تم صيانة المنتدي*** لا تغير فى سياسه من سياسات المنتدى اكتب ما تريد لان هذا حقك فى الكتابه عبر عن نفسك هذه ارائك الشخصيه ونحن هنا لاظهارها
جارى تحميل صندوق البحث لمنتدى الاقباط

العودة   منتدي منظمة أقباط الولايات المتحدة > المنتدى العربى > المنتدى العام
التّسجيل الأسئلة الشائعة التقويم

المنتدى العام يهتم هذا القسم بالأخبار العامه

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 16-01-2008
الصورة الرمزية لـ موسي الأسود
موسي الأسود موسي الأسود غير متصل
Moderator
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2006
الإقامة: موزمبيق الشمالية
المشاركات: 10,370
موسي الأسود is on a distinguished road
الحكم بإعدام مصري في الكويت

جريدة الأهرام - العدد 44235 ‏السنة 132 16 يناير 2008 الأربعاء

الحكم بإعدام مصري في الكويت
الكويت ـ أ‏.‏ف‏.‏ب‏:
قضت المحكمة الجنائية في الكويت بإعدام مواطن مصري اسمه حجاج السعدي‏27‏ سنة بعد إدانته باغتصاب‏17‏ طفلا في منطقة حولي‏.‏ وكان قد تم إلقاء القبض علي المتهم في يوليو الماضي في مطار الكويت‏,‏ بينما كان يعتزم العودة إلي مصر‏,‏ وقد أنكر السعدي في المحكمة تهم الاغتصاب‏,‏ وقال‏:‏ إنه اعترف بها تحت ضغط التعذيب‏.


المصدر
__________________

كلمة الصليب عند الهالكين جهالة و اما عندنا نحن المخلصين فهي قوة الله "كور 1 -1:18
لى النقمة ان اجازى يقول الرب
رفعنا قلوبنا ومظلمتنا اليك يارب
الأقباط يصرخون و المسلمون يعتدون و الشرطة يطبلون
إن الفكر الخاطئ يضعف بمجرد كشفه
الرد مع إقتباس
  #2  
قديم 16-01-2008
الصورة الرمزية لـ عاطف المصرى
عاطف المصرى عاطف المصرى غير متصل
Gold User
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2007
الإقامة: جمهوريه تشاد البلد
المشاركات: 1,317
عاطف المصرى is on a distinguished road
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة موسي الأسود مشاهدة مشاركة
جريدة الأهرام - العدد 44235 ‏السنة 132 16 يناير 2008 الأربعاء

الحكم بإعدام مصري في الكويت
الكويت ـ أ‏.‏ف‏.‏ب‏:
قضت المحكمة الجنائية في الكويت بإعدام مواطن مصري اسمه حجاج السعدي‏27‏ سنة بعد إدانته باغتصاب‏17‏ طفلا في منطقة حولي‏.‏ وكان قد تم إلقاء القبض علي المتهم في يوليو الماضي في مطار الكويت‏,‏ بينما كان يعتزم العودة إلي مصر‏,‏ وقد أنكر السعدي في المحكمة تهم الاغتصاب‏,‏ وقال‏:‏ إنه اعترف بها تحت ضغط التعذيب‏.
اليعفورى منفذ تعاليم دينه فى هتك العرض




لا أعلم لماذا تم الحكم عليه بهذه العقوبه المغلظه فى بلد مثلها مثل السعوديـــــــه -
يجب ان يكون لكل فحل فيها مطيه من اللغلمـ ـان اليافعين - ولا عشان هو غريب يعنى ؟.

وما فعله هذا الفتى ابن قرية المريس التابعة لمدينة الأقصر بصعيد مصر - لم يكن وليد الصدفه - فقد امتطاه يعفورى آخر فى طفولته المبكره - وتعايش مع مرضه النفسى كامنا .. وهذا ما قاله فى التحقيقات بالحرف الواحد:

انا نادم على جريمتي ولم أكن أتمالك نفسي عندما أشاهد أي طفل لوحده فأنا لا أفعل ذلك الا بدافع الانتقام ولم أكن أتمتع معهم وعندما تكون الضحية في يدي أشعر بسعادة كبيرة لشعوري بالانتقام لنفسي .

وأضاف : أنا أعمل من الفترة المسائية الى الليل في ناد صحي وفي فترة الصباح اذهب للبحث عن اي طفل يكون أمامي ولا يوجد حوله أحد لأهتك عرضه وفي مرات كثيرة كنت ارجع الى غرفتي من دون ان أجد اي طفل وكانت تسوء حالتي واصبح في مزاج سيئ وكنت أحاول مرة أخرى في اليوم الثاني وهناك حالات كثيرة أتوقع انها لم تتقدم بشكوى الى المخفر خلافاً للعدد الذي ابلغني به رجال المباحث وانا نادم على هذه الافعال .

