كتاب مسلمون يكتبون عن امجاد الاقباط
 

[url]http://www.elakhbar.org.eg/issues/16857/1302.html[/url]



[IMG]http://www.elakhbar.org.eg/issues/16857/images/smsm2.jpg[/IMG]





[SIZE="5"][B]الثلاثاء:

قال لي الفتي النابه: ألم تخبرني منذ سنوات طوال عن العقيد جورج، والفريق فؤاد عزيز غالي، واللواء شفيق متري سدراك؟
تطلعت إليه معجبا ومتأثرا، انه يحفظ الرتب والأسماء، بل ويمكنه أن يسرد ما يتعلق بهم أفضل مني، فقد تسربت تفاصيل عديدة من ذاكرتي مع تقدم العمر إلي العدم، اما هو فما تزال ذاكرته فتية، لم يكتف بما أخبرته، بل مضي ليطالع معارك الاستنزاف وأكتوبر.
عندما لاحظ طول صمتي، قال: لماذا لا تذكر الناس بهؤلاء وغيرهم في الظرف العصيب الذي يمر فيه الوطن الآن؟
الثلاثة الذين حدثت الفتي عنهم من كبار قادة القوات المسلحة، أصفهم الآن بالأقباط لكن زمن العبور لم يكن ذلك يعني شيئا، العميد فؤاد غالي قائد الفرقة الثامنة عشرة، احد أهم التشكيلات المقاتلة، انها الفرقة التي حررت القنطرة شرق، عرفته شخصيا، رأيت الصلة بينه وبين جنوده، قبطي، مسلم، لم نكن نفكر هكذا، فؤاد عزيز، حسن أبوسعدة، عبدالمنعم خليل، لم تكن الديانة مطروحة علي الاطلاق، شفيق متري سدراك استشهد في معارك الثغرة، اما العقيد جورج فعلاقتي به تشبه الأساطير.
في مكان ما، ليلة ما، لا أذكر المكان الآن في الصحراء قرب السويس، ليلة زمن حرب الاستنزاف تكاثفت نجومها. نزلت من السيارة بصحبة زميلي مكرم جاد الكريم ومرافق من القوات المسلحة، مشينا مسافة، إلي ان وصلنا مرتفعا من الأرض، تتوسطه فتحة نزلنا منها إلي ممر قصير لنجد أنفسنا في غرفة عمليات حديثة جدا، مركز قيادة أحد ألوية الدفاع الجوي، في هذا المكان التقيت بالعقيد جورج، مصري عتيد، عميق، يفيض جدعنة وعلما وشجاعة، رافقنا في طريق العودة، بقيت في ذاكرتي شخصيته بدون ملامحه، حتي عندما رأيت صورته في صفحة وفيات الأهرام منذ سنوات، احيل إلي التقاعد برتبة الفريق، وطوال سنوات خدمته كنت أسمع أخباره، وأصغي إلي عبارات الاعجاب به، كان شقيقي احد رجال الدفاع الجوي ومنه كنت اطمئن علي العقيد جورج، ظل بالنسبة لي هو العقيد جورج، هو الذي عرفته تلك الليلة، مازلت استعيد عباراته ومشيته، ولا اذكر ملامحه، لذلك تحول عندي العقيد جورج إلي معني، أصبح رمزا لأبناء هذا الوطن الذي لا يعرف التفرقة الدينية في أزمنة عافيته، عندما رأيت نعيه وقفت وبسطت يدي اقرأ عليه الفاتحة، لقد غادر دنيانا، انتقل من حال إلي حال. وبقي عندي وعند من عرفوه رمزا وقدوة.
هأنذا ايها الفتي الطيب، يا من تفيض وطنية وقلقا علي مصر، هأنذا ألبي وأحكي عن العقيد جورج، عن زمن لم تفرق فيه رصاصات العدو بين مسلم ومسيحي، هأنا أذكر، لعل الذكري تبلغ أولئك الذين واجه بعضهم بعضا في الإسكندرية![/B][/SIZE]


(sml11) (sml11) (sml11) (sml11) (sml11) (sml11)

[url]http://www.elakhbar.org.eg/issues/16857/0501.html[/url]



[B]نظرة إلي المستقبل[/B]
[B]العلاقة بين إرهاب سيناء وفتنة الإسكندرية؟ [/B]
[B]
بقلم :
سمير غريب [/B]
[email]sgharib@internetegypt.com[/email]

