بعد الاحداث المحيطه . . . ان الاوان لوجود وطن خاص للأقباط

[وطنى مخلص]

سعد الإمبراطور البابلى جدا بالتفسير و اقتنع به
فحذره النبى دانيال قائلا " لذلك ايها الملك فلتكن مشورتي مقبولة لديك و فارق خطاياك بالبر و اثامك بالرحمة للمساكين لعله يطال اطمئنانك "( سفر دانيال الرابع الآيات 24)
و لكن الملك البابلى ارتكب نفس الخطيئة التى تخشين ايتها الاخت على كنائس الرب من ارتكابها بينما يجب ان تخشين على العربان من ارتكابها لا ان تخشى على كنائس الرب و هى بيوت رب الجنود رب الصابؤوت
لذلك نجد نبوخذ نصر يسقط فى الخطسيئة التى حذره منها النبى دانيال ففى احدى خفلاته احضر آنية الهيكل المقدس المسروقة من هيكل الرب فى اورشاليم بعد السبى الثانى و شرب فيها الخمر مع سراريه و منكوحاته و خرج بعد الحفل ليسير فى فجر ذلك اليوم ليشاهد بهاء اعظم مدينة فى الوجود بابل سيدة مدائن الارض " كل هذا جاء على نبوخذنصر الملك
عند نهاية اثني عشر شهرا كان يتمشى على قصر مملكة بابل
و اجاب الملك فقال اليست هذه بابل العظيمة التي بنيتها لبيت الملك بقوة اقتداري و لجلال مجدي و الكلمة بعد بفم الملك وقع صوت من السماء قائلا لك يقولون يا نبوخذنصر الملك ان الملك قد زال عنك و يطردونك من بين الناس و تكون سكناك مع حيوان البر و يطعمونك العشب كالثيران فتمضي عليك سبعة ازمنة حتى تعلم ان العلي متسلط في مملكة الناس و انه يعطيها من يشاء في تلك الساعة تم الامر على نبوخذنصر فطرد من بين الناس و اكل العشب كالثيران و ابتل جسمه بندى السماء حتى طال شعره مثل النسور و اظفاره مثل الطيور و عند انتهاء الايام انا نبوخذنصر رفعت عيني الى السماء فرجع الي عقلي و باركت العلي و سبحت و حمدت الحي الى الابد الذي سلطانه سلطان ابدي و ملكوته الى دور فدور و حسبت جميع سكان الارض كلا شيء و هو يفعل كما يشاء في جند السماء و سكان الارض و لا يوجد من يمنع يده او يقول له ماذا تفعل
في ذلك الوقت رجع الي عقلي و عاد الي جلال مملكتي و مجدي و بهائي و طلبني مشيري و عظمائي و تثبت على مملكتي و ازدادت لي عظمة كثيرة
فالان انا نبوخذنصر اسبح و اعظم و احمد ملك السماء الذي كل اعماله حق و طرقه عدل و من يسلك بالكبرياء فهو قادر على ان يذله "(سفر دانيال الاصحاح الرابع الآية 34)
و تشهد المصادر التاريخية بلغز فى حياة الامبراطور نبوخذ نصر و هو اختفاؤه لمدة سبعة سنوات فجاة دون ذكر اى من المصادر التاريخية الآشورية لظروف هذا الاختفاء و ان ابنه الذى كان يلقبط بحاكم بابل اصبح يلقب بنفس لقب ابيه إمبراطور آشور كلها و بعد تلك السبعة سنوات التى غاب فيها ذكر سيرة نبوخذ نصر تماما عادت الآثار التاريخية تتكلم عنه مرة اخرى على انه هو امبراطور آشور كلها و عادت لتتكلم عن ابنه على اعتبار انه حاكم بابل فقط .
نحن لا نحمى هذه البيوت المبنية بحجاترة بل الرب ربما يدعها ليد الوحش المحمدى حتى يرتكب تلك الخطيئة التى يستحق معها هذا التاديب الرهيب الذى ينتظره حتما و لا محالة
ألم يحول التركمان الاوباش كنيسة آيا صوفيا الى جامع السلطان محمد الناكح ؟؟؟
الم يحول العربان الاوباش كنيسة القديس بطرس الرسول بمدينة دمشق الى جامع السلطان النكيح صلاح الدين الايوبى و دفنوا جيفة الارهابى المجرم صلاح الدين فوق جسد الرسول الطهور
اوليسوا يستحقون ما يحيق بهم و سيحيق
والم يبنون معبدهم الوثنى المسمى المسجد الاقصى فوق جبل الهيكل المقدس ؟؟؟؟؟
و لكن تاديبهم قادم و لا محالة على هذا فى ملئ الزمان و لنرى ماذا يقول الرب انه فاعل "ثم اعطيت قصبة شبه عصا و وقف الملاك قائلا لي قم و قس هيكل الله و المذبح و الساجدين فيه
و اما الدار التي هي خارج الهيكل فاطرحها خارجا و لا تقسها لانها قد اعطيت للامم و سيدوسون المدينة المقدسة اثنين و اربعين شهرا و ساعطي لشاهدي فيتنبان الفا و مئتين و ستين يوما لابسين مسوحا هذان هما الزيتونتان و المنارتان القائمتان امام رب الارض و ان كان احد يريد ان يؤذيهما تخرج نار من فمهما و تاكل اعداءهما و ان كان احد يريد ان يؤذيهما فهكذا لا بد انه يقتل هذان لهما السلطان ان يغلقا السماء حتى لا تمطر مطرا في ايام نبوتهما و لهما سلطان على المياه ان يحولاها الى دم و ان يضربا الارض بكل ضربة كلما ارادا" (الكتاب المقدس - سفر الرؤيا الاصحاح الحادى عشر الآيات الستة الاولى )
هل تعلمين ان اقدس مقدسات المسيحية اى زيت المسحة اى زيت الميرون استولت عليه الدولة فى مصر عام 1956 و و استولت على المتحف القبطى كله و ضمته لادارة الآثار المحمدية بالمجلس الاعلى للآثار و ان
زيت الميرون هذا الذى لا يجوز شرعا ان يمسه شخص مسيحى عادى مثلى بل يجب ان يكون فى حفظ رتبة كهنوتية عليا و يمسه بأكثر الحرص
هذا الآن فى يد موظف محمدى يتفل عليه
اليست ما تنزل عليهم من تاديبات أقل مما يستحقون هؤلاء المستقوون بكثرتهم العددية الارهابية
و لكن ماذا فعل للميرون الاسير فى قوارير الدنس كل هؤلاء المتمسكين بحجارة الكنائس خاصة الخائفين على القلب ان ينشق