والعجيب ان أبناء قريته لايروا فيه سوى الشاب الطيب الخجول .



وعلى أى حــــــــــــال .. أهـــــــــه آخـــــــــد الشــــــــــر وراح .


------------------

من سيفصلنى عن محبه المسيح
المصـــــــــرى
الرد مع إقتباس
  #3  
قديم 31-05-2009
وانا لة لحافظون وانا لة لحافظون غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2009
المشاركات: 84
وانا لة لحافظون is on a distinguished road
مشاركة: الحكم بإعدام مصري في الكويت

يا جماعه إنتوا بتتكلموا في إيه دا قتل 17طفل يعني 17نفس بدون ذنب طيب عانده حاله نفسيه أي حد ممكن يدعي كده عشان يهرب من الحكم! بعد كده الناس تخاف تتطلع أولادها للخارج ولو كان عنده حاله نفسيه وحد إغتصبه وهو صغير مايغتضبهم وخلاص بيقتلهم ليه

لكن لو تم إثبات إنه مجنون ساعتها لا يقام عليه الحد أصلا
لكن دا عنده حاله نفسيه طيب ما كل المجرمين بيقتلوا بتكون دي حاله نفسيه

وزي ما إنتوا قولتوا كده أهو أخذ الشر وراح
وأنا فاكر إني شوفت فيلم زمان لأنتوني بانديرس كان هو في السجن وكان معاه واحد كمان كان محكوم عليه باالسجن مدي الحياه أو تقريبا والله مش فاكر قوي بالقتل بحقنه سامه لأنه إغتصب عدة أطفال
إغتصبهم بس!

وبعدين إحنا لو إقتصينا من المجرم هنقدر نعيش
تقبلوا تحياتي
ربنا يحمينا ويحمي كل الناس اللهم آمين
الرد مع إقتباس
  #4  
قديم 31-05-2009
orginalcoptic orginalcoptic غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2009
المشاركات: 6
orginalcoptic is on a distinguished road
مشاركة: الحكم بإعدام مصري في الكويت

يا اخي العزيز له لحافظون هذا الشخص حكم علية بالاعدام لانة اغتصب 17 طفل فقط و لكنه لم يقتل اطفال و هذا الشخص كمان من الصعيد و في راجل اعمال بعت لامه مصاريف تذاكر السفر و الاقامة في الكويت الي والدتة حتي تودع ابنها كما ان سفارتنا في الكويت سهلت لوالدتة كل الاجراءات حتي تاتي لكي تودع ابنها لكن هذا الشخص لم يقتل اي شخص لكنه اغتصب فقط
الرد مع إقتباس
  #5  
قديم 31-05-2009
وانا لة لحافظون وانا لة لحافظون غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2009
المشاركات: 84
وانا لة لحافظون is on a distinguished road
مشاركة: الحكم بإعدام مصري في الكويت

حتي لو إغتصبهم إنت ناسي إلعشره إلي من كفر الشيخ إللي إغتصبوا واحده بس وكمان كانت متزوجه وبالغه حكم عليهم بالإعدام فما بالك ب سبعة عشر طفل إذا كان هو إغتصبهم عشان تم إغتصابه وهو صغير فهو بإغتصابه لهم جعل منهم مجرمين زيه
وهما كمان هيعملواكده لما يكبروا
وبعدين هو مش في بلده معملش كده في بلده ليه ولا الحاله ماجتش غير في بلاد الناس
مثلا كنت عاوز يتم حبسه لعدة سنوات كان هيرجع تاني بعدها
عاوز مثلا يتعالج طيب ماهي دي هتبقي حجه كل مجرم يروج يغتصب النساء وبعدين يقول أصل أنا إغتصبتني واحده وأنا صغير وعاوز أتعالج !!!

آخر تعديل بواسطة وانا لة لحافظون ، 31-05-2009 الساعة 03:52 AM
الرد مع إقتباس
  #6  
قديم 31-05-2009
elmafdy elmafdy غير متصل
Moderator
 
تاريخ التّسجيل: Dec 2004
المشاركات: 1,705
elmafdy is on a distinguished road
مشاركة: الحكم بإعدام مصري في الكويت

السيد انا له لحافظون

تحية طيبة . . . وبعد

يبدو ان هناك سوء تفاهم . . . فنحن لا ندافع عن هذا الشاذ الفاسد . . . و لا نحاول اثناء القضاء الكويتى عن الحكم عليه . . .

كل ما فى الامر ان الحكم قد اثار بداخلنا جميعا افكار عديده . . .