[SIZE="5"]
مرة أخري، ونرجو أن تكون الأخيرة، يضرب إرهابيون في سيناء.
يأتي ذلك بعد أن ضرب متطرف جمهورا في ثلاث كنائس في الإسكندرية، اشتعلت بعده أحداث عنف طائفية..فهل هناك علاقة بين أحداث الإسكندرية وسيناء؟..نعم، هناك رغم بعد المسافة. فما هي؟
الواقع الذي يعيش فيه التطرف والإرهاب هو العلاقة..واقع متخلف، ينتشر فيه الجهل والتعصب والفقر، ينبت متطرفين وإرهابيين يضربون هنا وهناك..وسوف يضربون إلي أن يتغير المنبت. أي الواقع.
هذا الواقع الذي وصل إلي حد أن يسعي إنسان ليقتل نفسه عمدا!!
كوارث الفتنة الطائفية والإرهاب ليست جديدة. لدينا عشرات السنين نعاني منها. استهلكنا خلالها أطنانا من الورق في كتابة مقالات ودراسات وأبحاث وكتب وجلسات لندوات ومؤتمرات واجتماعات. ولم نقض علي الفتنة ولا انتهينا من الإرهاب. لأننا لم ننفذ علي مدي هذه السنين الحلول المفترحة أو التوصيات والنصائح والقرارات التي يمكن أن تقضي وتنهي. وعلي أحسن تقدير لم ننفذ ما يكفي من كل ذلك..خذ عندك موضوع الإرهاب في سيناء تحديدا، فقد اجمع الخبراء تقريبا علي التوصيات الآتية:
* الاهتمام أولا بالتنمية الشاملة لمحافظتي سيناء.
* عدم اقتصار المواجهة علي الأمن، ومراعاة البعد الإنساني في علاقة الأمن بالأهالي.
* مشاركة الأهالي في تغيير واقعهم إلي الأفضل ومن ذلك مشاركتهم في القضاء علي الإرهاب.
* نشر الخدمات المتنوعة والمتكاملة في كل التجمعات السكانية والارتقاء بمستواها. وبما ينعكس ايجابيا علي وعي السكان وثقافتهم.
* الارتقاء بمستويات ارتباط سكان سيناء بباقي أنحاء مصر. وتغذية الشعور بالانتماء الوطني.
* اتاحة الفرصة للأحزاب والجمعيات ومؤسسات المجتمع المدني للمشاركة في تحقيق الحلول السابقة.
هذا فيما يتعلق بالإرهاب في سيناء، والتي يمكن تجميع الحلول بشأنها في محورين رئيسيين: التنمية الشاملة، والمشاركة الشعبية.
عندما نضيف علي الحلول السابقة بضعة حلول أخري أعم ونطبقها علي مستوي الوطن كله نتمكن أيضا من القضاء علي الإرهاب والتطرف الديني في مصر كلها. من هذه الحلول: القضاء علي الفساد والبطالة، الإصلاح السياسي ومنه الدستور وتعميق الممارسة الديموقراطية وإزالة حالات الاحتقان السياسي وتقوية الحياة الحزبية ومنحها مزيدا من الحرية، الارتقاء بمستويات التعليم المتنوعة، الارتقاء بالمستويات الثقافية والفكر الديني ومنع مظاهر التعصب كلها مع نشر وتفعيل قيم التسامح، تطبيق القانون وتنفيذ الأحكام.
وهي حلول تستهدف تغيير الواقع إلي الأفضل، وتقوية مصر شعبا ودولة، داخليا وخارجيا. وهذا ما لا تختلف عليه الحكومة وباقي المجتمع. طالما تتحسن ظروف حياة الإنسان وتكوينه الثقافي يتحسن سلوكه بالتالي. هذا علم وليس اختراعا أو اجتهادا. فلماذا لا ننفذ ما يقضي به العلم؟
ولماذا لا نتعلم من دروس التاريخ؟ تاريخنا علي الأقل، البعيد منه والقريب.
يقول التاريخ أن التعصب الديني يقوي في فترات ضعف الدول، والعكس بالعكس. راجع تاريخ الدولة الأموية والدولة العباسية في مجدهما فلا تقرأ عن نعرات ضد مسيحيين أو يهود. بل كان من بينهم وزراء وأطباء لبعض من الملوك المسلمين. وكان منهم العلماء والفلاسفة والفنانون والأدباء. وقد احترمت الدولة العباسية الأيقونات المسيحية، وأتاحت للفنانين المسيحيين حرية التعبير والتأليف. مثلما أتاحت لأبي قرة أسقف حران تأليف كتاب 'ميمر في إكرام الأيقونات'. ولم تحرم الدولة الأموية أو العباسية التصوير أو النحت، ولم يفرض فيهما الحجاب أو النقاب. ومن المثير للاعجاب أن نعرف أن ورشا فنية مسيحية في الدولة العباسية كانت تصنع الايقونات للمسيحيين والاصطرلابات للمسلمين.
مما لا شك فيه ان هذه الاستنارة والتسامح الديني كانا من أهم عناصر قوة الدولة. مثلما كان الانغلاق والتعصب الديني من عناصر ضعفها والقضاء عليها.
عرفت مصر اسوأ فترات العلاقة بين مسلميها ومسيحييها في عصري المماليك، وبخاصة عصرهم الثاني حيث تنازع امراء المماليك في أنحاء مصر، وساد الفقر والجهل وانتشر المرض. في هذا الجو أوقع المماليك الغبن علي الأقباط، وسيطرت نعرات التعصب الديني الطائفي. وقد أنهي محمد علي باشا هذا العصر، وفتح عهدا جديدا مضيئا بين المسلمين والمسيحيين. كيف؟ هناك واحد من الكتب السيئة التي لا تساعد علي تحقيق روح التسامح والوحدة الوطنية، اسمه 'موسوعة أقباط مصر' كتبه السيد عزت أندراوس. ومع ذلك يذكر عن محمد علي بالنص انه 'حقق ما لم يقدر علي تحقيقه الفرنسين للأقباط' و'تلاشت في عهده الفروق بين الأقباط والمسلمين'.
ويضيف أن محمد علي اسند إلي المعلم غالي المسيحي منصبا كبيرا وهو المباشر، الذي كان في مرتبة وزير المالية حاليا. كما تولي باسيليوس وهو ابن المعلم غالي منصب رئيس المحاسبة، وذلك بعد ان قتل إبراهيم باشا والده لرفضه فرض ضرائب علي النخيل. وأنعم محمد علي بالبكوية علي باسيليوس، وهو أول قبطي ينعم عليه بهذه الرتبة..كما عين محمد علي عدة أقباط في منصب مأمور لعدة مراكز مصرية، وهو يساوي منصب محافظ حاليا. مثلما عين بطرس أغا مأمورا لبرديس، وأبوطاقية للشرقية.
وقد سمح محمد علي لأقباط مصر بالمشاركة في حملاته العسكرية الخارجية التي اختلطت فيها دماء الجنود المسلمين بالمسيحيين. والتي مازالت تختلط في جيشنا حتي اليوم. كما سمح لهم بحمل السلاح، وبحرية بناء الكنائس وممارسة الطقوس الدينية، واتخذ له مستشارين من الاقباط.
وبمثل هذه السياسة انشأ محمد علي دولة مصر الحديثة، وبدأ عصر نهضتها.
القضاء علي الفتنة الطائفية والإرهاب لازمان لمسيرة تقدم مصر المعاصرة. بقول آخر أن مصر لن تتقدم بدون تسامح ديني حقيقي عميق وسلام اجتماعي شامل يقوم علي العدل. الحلول معروفة كما قلت، لكن تنفيذ بعضها يحتاج إلي شجاعة القدرة علي التغيير. فالكلام عن تغيير الواقع سهل، أما عملية التغيير نفسها فهي من أصعب الأمور. إلا أن الأمر لم يعد يعطينا رفاهية الاختيار بين تغيير الواقع أو الاستمرار عليه. لأن ما نحن بصدده اليوم، كما كنا بالأمس، هو مستقبلنا ومستقبل أولادنا. وهذا ما لا أمل *بتشديد الميم* من التذكير به.
فيما يتعلق بتنمية سيناء، أقدر الأعباء الكبيرة التي تقع علي عاتق الدولة والحكومة وبخاصة المالية منها، وأقدر استراتيجية تنمية سيناء التي وضعتها الحكومة لتنفذ بين عامي 1994 و2017، وأقدر كل ما قامت به، وما قام به القطاع الخاص من مشروعات في سيناء منذ تحريرها وحتي اليوم. إلا أن اكتمال هذه المجهودات في حاجة إلي تلافي بضع ملاحظات مهمة تابعتها في التقارير والتحقيقات المنشورة عن تنمية سيناء ومشاكلها، مثل:
* التركيز الشديد علي المدن والمناطق السياحية.
* بطء العمل في تنفيذ كثير من المشروعات، وهناك مشروعات أخري كثيرة لم يبدأ العمل فيها.
* قصور في توفير الخدمات، وفي تشغيل أبناء سيناء.
باختصار، نحن في حاجة ملحة إلي علاج جذور المشاكل، وعدم الاكتفاء بترميم سطحها الظاهر. هناك جذور للتعصب الديني وللإرهاب موجودة في المجتمع. هناك بيئة حاضنة لهما. بل هناك من بين من يطلقون عليهم صفة المثقفين من يشجعون التطرف والتعصب. بكلامهم أو بسلوكهم. هذه حقيقة واضحة فالصراحة مفيدة، وكما يقول المثل العامي 'اللي أوله شرط آخره نور'..لذا فالتحدي جبار علي الجميع، شعبا وحكومة.. والله المستعان.





آخر كلام
لم أكن أعلم أن مأساة مودعي شركات توظيف الأموال لم تنته بعد، حتي جاءتني الاستغاثة التالية من السيد/ سيف الدين عوني:
رجاء إنساني يستجدي فيكم ان تساعدوا هؤلاء المنكوبين في وضع مشكلتهم في بؤرة اهتمامات الحكومة النشطة جدا في حل العديد من المشكلات. فقد كان المودعون يترقبون شهر مارس 2005 بفرح لأن حكومة الدكتور عاطف عبيد كانت وعدتهم بصرف باقي مستحقاتهم في هذا التاريخ. ولم يحدث. وأمرت حكومة الدكتور نظيف بصرف نسبة مما وعدت به حكومة الدكتور عبيد فهل نأمل في عطف الحكومة وصرف باقي المستحقات؟ مع ملاحظة ان تحقيق هذا الحلم يستلزم توفير مبلغ ستين مليون جنيه فقط كما أعلن السيد المستشار جابر ريحان.
من جانبي فأنا أثق ان الاستاذ الدكتور أحمد نظيف يسعي جاهدا من أجل احقاق الحق ومساعدة الناس، وبخاصة المحتاجون والمظلومون منهم.
[/SIZE]


(sml10) (sml10) (sml10) (sml10) (sml10)

[B][U][SIZE="8"]والدليل الملموس على انتصار الليبرالية وتقدمها، [/SIZE][/U][/B]

[B]بقلم الدكتور شاكر النابلسي[/B]

[SIZE="6"][FONT="Tahoma"]إن النصر المزعوم لقوى الظلم والظلام والارهاب الذي يتحدث عنه الزرقاوي والظواهري وابن لادن، وإعلام "الحملات الهلالية" التي يقودها الارهابيون الآن، والتي أوقعت في صفوف المسلمين من القتلى الأبرياء، أكثر مما أوقعته "الحملات الصليبية"، في نهاية القرن الحادي عشر وبداية القرن الثاني عشر، لا يتجلّى ولا يظهر إلا من خلال هذه الأعمال الوحشية الدموية اليومية، التي يقوم بها هؤلاء الارهابيون، ومن خلال هذه الأشرطة الصوتية والصورية التي تُسجِّل لعصر الظلام العربي والإسلامي، وتؤرِّخ له، ونأمل أن يكون آخر عصور الديجور.
فهذه بضاعتهم، وتلك بضاعتنا.[/FONT][/SIZE]

