كتاب مسلمون يكتبون عن امجاد الاقباط

البابا متاؤس الكبير

البابا متاؤس الأول البطريرك السابع والثمانون

والتشابه بين البابا متاؤس الملقب بمتى المسكين

والاب القمص متى المسكين رئيس دير ابو مقار



+ كان راهباً بدير المحرق ويدعى الراهب متى وأختير للبطريركية سنة 1378 م ولُقب بالمسكين.
+ كان أول بطريرك فى حكم المماليك الشراكسة وقد عانى الأقباط اضطهاداً مريراً فى أول رياسته إذ هجمت بعض طوائف الأفرنج على مدينة الإسكندرية فنهبوا أموالها وسبوا حريمها فكان لهذا الحدث أثراً فى اضطهاد المماليك للأقباط.
+نظراً لامتلائه بالروح القدس والحكمة كان الحكام يرسلون له القضايا الصعبة حتى يحكم فيها.
+ كان البابا متاؤس ذا علاقة بالسلطان برقوق حتى أنه أشار إلى البابا أن يكتب رسالة إلى ملك الحبشة لتجديد عهد السلام معهم.

+ حاول الأمير جمال الدين أن يجد سبباً يقتل عليه البابا ، فأرسل رسلاً خفية إلى أرض الحجاز واليمن ليقدموا شكاوى يدعون فيها أن البابا متاؤس يحث ملك الحبشة على تخريب مكة وما فيها. ولما علم البابا بالروح بأمر الشكاوى استعان ـ كعادته ـ بشفاعة السيدة العذراء كى تأخذ نفسه بغير سفك دم حتى لا ينال شعبه شدة و لا صعوبة ... ولذلك عندما حضر رسل
الملك يوم الأحد 31 ديسمبر سنة 1408م إلى دار البطريركية كان البابا قد سلم روحه
الطاهرة، ودفن فى دير الخندق ( الأنبا رويس ).

صلاته تكون معنا آمين.

مستشار المانيا السيدة ميركل أثناء استقبالها لهاني عازر



http://www.akhbarelyom.org.eg/adab/issues/674/0501.html

هاني حلمي عازر عبقري من مصر في ألمانيا

صمم ونفذ أحدث وأضخم محطة سكة حديد في العالم

الحرة تقدم: أقباط مصر ....... مواطنون مصريون أم لا ؟؟!

تجبر المناهج التعليمية التلميذ والطالب المسيحي على حفظ نصوص قرآنية تتعارض مع عقيدته وإيمانه بينما لا تقدم لزميله المسلم أي معرفة على الأقل فيما يخص اللغة القبطية التي كانت لغة البلاد لعدة قرون قبل قدوم العرب وإنتشار اللغة العربية .
يتحدث الإعلام دوماً عن هموم المسلمين ومشاكلهم بخصوص الفتاوى المتضاربة ، فضلاً عن الخطاب الديني الذي يتبناه أئمة المساجد والذي يركز على إثارة مشاعر القبط ويركز على رفض الآخر.
طارق حجي: نسبة تمثيل القبطي في المناصب الهامة مثل: الجيش ، البوليس ، أو القيادات بأنواعها سواء السياسية أو التعليمية ضعيف جداً .
يتساءل القبطي منذ عدة عقود : بعد أن اكتسى المجتمع بالكسوة الدينية مخدراً نفسياً لا حالاً مشاكله على إثر شيوع التيار الإخواني هل أنا مواطن من الدرجة الثانية؟

الراسل :

1) من المدهش وجود مثل هؤلاء الافاضل فى مصر الاستاذ طارق حجى الاستاذ هانى عنان الاستاذة سحر الموجى وباقى المتكلمين المسلمين ...لم أتخيل ان هناك من المسلمين من ينصف الاقباط بل هذا التحضر والذكاء...فشكرا لقناة الحرة التى استضافت هؤلاء العظماء...واتعجب كل العجب لماذا تستضيف الفضائيات الاخرى امثال قبيح اتعس وذليل بباوى وغيرهم مما يدعون انهم اقباط رغم وجود اساتذة بهذا العمق والحكمة؟
2) اعتب على الاستاذ عبد المنعم سعيد لقوله "مايراه الاقباط" وكأن التميييز ضد الاقباط لا يراه الا الاقباط؟ وهذا هو جوهر الموضوع فمادام التمييز ضد الاقباط لا يراه المسلمين ايضا فلن ينصلح حال البلد ولا حال الاقباط.
3)من اخطر ما اثير هو كلام الاستاذ طارق حجى حول العرض والمرض فالمرض هو تزايد التعصب بين الجماهير وهذا هو مربط الفرس.


