[موسي الأسود]

و للخروج من هذه المعمعة كلمة يعرفها العالم في مختبره و الراعي على سفح الجبل ( لا إله إلا الله )

لست ترجمان ولا قاموس و أنا ولله الحمد أفهم ما أكتب و لولا ذلك لم ترد علي .
أعاود و أقول لم أقل أنه أي الغراب معجزة. فلا تحملني مالم أقل بل قلت هذا خلق الله و كل خلق الله يسبح الله كلهم إلا العاصي من المكلفين الذين لا يرجون لقاء الله و لا يرجون اليوم الاخر فكل شيء أفضل منهم حتى نملة الارض و حتى الذرات فالكل عبد لله ، قال من يسبح له كل شيء (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ) .

أما حديث يعفور فهو من الاحاديث جليلة المعنى و عظيمة النفع و نص الحديث هو لا كما ساقه الاسود بل :
(حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو اليمان أنا شعيب حدثني عبد الله بن أبي حسين حدثني شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم و هو الذي بعثه عمر بن الخطاب إلى الشام يفقه الناس أن معاذ بن جبل حدثه : (عن النبي 0 أنه ركب يوماً على حمار له يقال له يعفور رسنه من ليف ، ثم قال : اركب يا معاذ . فقلت : سر يا رسول الله . فقال : اركب ، فردفته فصرع الحمار بنا ، فقام النبي صلى الله عليه و سلم يضحك ، و قمت أذكر من نفسي أسفاً ثم فعل ذلك الثانية ثم الثالثة ، فركب و سار بنا الحمار فأخلف يده فضرب ظهري بسوط معه أو عصا ثم قال : يا معاذ ، هل تدري ما حق الله على العباد ؟ فقلت : الله و رسوله أعلم . قال : فإن حق الله على العباد أن يعبدوه و لا يشركوا به شيأً . قال : ثم سار ما شاء الله ، ثم أخلف يده فضرب ظهرب فقال : يا معاذ ، يا ابن أم معاذ ، هل تدري ما حق العباد على الله إذا هم فعلوا ذلك ؟ قلت : الله و رسوله أعلم . قال : فإن حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك أن يدخلهم الجنة .) بدون أي فلسفة دين سهل يسير على من يسره الله عليه و الحمد لله رب العالمين قال الرحمن الرحيم ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ ) .

غلط يا زميل اين مصادرك ..

من أين قصتك يا أسود و ما هي صحتها فكل من يغتاض[/

بما انك طلعت جاهلا بكتبك
راجع معي
الإمامُ ابنُ القيم في " زاد المعاد " (1/103 – 135)
الكافي 1/184 ، كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله
ابنُ حبان في " المجروحين " (2/328)
أسد الغابةِ " (6/304) عند ترجمةِ الصحابي أبي منظور وقال : " أخرجه أبو موسى ، وروى بإسنادٍ لهُ عن أبي منظور ... "
الذهبي في " ميزان الاعتدال " (4/34 )
وابن كثير في " البداية والنهاية " (6/158)
الخصائص الكبرى " (2/64) " باب قصة الحمار
البخاري (2856) وبوب له البخاري : " اسم الفرسِ والحمارِ "
ومسلم (49)
أما نص الحديث

أبي منظور : لما فتح اللهُ على نبيهِ صلى اللهُ عليه وسلم خيبرَ؛ أصابهُ من سهمهِ أربعةُ أزواج نعال ، وأربعةُ أزاوج خفاف ، وعشرُ أواقي ذهبٍ وفضةٍ ، وحمارٌ أسودٌ . قال : فكلم النبي صلى اللهُ عليه وسلم الحمارَ ، فقال له : ما اسمُك ؟ قال : يزيدُ بنُ شهابٍ ، أخرج اللهُ من نسلِ جدي ستينَ حماراً ، كلهم لم يركبهم إلا نبي ، ولم يبق من نسلِ جدي غيري ، ولا من الأنبياءِ غيرُك ، أتوقعك أن تركبني ، وكنتُ قبلك لرجلٍ من اليهودِ ، وكنتُ أعثرُ به عمداً ، وكان يجيعُ بطني ويضربُ ظهري ، فقال له النبي صلى اللهُ عليه وسلم : قد سميتك يعفوراً ، يا يعفورُ قال : لبيك . قال : أتشتهي الإناث ؟ قال : لا ، وكان النبي عليه الصلاة والسلام يركبه في حاجته ؛ فإذا نزل عنه بعث به إلى بابِ الرجلِ ، فيأتي البابَ فيقرعُهُ برأسهِ ، فإذا خرج إليه صاحبُ الدارِ ؛ أومأ إليه أن أجب رسولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم . قال : فلما قبض النبي عليه الصلاة والسلام ؛ جاء إلى بئرٍ كانت لأبي الهيثمِ بنِ التيهان ؛ فتردى فيها ، فصارت قبرهُ ؛ جزعاً منه على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم .

و أين مقولته (0 أتشتهي .......) حسبي الله و نعمي الوكيل .
هنا أكاذيب إسلامية و لا لحد تاني . دير بالك !!!!!!!!!!!!!!!!!!1

حسبي الله ونعم الوكيل حتي الحديث لم تراجعه ولم تقرأه من قبل وتاتي للدفاع عن يعفور بدون اي ادلة انظر الي كلمة اتشتهي الاناث كبرتها لك لتقراها و يعيها مخيخك .
شاكرا لك اعترافك علي باسلامك اكاذيب