-[SIZE="5"]
إن لم يكن هناك من دليل ملموس على تقدم الليبراليين في العالم العربي خلال الفترة السابقة، واكتسابهم لمزيد من المواقع والمنابر والأصوات، وضحدهم لفلول الأصوليين الارهابيين في كل مكان من الشرق الأوسط، غير ما يتعرّض له الليبراليون هذه الأيام، من هجوم إعلامي كاسح من قبل الجماعات الأصولية الارهابية، ومن قبل الإعلام الأصولي الارهابي الذي يروّج لهذا الخطاب.
فقبل شهر تلقى أكثر من ثلاثين مفكراً وباحثاً ورجل دين وناشطاً سياسياً ليبرالياً من جماعة ارهابية انذاراً مدته ثلاثة أيام، يُقتلوا بعدها، إذ لم يكفوا عن الكتابة ومخاطبة الرأي العام العربي ومؤازرة الأقليات العربية والوقوف الى جانبها. وقد تحديناهم ورفضنا انذارهم، وقلنا لهم على الملأ: خسئتم، فنحن نتحداكم، ولن نسكت، ولن نستسلم.
وما زلنا نتلقى كل يوم عشرات الرسائل الظلامية من خفافيش الكهوف من هذا القبيل. ولكن الليبراليين أقوى من أن تهزمهم قوى الظلام، وبقايا عظام القبور.
وهذا دليل إفلاس الأصولية الدينية الارهابية في أن تواجه الحُجة بالُحجة، والخطاب بالخطاب، والحوار بالحوار، والكلمة بالكلمة، ولكنها تواجه – من شدة إفلاسها - الكلمة بالسيف، والوعد بالوعيد، والخطاب بالعقاب، والحياة بالموت.
-2-
والدليل الثاني الملموس لانتصار الليبرالية، هو عندما خرج لنا الزرقاوي بالأمس من مخبئه، على هيئة (رامبو الأمريكي) وخطب علينا خطبة عنترية مصوّرة، وهو يستعرض عضلاته ولا يُعمل عقله، ذكرتنا من بعيد بخطب السفاح الحجّاج بن يوسف الثقفي، الذي لم يكن يرى غير رؤوس قد أينعت، وحان قطافها. وذكرتنا من قريب بخطب الكاذب الأكبر محمد الصحّاف وزير إعلام العهد العراقي البائد، الذي كان يقف إلى آخر لحظة من "سقوط هُبل الأعظم"، ويقول إن قوات التحالف تنتحر على أسوار بغداد، وأن علوج الروم ينهزمون أمام أشاوس صدام، وكان هُبل في هذه اللحظة قد سقط وانهار، وضُرب في ساحة الفردوس بالنعال العراقية، فجر التاسع من نيسان المجيد 2003.
فوقف الزرقاوي بالأمس، وقال قول الصحّاف في العلوج، وهدد الشيعة (الرافضة) والكورد (العَلْمانيين) والسُنَّة (المرتدين) بالموت والحبور وقطع السيّور. وهو دليل على الإفلاس، وقرب الهزيمة المنكرة لفلول الأصولية الدينية الارهابية المسلحة.
وما كان الزرقاوي ليظهر على الفضائيات بهذه العضلات المفتولة كقاطع طريق، لو كان النصر حليفه، وفلول الغُربان تتقدم.
فأين كان طيلة كل هذه السنوات الثلاث الماضية؟
ومؤشر هذه الهزيمة، هو مؤشر لنصر الليبرالية التي لها المستقبل، وللأصولية الدينية الارهابية ماضي العظام، وحاضر السخام.
-3-
والدليل الثالث الملموس على انتصار الليبرالية وتقدمها، ما قاله بالأمس أيمن الظواهري في شريط جديد، وترديداً لما قاله الزرقاوي، من أن عراق الظلام قد انتصر، وأن قوى النور العراقية تنهزم. وهي أنّات وزفرات الاحتضار الأخيرة، يطلقها الظواهري، وهو يرى الهزيمة تلوح بالأفق كشمس أغسطس الحارقة. ونلاحظ هنا، كيف خرجت الغُربان من أوكارها تتابعاً ( الزرقاوي، ثم الظواهري، ثم القحطاني، ثم الطوطم الأعظم ابن لادن) تزعق، وتهدد، وتتوعد، حين رأت برهان الحقيقة - وهي قلما ترى – بأن هزيمتها باتت مؤكدة، وخسارتها واقعة لا ريب فيها، وأنها خسرت رهان كل قوى الظلم والظلام في العالم العربي، من اليمين واليسار.
-4-
والدليل الرابع على انتصار الليبرالية وتقدمها، تلك الدعوة المفلسة التي أطلقها محمد القحطاني المعروف باسم "أبو ناصر القحطاني"، الذي فرّ في يوليو 2005 من سجن "بغرام" الأميركي بأفغانستان، لقُدامى الارهابيين (الإرهابيون الاحتياطيون) إلى الالتحاق بالإرهابيين النظاميين، لإخراج الأمريكيين من أفغانستان. فإذا كان للأمريكيين أن يخرجوا من أفغانستان فإن الشعب الأفغاني والحكومة الأفغانية هي التي تقرر خروج الأمريكيين من أفغانستان، وليست مجموعة من الغُربان الارهابيين.
فمتى تدعو الدول المحاربة جيشها الاحتياطي إلى الالتحاق بصفوف الجيش النظامي، إلا حين تشعر باحتمال الهزيمة وقربها؟[/SIZE]

[SIZE="5"]5-
أما الدليل الخامس والأخير على انتصار الليبرالية الأكيد، فهو ما قاله ابن لادن (الطوطم الأعظم) في شريطه الأخير كذلك، من تهديد واضح بالقتل لليبراليين والعلمانيين في العالم العربي، وذكر بالاسم اثنين منهم، هما: غازي القصيبي وتركي الحمد، وحذَّر الغراب الأكبر والطوطم الأعظم، الذي علمهم السحر، من الاستماع أو متابعة أفكار المفكرين العرب الليبراليين الذين وصفهم بـ"المستهزئين بالدين". وما "القاعدة" وأنصارها ومريدوها غير تلك الجهة التي سخرت بالدين، وسرقت الدين، وزوّرت الدين، وشوّهت الدين، وحطّت من قدر الدين الإسلامي في عيون العالم، بما قامت به من جرائم بشعة ضد الإنسانية، وضد المسلمين الأبرياء الذين يقتلون كل يوم في العراق وفي أفغانستان والسعودية ومصر والأردن، ضحية الارهاب الأصولي الديني.
-6-
نعم، قوى الظلم والظلام تتقهقركل يوم، وقوى النور والتنوير تتقدم كل يوم، ولكن ببطء.
فانتشار الظلام أسرع دائماً من انتشار النور.
وكلما تقهقرت قوى الظلم والظلام ازدادت جرائمها، وأمعنت في عدوانها، حتى لا تغيب عن الساحة، ويلفها ظلامها وظُلمها.
ذلك أن قوى الظلام بتبنيها وارتكابها اليومي للأعمال الوحشية الإرهابية، والإعلان عن هذه الأعمال بوسائل الإعلام المختلفة، تنتشر أسرع من قوى النور، التي لا سلاح لها غير سلاح الكلمة، ولا سيف لها غير سيف الحوار، الذي يفتح العقول، ولا يشجّ الرؤوس.
فالليبراليون لا يحملون سلاحاً قاتلاً كما يحمل الارهابيون، ولا يهددون من يخالفهم الرأي بالذبح والسلخ والخطف، ولا يرتكبون جرائم بشعة كل يوم ، كما يرتكب الارهابيون، وليست لهم فضائيات جماهيرية غوغائية واسعة الانتشار، تردد أقوالهم، وتجنّد الصحافيين المختارين والمنتقين بعناية مسبقة من القرون الوسطى، للتعليق على هذه الخطابات، وإلصاق الألقاب الدينية التبجيلية والتقدسية بزعماء هذه العصابات، ووضعهم موضع الفقهاء والشيوخ والعلماء.. الخ.
والليبراليون يتعرضون يومياً لهجوم مُنظَّم من قراء غوغاء وأغبياء، لا يفقهون الألف من الياء، مدسوسون من قبل أجهزة المخابرات العربية والأحزاب الدينية والقومجية العربية، وليست لديهم من حجة وحوار رداً على مقالات الليبراليين وتنويرهم وأنوارهم الكاشفة العاشية لقوى الظلام، غير اتهامهم بالعمالة والعداء للدين. والليبراليون من هذا بُراء. فمنهم شيوخٌ أزهريون، ومنهم علماءُ دين ومتنوّريون، ومنهم مفكرون وفلاسفة تقدميون، ومنهم أكاديميون ضالعون.[/SIZE]

