[موسي الأسود]

أهلا يا حاج عنتر
عرفت عنك العقلانية فلماذا تخليت عنها ..
هل هؤلاء يمثلوا الكنيسة !! هل هؤلاء اللذين تركوا أوامر الكتاب المقدس يمثلون المسيحية !!

اذن فلماذا تعترض علينا لما نتهم المسلمين الشيعة بالشذوذ العلني و ترفضهم أنتم كمسلم سني وترفض أن ينتسبوا الي الاسلام

اذا كنت تريد الصاق هؤلاء المنحرفين عقيديا بنا فلما لا تقبل الصاقكم بأخوتكم الشيعة المسلمين اللذين يحجون الي نفس الحجر السود و يتبعون قرآنكم و أحاديث محمد و سنته .

http://www.youtube.com/watch?v=9ubtIQVlugQ

إصطلاح بيدوفيليا أو ال*****ية يعني الإشتهاء والولع الجنسي بالأطفال. يتميز هذا الإضطراب والشذوذ الجنسي عند ممارسيه بوجود حوافز وإثارات جنسية خيالية مرتبطة بالأطفال الصغار وغير البالغين من كلا الجنسين بغض النظر عن أعمارهم. تكون الممارسة الجنسية الشاذة إما خيالية من خلال النظر في صور لأطفال عراة أو بتعرية الطفل والنظر إليه وملامسته وتقبيله أو ممارسة الإغتصاب الجنسي للطفل من خلال الممارسة الفعلية للجنس. يبحث الشاذ جنسيا أو المفترس (من كلا الجنسين) عن فريسته من الأطفال في محيطه القريب (البيت أو بيت الجيران والأقرباء وحتى في المدارس) او خارج محيطه (عالميا وفي بلدان أخرى). شجعت تكنولوجية الإنتيرنيت الحديثة على توسيع نطاق البحث عن الفريسة وأصبحت مشكلة عالمية تعاني منها جميع المجتمعات بغض النظر عن مقدار تقدمها الحضاري أو التكنولوجي، وقد تشكلت عصابات وتجمعات سرية محصورة تمارس هذا العمل الشاذ وأصبحت تجارة تمارس على نطاق واسع.


تعتبر ال*****ية جريمة جنسية كبيرة يعاقب عليها القانون المحلي والعالمي أشد العقوبات لممارسيها ومن يشجعها أو يدعوا لها وإليها وحتى مجرد إقتناء وإمتلاك أو الإحتفاظ بصور لأطفال عراة في جهاز الكومبيوتر تعتبر جريمة يعاقب عليها القانون وهناك أمثلة كثيرة. هناك دوائر خاصة لقوى الأمن والشرطة في كثير من دول العالم المتحضر تتابع ممارسة الشواذ من ممارسي ال*****ية وتتابع تحركاتهم وتواجدهم في مواقع التحدث والنقاش في الشبكة الأليكترونية العنكبوتية (الإنتيرنيت).

لكن هل هناك وجود لمثل هذه المتابعة والعقاب في بلداننا العربية والأسلامية؟!!!

الجواب نعم ولا وتختلف حسب الموقع الجغرافي.

لقد تبين لنا بعد إحتلال وتدمير العراق وتسلط الأحزاب الشيعية العميلة - الموالية لدولة الملالي في إيران - على الحكم في وطننا المغتصب أن حاخامات (آيات الله) الشعية الصفوية أصدرت فتاوي ليس فقط منعت شريحة كبيرة من مواطنينا من المشاركة في مقارعة الإحتلال وعملائه وقواه الباغية وكذلك أجبرتهم على تقبل الإحتلال والدخول في العملية السياسية المستوردة من خلال المشاركة في الإنتخابات المزورة بل أيضا أصدرت فتاوي تشجع على ممارسة ال*****ية وزواج المتعة الداعرة وحللتها بخزعبلات صفوية ترجع أصولها القريبة الى الحاخام الأكبر المقبور خميني. لقد إطلعنا على معلومات مفادها أن هذا الحاخام المقبور والحاخامات المتواجدة في النجف الأن والمتسلطة على رقاب شعبنا المغدور أصدرت فتاوي تحلل مفاخذة الطفل الرضيع والغلمنة الجنسية مع الأطفال. أخر ما إطلعنا عليه هو أن الحاخام الصفوي والدجال الشاذ جنسيا علي السيستاني أصدر فتوى جديدة بتحريم الزواج بين الشيعة والسنة العراقيين كمبادرة لترسيخ مؤامرة تدمير النسيج الإجتماعي العراقي ومحو عروبته وكذلك تدمير الدين الإسلامي الحنيف من الداخل من خلال نشر الثقافة الصفوية المجوسية المحرفة لتعاليم الإسلام الصحيح.

