فتوى تبيح للمرأة العاملة "إرضاع" زميلها منعا للخلوة المحرمة

[وطنى مخلص]

[الذهبيالفم]

مسالة مقززة ولكنها تكشف الإسلام من جذوره وعمقه .
الإسلام يا مُسلمين انكشف وظهرت حقيقتة الشريرة .

[Safnat_Fa3nash007]

[web]http://www.alarabiya.net/views/2007/05/25/34799.html[/web]

[وطنى مخلص]

[موسي الأسود]

في القانون المصري بيعطي الحق للموظفة المرضعة تاخير أو الانصراف مبكرا ساعة حسب رغبتها و تسمي هذه الساعة ساعة الرضاعة و بتكون بقرار من الرئيس المباشر للعمل ...
يا تري يا صفصف ها نشوف اليوم التي سيطبق فيها ساعة الرضاعة لكل الموظفين ذكورا و اناث حيث ان مفهوم الرضاعة من المجاعة أصبح أشمل و أعم من المفهوم المتداول سابقا .

[Safnat_Fa3nash007]

المشاركة الأصلية بواسطة موسي الأسود

في القانون المصري بيعطي الحق للموظفة المرضعة تاخير أو الانصراف مبكرا ساعة حسب رغبتها و تسمي هذه الساعة ساعة الرضاعة و بتكون بقرار من الرئيس المباشر للعمل ...
يا تري يا صفصف ها نشوف اليوم التي سيطبق فيها ساعة الرضاعة لكل الموظفين ذكورا و اناث حيث ان مفهوم الرضاعة من المجاعة أصبح أشمل و أعم من المفهوم المتداول سابقا .

لو طبق هذا الموضوع فعلا فأنا اكثر شخص مستفيد من هذا الموضوع , لاني بإحتكاك مباشر مع المحجبات وكلوا بيطلع من تحت ايدي هههههه



حبدأ بتحضير جلنات فاضيه لاستعاب الحليب الفائض

[وطنى مخلص]

[Safnat_Fa3nash007]

طالعتنا صحيفة القُدس المُختله في عددها الصادر اليوم السبت الموافق 26/05/2007 أخر صفحه بمقال يقول :

[الذهبيالفم]

هو مسمعش عن حديث رضاعة الكبير ولا ايه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لو مسمعش يا ريت الشيخ عبد المُهدي عبد القادر يسمعه .
وياريت يجبله واحدة ترضعه عملا بكلام رسول الله .

[الحمامة الحسنة]

كويس إن الدكتور القرررررداوى أفتى إن رضاعة الكبير حرام !! ده تقدم عظييييييييييم
فى الفكر العربى. عقبال مايبطل عبط وجنان وميبقاش يتجوز بنات من عمر أحفاده
بس كان المفروض أفتى ان الرضاعة على الاقل تكون فى بزازة علشان مايزعلش الناس منه .

[كشكش بيه]

[web]http://www.alawan.com/index.php?option=com_content&task=view&id=477&Item id=10[/web]

[وطنى مخلص]

فى الفكر العربى. عقبال مايبطل عبط وجنان وميبقاش يتجوز بنات من عمر أحفاده
بس كان المفروض أفتى ان الرضاعة على الاقل تكون فى بزازة علشان مايزعلش الناس منه .

أهى كلها محاولات يائسة لتنصل المحمديين من محمديتهم بحرق القرآن و الاحاديث المحمدانية و اعادة تاليفها من جديد كما فعل عثمان ابن عفان عام 34 هجرية

[elasmar99]

القرداتي: "رضاعة الرجل" حرام
احد مشايخ الإسلام يطالب بعدم اللجوء للنساء لرضاع الكبير خاصة وان بعض مشايخ الإسلام قامو بتركيب بزازات في الوجه والمو### بعد حلق ذقونهم

[mena-gerges]

المشاركة الأصلية بواسطة Maged Morcos

http://www.filbalad.com/NewsPrintabl...19042&SiteId=3

وصل الجدل بين علماء الدين إلى مجلس الشعب ، بعد فتوى "إرضاع الكبير" لرئيس فسم الحديث بجامعة الأزهر ، يؤكد فيها أن إرضاع المرأة العاملة لزميلها في العمل يحلل الخلوة بينهما في أماكن العمل المغلقة.