[email]Shakerfa@Comcast.net[/email]

نقلاً عن إيلاف

(dig:{ (dig:{ (dig:{ (dig:{
(sml10) (sml10) (sml10)

[url]http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=15047[/url]


[SIZE="8"][B]دوافع الأحداث الطائفية في مصر[/B][/SIZE]

[B]بقلم د. شريف دوس [/B]
[SIZE="5"]
هي نتيجة حتمية لمسلسل دفن الأحقاد والضغينة في قلوب المصريين، وسببها الأساسي السياسة العامة للدولة منذ ثورة ١٩٥٢ التي عملت علي إحباط وتكبيل مسيحيي مصر سواء بقصد أو غير قصد.


وهذه السياسة أظهرت خمس مظالم كبري علي الأقباط:
أولها المشكلة الكبري المستعصية، وهي صعوبة بناء الكنائس في مصر. ما هذا؟! وكيف نتمسك بقرار سلطاني عثماني بائد صادر سنة ١٨٥٦م ونستمر في تنفيذه حتي بعد إلغاء الدولة العثمانية في العالم كله. ما هذا؟!
في مصر مائة ألف جامع غير الزوايا ومساجد المصالح والعمارات، وثلاثة آلاف كنيسة قبطية أرثوذكسية. هل الأقباط ٣% من سكان مصر؟ إن هذه الكنائس تمثل المشاركة في التكافل الاجتماعي، فهي تضم وترعي الفقراء والمحتاجين والمدمنين والعاطلين وذوي المشاكل الاجتماعية وتنفق عليهم دون دعم من الدولة.


وثاني المظالم هو تضييق التعيين في المناصب العامة والحكومية والجامعية، وعدم وجود أي مسيحي في أنظمة الأمن السيادية. كذلك تدني نسبة مشاركة المسيحيين في البرلمان والمجالس النيابية والمحلية والشعبية إلي نسبة العدم في برلمان سنة ٢٠٠٥ م بعد أن وصلت نسبتهم بالانتخاب إلي ١٠% في برلمان سنة ١٩٤٢م.


وثالث المشاكل إزدراء قيم ومفاهيم الدين المسيحي ودوام الإدعاء بتحريف الكتاب المقدس علنا في الكتب والصحافة والإذاعة المسموعة والمرئية وكتب المدارس.


ورابع المظالم وجود نصوص تشريعية عقائدية منها الدينية وغير الدينية في الدستور والقوانين التي تحد من مواطنة غير المسلم في مصر.
وخامس المشاكل وهو انتشار المدارس والمعاهد والجامعات الأزهرية في جميع أنحاء مصر والتي تحوي في بعض مقرراتها نظرة متعصبة للدين المسيحي وتحبس التفكير المدني والعلماني مع وجود بعض الفتوي التي تحرم التحاور والتخالط مع غير المسلم.


هذه المظالم المستمرة طوال ستة عقود أدت إلي انسلاخ الأقباط ونشاطهم الاجتماعي والمدني إلي داخل الكنائس، وأدت إلي احساس بعض المسلمين المتعصبين لأن المسيحيين مواطنون من الفئة الثانية، ويجوز احتواؤهم وإذلالهم، وأدي كل هذا إلي شعور بعض المسيحيين، بأن أخاه المسلم كاد أن يصبح عدوا له.


ولكن هل يوجد بريق أمل ونور.. نعم.
الحل هو أن يقوم سيادة رئيس الجمهورية بدون خطوات متدرجة، عن طريق مؤسساته التنفيذية والتشريعية والقانونية بحذف أي تشريع أو قانون أو نظام تعليمي يحد من المواطنة الكاملة للمسيحيين أسوة بإخوانهم المسلمين، وشطب بند الديانة من الهوية القومية، لابد من احترام مفهوم المسيحي لعقيدته وتعاليمها بقدر حرص الدولة علي تأكيد تمسكها و احترامها للدين الإسلامي.


وننوه إلي ضرورة تنقية مناهج التعليم من نقاط الخلاف بين الأديان، والإصرار علي إبراز نقاط الالتقاء بين الأديان وهي كثيرة. كذلك ضرورة أن يتم الانتخاب بالقوائم التي تعطي الأقليات والمرأة فرصة للعمل الوطني والبرلماني. ووضع اللوائح التي تضمن التعيين في الوظائف العامة دون تمييز.


والحل الأمثل للمشاكل هو انفتاح القلوب وزيادة المناقشات الإيجابية والسلبية في الإعلام المكتوب، والمسموع والمرئي، وفي النقابات والمدارس والجامعات. حتي يصل فكر الواحد إلي الآخر دون تجريح، مع مراعاة الإقلال من وجود رجال الدين الإسلامي والمسيحي في هذه الندوات لعدم التحفز والتعصب.


وقد بدأت شخصيا في هذا المجال بالتلاقي مع زملائي الأطباء من (الإخوان المسلمين)، وقد شرفني زميلي ودفعتي الدكتور عبدالمنعم أبوالفتوح بزيارتي بمنزلي يوم عيد الميلاد للتهنئة وتناول الغذاء مع أسرتي، وكان لهذه الزيارة نتيجة إيجابية في نفوس أفراد عائلتي.
إن الأقباط كأقلية دينية، لا يكونون أقلية عرقية أو سلالية أو إثنية أو لغوية، وهي الأمور التي ميزت مصر بمسلميها وأقباطها بدرجة عالية من التماسك والاندماج الاجتماعي، فلذلك لو سلمت النيات لاندثرت الطائفية.
الدين لله والوطن للجميع



[/SIZE]


(sml11) (sml11) (sml11) (sml11) (sml11)

[SIZE="8"]ارجو من المشرفيين تثبيت هذا الموضوع للاهمية القصوى



شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا[/SIZE]


(sml11) (sml11) (sml11) (sml11) (sml11) (sml11)

[B][SIZE="4"]فعلا موضوع جميل يا copticdome

مجموعة مستنيرة من الكتاب المسلمين، ويستحقون منا كل تقدير وإحترام

أعدك بالتثبيت لاحقا عندما تزيد من عدد المقالات المنشورة كتحية تقدير لمثل هؤلاء الكتاب[/SIZE][/B]

[SIZE="8"][B]دكتور القلب العالمى القبطى مجدى يعقوب [/B][/SIZE]