فالعدل يقتضى ان يكون الحكم بالمثل لكل الشواذ . . . و الذين تحوى السعوديه اكثر من 80 % منهم على مستوى العالم . . . بينما لم نسمع ابدا فى السعوديه عن حكم ادانه لشاذ واحد . . . حيث انهم جميعا ارتضوا ان تكون تلك الوصمه هى سر يمارسونه جميعا فى الخفاء و يرفضونه و يتسنكرونه فى العلن تطبيقا للأيه التى تقول " اذا بليتم فأستتروا " و التى اختلف معها شكلا و مضمونا .
و فى الاخر اهى ماشيه و ما حدش بيخنق على حد , متبعين فيما بينهم المقوله الشهيره اللى بنقولها فى مصر " لا تعايرنى و لا أعايرك " .

سامحنى لان الجزء التالى من حديثى هو أمر قد تراه اهانه لدينك و اسلامك . . الا ان التاريخ الاسلامى يحوى قصص و احداث عديده بخصوص الشذوذ بمختلف صوره و الوانه تمس رسول الاسلام والصحابه . . . لن اتعرض لها و لن اتحدث عنها بصوره اكثر تفصيلا لانى لا أحب الاساءه لمعتقد اى انسان حتى لو لم اكن مؤمنا به الا اننى يجب ان احترم مشاعره .

و لكن أحترامى هذا لمشاعرك يحملك فى المقابل مسئوليه , مسئولية ان تبحث انت بنفسك عما المحت اليه حتى تجده و تقرأه و تفهمه و تبحث فى تفسيراته , ثم تفكر بمنتهى الامانه مع النفس فيما قرأته . . . بدون ان تمارس العاده الاسلاميه الشهيره بأن تضع العربه امام الحصان . . . اى تفترض القداسه و الصحه المطلقه فيما تؤمن به ثم تلوى الحقائق و تزيف الوقائع و تلغى عقلك و ضميرك لتقبل ما يتنافى مع تلك القناعات مهما كان واضحا وضوح الشمس .

و انا اثق انك اذا حكمت عقلك و قلبك و كان ضميرك حيا غير مخدر فستكتشف ما يجعلك تعيد النظر فى امور كثيره جدا .

اما اذا اردت ان تستمر فى الاستسهال و غفلة العقل و تسكين الضمير . . .فأنت حر .

ملحوظه أخيره : هل اطمع ان تفسر لى معنى اسمك بصوره اكثر وضوحا .

و الرب يبارك و يهدى الجميع

المفدى
__________________
الانفصال هو الحل
الانفصال هو الحل
الانفصال هو الحل
الانفصال هو الحل
الرد مع إقتباس
  #7  
قديم 31-05-2009
وانا لة لحافظون وانا لة لحافظون غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2009
المشاركات: 84
وانا لة لحافظون is on a distinguished road
مشاركة: الحكم بإعدام مصري في الكويت

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة elmafdy مشاهدة مشاركة
السيد انا له لحافظون

تحية طيبة . . . وبعد

يبدو ان هناك سوء تفاهم . . . فنحن لا ندافع عن هذا الشاذ الفاسد . . . و لا نحاول اثناء القضاء الكويتى عن الحكم عليه . . .

كل ما فى الامر ان الحكم قد اثار بداخلنا جميعا افكار عديده . . .

فالعدل يقتضى ان يكون الحكم بالمثل لكل الشواذ . . . و الذين تحوى السعوديه اكثر من 80 % منهم على مستوى العالم . . . بينما لم نسمع ابدا فى السعوديه عن حكم ادانه لشاذ واحد . . . حيث انهم جميعا ارتضوا ان تكون تلك الوصمه هى سر يمارسونه جميعا فى الخفاء و يرفضونه و يتسنكرونه فى العلن تطبيقا للأيه التى تقول " اذا بليتم فأستتروا " و التى اختلف معها شكلا و مضمونا .
و فى الاخر اهى ماشيه و ما حدش بيخنق على حد , متبعين فيما بينهم المقوله الشهيره اللى بنقولها فى مصر " لا تعايرنى و لا أعايرك " .

سامحنى لان الجزء التالى من حديثى هو أمر قد تراه اهانه لدينك و اسلامك . . الا ان التاريخ الاسلامى يحوى قصص و احداث عديده بخصوص الشذوذ بمختلف صوره و الوانه تمس رسول الاسلام والصحابه . . . لن اتعرض لها و لن اتحدث عنها بصوره اكثر تفصيلا لانى لا أحب الاساءه لمعتقد اى انسان حتى لو لم اكن مؤمنا به الا اننى يجب ان احترم مشاعره .