وذكرت قناة "العربية" الفضائية ، أن صبري خلف الله عضو مجلس الشعب عن كتلة الإخوان المسلمين قال ، إن نحو 50 نائبا في البرلمان تدارسوا هذا الموضوع مساء الأربعاء وأعربوا عن قلقهم من انتشار هذه الفتوى إعلاميا ، واقترح بعضهم تقديم طلبات إحاطة ، لكنهم اتفقوا على تأجيل ذلك ، واعطاء فرصة للأزهر والإعلام لوقف الخوض في هذا الموضوع الذي أثار حالة كبيرة من اللغط الشديد في الشارع المصري ، خصوصا في أماكن العمل التي تضم موظفين وموظفات ، وعندها قد يمتنعون عن طلبات الاحاطة منعا لحدوث زوبعة برلمانية قد تساهم في تضخيم المسألة وتضر بالإسلام.

وأوضح خلف الله ، أن الخطأ في هذا الموضوع أنه لم يتم تناوله بطريقة علمية أو أكاديمية ، فلو حدث ذلك لاختلفت المسألة ، لكنها أثيرت إعلاميا بطريقة ساخرة كأن هناك من يحبون أن تشيع الفاحشة.

وكان الدكتور عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر ، قد فجر مفاجأة حيث أباح للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها في العمل منعا للخلوة المحرمة ، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسطة أحدهما.

واكد عطية ، أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم الزواج ، وأن المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته ، مطالبا توثيق هذا الإرضاع كتابة ورسميا وأن يكتب في العقد أن فلانة أرضعت فلانا.


إلا أن الشيخ السيد عسكر عضو مجلس الشعب والوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية ، رفض هذا الرأي مؤكدا أنه خروج على إجماع علماء الأمة ، ولا يجوز القياس على حالة خاصة ، وطالب بالتصدي لذلك لأنه يسهم في نشر الرذيلة بين المسلمين.

وأضاف عسكر ، أن حديث إرضاع الكبير صحيح ولا يجوز إنكاره ، لكن جمهور العلماء اختلف في إعطاء الواقعة حكما عاما أم خاصا ، والرأي الراجح أن هذه حالة خاصة ولا يمكن القياس عليها ، وإباحة رضاع الكبير بهذا الشكل هو اجتهاد خاطئ وخروج على الإجماع ويفتح الباب لانتشار الرذيلة في المجتمع ، فليس من المعقول أن نتحدث عن رضاع للكبير في مجتمعنا الحديث ، موضحا أن هذه واقعة متعلقة بأمهات المؤمنين وما يتعلق بهن لا يرتبط ببقية النساء.

لكن الدكتور عطية رد بأن إرضاع الكبير يكون لإباحة الدخول والخلوة بين رجل وامرأة ليس بينهما صلة قرابة النسب ولا صلة الرضاع في حال الصغر ، ويكون الإرضاع للضرورة فقط.
وحذر من "التوسع في استخدام الضرورة فيتصور الناس أن جميع الموظفين والموظفات في العمل يجب عليهم إرضاع الكبير، لأن هذا تصور خاطئ، ولكنني أقصد أن الإرضاع يباح لمن ينفرد بزميلة في العمل داخل الغرفة المغلقة ولا يدخلها أحد إلا بإذن من أحدهما".

ورد عطية حول سؤال عمن يطيل اليوم مع زميلة داخل غرفة واحدة ولا يدخل عليهما أحد إلا بإذن منهما ، فقال إن هذه خلوة محرمة شرعا ، وعليها أن ترضع زمليها حتى يختلي بها بهذا الشكل المحرم ، موضحا أن الخلوة تتحقق بإغلاق باب الحجرة على رجل وامرأة ، وعدم إمكانية رؤية من بداخل المكان ، وأكد أن الإرضاع يكون بالتقام الثدي مباشرة.

سجل ياتاريخ وقول... وكانت هذه الواقعه هى بداية النهايه للدين الإسلامى حيث إنهار ومن ثم سقط خلال القرن الواحد وعشرين .. ويرجع السبب الأول والرئيسى لإندثار هذا الدين إلى رجل علامه متبحر يدعى ( القس زكريا بطرس ) الذى يعتبر هو صاحب أول إرهاصه لفضح هذا الدين أمام العالم أجمع وكشف النقاب عن مساوئه وتناقضاته التى كان يتستر عليها علماء الدين الإسلامى فى هذا الوقت ...وقد ساعده على ذلك فى المقام الأول وجود طفره علميه كبيره فى مجال الفضائيات والنت خلال تلك الفتره من الزمن .