[SIZE="5"]
ونشرت جريدة الأهرام القاهرية بتاريخ 31/1/2006 م السنة 130 العدد 43519 أعلن ذلك جراح القلب العالمي الدكتور مجدي يعقوب رئيس لجنة جمعية سلاسل الأمل اللندنية أن الجمعية أهدت جهاز القسطرة التشخيصية لأمراض القلب الي مستشفي أسوان التعليمي بتكلفة‏10‏ ملايين جنيه‏,‏ وقد ذكر أنه أحدث جهاز في العالم‏,‏
وقد قام بمعاينة الموقع الذي يجري تجهيزه بالمستشفي التعليمي لتركيب الجهاز‏,‏ ليصبح أول مركز طبي لقسطرة القلب في جنوب الصعيد وأضاف أنه تم الاتفاق مع كبار اساتذة القلب بأوروبا للتطوع والحضور لأسوان خلال شهر فبراير القادم لتدريب أطباء اسوان علي استخدام الجهاز
وصرح يعقوب بأن مشروعه لاقامة مركز عالمي لأمراض القلب في أسوان والذي تتبناه السيدة سوزان مبارك سوف يري النور قريبا‏,‏,‏ ويهدف المشروع بإنشاء مستشفي عالمي للقلب غرب النيل علي مساحة‏12‏ فدانا ومنتجع لمرضي القلب ومركز ابحاث القلب في مدينة ابو سمبل السياحية ويتكلف‏100‏ مليون دولار‏,‏ وتقيمه جمعية سلاسل الأمل‏,‏ وخلال زيارة قام الدكتور مجدى يعقوب بالكشف علي ‏18‏ حالة من أطفال أسوان الذين أجريت لهم جراحات في القلب‏.‏




=======================================================================

نشرت جريدة الأهرام بتاريخ السبت 17 من ربيع الأول 1427هـ - 15 من أبريل 2006 م السنة 130 العدد 43594 مقالة بعنوان : " ثورة في عالم جراحة القلب يبتكرها مجدي يعقوب
لندن ـ مراسل الأهرام
فيما يعد بداية ثورة طبية تفيد في علاج ملايين الأطفال‏,‏ استعاد القلب المتضخم للطفلة البريطانية هنا كلارك حجمه الطبيعي مرة أخري‏,‏ وعاد للعمل بكفاءة عادية‏,‏ بعد‏10‏ سنوات من التوقف‏.‏ وكانت هنا تعاني تضخما في القلب بنسبة‏200%,‏ مما استلزم جراحة لزرع قلب جديد حين كانت تبلغ من العمر عامين‏,‏ أجراها الطبيب العالمي المصري الأصل مجدي يعقوب‏,‏ وقرر فريق الجراحة حينئذ الإبقاء علي القلب الأصلي وعدم استئصاله‏.‏
وخلال الفحص الدوري للطفلة في فبراير الماضي‏,‏ اكتشف الأطباء أن القلب المريض عاد للنبض مرة أخري‏,‏ بعد أن أسهم وجود القلب المزروع في استعادته لحجمه الطبيعي وتعافيه‏.‏ ووفقا لآراء الأطباء‏,‏ فإن حالة هنا قد تكون البداية لأسلوب جديد للعلاج‏,‏ يقوم علي زرع جهاز ميكانيكي لمساعدة القلب المريض‏,‏ حتي يتم الشفاء‏.‏
مجدي يعقوب ـ الذي تقاعد عن العمل ـ استأنف العمل مرة ثانية‏,‏ لكي يشرف علي الحالة الصحية لهنا علي سبيل الاستثناء فقط‏.‏
والدة الطفلة عبرت عن سعادتها لقرار الدكتور مجدي‏,‏ وقالت إنه بعث طمأنينة هائلة في قلبها‏.




[/SIZE]


[IMG]http://www.chainofhope.org/upload/rte/King%20of%20Hearts%20Enigma%20Page%203.jpg[/IMG]


[IMG]http://www.chainofhope.org/upload/rte/King%20of%20Hearts%20Enigma%20%20Page%201.jpg[/IMG]

[SIZE="8"][B][U]أكبر مهندس أنفاق علي مستوي أوروبا[/U][/B][/SIZE]

[SIZE="5"]
جريدة الجمهورية فى الاثنين5 من ربيع الأول 1427هـ - 3 من أبريل 2006 م تكرم المستشارة الألمانية انجيلا ميركل المهندس المصري النابغة هاني حلمي عازر "58 عاما" أكبر مهندس أنفاق علي مستوي أوروبا. في احتفال كبير يقام 26 مايو القادم. بمناسبة افتتاح أكبر محطة أنفاق أرضية ببرلين. قام بتنفيذها علي رأس فريق مكون من 450 مهندساً من جميع أنحاء العالم.
المحطة تربط برلين بجميع أنحاء أوروبا عن طريق شبكة أنفاق في زمن قياسي مما يعد طفرة في تكنولوجيا الهندسة المعمارية

وقالت جريدة الأهرام القاهرية فى 2/4/2006م السنة 130 العدد 43582 تكرم المستشارة الألمانية انجيلا ميركل المهندس المصري هاني عازر ـ أكبر مهندس أنفاق علي مستوي أوروبا ـ في احتفال يقام في مدينة برلين في السادس والعشرين من مايو المقبل‏,‏ وذلك بمناسبة افتتاح أكبر محطة أنفاق أرضية في العاصمة برلين‏,‏ قام بتنفيذها عازر علي رأس فريق فني كبير من المهندسين والمعماريين من جميع أنحاء العالم‏.‏
وتربط المحطة العاصمة برلين بمدن لبزج وهامبورج والجنوب الألماني‏,‏ بالإضافة إلي ربط ألمانيا بالدول الأوروبية المحيطة عن طريق الأنفاق الأرضية بشبكة أنفاق تربط برلين بموسكو وبولندا والدنمارك وباريس‏.‏
وقال المهندس المصري‏(58‏ عاما‏)‏ ـ في تصريح خاص لوكالة أنباء الشرق الأوسط تعليقا علي هذا المشروع الضخم ـ إنه مشروع سيربط أوروبا بعضها ببعض في وقت وزمن قياسي‏,‏ وإن تكلفته قد بلغت‏4‏ مليارات يورو‏,‏ وإنه عمل ليلا ونهارا كمسئول عن هذا المشروع الضخم‏,‏ الذي يعمل فيه أكثر من‏450‏ مهندسا‏,‏ بالإضافة إلي الفنيين تحت قيادته‏.‏[/SIZE]

[B][SIZE="8"]أحمد رجب ( نص كلمة )[/SIZE][/B]

[IMG]http://www.elakhbar.org.eg/issues/16846/images/ahmeed1.jpg[/IMG]



[SIZE="5"]


من الخطأ تحميل محافظ الاسكندرية أية مسئولية، لكن المشكلة أن المحافظ ومدير الأمن في أية محافظة يتعاملان عند الفتنة مع نتائج الاحتقان وليس أسباب الاحتقان نفسه، والاسباب هي أن الاخوة الاقباط لهم مطالب من الحكومة ولا قضية بينهم وبين المسلمين، ونحن نعالج الجرح باسبرين الوحدة الوطنية ولم نحاول ابدا علاج الجرح نفسه وتطهيره وتضميده. ياقداسة البابا اجلس مع رئيس الوزراء واعرض مطالب الاقباط ونحن نؤيد بلا تردد الحل الذي يشفي هذا الاحتقان.[/SIZE]


[url]http://www.elakhbar.org.eg/issues/16846/0201.html[/url]

[url]http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=15558[/url]


[B][U][COLOR="Sienna"][SIZE="8"]مظاهرات لأقباط المهجر في ١٨ عاصمة غربية[/SIZE][/COLOR][/U][/B]


[SIZE="5"]مسيرات أمام السفارات المصرية.. ومقار البرلمانات تحمل عرائض بحقوق الأقباط
كتب مجدي سمعان
نظم أقباط المهجر خلال الأسبوعين الماضيين ١٨ مظاهرة حول العالم شملت واشنطن، نيويورك، لوس أنجلوس، نيوجرسي، ملبورن، سيدني، لندن، باريس، فرانكفورت، مونتريال، تورنتو، نيقوسيا، فينا، أوتاوا وستكهولم، وقدم المتظاهرون عرائض موقعة من آلاف الأقباط تطالب بحقوق الأقباط كما أقرها مؤتمر زيورخ.

وقال عدلي أبادير إن الهدف من تنظيم المظاهرات بشكل متزامن هو تدويل القضية القبطية أمام الرأي العام العالمي والكشف عن الانتهاكات التي تتم في حق الأقباط مشيراً إلي أن تصعيد أقباط المهجر سيستمر بمواصلة عقد مؤتمراتهم حول العالم، ومتابعة الشكوي التي قدمت في لجنة حقوق الإنسان بالأمم المتحدة.

