سيد القمنى من جديد ... الإخوان يتمقرطون

[makakola]

لقد قالوا طويلاً أن لديهم في الإسلام كل الحلول السحرية المفاجئة التامة لكل مشاكلنا، فما لهم اليوم وديمقراطية بوش وشارون؟ وإذا قالوا اليوم أنهم سيتنازلون عن المبدأ الإسلامي في الحكم الذي حكمونا به طوال الزمن الخليفي حتى سقوط آل عثمان وهو الحكم المؤبد للحاكم حتى موته مهما فعل، فهو ما يعني أنهم قد تنازلوا ضمناً عن الدين، كده غلط، وكده غلط، هل تدرون لماذا؟ لأن الدين ليس هو الموضوع عند الإخوان، إنما هو الكرسي.

وهل عرف تاريخ الإسلام قانون غير قانون الطواريء الدائم الأبدي منذ حكم أبو بكر؟ فلماذا يحتجون عليه؟ يجوز ذلك لغيركم لكن لا يجوز لكم !!!!. هل تحتجون عليه لأنه قبيح مكبل للحريات؟ نعم لاشك أنه يأخذ المواطن بالشك والشبهة، لكنهم في دولة الإسلام كان الشك والظنة لا تدخل الإنسان معتقلاً بل تذهب به إلى بارئه فوراً مفصول الرأس أو مقطع الأطراف. إذا كنتم ضد هذه القوانين فلماذا لا تعلنون إدانتكم لها في تاريخ المسلمين حتى نصدق أنكم فعلاً ضد مثل هذه القوانين أم أنكم تنادون بما لا تؤمنون به؟ إنكم سادتي داخل جماعتكم حتى الآن لا تعرفون نظام الانتخاب ولا تطبقونه، ومرشدكم يظل مرشداً مادام حياً حتى يصيبه الخرف، ويحكم هذا المرشد فى إخوان لخمسين بلداً إسلامياً أو يزيد، ويتم اختياره بالبيعة التي لا يشارك فيها سوى خمسة عشر عضواً في مكتب الإرشاد. إنكم سادتي الإخوان ذوي أقنعة كثيرة ومحيرة، إنكم مرة دكتور جيكيل ومرة مستر هايد.



ثم يشير العريان إلى المبادرة التي طرحها الإخوان للمشاركة في الإصلاح بأنها " برنامج الإخوان لبناء نهضة مصرية ترتكز على مرجعية إسلامية، وتسعى إلى تحقيق غايات الإسلام العليا في العدل والحرية والمساواة والشورى والكرامة الإنسانية ".



ها قد عاد مستر هايد، فبعد إعلان الإيمان بمدنية الدولة والحكم يعلن أن الإخوان يسعون لتحقيق غايات الإسلام العليا، فماذا عن غايات المسيحية العليا؟ وماذا عن غايات الشيعة العليا؟ وماذا عن غايات العلمانية العليا؟ وماذا عن غايات الملحدين العليا، إن لكل فريق قيم يراها هي العليا، لذلك لابد أن تصبح كلها في الفعل المدني غايات نسبية وليست عليا والحق سيكون مع من يثبت مدنيته لادينيته وعقيدته، أما الحديث عن كون العدل والحرية والمساواة والشورى والكرامة الإنسانية قد سبق وتحققت في تاريخ المسلمين تحت حكم ادعى الإسلام، فهو أمر لم يحدث ولا مرة واحدة سوى في الشعارات النظرية، لأن واحدة في واقع التطبيق لم يحقق تحت هذا الحكم سوى انعدام العدل وغياب الحرية واللامساواة بطبقية بشعة لا مثيل لها تميز بين المسلم وغير المسلم وبين العربي وغير العربي وبين الرجل والمرأة وبين الحاكم والمحكوم وبين السيد والعبد وفق قوانين فقهية مشرعة معلنة، فهل سيحقق عريان بالإسلام ما لم يستطع أن يحققه ولا حتى الخلفاء الراشدون، ولا بقية الخلفاء منذ أربعة عشر قرناً؟