شاهد الجزء الاول :


http://www.copts-united.com/Copts_Un...Jun06_Part1.rm


الحرة تقدم: أقباط مصر ....... مواطنون أولا الجزء الثانى

شاهد الجزء الثانى :

http://www.copts-united.com/Copts_Un...Jun06_Part2.rm


طارق حجي: عوملت الأقليات القبطية في العصور الوسطى معاملة طيبة بالمقارنة بالأقليات الأخرى في بلدان أخرى في نفس العصر. فإذا حكم على فترة تاريخية بمعيار فترة زمنية مختلفة فإن ذلك الحكم التاريخي يكون خاطئاً ومشوباً بالعيب الكبير.
بعد النكسة خرج تعبير "الإسلام هو الحل" بعد أن ساد الاعتقاد بأن الخوض في الليبرالية والاشتراكية لم ينقذا البلاد وأن السبيل إلى الخروج من الأزمة هو تنفيذ حكم الله.
بن لادن صناعة أمريكية بناءاً على النظرية المطلقة لأمريكا "عدو عدوي هو صديقي".
عبد المنعم سعيد: الأقباط هم أهل مصر الحقيقيون الذين كانوا يقطنون وادي النيل وأقاموا على ضفافه الحضارة الفرعونية التي تدينت بالدين المسيحي ثم تفاعلت بعد ذلك مع حضارات أخرى.
لغة الأقباط هي اللغة القبطية والتي استمرت حتى القرن السابع الميلادي إلى أن دخل الإسلام مصر وبعدها بثلاثة قرون أصبحت اللغة العربية هي اللغة الرسمية للبلاد.
هجرة المسيحيين للخارج لأسباب اقتصادية واجتماعية كانت سبباً في زيادة الوعي بالمشكلة القبطية في السبعينيات والثمانينيات.

http://www.copts-united.com/Copts_Un...ra/06-Jun2006/

جمال البنا يطرح أفكاراً غريبة لحل مشاكل الأقباط


جريدة النبأ - في ندوة نظمها مركز دراسات وأبحاث الشرق الأوسط حول التعايش بين المسلمين والمسيحيين طالب جمال البنا - المفكر الإسلامي المعروف - بتمثيل نسبي للأقباط في البرلمان واقترح أن يبدأ بثلاثين مقعداً من مجلس الشعب مبرراً ذلك بأن الوضع الحالي لا يسمح بنجاح مرشحين مسيحيين في دوائر معظمها من المسلمين بسبب انتشار المسيحيين في كل الأراضي المصرية من الإسكندرية إلى أسوان.
وطالب أيضاً بالسماح للمسيحيين ببناء الكنائس وبدون أي قيود أو معوقات حتى لو وصل الأمر إلى بناء كنيسة في كل شارع مصري أو كل حارة من الحواري المصرية.
وربط البنا بين حالة الاحتقان بين المسلمين والمسيحيين وحالات عادية من التنصير والأسلمة وطالب بضرورة السماح لكل من يريد تغيير دينه أن يفعل ذلك وطرح رؤية غريبة لحل مشاكل الزوجات اللاتي يقوم أزواجهن بتغيير دينهم وهي منح الزوجة المتضررة تعويضاً مالياً مماثلاً للتعويض الذي تحصل عليه الزوجة التي يطلقها زوجها بدون ذنب - على حد قوله.
وانتقد البنا الكنيسة الأرثوذكسية بشدة واتهمها بالسلبية لأنها لا تمارس أنشطة اجتماعية مثلما تفعل الكنيسة الإنجيلية والكاثوليكية ووصف سلبيتها بأنها تشبه سلبية الأزهر الذي لا يقوم بأي نشاط اجتماعي مثل إقامة الندوات والدورات الرامية لتعميق مفهوم المواطنة.
وقال إن هناك مسيحيين لا يتسمون بالاعتدال مشيراً إلى أن بعضهم يكفر أي مسيحي يمدح الرسول صلى الله عليه وسلم وطالبهم بعدم عمل ذلك حفاظاً على التعايش بين المسلم والمسيحي في وطن واحد وركز البنا على مفهوم المواطنة ليكون إطاراً للتعايش مؤكداً أن الرسول صلى الله عليه وسلم أعطى حق المواطنة في دولة المدينة للمسلمين والمسيحيين واليهود على حد سواء.
وأوضح أن التعصب من جانب الطرفين يرجع السبب الأساسي فيه إلى ظهور جماعات إسلامية متشددة ومتطرفة دفعت الكنيسة للدخول في اللعبة وتقديم مطالب سياسية وطالب الكنيسة بالتركيز على العمل الروحاني فقط من منطلق قول المسيح: "مملكتي ليست من هذا العالم".
من جانبه اتهم د. رفيق حبيب الكاتب المسيحي المعروف النظام بتعمد عدم التدخل لسد الفجوة بين المسلمين والأقباط لأنها تساعده على البقاء واتهم الحكومة باتباع سياسة "فرق تسد" كما كان يفعل الاستعمار من قبل وأضاف بأن هناك توجهاً ورغبة من كلا الطرفين في التصعيد والانتقام وتصفية الحسابات وشعور كل طرف بأنه مجني عليه.
جريدة النبأ صـ9 عدد 874