من أكبر المظاهرات التي تم تنظيمها مظاهرة مدينة ملبورن يوم ٢٤ أبريل الماضي والتي تقدمها الأنبا سوريال أسقف ملبورن للأقباط الأرثوذكس والأنبا دانيال أسقف سيدني. وشارك فيها ٣٥٠٠ من الأقباط المقيمين بملبورن.


قالت نادية غالي الناشطة القبطية بأستراليا إن المظاهرة خرجت من كنيسة القديس بولس بوسط مدينة سيدني بعد القداس الصباحي وتوجهت إلي القنصلية المصرية حيث قدمت عريضة موقعا عليها من ١٠ آلاف قبطي، وتطالب بحقوق الأقباط، والاحتجاج علي ما يحدث للأقباط من حوادث عنف.


وأوضحت أن المظاهرة توجهت بعد ذلك إلي وزارة خارجية الولاية حيث قدمت نفس العريضة ثم إلي برلمان الولاية ثم إلي السفارة المصرية حيث خرجت لهم السفيرة فاطمة جلال وتحدثت إلي المتظاهرين مؤكدة أسفها لما حدث من حوادث ضد الأقباط، وأنها ستنقل وجهة نظر المتظاهرين للحكومة المصرية.


وأشارت إلي أن المظاهرة شارك فيها ممثلون عن الكنائس المحلية الكاثوليكية والإنجيلية الذين أبدوا تضامنهم مع أقباط مصر وفي مظاهرة فرانكفورت التي تم تنظيمها الأسبوع الماضي حدثت مشادة كلامية بين المتظاهرين والمسؤولين في السفارة الذين انتهروا المتظاهرين وقالوا لهم إن ما يفعلونه «عيب» ويسيء إلي سمعة مصر، وقال عدلي أبادير إن البوليس تدخل لفض المشادة.


وقال موسي سعد «قبطي مقيم في فيينا» إن المظاهرة شارك فيها ٤٥٠٠ متظاهر وكانت مسيرة صامتة وقام بالدعوة لها اتحاد مسيحيي الشرق في النمسا، وتوجهت المظاهرة إلي مكتب الأمم المتحدة لتقديم شكوي بخصوص الانتهاكات التي تقع ضد الأقليات المسيحية في الشرق وبصفة خاصة الأقباط. شارك في المظاهرة مسيحيون من سوريا ولبنان وبعض الدول العربية الأخري.


وقام المتظاهرون برفع علم أسود دلالة علي الحزن علي الاعتداءات الأخيرة التي تمت ضد كنائس الإسكندرية.


وفي ستكهولم بالسويد تبني الدعوة للمظاهرة أقباط السويد ومنظمة «سوميير» السريانية وتوجهت المظاهرة إلي السفارة المصرية.
وفي يوم ٢٩ أبريل نظم أقباط المهجر مظاهرة في مدينة أوتاوا بكندا بدأت من أمام مبني البرلمان الكندي بمشاركة ٢٠٠٠ متظاهر والتقي المتظاهرون بنائب رئيس الوزراء الكندي لإطلاعه علي مشاكل الأقباط. الذي أكد من جانبه أن رئيس الوزراء الكندي مهتم بمشاكل الأقباط.
ورفع المتظاهرون لافتات تحمل الحكومة المصرية وجماعة الإخوان المسلمين مسؤولية ما يحدث للأقباط من اضطهاد واختتمت المظاهرة أمام السفارة المصرية.

[/SIZE]

[B][SIZE="8"]تعليق الأقباط متحدون علي الأخبار ونشرات الصحف اليومية [/SIZE][/B]

[B][SIZE="8"]مكرم محمد أحمد يدعو لتغيير نص أن يكون الإسلام المصدر الرئيسي للتشريع[/SIZE][/B]

[SIZE="5"]
1. تحية وإجلال للسيد مكرم محمد أحمد على ما صرح به في حواره مع لميس الحديدي (نشر في نهضة مصر بتاريخ 3 مايو 2006 ص1) بضرورة إلغاء النص على أن الدين الإسلامي هو المصدر الرئيسي للتشريع حفاظاً على صالح مصر واحتراماً للدين الإسلامي من العبث الحالي بواسطة تجار الفتاوى وخطباء الجمعة في المساجد ( أئمة الخراب والكراهية والجهل والتخلف ) ومحاولة الاستيلاء على الحكم وتحويل مصر إلي دولة دينية بواسطة الغربان المسلمين وخفافيش الظلام وجناحهم السري للقتل والإرهاب .[/SIZE]

[SIZE="6"]
أثار حوار الكاتب مكرم محمد أحمد الذي كان نقيبا للصحفيين ورئيسا لدار الهلال، وصاحب أول كتاب حواري مع أعضاء الجماعات الإسلامية، لبرنامج "إتكلم" الذي تذيعه الصحفية لميس الحديدي على التليفزيون المصري الكثير من الجدل والغضب من جانب الإسلاميين، فقد طالب بضرورة تغيير نص الدستور الحالي الذي يقضي بأن يكون الدين الإسلامي هو المصدر الرئيسي للتشريع بالدولة داعيا لفصل الدين عن الدولة(أوضح أكثر من مرة المستشار محمد سعيد العشماوي أن الدعوة الصحيحة فصل الدين عن السياسة وليس الدولة فقط، حتى تكون الدعوة شاملة المعارضة أيضا).
ووجه مكرم دعوته لرجال الدين المخلصين والمعتدلين ولمنظمات المجتمع المدني والأحزاب السياسية والمثقفين لتبني هذا المطلب وتوصيله للمجتمع كله.
وأكد مكرم ضرورة تبني هذا المطلب في الوقت الراهن في ظل تنامي جماعات سياسية متربصة تريد أن تخرج من النص الحالي في الدستور لوضع دستور آخر صلبه الدولة الإسلامية.
وعند سؤاله عن الإخوان المسلمين قال: حتى الآن لا يزال موقفهم غامضا وملتبسا ولم يعلنوا برنامجا سياسيا واضحا رغم نجاحهم في الوصول لمقاعد البرلمان موضحا أن تجارب الإخوان في كل الدول حين وصلت للحكم لم تكن موفقة.
يذكر أن خلال البرنامج شارك الكاتب محمد الشبه في مداخلة عبر التليفون قائلا إن أهل سيناء حدث لهم تهميش متعمد، فنحن لا نسمع أي مطرب من سيناء ولا نعرف أي أديب سيناوي، والإعلام يغفل أي نشاط يأتي من سيناء، وكل هذا تربة خصبة للإرهاب.[/SIZE]

[url]http://www.kimit-sagi.co.nr/[/url]


[B][COLOR="Sienna"][SIZE="8"]حزب مصر الأم العالمانى[/SIZE][/COLOR][/B]

[SIZE="5"]

سامي حرك العَلمانية والدستور


محمد البدري الشرع والشريعة والمشرع




د/عمرو إسماعيل سيادة المفتي..أفدني.. أفادك الله

حسن إسماعيل أزهى عصور النباح




محمد حلمي دور المجتمع المدني في النهضة الديموقراطية

محمد أبوالوفا "العالمانية" بين الأيدولوجيا و تأويل الدين

[/SIZE]



[B]

مقر الحزب : 22 شارع محمد عبيد - السبع عمارات - مقابل سوق القاهرة للمبيعات - مصر الجديدة

تليفون الحزب : 022906739

لأي إستفسارات يرجي المراسلة علي البريد الألكتروني التالي : [email]motheregypt@gmail.com[/email]

[/B]


[B][url]http://www.ahmos.co.nr/[/url][/B]


(sml11) (sml11) (sml11) (sml11) (sml11)

[QUOTE=copticdome][url]http://www.kimit-sagi.co.nr/[/url]


[B][COLOR="Sienna"][SIZE="8"]حزب مصر الأم العالمانى[/SIZE][/COLOR][/B]

[SIZE="5"]