إن الدستور المدني والعمل السياسي المدني لا يجب أن ينحاز أبداً إلى أي فئة من فئات المجتمع المصري، أو ملة، أو دين، أو عرق حتى يخلق لها ميزة أو فضل على باقي عناصر المجتمع، أو إلى عدمه المساواة والعدل، أو فقدان الإخاء المؤدي بالتبعية إلى الكراهية والتباغض، ومن ثم عدم الولاء للوطن. لهذا أبداً لم يشر الإخوان إلى المادة الثانية بالدستور عن دين الدولة ومصادر تشريعها ولا مرة، فهي الباقي أبداً بينما يحدثوننا عن المواد الخاصة برئيس الجمهورية وسلطاته ومدة ولايته بحديث لا هو من الإسلام ولا هو من المدنية.



ثم يخلط العريان كل الأوراق دفعة واحدة فيقول: "ليس في منهاج الإخوان إقامة دولة دينية أو حكومة دينية، بل منهجهم يقوم على إقامة حكومة ودولة مدنية يتساوون فيها الحقوق والواجبات التي يضمنها الدستور، مرجعيتها الأسلام الذي هو عقيدة الأغلبية؟" !



أترون إنهم لا يريدون حكومة دينية ولا دولة دينية، ولا تعلم لماذا كل تاريخ أدبياتهم الطويل العريض حول الدولة الدينية، إنما حكومة يتم تشكيلها بصندوق الإقتراع تؤدي إلى قيام دولة مرجعيتها الإسلام.. صحيح اللي اختشوا ماتوا.



ولا زال لنا مع الإخوان حديث وقول قد يطول.

[Kyrillos]

http://www.elaph.com/ElaphWeb/ElaphW...6/4/139548.htm

يا ليته مقالاً جديداً ولكنه ليس بجديد ....
يا ليت القمنى قد عاد ولكنه لم يعــــــد ...


----------------------------------------------------------
القمني رافضا الرد على النابلسي: ما زلت «لا أقرأ ,,, ولا أكتب ,,, ولن أتكلم»

القاهرة ـ من إيهاب كامل: شدّد الكاتب المصري الدكتور سيد القمني على تمسكه باعتزال الكتابة، نافيا ما قيل عن عودته مرة أخرى للكتابة وقال لـ «الرأي العام»: إنني «لا أقرأ ولا أكتب، ولن أتكلم».
مؤكدا أن المقال الذي نشره أحد مواقع الإنترنت «شغاف الشرق» مقال قديم، و«أعاد الموقع نشره من دون الإشارة إلى انه سبق نشره، ومن دون اخذ موافقتي في مجلة «روز اليوسف» وقد اعتذر القائمون على الموقع عن هذا الخطأ».
وعما إذا كان قد قرأ ما كتبه الدكتور شاكر النابلسي على موقع «إيلاف» الإلكتروني، بعنوان «عود أحمد يا سيد القمني»، قال : «نعم قرأت ما كتبه النابلسي، ولكن لن أعلق عليه».
وكان موقع «شغاف» قد نشر مقالة بعنوان «الإخوان يتمقرطون» للدكتور سيد القمني، مع وعد بمزيد من المقالات في الأيام المقبلة على الموقع نفسه.
وقد أحدث هذا المقال المنشور بطريق الخطأ لغطا شديد، حول عودة القمني الذي كان أعلن اعتزاله الكتابة بعدما أرسل إليه مجهولون رسالة تهديد تخيره بين التوقف عن الكتابة أو الاغتيال!، وأثار موقفه وقتها جدلا واسعا.
وكان من ضمن المهاجمين للقمني، «على موقفه المتخاذل» الدكتور شاكر النابلسي الذي كتب قبل أيام في مقالته في «إيلاف» منتقدا فيه بشدة عودة القمني للكتابة .
وقال ساخرا: «لم نسمع أن الجبهة الأصولية الإرهابية التي هددت مفكرنا قبل اشهر، أصدرت فتوى العفــو عن المفكر»، وقد وصــف شـاكر مــوقف القمني بـ « المسرحية البائسة».

http://www.alraialaam.com/12-04-2006...iaamforyou.htm

--------------------------------------------------------