و لكن أحترامى هذا لمشاعرك يحملك فى المقابل مسئوليه , مسئولية ان تبحث انت بنفسك عما المحت اليه حتى تجده و تقرأه و تفهمه و تبحث فى تفسيراته , ثم تفكر بمنتهى الامانه مع النفس فيما قرأته . . . بدون ان تمارس العاده الاسلاميه الشهيره بأن تضع العربه امام الحصان . . . اى تفترض القداسه و الصحه المطلقه فيما تؤمن به ثم تلوى الحقائق و تزيف الوقائع و تلغى عقلك و ضميرك لتقبل ما يتنافى مع تلك القناعات مهما كان واضحا وضوح الشمس .

و انا اثق انك اذا حكمت عقلك و قلبك و كان ضميرك حيا غير مخدر فستكتشف ما يجعلك تعيد النظر فى امور كثيره جدا .

اما اذا اردت ان تستمر فى الاستسهال و غفلة العقل و تسكين الضمير . . .فأنت حر .

ملحوظه أخيره : هل اطمع ان تفسر لى معنى اسمك بصوره اكثر وضوحا .

و الرب يبارك و يهدى الجميع

المفدى
أهلا بيك أخي أنا فعلا كنت فاكر إنكم بتدافعوا عنه بس الحمد لله إنك وضحت لي الصوره
أما عن السعوديه وأنها تطبق وإذا بليتم فإستتروا فهذا حديث وليس آيه والبلاء معناه الإختبار هالإمتحان في الإسلام مثلما قال صلي الله عليه يبتلي المؤمن علي قدر إيمانه" فإذا صبر جزاه الله خيرا وإذا كفر ورجع سيأخذ عقوبته من الله
فالإبتلاء يختلف تماما عن من يفعل الفاحشه لأنها من نفس الإنسان كما قال تعالي "قلتم أني ذلك قل هو من عند أنفسكم "
أما الابتلاء فهو من الله كأن يموت ولده أو يخسر ماله أو يكثر ماله فهنا هل سيشكر الله أم ينقلب علي عقبيه
والتستر هنا كأن يقول لماذا فعلت هذا في يا الله أو أنا لا أستحق هذاهذا الكلام تفضح نفسك به فالله يأمره بالتستر لأنه خير ليس شر
أما عن الشواذ في تلك البلاد فالشواذ في كل مكان وأنا لا أعلم من أين أتيت بذلك الرقم ولي أخي في الكويت
وإبن عم فو السعوديه وقالوا أنهما بلدان متشددان في أحكامهما سواء عليهم أو علي غيرهم وان الحكومه تفعل أشياء يرفضها السعودين أنفسهم

وأنت تعلم أن الحكومات لا تمثل الشعب في الوقت الحالي

أما عن إسمي فهو جزء من آية في القرآن
الرد مع إقتباس
  #8  
قديم 31-05-2009
agentsmith_3 agentsmith_3 غير متصل
Silver User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2008
المشاركات: 600
agentsmith_3 is on a distinguished road
مشاركة: الحكم بإعدام مصري في الكويت

اولا حكم الاعدام ملائم للجريمه بتاعته جدا
ثانيا للاسف فيه شاذ غيره نجي من حكم الاعدام لسبب هايف جدا انه بيدعيانه نبي

فهتلاقيه يمص لسان الحسن و لسان الحسين و يقبله من زبيبته - اي من اربه


فاقترح علي المحامي بتاع المحمدي ده انه يجيب الاحاديث دية في المرافعه و يعلن انه كان يستن بسنن محمد من الشذوذ و اغتصاب الاطفال

و من رغب عن سنة محمد - النكاح و الشذوذ و الاغتصاب - رغب عنه
__________________
ⲉϥ̀ⲥⲙⲁⲙⲁⲧ ̀ⲛϫⲉ ⲡⲁⲗⲁⲟⲥ ϧⲉⲛ Ⲭⲏⲙⲓ


وقوم أتوا من أقاصي البلاد لرمي الحجار ولثم الحجر
فوا عجبي من مقالاتهم أيعمى عن الحق كل البشر
أنّما هذه المذاهب أس بابٌ لجذب الدنيا إلى الرؤساء
أفيقوا أفيقوا يا غواة فإ نّما ديانتكم مكرٌ من القدماء
الرد مع إقتباس
  #9  
قديم 31-05-2009
وانا لة لحافظون وانا لة لحافظون غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2009
المشاركات: 84
وانا لة لحافظون is on a distinguished road
مشاركة: الحكم بإعدام مصري في الكويت