في الوقت الذي فيه يعتبر إمتلاك صور خلاعية للأطفال جريمة كبرى يعاقب عليها القانون المحلي والدولي في الدول المتحضرة نرى أن المسؤولين من الشيعة الصفوية في العراق المغتصب وفي إيران الصفوية يحللون ممارسة ال*****ية والشذوذ الجنسي الممنوع دوليا والمقرف للنفس أخلاقيا ودينيا. هل غابت هذه الظاهرة الشاذة في العراق وإيران من مسامع وأنظار رجال الأمن والقانون الدولي؟!!! أم أن رجال القانون الدولي ومنظمات حماية حقوق الأطفال العالمية تغاضمت النظر في هذه المشكلة الإنسانية الحساسة؟!!! لذا أدعوا منظمات حقوق الإنسان الدولية ومنظمتي الصليب والهلال الأحمر ومنظمات حماية حقوق الأطفال الدولية والمنظمات النسوية العربية والإسلامية والعالمية ورجال القانون وشرطة الإنتيربول الى رفع دعاوي قضائية ضد حاخامات الشيعة الصفوية في العراق وقم وطهران وفي اي دولة تواجدوا، ومطاردتهم إينما كانوا وجلبهم الى العدالة في المحاكم الدولية بتهمة مفاخذة الأطفال الرضع وممارسة ال*****ية مع الأطفال وكذلك لإصدارهم فتاوي تحلل مفاخذة الرضع وممارسة الجنس مع الأطفال الغير بالغين مثلهم مثل الشواذ ال*****يون في جميع أنحاء العالم الذين يبحثون عن فريستهم في مواقع الدردشات الإنتيرنيتية أو غيرها.



كتبها المنظمة العراقية للمتابعة والرصد(معمر)/ الرصد العراقي في 09:42 مساءً ::

طيب نقتبس بعض ما يؤمن به الشيعة كمسلمين موحدين بالله ورسوله
1) ( الوطء في دبر الخنثى موجب للجنابة على الأحوط لزوما ...ولو أدخلت الخنثى في الرجل أو الأنثى مع عدم الإنزال لا يجب الغسل على الخنثى دون الرجل والأنثى ) انظر مناج الصالحين للخوئى ( 1/47-48 ) .
2) ( الجماع في قبل المرأة ودبرها يوجب الجنابة للرجل والمرأة ولا يترك الاحتياط في وطء غير المرأة في الواطئ والموطوء ) انظر المسائل المنتخبة للخوئي ( 14-15 ) ط2 النجف 1399-1979 .
تأملوا قولهم : ( من غير المرأة ) ؟!! ماذا يقصدون به !!!!!؟؟؟؟؟ .
أن المعنى العملي لهذه الفتوى وأمثالها ليس أكثر من الدلالة على وجود طريق آخر للمرور منعا للزدحام والفقيه (قده) يؤدي عمله في الدلالة مشكورا مأجورا ولم لا ؟ فالدال على الخير كفاعلة !!!! .

3) مسألة (982) : ( لو زنى بخالته قبل أن يعقد على بنتها حرمت عليه البنت وكذلك الحال في العمة على الأحوط (لماذا؟) ولو زنى بالعمة والخالة بعد العقد على البنت والدخول بها لم تحرم عليه، وكذلك فيما إذا كان الزنا بعد العقد وقبل الدخول على الأظهر ) . انظر تحرير الوسيلة للخمينى ( 2/241 ) .