تعليق المهندس عدلي ابادير يوسف :

ألف شكر للسيد جمال البنا وهو مثلاً يحتذى به للضمير الشريف الحي والمواطن الأمين على صالح ومستقبل البلد التي خربها مبارك بإدخال الوهابية بعد أن أغرقوه بالرشاوي السعودية بالدولارات البترولية والله يرحم مصر من الصحف الصفراء اللي زي النبأ وهم معاول هدم وهابية تعمل لصالح أمن الدولة اللي الأقباط يساهمون بـ30% من مصاريف الدولة ولكنه الجحود والخيانة الوهابية البدوية التي تسيطر على هذه العقول الكارهة الحاقدة، وسجل جريدة النبأ مع الأقباط حالك السواد.

حوار الأقباط متحدون مع الصحفي والإعلامي نبيل شرف الدين حول قضايا الساعة في مصر






مصر تمر بلحظة مخاض صعبة وهناك الآن تاريخ يُصنع في مصر، توجد حركات قد تبدو ضعيفة تحفر خطوة جديدة في تاريخ صناعة مستقبل جيد لهذا البلد
النظام المصري يعيش لحظة غروب لأن الشعب لا يستسيغ نظام الحاكم نصف الإله
التيار الإسلامي متنامي بسبب وجود حالة فراغ في بديل السلطة واضطهاد الأقباط حقيقة دامغة .
الإعلام الحكومي شئ مخجل وأخبار السيد الرئيس تتصدر الإعلام، زغلول النجار ومحمد عمارة من مروجي الهوس الديني في الإعلام والصحافة.
شاهدوا هذا الحوار الخاص والجريء حول العديد من القضايا التي تخصكم
الأقباط متحدون يرحبون بالسيد الكاتب نبيل شرف الدين في ذلك الحوار الشيق استمتعوا معنا


شاهد الفيديو :

http://www.copts-united.com/Copts_Un...bil_Sharaf.wmv

المشاركة الأصلية بواسطة copticdome

مستشار المانيا السيدة ميركل أثناء استقبالها لهاني عازر



http://www.akhbarelyom.org.eg/adab/issues/674/0501.html

هاني حلمي عازر عبقري من مصر في ألمانيا

صمم ونفذ أحدث وأضخم محطة سكة حديد في العالم

Berlin Hauptbahnhof

The station Berlin Hauptbahnhof (German for Berlin main station, Berlin Hauptbahnhof — Lehrter Bahnhof) is a central railway station in Berlin for regional, national and international railway connections.