بارك الله فيك يا أبونا زكريا وفى عقلك المستنير .. فقبلة على يدك وقبلة على جبينك لهذه الجهود المضنيه التى تبذلها لإظهار الحق والحقيقه بدون مقابل أرضى من أحد ولكن الأجر سيكون عظيما فى السماء ... جهودا تبذلها من وقتك وصحتك ليس من أجل الكراهيه لأحد بل من أجل الحب وكل الحب لجميع البشر

[وطنى مخلص]

كلمة رضاع كلمة معناها فى اللغة العربانية واضح تماما و لا معنى ثانى لها و هى كلمة بسيطة جدا
رضع : مص الثدى لتجرع حليب الثدى
و بالتالى فالفعل رضع هو فعل غير متعدى أى أنه يحدد حُكما المفعول به لهذا الفعل على الدوام الا و هو الثدى و ليس كوبا او جردلا و المفعول لأجله لهذا الفعل على الدوام و هو حليب الثدى
والفعل "رضع" مختلف تماما فى المعنى عن الفعل "شرب "
فالفعل "شرب " أشمل و اعم فى المعنى فهو فعل متعدى أى لا يحدد حُكماً الأنية و لا المكان و لا الطريقة التى يتم بها الشرب و لا نوع المادة التى يشربها
فمن الممكن للمحمدى ان يشرب من جردل (دلو) او مسقى او ترعة او برميل و من الممكن ان يشرب بول البعير البكرية او بول اليعافير الحصاوية او بول رسول اللات عليه أفضل آيات التنكيح و التفخيد
أما فى الفعل "رضع" فالراضع لا يتجرع الا حليب الثدى( فلا يرضع الراضع بولا و لا برازا و لا شايا )
و هو لا يرضع من جردل و لا كوب و لا مسقى و لا ترعة بل يرضع من الثدى
فلا يقال رضع محمدا الملوخية من السلطانية فيكفى ان يقال رضع محمد حتى يُعرف و بلا أى مجالا للشك انه رضع حليبا بمص الثدى
فلا يقال رضعت فاطمة المكة كولا من كوب بعد ان سكبت ما فى الزجاجة بهذا الكوب
و نظرا لان سيدى و سيدك انكح الخلق اجمعين الذى يفوق إربه قدرات مئة رجلا نكيحا منكاحا (و هذه علامة نبوته لإله النكح و الذبح) كان يعرف اللغة العربانية جيدا فلا يمكن ان يقول أنكح الخلق الذى ينكح كل كلمة و كل حرف قبل ان يقوله لسهلة بنت سهيل "أرضعيه " و هو يضحك الا و هو يقصد ان تمنحه ثديها ليداعبه و يمص منه حليبها
فقد كان يستطيع ببساطة ان يقول لها:" إسقيه من لبنك يا سهلة يا بنت سهيل "
و لكنه عليه اسمى نفحات التنكيح قال لها "أرضعيه " و لما كانت سهلة بنت سهيل إمرأة فاهمة لمعنى كلمة رضاعة جيدا فهى من العربان المحمديين لذلك فقد صعقت المرأة عندما قال لها انكح الخلق هذا فسألت انكح الخلق اجمعين " كيف أرضعه وهو رجل كبير !!!!!!!!!!!!!!!!" فتبسم أنكح العالمين ابتسامة القوادين عليه أفضل آيات التنكيح و التفخيد و قال لها " قد علمت أنه رجل كبير " و هنا أخذت المرأة الرخصة للممارسة تلك الفاحشة و قامت على الفور و اخرجت ثديها لهذا الرجل النكيح سالما و ارضعته خمسة رضعات مشبعات بحمد اللات و توفيق من العزة و منى من منات

حدثنا ‏ ‏هشام بن عمار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏
‏"جاءت ‏ ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني ‏ ‏أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏الكراهية من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏علي فقال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرضعيه قالت كيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ففعلت فأتت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقالت ما رأيت في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏شيئا أكرهه بعد ‏ ‏وكان قد شهد ‏ ‏بدرا ‏ "