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة agentsmith_3 مشاهدة مشاركة
اولا حكم الاعدام ملائم للجريمه بتاعته جدا
ثانيا للاسف فيه شاذ غيره نجي من حكم الاعدام لسبب هايف جدا انه بيدعيانه نبي

فهتلاقيه يمص لسان الحسن و لسان الحسين و يقبله من زبيبته - اي من اربه


فاقترح علي المحامي بتاع المحمدي ده انه يجيب الاحاديث دية في المرافعه و يعلن انه كان يستن بسنن محمد من الشذوذ و اغتصاب الاطفال

و من رغب عن سنة محمد - النكاح و الشذوذ و الاغتصاب - رغب عنه
يا أخي لماذا تستشهد بأحاديث كاذبه علي النبي حديث المص ده أنا رديت عليه في موضوع آخر وذكرت إنه ضعف أهو علي الأقل احسن من الإله إللي بيأمر النساء إنهم يمصوا ثديهن عندما يستمعوا آيته
ومن قال لك أن النبي أمر بنكاح الأطفال مش هلومك علي الكذب والإفتراء لأنه مشروع عندكم

ولو أن النبي قد تزوج 9 فلا تلومه فنبيك سليمان قد تزوج 1000
أرجوا عدم مسح الرد حتي لا يكون الحديث من طرف واحد
الرد مع إقتباس
  #10  
قديم 31-05-2009
agentsmith_3 agentsmith_3 غير متصل
Silver User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2008
المشاركات: 600
agentsmith_3 is on a distinguished road
مشاركة: الحكم بإعدام مصري في الكويت

إقتباس:
يا أخي لماذا تستشهد بأحاديث كاذبه علي النبي
هذا تسجيل صوتي

http://www.sunna.info/recordings/aud...ssanhussain.rm

و هاتان صورتان لصفحتين




إقتباس:
كتاب / مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد التاسع ( 138 من 172 )

15108- عن ابن عباس قال‏:‏ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبّل زبيبته‏.‏ رواه الطبراني وإسناده حسن‏.

راجع الموقع التالى للتأكيد http://www.al-eman.com/Islamlib/view...8&SW=15108#SR1
لاحظ عن ابن عباس

إقتباس:
ابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته
***********

ذكر الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى في كتابه القيم ((تلخيص الحبير)) ما نصه :
169 - حديث روي أنه صلى الله عليه وسلم قبل زبيبة الحسن أو الحسين وصلى ولم يتوضأ الطبراني والبيهقي من حديث أبي ليلى الأنصاري قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الحسن فأقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته
إقتباس:
ورواه الطبراني من طريق قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته.

وهو في المعجم الكبير للطبراني ج3/ص51
2658 حدثنا الحسن بن علي الفسوي ثنا خالد بن يزيد العرني ثنا جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن بن عباس رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته
وأخرجه من طريق الضياء في الأحاديث المختارة ج9/ص555
وأخرجه ابن أبي الدنيا في العيال ج1/ص376 (مرسلا )
حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرج بين رجلي الحسين!(كذا في المطبوع) ويقبل زبيبته
إقتباس:
وجاء من حديث أبي ليلى الأنصاري رضي الله عنه
ففي سنن البيهقي الكبرى ج1/ص137
وأما الحديث الذي أنبأ أبو بكر القاضي وأ بو سعيد بن أبي عمرو قالا نا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق ثنا محمد بن عمران حدثني أبي حدثني ابن أبي ليلى عن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى(لعل هنا عن أبيه) قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء الحسن فأقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته ،فهذا إسناده غير قوي وليس فيه أنه مسه بيده ثم صلى ولم يتوضأ.
وهو عند ابن أبي الدنيا في كتاب العيال(210) عن أبي ليلى الأنصاري رضي الله عنه
إقتباس:
قال ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق ج13/ص222
اخبرنا أبو محمد عبد الكريم بن حمزة نا عبد العزيز بن احمد أنا تمام بن محمد أنا أبو الحسن علي بن الحسن بن علان بن عبد الرحمن الحراني الحافظ أنا محمد بن سفيان المصيصي ح
واخبرناه عاليا أبو محمد إسماعيل بن أبي القاسم القارىء أنا أبو حفص عمر بن احمد بن مسرور نا الحاكم أبو احمد محمد بن محمد بن احمد الحافظ أنا أبو يوسف محمد بن سفيان الصفار بالمصيصة نا اليمان بن سعيد نا الحارث بن عطية عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن انس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره
لاحظ تعدد المصادر و تعدد الرواة