4) مسألة (983) : ( لو زنى بامرأة أجنبية فالأحوط والأولى (انتبه : الأحوط) أن لا يتزوج بنتها . ولو كان قد عقد عليها ثم زنى بأمها لم تحرم عليه بلا إشكال ) . انظر المسائل المنتخبة للسيستاتنى ( ص 339 ) .

5) مسألة (985) : ( لو زنى بذات بعل أو بذات العدة الرجعية حرمت عليه مؤبدا على الأحوط ، وأما الزنا بذات العدة غير الرجعية فلا يوجب حرمة المزني بها فللزاني تزويجها بعد قضاء عدتها ) . انظر مسائل وردود لمحمد صادق الصدر الطبعة الاولى 1416-1995 ( ص 55 ) .
فأين هذا من قول الله تعالى : (الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين) النور3 ؟!!

6) مسألة (986) : ( لو زنى بامرأة ليس لها زوج وليست بذات عدة جاز له أن يتزوجها ويجب عليه تأخير العقد إلى أن تحيض على الأحوط .نعم يجوز لغير الزاني تزويجها قبل ذلك وإن كان الأحوط هو التأخير ) انظر المسائل المنتخبة للخوئى ( ص 300 ) ، على قول وعلى قول آخر !!! : ( يجوز لغيره أن يتزوجها قبل ذلك إلا أن تكون امرأة مشهورة بالزنا فإن الأحوط عدم تزويجها قبل أن تتوب ، كما أن الأحوط عدم التزويج بالرجل المشهور بالزنا إلا بعد توبته والأحوط و الأولى استبراء رحم الزانية من ماء الفجور بحيضة قبل التزويج بها سواء ذلك بالنسبة للزاني وغيره ) (!!!) انظر المسائل المنتخبة للسيستانى (ص 339 ) .
فالحبايب عندهم اقوال !!! في المسائل المهمة !!!! .

7) مسألة (989) : ( لا تحرم الزوجة على زوجها بزناها وإن كانت مصرة على ذلك والأولى (الأولى!!) مع عدم التوبة أن يطلقها الزوج !!) انظر المسائل المنتخبة للسيستانى ( ص 340 ).

8) مسألة (991) : ( إذا لاط البالغ ب**** فأوقب حرمت على الواطء أما الموطوء وأخته وبنته (أقارب الدرجة الأولى فقط.!) ولا يحرمن عليه مع الشك في الدخول بل مع الظن به أيضا كما لا يحرمن إذا كان اللائط غير بالغ وكان الملوط به بالغا ) !!!!! ، انظر المسائل المنتخبة للخوئى ( ص 300 ) .

9) ويقول آخر : ( ولا يحرمن الثلاث المذكورات مع الشك في الدخول بل ومع الظن به أيضا !!! ) انظر المسائل المنتخبة للسيستانى (ص 340 ) مسألة 991

10) مسألة (992) : ( إذا تزوج امرأة ثم لاط بأبيها أو أخيها أو ابنها لم تحرم عليه ) . انظر المسائل المنتخبة للخوئى ( ص 300 ) اما السيستانى فيجعل التحريم للاحوط

وأخير اقرأ هذه الطامة ومثلها كثير ، كثير :

11) ( ومما تتحقق به الجنابة الجماع : ويتحقق بدخول الحشفة في القبل أو الدبر من المرأة وأما في غيرها فالأحوط (الأحوط) لزوما الجمع بين الغسل والوضوء للواطء والموطوء فيما إذا كانا محدثين بالحدث الأصغر وإلا يكتفي بالغسل فقط ) انظر منهاج الصالحين !!! للخوئى ( 1/47 ) مسألة 172 .


الزميل فخور بالإسلام ما عرضته من منع للواط اسلاميا هل هو حديث أو قرآن وما رقم الصفحة أو الآية أو الحديث !!
ونتمني أيضا تفسيرك لغلمنة الشيخ خالد الجندي ومن قبله الشيخ الشعرواي .. في الانتظار