http://commons.wikimedia.org/wiki/Berlin_Hauptbahnhof

opening of new station 26 May 2006

أعلن أعضاء مجلس الشعب امس رفضهم المساس بالأديان تحت دعاوي حرية التعبير والابداع. شدد النواب علي طلبهم بمنع بيع او عرض او توزيع كتاب وفيلم »شفرة دافنشي« لما يحمله من اساءة للدينين الاسلامي والمسيحي. أكد الاعضاء ان اي اهانة للمسيحيين هي إهانة للمسلمين لأن الدين الاسلامي يحترم كل الاديان ويعترف بها. قال النائب الوفدي محمد مصطفي شردي ان الوفد يضم صوته الي اصوات جميع النواب في مواجهة هذه الهجمة الشرسة التي يتعرض لها السيد المسيح
خاصة انها تأتي بعد الرسوم المسيئة للرسول الكريم محمد صلي الله عليه وسلم. حذر شردي من الهجمة الدنيئة التي تتعرض لها الاديان السماوية، وأعلن رفض هذه الهجمة.
اشار شردي الي وجود اسطوانة ليزر مسجل عليها الفيلم ويتم توزيعها في مصر سرا محذرا من احتمال وقوع مشاكل داخلية اذا شاهد الناس مثل هذا الفيلم.
وقالت الدكتورة جورجيت صبحي ان كتاب شفرة دافنشي اهانة لكرامة المسيحيين، كما يتضمن اساءة لمشاعر المواطنة.
وأكدت ابتسام حبيب ان المسيحيين والمسلمين يرفضون مثل هذا الفن.
وقال حسين ابراهيم »اخوان«: نحن نرفض المساس بالمسيح، وليس في هذا مجاملة للمسيحيين ولكنه جزء من عقيدة المسلمين التي ترفض المساس أو الاساءة للاديان حتي لو كان تحت شعار حرية التعبير التي يحترمها الاسلام.
وقال اسكندر غطاس: كتاب وفيلم »شفرة دافنشي« يتعارضان مع قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة الذي حذر من تشويه الأديان، وقال فاروق حسني وزير الثقافة ان الرقابة علي المصنفات الفنية لن توافق علي عرض فيلم شفرة دافنشي الذي يسيء للسيد المسيح، واضاف ان الفيلم دخل الي مصر علي اسطوانات D.V.D اشار فاروق حسني الي ان الكتب المطبوعة في الخارج لا تدخل مصر عن طريق وزارة الثقافة، الا اننا نتابع الكتاب ونعمل علي مصادرته في مصر.
وحذر الدكتور احمد فتحي سرور رئيس مجلس الشعب من الكتابات التي تصنع الفتنة بين الشعوب والثقافات، وقال ان هذه الفتن لا تقل عن الارهاب الدولي او التهديدات النووية التي يعطيها العالم اهتمامه الآن.

http://www.alwafd.org/front/detail.php?id=13005

نبيل شرف الدين في حوار مع المهندس كميل حليم




السيد كميل حليم هو لاعب قبطي مهاجر على الساحة السياسية يحلم بالعودة لوطنه شريطة الإصلاح.
كميل حليم: الشعب المصري يسعى للتغيير ويطلب الحرية أي حكم الشعب لنفسه لأن العالم الآن ينسلخ من الأنظمة الدكتاتورية.
الحركة القبطية بدأت على يد شوقي كراس الذي أفنى حياته لأجلها، واكتملت على يد عدلي أبادير الذي أخرج صراخ الأقباط للعالم، وهو يعد أيقونة القضية القبطية لأنه حول الملف القبطي المحلي لملف عالمي، والإخوان المسلمين حركة غير قانونية لأنها حركة متطرفة، متأخرة، عنيفة وضد المرأة.
تابعوا معنا حوار هام حول مطالب الأقباط من مصر..

شاهد الفيديو :

http://www.copts-united.com/Copts_Un...bil_Sharaf.wmv

حوار نبيل شرف الدين مع المهندس عدلي ابادير حول انعقاد المؤتمر الرابع للأقباط بنيويورك وقضايا الأقباط


عدلي أبادير: تدخل الدبلوماسية المصرية لإثناء الأمم المتحدة عن إقامة مؤتمر الأقباط في أروقته الذي هو فخر لنا ويدل على ضعف الحكومة المصرية التي لا تحتمل مؤتمر آخر قد يهدد مصداقيتها العالمية.
نحن لا نتلقى أي دعم مادي من أي جهة على الإطلاق والله هو الذي يقدم لي الدعم في قضيتي.
هناك صدى عالٍ للأقباط متحدون داخل مصر وخارجها ، فنحن الصوت الصارخ في البرية للأقباط وانضمام بعض المؤسسات القبطية في انجلترا وانضمام الهيئة القبطية برئاسة منير داود والناشط القبطي كميل حليم وكندا تحت لواءنا دليل على ذلك .