إقتباس:
- حديث ابن عباس قال: رأيته رسول الله (ص) خرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته.. رواه الهيثمي في (مجمع الزوائد 9/186)، وقال: رواه الطبراني وإسناده حسن. وقال ابن حجر بعده في كتابه (الدراية في تخريج أحاديث الهداية): وفيه دليل على أن الصبي ليس له عورة. وقال الذهبي في (تاريخ الإسلام4/26) قابوس: حسن الحديث.
إقتباس:
- وحديث ابن أبي ليلى الانصاري قال: كنا عند النبي (ص) فجاء الحسن فأقبل يتمرغ عليه فرفع عن قميصه وقبل زبيبته. أخرجه البيهقي (1/137) وقال: إسناده غير قوي.
قال الالباني في (إرواء الغليل 6/213): وعلته ابن أبي ليلى... وهو ضعيف لسوء حفظه.
ونقول: إن سوء الحفظ لا يجعل من الراوي يروي قصة كاملة خيالية وإنما يجعله يخطأ في لفظ أو يقدم ويؤخر في الرواية أو يغير لفظاً بلفظ أو يشتبه بين الحسن والحسين مثلاً فافهم. وبذلك تثبت الرواية في الجملة لعدم وجود كذاب فيها وتعدد طرقها وشواهدها!
3- ورواية أنس عند ابن عساكر في ترجمة الإمام الحسن(ع) من (تاريخ دمشق الكبير 13/222).
4- ورويت عن جابر بن عبد الله الانصاري عند ابن عساكر في (تاريخ دمشق) بنفس سند ابن عباس.
قال: باب ما روي عن أنس بن مالك من تلطف رسول الله(ص) بابنه الحسن: قال أنس: رأيت رسول الله(ص) يفرج بين رجلي الحسن ويقبل ذكره.
5- وقال ابن كثير في (البداية والنهاية 8/37) في ترجمة الإمام الحسن(ع): وهو أكبر ولد أبويه وقد كان رسول الله (ص) يحبه حباً شديداً حتى كان يقبل زبيبته وهو صغير وربما مص لسانه واعتنقه وداعبه.
وقد رأيتم من كل ما نقلناه بأننا لم نر أحداً من العلماء يستحي أو يتعجب من هذه الروايات أو يفهمها كما يحاول النواصب اليوم طرحه وفهمه منها لخبث نياتهم،
فعلي اي اساس تضعفه ؟؟!!


إقتباس:
وذكرت إنه ضعف أهو علي الأقل احسن من الإله إللي بيأمر النساء إنهم يمصوا ثديهن عندما يستمعوا آيته
اين دليلك ؟؟
ام انه مجرد كلام مرسل ؟؟

هات النص - اذا وجد- و لنتناقش فيه

إقتباس:
ولو أن النبي قد تزوج 9 فلا تلومه فنبيك سليمان قد تزوج 1000
هل سليمان - مسيحيا و يهوديا- نبي ام مجرد ملك ؟؟؟؟؟

و هات الاثبات

إقتباس:
أرجوا عدم مسح الرد حتي لا يكون الحديث من طرف واحد
ارجو الرد حتي لا يكون الحديث من طرف واحد

و دمت بخير
__________________
ⲉϥ̀ⲥⲙⲁⲙⲁⲧ ̀ⲛϫⲉ ⲡⲁⲗⲁⲟⲥ ϧⲉⲛ Ⲭⲏⲙⲓ


وقوم أتوا من أقاصي البلاد لرمي الحجار ولثم الحجر
فوا عجبي من مقالاتهم أيعمى عن الحق كل البشر
أنّما هذه المذاهب أس بابٌ لجذب الدنيا إلى الرؤساء
أفيقوا أفيقوا يا غواة فإ نّما ديانتكم مكرٌ من القدماء
الرد مع إقتباس
  #11  
قديم 31-05-2009
وانا لة لحافظون وانا لة لحافظون غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: May 2009
المشاركات: 84
وانا لة لحافظون is on a distinguished road
مشاركة: الحكم بإعدام مصري في الكويت

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة agentsmith_3 مشاهدة مشاركة
هذا تسجيل صوتي

http://www.sunna.info/recordings/aud...ssanhussain.rm

و هاتان صورتان لصفحتين






لاحظ عن ابن عباس








لاحظ تعدد المصادر و تعدد الرواة




فعلي اي اساس تضعفه ؟؟!!