سامي حرك العَلمانية والدستور


محمد البدري الشرع والشريعة والمشرع




د/عمرو إسماعيل سيادة المفتي..أفدني.. أفادك الله

حسن إسماعيل أزهى عصور النباح




محمد حلمي دور المجتمع المدني في النهضة الديموقراطية

محمد أبوالوفا "العالمانية" بين الأيدولوجيا و تأويل الدين

[/SIZE]



[B]

مقر الحزب : 22 شارع محمد عبيد - السبع عمارات - مقابل سوق القاهرة للمبيعات - مصر الجديدة

تليفون الحزب : 022906739

لأي إستفسارات يرجي المراسلة علي البريد الألكتروني التالي : [email]motheregypt@gmail.com[/email]

[/B]


[B][url]http://www.ahmos.co.nr/[/url][/B]


(sml11) (sml11) (sml11) (sml11) (sml11)[/QUOTE]



[url]http://www.wataninet.com/article_ar.asp?ArticleID=7154[/url]


[B][U][SIZE="8"]‏العالمانية‏ ‏بين‏ ‏الأيديولوجيا‏ ‏وتأويل‏ ‏الدين[/SIZE][/U][/B]



[B]محمد‏ ‏أبو‏ ‏الوفا عضو حزب مصر الام[/B]



[SIZE="5"]
هل‏ ‏العالمانية‏ ‏أيديولوجيا؟؟‏ ‏بالقطع‏ ‏لا‏ ...‏إلا‏ ‏إذا‏ ‏كانت‏ ‏العقلانية‏ ‏أيديولوجيا‏..‏فالعالمانية‏ ‏ثقافة‏ ‏وطريقة‏ ‏تفكير‏ ‏تتيح‏ ‏للباحث‏ ‏والمفكر‏ ‏التفاعل‏ ‏مع‏ ‏المشاكل‏ ‏والبحث‏ ‏عن‏ ‏الحلول‏ ‏المناسبة‏ ‏بعيدا‏ ‏عن‏ ‏الظنون‏ ‏والحلول‏ ‏سابقة‏ ‏التجهيز‏.‏
إذن‏ ‏لماذا‏ ‏السؤال‏ ..‏هل‏ ‏العالمانية‏ ‏أيديولوجيا‏ ‏والإجابة‏ ‏للإخوة‏ ‏الأيديولوجيين‏ ‏السابقين‏ ‏الذين‏ ‏يستبدلون‏ ‏ــ‏ ‏بوعي‏ ‏أو‏ ‏بدون‏ ‏ــ‏ ‏أيديولوجيا‏ ‏جديدة‏ ‏بأيديولوجيا‏ ‏بائدة‏ ‏فيتصرف‏ ‏الواحد‏ ‏منهم‏ ‏ويفكر‏ ‏كأيديولوجي‏ ‏صميم‏ ..‏فمثلا‏ ‏الأيديولوجيا‏ ‏عادة‏ ‏في‏ ‏مواجهة‏ ‏وصراع‏ ‏حتي‏ ‏الموت‏ ‏مع‏ ‏أيديولوجيا‏ ‏أخري‏ ‏مضادة‏..‏وهذا‏ ‏بالطبع‏ ‏غير‏ ‏متوفر‏ ‏في‏ ‏العالمانية‏ ‏البعيدة‏ ‏للغاية‏ ‏عن‏ ‏الأيديولوجيا‏ ..‏غير‏ ‏أن‏ ‏أصدقاءنا‏ ‏أصحاب‏ ‏الأيديولوجيا‏ ‏يحاولون‏ ‏الدخول‏ ‏في‏ ‏صراع‏ ‏مع‏ ‏الآخرين‏ ‏وهم‏ ‏مشارب‏ ‏وملل‏ ‏كثيرة‏ ‏والمسألة‏ ‏في‏ ‏الحقيقة‏ ‏غير‏ ‏هذا‏ ..‏فنحن‏ ‏ندعو‏ ‏الجميع‏ ‏أن‏ ‏يفكروا‏ ‏في‏ ‏جميع‏ ‏مشاكلنا‏ ‏بطريقة‏ ‏علمية‏ ‏صحيحة‏ ‏تأخذ‏ ‏التاريخ‏ ‏والاجتماع‏ ‏وكل‏ ‏الروافد‏ ‏الإنسانية‏ ‏في‏ ‏الاعتبار‏ ‏لبناء‏ ‏مجتمع‏ ‏يحقق‏ ‏إشباع‏ ‏احتياجات‏ ‏الإنسان‏ ‏وسعادته‏.. ‏هل‏ ‏تستطيع‏ ‏أن‏ ‏تتخيل‏ ‏واحدا‏ ‏عالمانيا‏ ‏ضرب‏ ‏آخر‏ ‏غير‏ ‏عالماني‏ ‏بلكمة‏ ‏قوية‏ ‏في‏ ‏وجههه‏ ‏فأسقط‏ ‏له‏ ‏ضرسا‏ ‏وثلاثة‏ ‏أسنان‏ ‏كي‏ ‏يفكر‏ ‏بطريقة‏ ‏عالمانية‏...‏وشر‏ ‏البلية‏ ‏ما‏ ‏يضحك‏.‏
أما‏ ‏أخوة‏ ‏التأويل‏ ‏الديني‏ ‏فهم‏ ‏بحق‏ ‏حكاية‏ ‏يصرخون‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏طريق‏ ‏وناصية‏ ..‏العالمانيةكفر‏ ‏العالمانية‏ ‏كفر‏ ..‏وهذا‏ ‏يصرخ‏ ‏وذاك‏ ‏يرد‏ ‏له‏ ‏الصراخ‏..‏وإن‏ ‏سألت‏ ‏كفر‏ ‏ليه‏ ‏ياعزيزي؟؟‏ ‏تجده‏ ‏يقص‏ ‏عليك‏ ‏قصصا‏ ‏عن‏ ‏أوربا‏ ‏والعصور‏ ‏الوسطي‏ ‏فإن‏ ‏نبهته‏ ‏ياعمنا‏ ‏العالمانية‏ ‏كفر‏ ‏ليه؟؟‏ ..‏لا‏ ‏تجد‏ ‏عنده‏ ‏معني‏ ‏صحيحا‏ ..‏وإن‏ ‏حاولت‏ ‏مساعدته‏ ‏هل‏ ‏تقصد‏ ‏فصل‏ ‏الدين‏ ‏عن‏ ‏الدولة؟‏ ‏فإذا‏ ‏به‏ ‏يجد‏ ‏ضالته‏ ‏ويعلوه‏ ‏صراخه‏ ‏ألم‏ ‏أقل‏ ‏لك‏ ‏؟‏ ‏وبعد‏ ‏مناهدة‏ ‏ووجع‏ ‏قلب‏ ‏تقول‏ ‏له‏ ‏وما‏ ‏المانع‏ ‏أن‏ ‏ترفع‏ ‏الدولة‏ ‏يدها‏ ‏الثقيلة‏ ‏عن‏ ‏الدين‏ ‏وتمارس‏ ‏شعائرك‏ ‏وطقوسك‏ ‏والآخرون‏ ‏أيضا‏ ‏بحرية‏..‏وتتفرغ‏ ‏الدولة‏ ‏لوظائفها‏ ‏التي‏ ‏تتهرب‏ ‏منها‏ ‏وتتمحك‏ ‏بالدين‏ ‏لكنه‏ ‏يسمع‏ ‏من‏ ‏آخر‏ ‏الشارع‏ ‏صراخا‏ ‏العالمانية‏ ‏كفر‏ ‏فيرد‏ ‏الصراخ‏ ‏بصراخ‏ ‏العالمانية‏ ‏كفر‏ ‏فتحاول‏ ‏أن‏ ‏تهدئه‏... ‏ألا‏ ‏تريد‏ ‏ياعمنا‏ ‏مصلحة‏ ‏البلاد‏ ‏والعباد‏ ‏لكنه‏ ‏يختفي‏ ‏وتنظر‏ ‏حولك‏ ‏فلا‏ ‏تجده‏ ...‏وتلمحه‏ ‏آخر‏ ‏الشارع‏ ‏يصرخ‏ ‏بأعلي‏ ‏طبقات‏ ‏حنجرته‏ ‏وتكتشف‏ ‏أنه‏ ‏يعتبر‏ ‏كل‏ ‏صرخة‏ ‏هي‏ ‏صرخة‏ ‏حرب‏ ‏عليه‏...‏وأنهم‏ ‏يقولون‏ ‏له‏ ‏وأنه‏ ‏لن‏ ‏يفهم‏ ‏ولا‏ ‏بالطبل‏ ‏البلدي‏ ..‏فتمشي‏ ‏وبرأسك‏ ‏مثل‏ ‏مصري‏ ‏جميل‏ ‏يقول‏ ‏لابنت‏ ‏عاقلة‏ ‏ولا‏ ‏أم‏ ‏تهديها‏.‏[/SIZE]