شاهد الفيديو :


http://www.copts-united.com/Copts_Un..._12Jun2006.wmv

http://www.aljazeera.net/Channel/arc...iveId=90360#L4


البابا شنودة الثالث .. وضع الأقباط في مصر

مقدم الحلقة: حسين عبد الغني
ضيف الحلقة: البابا شنودة الثالث رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية
تاريخ الحلقة: 16/12/1999

هل ارتبطت رئاسة البابا للكنيسة بالتوتر في علاقتها بالدولة المصرية؟


حسين عبد الغني: لماذا توصف علاقة الكنيسة المصرية منذ توليكم في العام 71 بأنها تحتوي على قدر من التوتر مع الدولة المصرية؟ لماذا توترت في فترة طويلة علاقتكم مثلاً مع الرئيس السابق أنور السادات، لماذا رُبط بين توليكم هذا الكرسي المقدس وبين وجود توتر مع الدولة المصرية؟

البابا شنودة الثالث: أنا أريد إني أدخل في تعبير كلمة الدولة المصرية، أنا لم يحدث توتر بيني وبين الدولة المصرية، وإنما التوتر كان من جهة المتطرفين واعتداءاتهم، وهؤلاء لا نسميهم بالدولة المصرية، أما التزامن فأرجو أن يكون تزامناً مزدوجاً، وليس مجرد تزامن فردي، بمعنى إيه؟ بمعنى إن الرئيس السادات في مايو 71 عمل ما يسمى بحركة التصحيح، وغيَّر الرؤساء القائمين الذين كانوا يقومون بالحكم، وفي نفس الوقت أطلق سراح المسجونين السياسيين لكي يسندوه، لأنه لم يكن له في ذلك الوقت ما يسنده شعبياً، مصر ما كانش فيها غير الاتحاد الاشتراكي، حزب سياسي واحد، والاتحاد الاشتراكي لزمن طويل كان تحت إدارة علي صبري، وعلي صبري قُبض عليه ورُمِيَ في السجن، وأصبح الاتحاد الاشتراكي ليس تحت أنور السادات، فكان لابد من هيئة تسنده، فأطلق المسجونين السياسيين..

حسين عبد الغني [مقاطعاً]: تقصد حضرتك "الإخوان المسلمين" أو "الجماعات الإسلامية"؟

البابا شنودة الثالث [مستأنفاً]: أقصد الجماعات الإسلامية، وطبعاً الإخوان المسلمين كانوا جزء، "التكفير والهجرة" كانوا موجودين، والجماعات الإسلامية.. موجودة إلى آخره، وقال على الناس اللي أخرجهم من الحكم دول أنا هأفرمهم.. وطلع مؤيدوه من الناس اللي خرجوا من السجون يقولوا له: افرم.. افرم يا سادات.. دول ناس خونة جبانات.

طبعاً هؤلاء الذين خرجوا من السجون وعندهم طاقة غضبية ضخمة، من إن اللي بقى له 20.. 15 سنة مسجون، و 12 سنة مسجون، كيف يمكن التنفيس عن هذه الطاقة الغضبية، ما كانش ممكن إنه ينفسوا عن طاقتهم الغضبية ضد الدولة، لأن الدولة هي اللي أخرجتهم من السجن، فتنفسوا ضد الأقباط، وهكذا حدث تهديم بعض كنائس الأقباط وحرقها، والمسألة.. وأنا جيت بعد كده بخمس ست أشهر في نوفمبر 71، يبقى التزامن ليس فقط مع مجيئي إلى قيادة الكنيسة، وإنما التزامن أيضاً مع الجو الإرهابي الذي حدث نتيجة إطلاق سراح مسجونين قضوا في السجن مدة طويلة، فيما بعد هؤلاء المسجونون قتلوا شخصية إسلامية محترمة كبيرة هي الشيخ الدهبي، وكان عميد كلية أصول الدين، وهو رجل مسلم لا يشك أحد في إسلامه، لكن عمليات التكفير كانت تحكم عليه بالكفر، واضطربت البلاد في هذا الوقت لدرجة بعض الناس سابوا البلد ومشيوا، ومن ضمن الألفاظ الفكاهية التي قيلت.. قيل إن في مصر دلوقتي بقى فيه نوعان من التفكير ومن الهيئات، هيئة التكفير والهجرة، وهيئة التفكير في الهجرة.

لا ننسى أيضاً ما حدث من حوادث الشغب في 18، 19 يناير سنة 77، اللي الريس كان بيقول عليها "انتفاضة حرامية"، فالجو كان مضطرباً سياسياً من نواح متعددة، فلا نربطه فقط بمجيئي إلى رئاسة الكنيسة.