اين دليلك ؟؟
ام انه مجرد كلام مرسل ؟؟

هات النص - اذا وجد- و لنتناقش فيه



هل سليمان - مسيحيا و يهوديا- نبي ام مجرد ملك ؟؟؟؟؟

و هات الاثبات


ارجو الرد حتي لا يكون الحديث من طرف واحد

و دمت بخير
يا أخي هناك مئات الأحاديث التي وضعت عن النبي ومنها كل تلك الأحاديث فأنا قلت في هذا المنتدي أن تأتونا بأحاديث من صحيح البخاري فقط لا غير فالأحاديث التي ذكرتها كلها ضعيفه وموضوعه وآخرها حسن ومن قال أنه حسن واضع الحديث نفسه
وهو أبي ظبيان حسين بن جندب وهو لا يوعرف إن كان أبوه مسلم أم كافر وأيضا بن ليلي أنظر ماذا قال فيهم العلماء

قال الذهبي:متكلم فيه
قال بن حبان ردئ الحفظ
ضعفها الألباني
قال بن معين سئ الحفظ ليس بالقوي
قال أبو حاتم لايحتج به لا يحتج به
قال النسائي ليس بالقوي
ضعفها بن حجر
قال أبو ظبيان حسين بن جندب لا يعرف إذا كان أبوه مسلم أم كافر
فأنا أريد حديث من البخاري أو آيه من القرآن

وأنت تستطيع أن تعمل بحث عن هذا الحديث وستعرف أنه منكر بمنتهي السهوله
لأن جهازي لا يمكنني أن أسترسل
في هذا الأمر بسهوله

أما الدليل علي ما قلت ez23‎ ‎:
34
فتشربينهاوتمصينها وتقضمين شقفها وتجتثين ثدييك لأني تكلمت بقول السيد الرب
وأرجوا أن آعلمك بأن القرآن الكريم وصحيخ البخاري هما أصح كتابين لدي المسلمين أما غير دلك ففيه مافيه
وأحب أن أنوه يا أخي أن تلك المواضيع قد تم مناقشتها في نفس المنتدي فإرجع إليها أنا فقط أردت أن أبدي رأي في هذا الموضوع فلماذا كل هذا الهجوم علي وعلي ديني
دمت بخير وسلام
الرد مع إقتباس
  #12  
قديم 31-05-2009
agentsmith_3 agentsmith_3 غير متصل
Silver User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2008
المشاركات: 600
agentsmith_3 is on a distinguished road
مشاركة: الحكم بإعدام مصري في الكويت

إقتباس:
حديث ابن عباس قال: رأيته رسول الله (ص) خرج ما بين فخذي الحسين وقبل زبيبته.. رواه الهيثمي في (مجمع الزوائد 9/186)، وقال: رواه الطبراني وإسناده حسن. وقال ابن حجر بعده في كتابه (الدراية في تخريج أحاديث الهداية): وفيه دليل على أن الصبي ليس له عورة. وقال الذهبي في (تاريخ الإسلام4/26) قابوس: حسن الحديث.
ما معني اسناده حسن ؟؟؟!!!


إقتباس:
الحديث رجاله ثقات و اسناده صحيح
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي فقد روى له أبو داود والنسائي وهو ثقة
.....
- قال معاوية : " رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يمص لسانه أو قال شفته ( يعني الحسن بن علي ) عليهما السلام ، وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله صلى الله عليه وسلم " رواه أحمد بإسناد صحيح .
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=31638

إقتباس:
حدثنا ‏ ‏هاشم بن القاسم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حريز ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي ‏ ‏عن ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال ‏
رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يمص لسانه ‏ ‏أو قال شفته ‏ ‏يعني ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏صلوات الله عليه ‏ ‏وإنه ‏ ‏لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
و هذا من مسند احمد
16245
http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE

إقتباس:
فتشربينهاوتمصينها وتقضمين شقفها وتجتثين ثدييك لأني تكلمت بقول السيد الرب
نشوف النص من اوله
إقتباس:
لاجل ذلك يا أهوليبة هكذا قال السيد الرب. هانذا اهيج عليك عشّاقك الذين جفتهم نفسك وآتي بهم عليك من كل جهة23 بني بابل وكل الكلدانيين فقود وشوع وقوع ومعهم كل بني اشور شبان شهوة ولاة وشحن كلهم رؤساء مركبات وشهراء. كلهم راكبون الخيل.24 فياتون عليك باسلحة مركبات وعجلات وبجماعة شعوب يقيمون عليك الترس والمجن والخوذة من حولك واسلم لهم الحكم فيحكمون عليك بأحكامهم.25 واجعل غيرتي عليك فيعاملونك بالسخط. يقطعون انفك واذنيك وبقيتك تسقط بالسيف. يأخذون بنيك وبناتك وتؤكل بقيتك بالنار.26 وينزعون عنك ثيابك وياخذون ادوات زينتك.27 وابطل رذيلتك عنك وزناك من ارض مصر فلا ترفعين عينيك اليهم ولا تذكرين مصر بعد.28 لانه هكذا قال السيد الرب هانذا اسلمك ليد الذين ابغضتهم ليد الذين جفتهم نفسك.29 فيعاملونك بالبغضاء وياخذون كل تعبك ويتركونك عريانة وعارية فتنكشف عورة زناك ورذيلتك وزناك.30 افعل بك هذا لانك زنيت وراء الامم لانك تنجست باصنامهم.31 في طريق اختك سلكت فادفع كأسها ليدك.32 هكذا قال السيد الرب. انك تشربين كاس اختك العميقة الكبيرة. تكونين للضحك وللاستهزاء تسع كثيرا.33 تمتلئين سكرا وحزنا كاس التحيّر والخراب كاس اختك السامرة.34 فتشربينها وتمتصينها وتقضمين شقفها وتجتثّين ثدييك لاني تكلمت يقول السيد الرب.35 لذلك هكذا قال السيد الرب من اجل انك نسيتني وطرحتني وراء ظهرك فتحملي ايضا رذيلتك وزناك
اولا انت لم تأتي بتفسير مسيحي
ثانيا هذا عقاب و ليس امر
و بالتالي كلامك يفتقر للمنطقيه