[url]http://www.wataninet.com/article_ar.asp?ArticleID=7153[/url]


[B][U][SIZE="8"]صور‏ ‏ورجال‏ ‏ومفارقات [/SIZE][/U][/B]

[B]بقلم‏:‏ طارق‏ ‏حجي[/B]

[SIZE="5"]
تعرفت‏ ‏عليه‏ ‏منذ‏ ‏عشرين‏ ‏سنة‏.‏وخلال‏ ‏هذين‏ ‏العقدين‏ ‏من‏ ‏الزمان‏ ‏أمضيت‏ ‏مئات‏ ‏الساعات‏ ‏معه‏ ‏في‏ ‏المدينة‏ ‏أو‏ ‏حيث‏ ‏يهوي‏ (‏أي‏ ‏في‏ ‏الصحراء‏).‏خلال‏ ‏هذه‏ ‏اللقاءات‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏تحصي‏ ‏تحدثنا‏ ‏في‏ ‏عشرات‏ ‏المواضيع‏:‏تحدثنا‏ ‏عن‏ ‏تاريخ‏ ‏حزب‏ ‏الوفد‏ ‏بوجه‏ ‏عام‏...‏ومسيرة‏ ‏الوفد‏ ‏بعد‏ ‏خروج‏ ‏مكرم‏ ‏عبيد‏ ‏منه‏ ‏بوجه‏ ‏خاص‏.‏تحدثنا‏ ‏عن‏ ‏علاقته‏ ‏بمكرم‏ ‏عبيد‏ ‏وحزب‏ ‏الكتلة‏ ‏الوفدية‏...‏ولما‏ ‏كان‏ ‏كل‏ ‏منا‏ ‏يحفظ‏ ‏آلاف‏ ‏القصائد‏ ‏وعشرات‏ ‏الآلاف‏ ‏من‏ ‏أبيات‏ ‏الشعر‏ ‏العربي‏,‏فقد‏ ‏شغل‏ ‏الشعر‏ ‏العربي‏ ‏بوجه‏ ‏عام‏ ‏وشعره‏ ‏هو‏ ‏بوجه‏ ‏خاص‏ ‏ساعات‏ ‏يصعب‏ ‏علي‏ ‏الآن‏ ‏تقدير‏ ‏عددها‏.‏تحدثنا‏ ‏كثيرا‏ ‏عن‏ ‏تفاصيل‏ ‏المسائل‏ ‏اللاهوتية‏ ‏وتاريخ‏ ‏المسيحية‏ ‏في‏ ‏مصر‏ ‏وبطاركة‏ ‏الكنيسة‏ ‏المرقسية‏ ‏وتاريخ‏ ‏المجامع‏ ‏المقدسة‏ ‏لاسيما‏ ‏التي‏ ‏تنتهي‏ ‏بمجمع‏ ‏خلقدونية‏ (451‏م‏).‏وما‏ ‏أكثر‏ ‏ما‏ ‏مشينا‏ ‏سويا‏ ‏في‏ ‏صحراء‏ ‏وادي‏ ‏النطرون‏ ‏بين‏ ‏المزارع‏ ‏وعلي‏ ‏حافة‏ ‏البحيرات‏ ‏التي‏ ‏تربي‏ ‏فيها‏ ‏الأسماك‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المنطقة‏ ‏التي‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏كثيرون‏ ‏معني‏ ‏اسمها‏ (‏وادي‏ ‏النطرون‏) ‏أي‏ (‏وادي‏ ‏الملح‏) ‏كما‏ ‏لا‏ ‏يعرف‏ ‏كثيرون‏ ‏اسمها‏ ‏الأصلي‏ (‏برية‏ ‏شيهيت‏) ‏وشيهيت‏ ‏تعني‏ ‏بالقبطية‏ (‏أي‏ ‏باللغة‏ ‏المصرية‏ ‏القديمة‏ ‏في‏ ‏آخر‏ ‏أطوارها‏) ‏ميزان‏ ‏القلوب‏.‏تذكرته‏ ‏خلال‏ ‏الأسبوعين‏ ‏الماضيين‏ ‏وقدرت‏ ‏حجم‏ ‏آلامه‏:‏فهو‏ ‏مصري‏ ‏للنخاع‏ ‏ولكنه‏ ‏في‏ ‏الوقت‏ ‏نفسه‏ ‏كبير‏ ‏عشرة‏ ‏ملايين‏ ‏مصري‏ ‏يتعرضون‏ ‏لمناخ‏ ‏عام‏ ‏تتزايد‏ ‏فيه‏ ‏روح‏ ‏التعصب‏ ‏ضدهم‏ ‏في‏ ‏تصاعد‏ ‏مستمر‏ ‏منذ‏ ‏ستين‏ ‏سنة‏...‏فروح‏ ‏التعصب‏ ‏التي‏ ‏يعانون‏ ‏منها‏ ‏هي‏ ‏الوجه‏ ‏الآخر‏ ‏لتراجع‏ ‏مصر‏ ‏المدنية‏ ‏وتقدم‏ ‏الأفكار‏ ‏الإسلاموية‏.‏إنهم‏ ‏أصحاب‏ ‏هذا‏ ‏الوطن‏ ‏الأصليون‏...‏ومع‏ ‏ذلك‏...‏فإن‏ ‏عليهم‏ ‏أن‏ ‏يطالبوا‏ ‏بحق‏ ‏المواطنة‏ ‏الكاملة‏ (!!).‏إنهم‏ ‏الأقباط‏ ‏مصدر‏ ‏كلمة‏ (‏إيجيبت‏) ‏في‏ ‏كل‏ ‏اللغات‏ ‏باستثناء‏ ‏العربية‏ (‏مصر‏) ‏والتركية‏ (‏مصر‏) ‏والعبرية‏ (‏مصراييم‏).‏أي‏ ‏هم‏ ‏ثقيل‏ ‏هذا‏ ‏الذي‏ ‏يعتري‏ ‏قلب‏ ‏رجل‏ ‏مثله‏ ‏يريد‏ ‏أن‏ ‏يقيم‏ ‏التوازن‏ ‏الحتمي‏ ‏بين‏ ‏مصريته‏ ‏وقبطيته‏ ‏في‏ ‏مواجهة‏ ‏ريح‏ ‏غوغائية‏ ‏همجية‏ ‏قرون‏-‏أوسطية‏,‏وفي‏ ‏مواجهة‏ ‏سلبية‏ ‏مذهلة‏ ‏من‏ ‏عدد‏ ‏كبير‏ ‏من‏ ‏الشخصيات‏ ‏العامة‏ ‏التي‏ ‏تري‏ ‏الجرح‏ ‏والألم‏ ‏وتظل‏ ‏تردد‏:‏أن‏ ‏لا‏ ‏مشكلة‏ ‏كبيرة‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏المجال‏.‏
إنه‏ ‏الصديق‏ ‏الأكبر‏ ‏البابا‏ ‏شنودة‏ ‏الثالث‏ ‏أحد‏ ‏أهرامات‏ ‏هذا‏ ‏الوطن‏ ‏الشامخ‏:‏مصر‏.‏[/SIZE]

[IMG]http://www.heggy.org/Photos/images/3.jpg[/IMG]