حسين عبد الغني: لكن من ناحية الرئيس السادات -قداسة البابا- كان دايماً يقول أنكم كنتم أولاً تتحدثون بإلحاح حوالين هذه الهجمات على الأقباط، كنتم تثيرون الأقباط، كان أقباط المهجر في كل مرة يسافر إلى الولايات المتحدة كانت تقابله نوع من أنواع المقابلات العدائية.

البابا شنودة الثالث: لأ، شوف حضرتك إيه؟ السادات كان بيقول دول أولادي، وما كان ممكناً أن يكونوا أولاده بالحقيقة، كان تعبير سياسي مش مضبوط، ليه بقى؟ هؤلاء الأشخاص ما كانوا يقبلون رئيساً لهم إلا الشخص الذي من نفس الروح، ومن نفس الأفكار، ومن نفس الهيئة مهما كان، إذن كان هناك صراع بين السادات، وبين الجماعات المتطرفة أو الجماعات الإسلامية، سمها ما شئت، كان خلاف أيضاً بينه وبين الأحزاب، وكان خلاف بينه وبين نقابة المحامين، ولما أخد الإجراءات الصعبة في 5 سبتمبر لم تكن ضد البابا شنودة وحده، وإنما كانت ضد القيادات الدينية الإسلامية بوجه أكتر، يعني حوالي 1700 واحد قُبض عليهم، ومنهم عمر التلمساني، وكانت ضد نقابة المحامين، وكانت ضد شخصيات كبيرة جداً من زعماء البلد، ومن المفكرين، ومن الوزراء السابقين.. إلى آخره.

كيف يمكن تسوية مشكلات الأقباط في مصر؟

حسين عبد الغني: طيب، قداسة البابا في هذا الإطار، يعني قضية الترميم وبناء الكنائس، قضية الوظائف، قضية التمثيل السياسي، ما هي الآلية التي تراها لحل هذه المشكلة؟ وهل تعتقد أن فكرة الاستقواء بالخارج التي يلجأ إليها أحياناً بعض الأقباط في المهجر –وليس كل الأقباط في المهجر- هل يمكن أن تكون آلية ضغط على الدولة تسمح بحل هذه المشكلات؟

البابا شنودة الثالث: أنا لا أقبل أمرين، لا أقبل الالتجاء إلى الخارج، ولا أقبل الضغط على الدولة، كلاهما مرفوض عندي، لكن ممكن أن تحل الأمور من داخل الدولة، يعني إحنا جربنا اللجان المشتركة في مسألة الأوقاف فاتحلت مشكلة الأوقاف أو غالبيتها، وبنفس الروح هيحل الباقي، بوجود لجان مشتركة من الطرفين يتفاهموا في الأمور، ويحلوها، فلو إن وجدت مثل هذه اللجان المشتركة تؤدي نتيجة كويسة يعني.
حسين عبد الغني: يعني قداستكم مثلاً تقترحوا أن تكون هناك مثلاً لجنة لدراسة وضع.. الوقف مثلاً؟

البابا شنودة الثالث: لأ، لجنة مثلاً مشتركة بيننا وبين الداخلية لحل الأمور، هو ما فيش لجنة الوقت، في اتصال يعني ضابط اتصال، لجنة تنظر كيف يمكن للدولة أن توجد تمثيلاً للأقباط في كل الهيئات، تدرس، أنا طبعاً لم أثر شيئاً من هذه الأمور على اعتبار إني شفت إن الدولة منهمكة في مسألة المتطرفين، والقضاء على هذا التطرف، ربما لو أُعطيت حقوق الأقباط في ذلك الحين يقولوا اشمعنى دول ودول، فكنت بأصمت على هذه النواحي، لكن برضه هذا لا يمنع من إيجاد حل.
حسين عبد الغني: قداسة البابا، ما هو موقفكم من قضية تشكيل حزب ديني في مصر؟

البابا شنودة الثالث: لا أوافق على الحزب الديني.

حسين عبد الغني: سواء كان للأقباط أو المسلمين؟

البابا شنودة الثالث: لا أوافق عليه.
حسين عبد الغني: لماذا؟

البابا شنودة الثالث: لأنه معناها إن الدين هيحكم السياسة، رجل الدين خليه في الدين، ورجل السياسة في السياسة، كما قال السيد المسيح: "أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله".
حسين عبد الغني: قداسة البابا شنودة، شكراً جزيلاً على هذا اللقاء مع قناة (الجزيرة)، أما أنتم مشاهدينا الأعزاء فنشكركم على حسن استماعكم، وإلى لقاء آخر في برنامج (لقاء اليوم).