ثالثا التفسير هو
ان هذا النص موجه الي مملكتي بني اسرائيل السامرة و يهوذا
و يشبه عبادتهم للاصنام بالزنا \و هذا الكلام واضح جدا الحديث عن مركبات و جيوش المصريين و البابليين
فليس من المعقول ان يهاجم جيش دولتين مجرد امرأه

فالكلام هنا معناه للمملكتين - يهوذا و السامره - انكما ستشربان كاس غضبي

و ستجتثين ثدييكي
اي ستستأصلينهما من شدة الالم و الذلة

و الفرق كبير بين تجتثين و بين تمصين
و بامكانك الرجوع الي اي قاموس تختاره


إقتباس:
وأرجوا أن آعلمك بأن القرآن الكريم وصحيخ البخاري هما أصح كتابين لدي المسلمين أما غير دلك ففيه مافيه
فيه ما فيه تعني ان فيه الصواب و فيه الخطأ
و الا فلماذا تحتفظون بباقي الكتب ؟؟؟!!

فليس الحل هو الانكار الدائم الابدي

اسرائيليات
ضعيف
منسوخ
احادي
منكر
.... الخ

إقتباس:
وأحب أن أنوه يا أخي أن تلك المواضيع قد تم مناقشتها في نفس المنتدي فإرجع إليها
سأبحث عنها لاقرأ باستفاضه

إقتباس:
أنا فقط أردت أن أبدي رأي في هذا الموضوع فلماذا كل هذا الهجوم علي وعلي ديني
اعتقد اني لم اتهجم عليك ابدا

ولا اعتقد ان احدا اخر فعل هذا علي الاقل في هذا الموضوع
فالكل خاطبك ب
إقتباس:
يا اخي العزيز له لحافظون
إقتباس:
السيد انا له لحافظون

تحية طيبة . . . وبعد
بالنسبه لموضوع دينك

فاعتذر ان لم يعجبك رأي في دينك

لكن لاحظ ان رأيك و رأي شيوخك في ديني لا يعجبني ايضا


دمت بخير وسلام
__________________
ⲉϥ̀ⲥⲙⲁⲙⲁⲧ ̀ⲛϫⲉ ⲡⲁⲗⲁⲟⲥ ϧⲉⲛ Ⲭⲏⲙⲓ


وقوم أتوا من أقاصي البلاد لرمي الحجار ولثم الحجر
فوا عجبي من مقالاتهم أيعمى عن الحق كل البشر
أنّما هذه المذاهب أس بابٌ لجذب الدنيا إلى الرؤساء
أفيقوا أفيقوا يا غواة فإ نّما ديانتكم مكرٌ من القدماء
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may not post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع

مواضيع مشابهة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
اسلاميون الكويت في اول تهجم علي المسيحيين في برلمان الكويت honeyweill المنتدى العام 0 25-12-2007 04:56 PM
كفيل كويتي يخطف مصري ويحرق جسمه بالنار ويهتك عرضة ...شاهد بالصور فاجعه جديده honeyweill المنتدى العام 1 13-12-2007 11:17 AM
محام مصري يبرر فشل أول لقاء بين الحزب الحاكم وأقباط أمريكا honeyweill المنتدى العام 3 13-11-2007 07:55 PM
حرق اثنين مصريين بميه النار والتعذيب في مباحث الكويت honeyweill المنتدى العام 26 19-09-2007 07:52 AM


جميع الأوقات بتوقيت امريكا. الساعة الآن » 03:46 AM.


Powered by: vBulletin Version 3.8.6
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.

تـعـريب » منتدي الاقباط