى سماحة الإسلام و أن الإسلام دين يسر و ليس دين عسر

المشاركة الأصلية بواسطة موسي الأسود

أما جزئية راحة الضمير فمسألة متفاوتة بين البشر وأكيد أنت متفق معي في هذا الشأن فمثلا ما يريح ضميرك أنت لا يريح ضميري أنا .
ناخد مثال لذلك عرض علي رشوة في العمل فلم أقبلها لأن ضميري لا يريحني في ذلك في حين عرضت نفس الرشوة علي زميلي فقبلها وهو مرتاح الضمير و لما واجهته قال بكل برود الدنيا مصالح .
You to

لا أخي ن إن الإنسان الذي تعود على فعل الخير يحس بتأنيب الضمير عند فعل الشر أما الإنسان الذي تعود على فعل الشر فأن إحساس الضمير فيه يكاد يكون معدوما
ثم إن قال لك شخص أن ضميره مرتاح فهل تعلم ما في ضميره إن كان يكذب عليك أم لا

المشاركة الأصلية بواسطة موسي الأسود

منتظرين و خد وقتك

You to

[موسي الأسود]

المشاركة الأصلية بواسطة ((عبدالله))

أخي هداك الله هذي أصغر الأمور إن تركتها غفر الله لك و هذه ما أسهلها فالذي يترك هذه الأشياء لن يعود لها وقد غفر الله لمن يفعلها بمجرد تركه ليحبب الناس في الإسلام ثم إن كان الله قد طلب توبة في هذه الأمور فربما قد رأيت عورة دون قصد منك فهل يجب عليك التوبة لا طبعا فقط اتركها و حاول ألا ترى مرة أخرى

يا زميل ليس بمجرد ان يترك الانسان ذنوبه يغفرها له الله لابد أن تكون هناك توبة حقيقية وندم علي فعل الذنوب والا فيمكنك ان تفعل ما يحلو لك في الشارع ذهابا و عند ايابك ستقول في نفسك خلاي معتش اعمل كدا تاني فيغفر لك اله الاسلام ذنبوك !! وهكذا كل يوم !!!
أمر غير منطقي بالمرة

أخي إن كنت قد زنيت ثم لم يكشفك أحد و لكنك تبت و رجعت الله و طلبت المغفرة فهل ترى من العدل أن تطبق فيك العقوبة و أنت قد تبت و الحسنة تمحو ما قبلها من سيئة
و الشريعة تنفذ فيمن يعرفه الناس في أمره فإذا فعلت أنت شيئا خاطئا لن تستطيع أن تكشف أمام الناس إلا إن كشفك أحد فهنا تطبق فيك العقوبة و هذا يبين مدى سماحة الإسلام و أن الإسلام دين يسر و ليس دين عسر

اذن الشريعة شريعة بشرية و ليس ربانية .. لأن البشر يطبقونها لأنهم رأوا الفاحشة أما اله الاسلام فلا يطبقها مع أنه المقرر للشريعة و الحدود .

ومع ذلك أنت تخطئ زميلنا الفاضل فالاسلام لم يذكر ذلك نهائيا أسيق اليك هذا الحديث

روى أبو هريرة قال: "أتى رجل من الأسلميين رسول اللّه صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال: يا رسول اللّه إني زنيت فأعرض عنه، حتى ثنى ذلك أربع مرات، فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فقال: أبك جنون؟ قال: لا قال: فهل أحصنت؟ قال: نعم. فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : "ارجموها" متفق عليه

أبي داود : أنه شهد على نفسه أربع مرات كل ذلك يعرض عنه فأقبل في الخامسة ... قال " حتى غاب ذلك منك في ذلك منها ؟ " قال نعم . قال " كما يغيب الميل في المكحلة والرشاء في البئر ؟ " قال نعم . قال " فهل تدري ما الزنى ؟ " قال نعم أتيت منها حراما ما يأتي الرجل من امرأته حلالا . قال " فما تريد بهذا القول ؟ " قال: أريد أن تطهرني قال فأمر به فرجم "

وفي لفظ للشيخين : فلما شهد على نفسه أربع شهادات دعاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"أبك جنون " قال لا . قال " أحصنت " ؟ قال نعم . قال اذهبوا به فارجموه.

اذن رسولك لم يتستر علي الفاحشة لأنه بمجرد اعتراف رجل بالزنا أمر برجمه و رجم المرأة في حين كحسب قولك أن يعطيهم الفرصة للتوبة لأن الناس لم تعرف .

اذن كلامك خاطي يا زميل فمن اين لك هذا الخطأ الاسلامي ... يا زميل تعلم دينك اولا قبل مناقشتنا .

يا أخي ركز ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ )
هذا يعني أنك عندما تتزوج و تصبح زوجتك رسميا حيث يحل لك أن تراها يمكنك أن تدفع المهر و المقصود هنا بالاستمتاع هو النكاح بمعنى عقد القران و هو الزواج رسميا حيث يحل لك أن تراها و أن تستمتع برؤيتها
أخي رجاء كل الرجاء لا تفسر القرآن على هواك فهناك ألفاظ لها عدة معان

يا زميل لو أنا مخطئ في تفسير القرآن هات لنا التفسير المضبوط
امامك ابن كثير و الطبري و القرطبي و غيرهم اكتب لنا التفسيرات المناسبة و ضع رابط من الذي تقتبس منه و دعنا نتناقش فيما تؤمن به من تفسيرات قرانية .

نعود و نكرر فما استمتعتم به منهم فآتوهن اجورهن أذن هناك فارق كبير بين كلمة أجورهن و مهورهن فالاجر نظير خدمة ما او غرض معين و يكون بعد انتهاء الخدمة او العمل .. يعني حضرتك لما بيكون فيه صنايعية شغالين في بيتك و بعد العمل في نهاية اليوم بتحاسب الصنايعي أو العامل و تعطيه أجره .
أما المهر فهو بيكون للعروس في العرف الاسلامي و بيكون قبل العرس و بيسلم ليد ولي امر العروس !! نوع من شراء الجواري .. وعلي كلٍ ليس بموضوعنا الآن .
نعود للأجر مقابل العمل .